মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا زيد بن الحباب عن خالد بن عبد اللَّه عن خالد الحذاء عن أبان بن عثمان أنه رفع إليه رجل تزوج جارية فأفضاها، فقال فيها
هو وعمر بن عبد العزيز: إن كانت ممن يجامع مثلها فلا شيء عليه، وإن كانت ممن لا يجامع مثلها فعليه ثلث الدية.
আবান ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে পেশ করা হলো, যে একজন দাসীকে বিবাহ করার পর তাকে ’আফযাআ’ (গুরুতর জখম বা সহবাসের কারণে যোনী ও মলদ্বারের পথকে যুক্ত করে দেওয়া) করে দেয়। এই বিষয়ে তিনি এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়েই বলেন:
যদি সে এমন বয়সের হয় যে তার মতো মেয়ের সাথে সহবাস করা যায়, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই। আর যদি সে এমন বয়সের হয় যে তার মতো মেয়ের সাথে সহবাস করা যায় না, তবে তার উপর এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شيخ عن قتادة عن زيد بن ثابت في الرجل يعقر(1) المرأة قال: إذا أمسك (أحدهما عن الآخر)(2) فالثلث، وإن لم يمسك فالدية(3).
যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে আঘাত করে (বা তার গোপনাঙ্গে ক্ষতি সাধন করে) সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি তাদের উভয়ের কেউ অপরজন থেকে (সহবাস হতে) বিরত থাকে, তাহলে (ক্ষতিপূরণ হবে পূর্ণ দিয়াতের) এক-তৃতীয়াংশ। আর যদি তারা বিরত না থাকে (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখে), তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) لعله (يفضي) كما عند عبد الرزاق (28477).
(2) المراد المسلكان عند المرأة، وفي [ط، هـ]: (أحدهما)، وفي [ز]: (أحدهما على الآخر).
(3) مجهول؛ لإبهام راويه.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أن رجلًا استسقى على باب قوم فأبوا أن يسقوه، فأدركه العطش فمات فضمنهم
عمر (الدية)(1)(2).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় একজন লোক কিছু লোকের দরজায় পানি চাইল। কিন্তু তারা তাকে পানি দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর তাকে চরম পিপাসা পেয়ে বসল এবং সে মারা গেল। ফলস্বরূপ, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের উপর দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك،
م]: (ديته).
(2) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، والحسن لم يدرك عمر.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب(1) عن أبي قلابة قال: ما قتل على عهد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر رجل من المسلمين إلا (من)(2) زنا أو قتل أو حارب اللَّه
ورسوله.
আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে কোনো মুসলমান ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়নি, তবে কেবল তাকেই দেওয়া হয়েছে, যে যেনা করেছে, অথবা (কাউকে) হত্যা করেছে, অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (عن أبي رجاء).
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، ك، م]: (في).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن مسروق عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه إلا أحد ثلاثة نفر: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه المفارق للجماعة"(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
“এমন কোনো ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল—তবে তিন শ্রেণির কোনো একজনের ক্ষেত্রে ব্যতীত: ১. প্রাণের (বদলে) প্রাণ (অর্থাৎ হত্যার বিনিময়ে হত্যা বা কিসাস), ২. বিবাহিত ব্যভিচারী, ৩. এবং যে ব্যক্তি তার দ্বীন ত্যাগ করেছে ও জামাআত (মুসলমানদের দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (6878)، ومسلم (1676).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم، إلا رجل قتل فقتل، أو رجل زنى بعد ما أحصن، أو رجل ارتد بعد إسلامه"(1).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলমান ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) হালাল নয়, তবে তিন ব্যক্তির ক্ষেত্রে হালাল: ১. যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, অতঃপর (কিসাসস্বরূপ) তাকেও হত্যা করা হলো; ২. যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর যেনা করেছে; অথবা ৩. যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ হয়েছে (দ্বীন ত্যাগ করেছে)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ عمرو بن غالب ثقة، أخرجه أحمد (24304)، ومسلم (1676).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب عن عائشة عن النبي ﵇(1) مثله(2).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: ﷺ.
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1676)، وأحمد (25794).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور (عن إبراهيم)(1) عن أبي (معمر)(2) عن مسروق عن عائشة قالت: ما حل دم أحد من أهل هذه القبلة إلا من استحل ثلاثة أشياء: قتل النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمفارق جماعة المسلمين أو
الخارج من جماعة المسلمين(3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই কিবলার অনুসারী (মুসলিম) কারো রক্তপাত বৈধ নয়, তবে যে তিনটি জিনিসকে বৈধ মনে করে (অর্থাৎ তিন কারণে রক্তপাত বৈধ): জীবনের বিনিময়ে জীবন (হত্যার বদলে হত্যা), বিবাহিত ব্যভিচারী এবং যে মুসলিমদের জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয় অথবা মুসলিম জামাআত থেকে বেরিয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ك،
م] زيادة: (عن إبراهيم).
(2) في [أ، ط،
ك، م]: (معشر).
(3) صحيح؛ أخرجه الحاكم (4/ 354)، والدارقطني (3/ 83) وفي العلل (5/ 255).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا (محمد بن قيس)(1) عن أبي حصين أن عثمان أشرف على الناس يوم الدار فقال: أما علمتم أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلا أربعة: رجل قتل فقتل، أو رجل زنى بعد ما أحصن، أو رجل ارتد بعد إسلامه، أو رجل عمل عمل قوم لوط(2).
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘দার’ (নিজ গৃহে অবরোধ)-এর দিন লোকদের সামনে এলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো না যে, চার প্রকার ব্যক্তি ছাড়া কোনো মুসলিমের রক্তপাত করা বৈধ নয়?
(প্রথমত) যে ব্যক্তি হত্যা করেছে, ফলে তাকে (প্রতিশোধস্বরূপ) হত্যা করা হলো।
(দ্বিতীয়ত) অথবা যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করেছে।
(তৃতীয়ত) অথবা যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেছে।
(চতুর্থত) অথবা যে ব্যক্তি লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়ের মতো কাজ করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك]: (قيس ومحمد).
(2) منقطع؛ أبو حصين لا يروي عن عثمان.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن علي بن الأقمر قال: وجدت مملوكًا لنا
كان يعمل في بئر في دار عتبة، فخاصمته إلى
شريح فقال: بينتك أنهم أكرهوه، وإلا أقسم لك من أهل الدار من شئت.
আলী ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি আমাদের এক ক্রীতদাসকে পেলাম, যে উতবার বাড়িতে একটি কূপে কাজ করছিল। সুতরাং আমি তাকে নিয়ে (বিচারপতি) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মোকদ্দমা পেশ করলাম। তখন তিনি (শুরাইহ) বললেন, তোমার কাছে প্রমাণ থাকতে হবে যে তারা তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করেছে। অন্যথায়, তুমি ঘরের অধিবাসীদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা করবে, সে তোমার জন্য শপথ করে দেবে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قال لي ابن شهاب: ليس في العبد قسامة، ولا (ترد)(1) به القسامة، إنما هي الأثمان كهيئة الحق يدعى.
ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ক্রীতদাসের (হত্যার) ক্ষেত্রে ’ক্বসামাহ’ (৫০টি শপথের প্রক্রিয়া) প্রযোজ্য হবে না এবং তার (মৃত্যুর) কারণে ক্বসামাহও আবশ্যক হয় না। বরং তা কেবলই আর্থিক মূল্য (ক্ষতিপূরণ), যা দাবি করা সাধারণ অধিকারের প্রকৃতির মতোই বিবেচিত হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (يرد).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قضى هشام ابن عبد الملك في عبد أيوب مولى نافع بخمسين يمينًا على أيوب، فحلف فأخذ ثمنه.
ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক নাফে’র মাওলা আইয়ুবের দাস সংক্রান্ত এক বিষয়ে ফয়সালা দেন যে, আইয়ুবকে পঞ্চাশটি শপথ করতে হবে। এরপর সে (আইয়ুব) শপথ করল এবং তার মূল্য গ্রহণ করল।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن (يزيد)(1) قال: قال (سلمان)(2): (أما)(3) الدم فيقضي فيه عمر(4).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর রক্তের (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (زيد).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (سليمان).
(3) في [هـ]: (أم).
(4) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (قال: حدثنا)(1) مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتل نفس دوني(2).
নাযযাল ইবনে সাবরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামরিক কমান্ডারদের (আমীরদের) কাছে চিঠি লিখেছিলেন যে, আমার অনুমতি ব্যতীত যেন কোনো জীবনকে হত্যা (মৃত্যুদণ্ড) দেওয়া না হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (عن).
(2) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين قال: كان لا يقضى في دم دون أمير المؤمنين.
ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমীরুল মু’মিনীন (খলীফা)-এর অনুমতি ব্যতীত রক্তপাতের (কিসাসের) কোনো বিষয়ে ফয়সালা দেওয়া হতো না।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن جارية لحفصة سحرتها ووجدوا سحرها (واعترفت)(1) به، (فأمرت)(2) عبد الرحمن بن زيد فقتلها، فبلغ ذلك عثمان فأنكره واشتد عليه، فأتاه ابن عمر فأخبره أنها سحرتها
واعترفت به ووجدوا سحرها، فكأن عثمان إنما أنكر ذلك؛ لأنها قتلت بغير إذنه(3).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসী তাঁকে যাদু করেছিল। তাঁরা সেই যাদুর সামগ্রী খুঁজে পেয়েছিলেন এবং সে (দাসীটি) তা স্বীকারও করেছিল। অতঃপর তিনি (হাফসা) আবদুর রহমান ইবনে যায়েদকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাকে হত্যা করলেন। এই সংবাদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছলে তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং এর জন্য কঠোরতা প্রকাশ করলেন। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, দাসীটি তাঁকে যাদু করেছিল, তা স্বীকারও করেছিল এবং তারা যাদুর সামগ্রীও পেয়েছিল। (এই বিবরণ শুনেও) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেন শুধু এই কারণেই তা অপছন্দ করেছিলেন যে, (দাসীটিকে) তাঁর (খলীফার) অনুমতি ছাড়া হত্যা করা হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (فاعترفت).
(2) في [أ، ب]: (فأمر).
(3) صحيح.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص قال: سألت عمرًا: ما كان الحسن يقول في المعاهد يقتل؟ قال: إن كانوا يتعاقلون فعلى العواقل، وإن كانوا لا يتعاقلون فدين عليه في ماله(1).
’আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নিহত চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ) ব্যক্তি সম্পর্কে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: যদি তারা (দিয়াত আদায়ের ক্ষেত্রে) সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ করে (’আকিলা ব্যবস্থা থাকে), তবে তা ’আকিলাদের (দায়িত্বশীল গোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে। আর যদি তারা সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ না করে, তবে তা হত্যাকারীর ব্যক্তিগত সম্পদের উপর ঋণ হিসেবে আরোপিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زياده (وذمته).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي في المعاهد يقتل قال: ديته للمسلمين، وعقله عليهم.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তি (মু’আহাদ) যদি নিহত হয়, তবে তিনি (শা’বী) বলেন: তার রক্তপণ (দিয়ত) হবে মুসলমানদের জন্য, এবং সেই রক্তপণের দায়ভার বর্তাবে মুসলমানদের ওপর।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة في رجل من أهل الذمة فقا عين رجل مسلم، قال: ديته على أهل طسوجه(1).
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একজন যিম্মি ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মুসলিম ব্যক্তির চোখ ফুটিয়ে দিয়েছে (বা অন্ধ করে দিয়েছে), তিনি বলেন: তার দিয়াহ (রক্তমূল্য) তার অঞ্চলের (তাসুজ) যিম্মি অধিবাসীদের উপর বর্তাবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) أهل جهته.
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن الشيباني
عن حماد في أربعة شهدوا
على رجل بالزنى فرجم، ثم رجع أحدهم، قال: (عليه)(1) ربع الدية.
হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, চারজন লোক একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের (যিনার) সাক্ষ্য দিলো এবং ফলস্বরূপ তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হলো। অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে একজন তার সাক্ষ্য প্রত্যাহার করে নিলো। (বিচারক) বললেন: সেই (সাক্ষ্য প্রত্যাহারকারী) ব্যক্তির উপর এক-চতুর্থাংশ রক্তপণ (দিয়ত) ওয়াজিব হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].