حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سألت الحكم

وحمادا عن رجل أحرق دارًا، فأحرق فيها قومًا (قالا)(1): لا يقتل.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি আল-হাকাম এবং হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে একটি ঘর পুড়িয়ে দিয়েছিল, ফলে সেটিতে কিছু লোক পুড়ে মারা যায়। তাঁরা উভয়ে বললেন: তাকে হত্যা (মৃত্যুদণ্ড) করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبيد (عن محمد)(1) بن إسحاق قال: حدثني مكحول قال: لما قدم علينا عمر بيت المقدس أعطى عبادة بن الصامت (رجلًا)(2) من أهل الذمة دابته يمسكها، فأبى عليه فشجه موضحة، ثم دخل المسجد، فلما خرج عمر صاح النبطي إلى عمر، فقال (عمر)(3): من صاحب هذا؟ قال عبادة: أنا صاحب هذا، (قال)(4): ما أردت إلى هذا، قال: (أعطيته)(5) دابتي يمسكها فأبى، وكنت امرءًا فيّ حدٌ، قال: أما لا، فاقعد للقود، فقال له زيد بن ثابت: ما كانت لتقيد عبدك من أخيك، قال: أما واللَّه لئن
تجافيت لك عن القود (لأعنتنك)(6) في الدية أعطه عقلها مرتين(7).

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বাইতুল মুকাদ্দাস (জেরুজালেম)-এ এলেন, তখন তিনি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বাহনটি একজন জিম্মি ব্যক্তির কাছে রাখতে দিলেন। কিন্তু সে (জিম্মি ব্যক্তি) তা রাখতে অস্বীকার করল। ফলে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আঘাত করলেন এবং তার মাথা ফেটে ’মাওদিহা’ (এমন আঘাত যাতে মাথার সাদা অস্থি দৃশ্যমান হয়) পরিমাণ যখম হলো। এরপর উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদ থেকে বের হলেন, তখন সেই নাবতী (স্থানীয় অধিবাসী) লোকটি তাঁর কাছে উচ্চস্বরে নালিশ করল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘এর (এই আঘাতের) জন্য কে দায়ী?’ উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমিই এর জন্য দায়ী।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তুমি এটা কী করেছ?’ উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি তাকে আমার বাহনটি ধরে রাখতে দিয়েছিলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করল। আর আমি ছিলাম এমন ব্যক্তি যার মধ্যে কিছুটা মেজাজ ছিল।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘না, (যদি এটাই হয়ে থাকে,) তবে তুমি এখন কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার জন্য প্রস্তুত হও।’ তখন যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উবাদাকে উদ্দেশ্য করে) বললেন: ‘আপনার ভাইয়ের ওপর আপনার দাসের মাধ্যমে কিসাস কার্যকর করানো হবে না।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! যদি আমি কিসাসের দাবি থেকে তোমাকে অব্যাহতি দেই, তবে আমি দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে তোমাকে অবশ্যই সাহায্য করব। তুমি তাকে তার রক্তপণের দ্বিগুণ দিয়ে দাও।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [ك]: (الرجل).
(3) سقط من: [جـ].
(4) سقط من: [ط، هـ].
(5) في [أ، هـ]: (أعطيتها).
(6) في [هـ]: (لأعنتك).
(7) منقطع؛ مكحول لم يدرك عمر.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال: لا قود بين النصراني والحر المسلم، ولا بين النصراني والعبد المسلم.

আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো খ্রিস্টান এবং স্বাধীন মুসলমানের মাঝে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না। অনুরূপভাবে, কোনো খ্রিস্টান এবং গোলাম মুসলমানের মাঝেও কিসাস প্রযোজ্য হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن (سفيان عن)(1) خالد النيلي
عن الحكم وحماد أنهما قال: في رجل شج رجلًا، فذهبت عينه(2)، فقال الحكم: إن شهدوا أنها ذهبت من الضربة فهو جائز.

হাকাম ও হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা দুজন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য একজনকে আঘাত করল এবং এর ফলে তার একটি চোখ নষ্ট হয়ে গেল। তখন হাকাম (রহ.) বললেন: যদি সাক্ষীগণ এ মর্মে সাক্ষ্য দেন যে আঘাতের কারণেই চোখটি নষ্ট হয়েছে, তবে তা (আইনগতভাবে) প্রযোজ্য বা গ্রহণীয় হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) في [هـ]: زيادة (من غير تلك الشجة).

وقال حماد: إن شهدوا أنه ضربه يوم ضربه وهي صحيحة (فهو)(1) جائز.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি তারা (সাক্ষীরা) সাক্ষ্য দেয় যে, যেদিন সে তাকে আঘাত করেছিল, সেদিনই (আঘাত করার সময়) আঘাত করেছে এবং সেই সাক্ষ্য সঠিক হয়, তবে তা বৈধ বা গ্রহণযোগ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فهي).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن حنش بن المعتمر قال: حفرت زبية باليمين للأسد فوقع فيها الأسد، فأصبح الناس
يتدافعون على رأس البئر، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر (بآخر)(1)، فهوى فيها أربعة فهلكوا فيها جميعًا، فلم يدر الناس كيف (يصنعون)(2)؟ فجاء علي فقال: إن شئتم قضيت بينكم بقضاء يكون جائزًا بينكم حتى (تأتوا)(3) النبي صلى الله عليه وسلم(4) قال: فإني أجعل الدية على من حضر رأس البئر، فجعل للأول الذي هو في البئر ربع

الدية، وللثاني ثلث
الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع كاملة، (قال)(5): فتراضوا على ذلك حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه بقضاء علي فأجاز القضاء(6).

হানশ ইবনু মু’তামির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইয়েমেনে বাঘের জন্য একটি গর্ত (শিকারের কূপ) খনন করলাম। তাতে একটি বাঘ পড়ে গেল। লোকেরা কূপের ধারে ভিড় জমিয়ে একে অপরের সাথে ঠেলাঠেলি করছিল। তখন একজন লোক গর্তের মধ্যে পড়ে গেল এবং অন্য একজনকে ধরে ফেলল। সেই দ্বিতীয় ব্যক্তি তৃতীয়জনকে এবং তৃতীয় ব্যক্তি চতুর্থজনকে ধরে ফেলল। এভাবে চারজন ব্যক্তি নিচে পড়ে গেল এবং তারা সকলেই মারা গেল।

লোকেরা বুঝতে পারছিল না, তারা কী করবে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের মাঝে একটি ফয়সালা করে দেব, যা তোমাদের মাঝে বৈধ থাকবে যতক্ষণ না তোমরা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাও।

তিনি বললেন, কূপের ধারে যারা উপস্থিত ছিল, তাদের ওপর আমি দিয়ত (রক্তপণ) ধার্য করলাম। তিনি গর্তে পতিত প্রথম ব্যক্তির জন্য দিয়তের এক-চতুর্থাংশ, দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ, তৃতীয় ব্যক্তির জন্য দিয়তের অর্ধেক এবং চতুর্থ ব্যক্তির জন্য সম্পূর্ণ দিয়ত নির্ধারণ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তারা সকলে এই ফয়সালা মেনে নিলেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার কথা জানালেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ফয়সালাটি অনুমোদন করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بالآخر).
(2) في [ط]: (يفعلون).
(3) في [أ، ب،
ط، ك]: (تأتون).
(4) في [ك، م]: ﵇.
(5) سقط من: [جـ، ط،
ك].
(6) ضعيف؛ يحتمل الانقطاع، حنش ضعيف، وفي إدراكه لعلي كلام، أخرجه أحمد (573)، والطيالسي (114)، والبيهقي (8/ 111)، والبزار (732)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 95)، وابن أبي عاصم في الديات (94).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت عن عامر عن مسروق أن ستة غلمة ذهبوا يسبحون، فغرق أحدهم فشهد ثلاثة على اثنين أنهما (غرقاه)(1)، وشهد اثنان على ثلاثة أنهم (غرقوه)(2)، فقضى (علي)(3) (أن)(4) على الثلاثة
خمسي الدية، وعلى الاثنين ثلاثة أخماس
الدية(5).

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ছয়জন যুবক সাঁতার কাটতে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে একজন ডুবে মারা গেল। তখন তিনজন সাক্ষী দিল যে অপর দুইজন তাকে ডুবিয়ে দিয়েছে, আর দুইজন সাক্ষী দিল যে ঐ তিনজন তাকে ডুবিয়ে দিয়েছে। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দিলেন যে, তিনজনের উপর দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-পঞ্চমাংশ (২/৫) বর্তাবে এবং অপর দুইজনের উপর দিয়াতের তিন-পঞ্চমাংশ (৩/৫) বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، م]: (أغرقاه).
(2) في [جـ، م]: (أغرقوه).
(3) سقط من: [أ، ح،
ط، هـ].
(4) سقط من: [ط، هـ].
(5) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (يحيى)(1) بن سعيد عن سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق أنه جعل الدية أسباعًا: أربعة على ثلاثة، وثلاثة على أربعة.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দিয়তকে (রক্তপণ) সপ্তাংশে বিভক্ত করেছেন: (তা হলো) তিনজনের উপর চার অংশ এবং চারজনের উপর তিন অংশ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (محمد).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مسهر عن سعيد عن قتادة عن خلاس قال: أستأجر رجل أربعة رجال ليحفروا له بئرًا، فحفروها فانخسفت بهم
البئر،

فمات أحدهم، فرفع ذلك إلى علي، فضمن الثلاثة ثلاثة أرباع الدية، وطرح عنهم ربع الدية(1).

খিলাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার জন্য একটি কূপ খনন করার উদ্দেশ্যে চারজন লোককে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে নিযুক্ত করল। তারা কূপটি খনন করার পর সেটি তাদের ওপর ধসে পড়ল, ফলে তাদের মধ্যে একজন মারা গেল। এরপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি বাকি তিনজন শ্রমিকের উপর দিয়াতের (রক্তমূল্যের) তিন-চতুর্থাংশ ওয়াজিব করলেন এবং তাদের থেকে এক-চতুর্থাংশ বাদ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو مالك عن علي بن الأقمر أن رجلاً استاجر ثلاثة يحفرون له حائطًا، فضربوا في أصله جمبعًا فوقع عليهم، فمات أحدهم فاختصموا إلى (شريح)(1)، ففضى على (الباقيين)(2) بثلثي الدية.

আলী ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তিনজন শ্রমিককে একটি দেয়াল খনন করার জন্য ভাড়া করল। তারা সবাই মিলে দেয়ালটির গোড়ায় কাজ করতে শুরু করলে সেটি তাদের উপর ধসে পড়ল। এতে তাদের মধ্যে একজন মারা গেল। অতঃপর তারা বিচারপতি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলো। তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) অবশিষ্ট দুজন জীবিত শ্রমিকের উপর নিহতের দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) প্রদানের ফয়সালা দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (شرح).
(2) في [أ، ط]: (الباقين).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن (معمر)(1) عن الزهري أنه سئل عن أجراء: استؤجروا يهدمون حائطًا فخر عليهم، فمات بعضهم أنه يغرم (بعضهم)(2) لبعض، الدية على من بقي.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন মজুরদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদেরকে একটি প্রাচীর ভেঙে ফেলার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। অতঃপর প্রাচীরটি তাদের ওপর ধসে পড়ল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মারা গেল। তিনি (যুহরী) বলেন, তাদের কেউ কেউ অন্যদের জন্য ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) বহন করবে। দিয়ত (রক্তমূল্য) জীবিতদের ওপর বর্তাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (عمر).
(2) في [ط، هـ]: (بعضهم).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (موسى)(1) بن علي عن أبيه قال: جاء أعمى ينشد الناس في زمان عمر يقول:
(يا)(2) أيها الناس(3) لقيت منكرا … هل يعقل الأعمي
الصحيح المبصرا
خرا معا كلاهما (تكسرا)(4)

মূসা ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের যুগে এক অন্ধ ব্যক্তি এলো এবং মানুষের কাছে (নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলো) আবৃত্তি করে বলতে লাগলো:

"হে মানবকুল! আমি এক জঘন্য অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হয়েছি,
অন্ধ ব্যক্তি কি সুস্থ চক্ষুষ্মানকে মাটিতে ফেলে দিতে পারে?
তারা দুজন একসাথে পড়ে গেল, আর উভয়েরই অঙ্গ ভেঙে গেল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط].
(2) سقط من: [ك].
(3) في [ط]: زيادة (لقد).
(4) في [أ، ب]: (مكسرا).

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস বা বর্ণনাকারীর নাম প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে হাদিসের মূল আরবি পাঠটি সরবরাহ করুন।

29708 - [*] قال وكيع: كانوا يرون أن رجلًا صحيحًا كان يقود أعمى فوقعا في بئر فوقع عليه، فإما (قتله)، وإما جرحه، فضمن الأعمى.
‌‌_________
(1) في [هـ]: (قلله).

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، قفز في الترقيم

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ওয়াকী’) বলেন, তাঁরা (ফিকহবিদগণ) মনে করতেন যে, একজন সুস্থ লোক একজন অন্ধ ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। অতঃপর তারা উভয়ে একটি কূপে পড়ে গেল, এবং (অন্ধ ব্যক্তিটি) তার (সুস্থ লোকটির) উপরে পড়ল, ফলে তাকে হয় হত্যা করল অথবা আহত করল, তাহলে অন্ধ ব্যক্তিটি ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن رجلًا من أهل الشام يقال: له ابن خيبري -وجد مع امرأته رجلًا (فقتلها)(1) -أو قتلهما- فرفع إلى معاوية فأشكل عليه القضاء
في ذلك، فكتب إلى أبي موسى: أن سل عليًا (في)(2) ذلك، فسأل أبو موسى عليًا فقال: إن هذا لشيء ما هو بأرضنا، عزمت عليك لتخبرني، فأخبره فقال علي: أنا، أبو حسن، إن لم يجئ بأربعة شهداء فليدفعوه برمته(3).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সিরিয়ার অধিবাসী ইবনু খাইবারি নামক এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পেল। সে তখন তার স্ত্রীকে হত্যা করল – অথবা সে তাদের দুজনকেই হত্যা করল। অতঃপর বিষয়টি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। এ বিষয়ে তিনি সিদ্ধান্ত দিতে দ্বিধান্বিত হলেন। তখন তিনি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, যেন তিনি এ বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করেন। অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আমাদের দেশে (এরকম ঘটনা) ঘটেনি।" আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি অবশ্যই আমাকে জানাবেন।" তখন তিনি (আলী) তাকে বিষয়টি জানালেন এবং বললেন: "আমি, আবুল হাসান (আলী বলছি), যদি সে (ইবনু খাইবারি) চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তারা যেন তাকে সম্পূর্ণরূপে (ক্ষতিপূরণের জন্য) সোপর্দ করে দেয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فقتله).
(2) في [م]: (عن).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أسباط عن الشيباني
عن سلمة قال: رفع إلى مصعب رجلٌ وجد مع امرأته رجلا فقتله فأبطل دمه.

সালামা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, মুসআব (ইবনে যুবাইর)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখে তাকে হত্যা করেছে। অতঃপর তিনি (মুসআব) তার রক্তপাতকে (হত্যার দায়) বাতিল করে দিলেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن أبي عاصم عن الشعبي قال: كان رجلان أخوان
من الأنصار يقال لأحدهما: أشعث، فغزا في جيش من جيوش المسلمين، قال: فقالت امرأة أخيه لأخيه: هل لك في امرأة أخيك معها رجل يحدثها؟ فصعد فأشرف عليه وهو معها على فراشها، وهي تنتف له دجاجة: وهو يقول:

وأشعث غرة الإسلامُ منى … خلوت بعرسه ليل التمام
أبيت على
حشاياها ويمسي … على دهماء لاحقة
الحزام
كأن مواضع الربلات منها … (فئام)(1) قد جمعن إلى (فئامي)(2)

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আনসারদের মধ্য থেকে দুই ভাই ছিল, যাদের একজনের নাম ছিল আশ’আত। সে মুসলিম বাহিনীর সাথে এক জিহাদে গিয়েছিল। শা’বি বলেন, তখন আশ’আতের ভাইয়ের স্ত্রী (আশ’আতের ভাবি) তার স্বামীকে বলল: আপনার কি আপনার ভাইয়ের স্ত্রীর প্রতি কোনো খেয়াল আছে? তার সাথে এক লোক বসে কথা বলছে।

(আশ’আতের ভাই) উপরে উঠল এবং উঁকি মেরে দেখল যে, লোকটি তার স্ত্রীর সাথে একই বিছানায় আছে, আর সে (স্ত্রী) লোকটির জন্য একটি মুরগির পালক তুলছিল (পরিষ্কার করছিল)। আর লোকটি তখন আবৃত্তি করছিল:

> ইসলামের এই সম্মানিত পুরুষ আশ’আত, সে আমার থেকে বহু দূরে; আমি পূর্ণ রাতের আঁধারে তার স্ত্রীর সাথে নির্জনে মিলিত হলাম।
>
> আমি তার কোমল শয্যায় রাত কাটাই, আর সে (আশ’আত) হয়তো জিন শক্ত করে বাঁধা কোনো দ্রুতগামী ঘোড়ার পিঠে বা রুক্ষ ভূমিতে রাত কাটায়।
>
> মনে হয় যেন তার নিতম্বের মাংসল অংশগুলি আমার মাংসল অংশগুলির সাথে একীভূত হয়ে গেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (تمام).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (تمامي).

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবী পাঠ (Arabic text) প্রদান করা হয়নি। অনুগ্রহ করে হাদিসের মূল পাঠটি (Source Text) প্রদান করুন।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস/পাঠ্য দেওয়া হয়নি।

Null

অনুগ্রহ করে অনুবাদের জন্য হাদিসের আরবি পাঠটি প্রদান করুন।