حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) عبد الرحيم (عن)(2) ابن سا لم عن الشعبي قال: إذا أصاب سنه ولم (يثغر)(3) ففيه حكم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ কারও দাঁতে আঘাত করে এবং (আহত ব্যক্তিটির) দুধের দাঁত এখনো পড়ে না গিয়ে থাকে (অর্থাৎ স্থায়ী দাঁত সম্পূর্ণরূপে গজায়নি), তবে এর জন্য (ক্ষতিপূরণের) বিধান (হুকুম) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: زيادة (وكيع عن).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [أ، ط]: (يتغير).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال ابن شهاب في غلام صغير لم يثغر كسر (سن)(1) غلام آخر، قال: عليه الغرم (بقدر)(2) ما يرى الحكم.

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ছোট বালক সম্পর্কে বলেন যার এখনও দুধের দাঁত পড়েনি, যদি সে অন্য কোনো বালকের দাঁত ভেঙে দেয়, তবে তার (অভিভাবকের) উপর সেই পরিমাণ ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে যা বিচারক নির্ধারণ করবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (من).
(2) تكرر في: [م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال: في سن الصبي إذا لم يثغر، قال: ينظر فيه (ذوا)(1) عدل، (فإن)(2) نبتت جعل له شيء، وإن لم تنبت كان كسن الرجل.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবালক শিশুর দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে বলেছেন—যখন তার স্থায়ী দাঁত গজায়নি (অর্থাৎ দুগ্ধদাঁত বিদ্যমান), তখন দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির মাধ্যমে বিষয়টি পরীক্ষা করে দেখা হবে। যদি (পরে স্থায়ী দাঁত) গজিয়ে ওঠে, তবে তার জন্য কিছু (সামান্য ক্ষতিপূরণ) ধার্য করা হবে। আর যদি তা না গজায়, তবে তা প্রাপ্তবয়স্ক মানুষের দাঁতের সমতুল্য (ক্ষতিপূরণের) হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (ذو).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (وإن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي قال: ما أصاب المجنون في حال جنونه فعلى عاقلته، وما أصاب في حال إفاقته أقيد
منه.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পাগল ব্যক্তি যখন তার পাগলামির অবস্থায় [কারো] ক্ষতিসাধন করে, তবে তার দায়ভার তার ‘আক্বিলাহ’ (বংশীয় অভিভাবক)-এর উপর বর্তাবে। আর যখন সে জ্ঞান ফিরে পাওয়ার (সুস্থ) অবস্থায় [কারো] ক্ষতিসাধন করে, তখন তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه قال: في المجنون والمغلوب على عقله والمعتوه والذي يصيبه
في الشهر المرة والمرتين، قال:

إذا ذهب (عنه ذاك)(1) فصام وصلى وعقل وأصاب شيئًا فهو عليه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি পাগল, যার জ্ঞান বুদ্ধি লোপ পেয়েছে, বুদ্ধি-প্রতিবন্ধী এবং যার মাসে একবার বা দু’বার এমন অবস্থা (পাগলামি বা রোগের আক্রমণ) হয়— তাদের সম্পর্কে বলেছেন: যখন তার থেকে সেই অবস্থা দূরীভূত হয়, আর সে রোজা রাখে, সালাত আদায় করে, জ্ঞান ফিরে পায় এবং কোনো ইবাদত সম্পন্ন করে, তখন সেই ইবাদত তার উপর আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عنه ذلك)، وفي [ط، هـ]: (ذلك عنه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن عمر بن عبد العزيز أنه جعل جناية المجنون على العاقلة.

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, পাগলের দ্বারা সংঘটিত কোনো অপরাধের (ক্ষতিপূরণের) দায়ভার তার ’আক্বিলাহ’-এর (পারিবারিক রক্তসম্পর্কীয় দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا صخر بن جويرية عن نافع أن رجلًا مجنونًا في عهد ابن الزبير كان يفيق أحيانًا فلا
يُرى به (بأس)(1) (ويعود)(2) به وجعه، فبينما هو نائم مع ابن عمه إذ دخل البيت (بخنجر)(3) فطعن ابن عمه فقتله، فقضى عبد اللَّه بن الزبير أن يخلع من ماله ويدفع إلى أهل المقتول(4).

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একজন উন্মাদ ব্যক্তি ছিল, যে মাঝে মাঝে প্রকৃতিস্থ হতো এবং তার মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখা যেত না। কিন্তু কিছুকাল পর তার রোগ আবার ফিরে আসত। সে যখন তার চাচাতো ভাইয়ের সাথে ঘুমন্ত ছিল, তখন হঠাৎ সে একটি খঞ্জর হাতে ঘরে প্রবেশ করল এবং তাকে আঘাত করে হত্যা করে ফেলল। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রায় দিলেন যে, তার (পাগল ব্যক্তির) সম্পদ থেকে দিয়ত (রক্তমূল্য) আদায় করা হবে এবং তা নিহতের পরিবারবর্গের নিকট অর্পণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (بأسًا).
(2) في [ح، ط،
هـ]: (ويعدو).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (بحجر).
(4) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن قال: إذا قتل المسلم الذمي فليس عليه كفارة.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যদি কোনো মুসলিম কোনো যিম্মিকে (ইসলামী রাষ্ট্রের আশ্রিত অমুসলিম নাগরিক) হত্যা করে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা (পাপমোচনের জন্য প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হবে না।”

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع(1) عن قيس بن مسلم عن الشعبي في المسلم يقتل
الذمي خطأ قال: كفارتهما سواء.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন মুসলমান যদি ভুলবশত কোনো যিম্মীকে (রাষ্ট্রের আশ্রিত অমুসলিম নাগরিক) হত্যা করে, তখন তিনি বলেন: উভয় প্রকার হত্যার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) সমান।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من الإسناد (عن سفيان)، وقد تقدم في باب المسلم يقتل
الذمي خطأ، في كتاب الأيمان والنذور.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم قال: كفارتهما سواء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের উভয়ের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) সমান।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن حجاج عن يزيد (الجعفي)(1) عن الشعبي في الرجل يقتل (فتعفو)(2) المرأة، قال: يؤدي القاتل (سبعة)(3) أثمان الدية.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যে ব্যক্তি নিহত হয় এবং (নিহতের) স্ত্রী যদি হত্যাকারীকে ক্ষমা করে দেয়, তিনি (শা’বী) বলেন, হত্যাকারীকে দিয়তের (রক্তমূল্যের) আট ভাগের সাত ভাগ পরিশোধ করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (الحنفي).
(2) في [أ، ط]: (فيعفو).
(3) في [ك]: (سبع)، وفي [أ، ط، هـ]: (بسبع).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء إن امرأة عفت عن دم زوجها، قال: صارت دية ويرفع عنه الثمن.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো মহিলা তার স্বামীর রক্তের (হত্যার প্রতিশোধ বা কিসাস) ক্ষমা করে দেয়, তখন (তিনি বলেন:) তা রক্তপণ বা দিয়াতে রূপান্তরিত হয়, এবং তার থেকে (খুনির কাছ থেকে) প্রতিশোধের দাবি তুলে নেওয়া হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن (ابن)(1) صالح عن ليث عن طاوس في امرأة قتل زوجها فعفت، قال: عفوها جائز، ويرفع نصيبها من الدية.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক নারী সম্পর্কে যার স্বামীকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু সে (ঘাতককে) ক্ষমা করে দিয়েছে, তখন তিনি বলেন, তার এই ক্ষমা গ্রহণযোগ্য (জায়েয), এবং দিয়াত (রক্তপণ) থেকে তার প্রাপ্য অংশ রহিত হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (أبي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن إبراهيم قال: لكل ذي سهم عفو.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক অংশীদারের (বা অধিকারীর) জন্য মাফ (বা ক্ষমা করার অধিকার) রয়েছে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شبابة عن شعبة عن الحكم وحماد
أنهما (قالا)(1): في الرجل يقتل الرجل فتعفو المرأة، قالا: من عفى من رجل أو امرأة فإنه

(يدرأ)(2) عنه (القتل)(3).

আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তারা দুজন বলেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (বিধান হলো) যে অন্য একজনকে হত্যা করেছে এবং (নিহতের) স্ত্রী (অথবা নিহতের ওলীগণের একজন) ক্ষমা করে দিয়েছে। তারা উভয়েই বললেন: পুরুষ বা নারী যারাই ক্ষমা করুক না কেন, এর ফলে হত্যাকারীর থেকে কিসাস বা মৃত্যুদণ্ড রহিত হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (قال).
(2) في [ط]: (بدءر).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (العقل).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي عن عمر قال: الزوج والمرأة لا عفو لهما(1).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বামী ও স্ত্রী—তাদের উভয়ের জন্য (একে অপরের প্রতি) দায়মুক্তির কোনো সুযোগ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف جدًّا؛ محمد بن سالم متروك.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل عن أبي معشر عن إبراهيم قال: ليس للزوج ولا للمرأة عفو في الدم، إنما العفو إلى أولياء المقتول.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বামী অথবা স্ত্রীর কারও জন্যই রক্তপাতের (অর্থাৎ হত্যার) বিষয়ে ক্ষমা করার অধিকার নেই। ক্ষমা করার অধিকার কেবল নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণের।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل عن الحسن قال: ليس للزوج ولا للمرأة عفو في الدم، وإن عفا أحد من الورثة جاز عفوه وصارت الدية.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্বামী বা স্ত্রীর কারো জন্যই (হত্যার ক্ষেত্রে) রক্তের অধিকার (অর্থাৎ কিصاص) ক্ষমা করার কোনো অধিকার নেই। তবে যদি উত্তরাধিকারীদের (ওয়ারিসদের) মধ্য থেকে কেউ ক্ষমা করে দেয়, তাহলে তার ক্ষমা বৈধ হবে এবং (এক্ষেত্রে) দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়ে যাবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن صاعد بن مسلم عن الشعبي في رجل قتل وترك ابنته وأخته
وامرأتيه، فعفت إحدى المرأتين قال الشعبي: ليس للمرأة عفو، إلا امرأة لها رحم (ماسة)(1) وسهم في الميراث.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে (ফায়সালা দেন), যিনি নিহত হলেন এবং রেখে গেলেন তাঁর কন্যা, তাঁর বোন এবং তাঁর দুই স্ত্রী। এরপর দুই স্ত্রীর একজন (ঘাতককে) ক্ষমা করে দিলেন।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কোনো নারীর (হত্যার দিয়ত মাফের) ক্ষমার অধিকার নেই। তবে সেই নারী ছাড়া, যার সাথে (নিহতের) ঘনিষ্ঠ রক্ত সম্পর্ক (রাহম মাসসাহ্) আছে এবং মীরাসে অংশ আছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (ماشية).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد أن عمر كان يقول: الدية (للعاقلة)(1) ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئًا حتى كتب إليه الضحاك بن سفيان الكلابي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها(2).

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: দিয়াত (রক্তপণ) হলো ’আক্বিলাহ’র (দায়িত্বশীল স্বজনগোষ্ঠীর) উপর। এবং স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত থেকে কিছুই ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) হবে না।

অবশেষে দাহ্হাক ইবনু সুফিয়ান আল-কিলবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে লিখলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশইয়াম আদ্‌-দাবাবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রীকে তাঁর স্বামীর দিয়াত থেকে ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (على العاقلة).
(2) صحيح؛ أخرجه أبودود (1927)، والترمذي (1415)، وابن ماجه (2642)، والنسائي في الكبرى (6363)، وسعيد بن منصور (295)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1496)،
والطبراني (8142)، والبيهقي (8/ 57)، وأحمد (15746)، وانظر: ما بعده.