حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن علي بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: (كانت)(1) قريظة والنضير،

و (كانت)(2) النضير أشرف من قريظة [(فكان)(3) إذا قتل رجل من قريظة](4) رجلًا من النضير قُتل به، وإن قَتل رجل من النضير رجلًا من قريظة (وداه)(5) مئة وسق من تمر، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير (رجلًا)(6) من قريظة، قال: ادفعوه إلينا نقتله، فقالوا: بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه فنزلت: ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة: 42]، فالقسط: النفس بالنفس، ثم نزلت: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾(7) [المائدة: 50].

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কুরাইজা ও নাদির গোত্র দুটি বিদ্যমান ছিল। নাদির গোত্র কুরাইজা গোত্রের চেয়ে অধিক সম্মানিত ছিল। যখন কুরাইজা গোত্রের কেউ নাদির গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তখন তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হতো (অর্থাৎ কিصاص নেওয়া হতো)। আর নাদির গোত্রের কেউ যদি কুরাইজা গোত্রের কাউকে হত্যা করত, তবে সে একশো ওয়াসক (ওজন পরিমাণ) খেজুর রক্তমূল্য হিসেবে দিত।

অতঃপর যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন নাদির গোত্রের এক ব্যক্তি কুরাইজা গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। [কুরাইজা গোত্রের লোকেরা] বলল: তাকে আমাদের হাতে সোপর্দ করো, আমরা তাকে হত্যা করব। তখন তারা (নাদির গোত্রের লোকেরা) বলল: আমাদের ও তোমাদের মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রয়েছেন। সুতরাং তারা তাঁর কাছে এলো।

তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর যদি আপনি ফায়সালা করেন, তাহলে তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের (আল-কিসত) সাথে ফায়সালা করুন।" [সূরা আল-মায়িদা: ৪২] আর ন্যায়বিচার (আল-কিসত) হলো প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (অর্থাৎ কিصاص)। এরপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তারা কি তবে জাহেলিয়াতের বিধান কামনা করে?" [সূরা আল-মায়িদা: ৫০]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (كان).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (كان).
(3) في [أ، هـ]: (وكان).
(4) في [ب]: (تكرر ما بين القوسين).
(5) في [أ، هـ]: (ودى)، وفي [ب]: (ودا).
(6) في [هـ]: (رجل).
(7) مضطرب؛ رواية سماك عن عكرمة مضطربة، أخرجه أحمد (3434)، وأبو داود (3591)، والنسائي 8/
19، وابن حبان (5057)، والحاكم 4/
366، وابن الجارود (772)، والطبراني 6/ 243، وابن أبي حاتم (391)، والدارقطني 3/ 198، والطبراني (11573)، والطحاوي في شرح المشكل (4466)، والبيهقي 8/
24.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية، فقال اللَّه لهذه
الأمة: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾(1)، فالعفو أن (تقبل)(2)

الدية في
(العبد)(3) ﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾، قال: فعلى هذا أن يتبع بالمعروف، وعلى (ذاك)(4) أن يؤدي ﴿إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾(5) [البقرة: 178].

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়াত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য বললেন:

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾

“হে মুমিনগণ, তোমাদের প্রতি নিহতদের ব্যাপারে কিসাস ফরয করা হলো— স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী। অতঃপর যদি তার (নিহতের উত্তরাধিকারীর) পক্ষ থেকে তার (ঘাতক) ভাইয়ের জন্য কোনো কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয় (অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণ করা হয়), তবে সদাচারণ সহকারে তার অনুসরণ করতে হবে এবং ভালোভাবে তার (দিয়াত) পরিশোধ করতে হবে।”

আর ক্ষমা হলো (কিসাস ছেড়ে দিয়ে) রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করা।

﴿ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ﴾

“এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (সহজ বিধান) ও দয়া।”

তিনি বলেন: সুতরাং এর (রক্তপণ গ্রহণকারীর) দায়িত্ব হলো সদাচারণ সহকারে (দিয়াতের) অনুসরণ করা, আর তার (ঘাতকের) দায়িত্ব হলো সুন্দরভাবে তা পরিশোধ করা।

﴿إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

“এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা ও দয়া। অতঃপর এরপরেও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” (সূরা আল-বাকারা: ১৭৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [أ، ب،
ط]: (يقبل).
(3) في [هـ]: (العهد).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (ذلك).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (4498)، والنسائي (8/ 36)، وابن حبان (6010).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ما قوله: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾، قال: العبد يقتل عبدًا مثله فهو به قود، وإن كان القاتل (أفضل)(1) لم يكن إلا قيمة المقتول.

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আল্লাহর বাণী: "স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীনের বদলে, এবং দাস দাসের বদলে" (সূরা বাকারা ২:১৭৮)-এর মর্মার্থ জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন: কোনো দাস যদি তার মতোই অন্য কোনো দাসকে হত্যা করে, তবে হত্যার বিনিময়ে তার উপর কিসাস (প্রাণের বদলা) কার্যকর হবে। কিন্তু যদি হত্যাকারী দাস নিহত দাসের চেয়ে (মূল্য বা মর্যাদার দিক থেকে) ’উন্নত’ (আফদাল) হয়, তবে কিসাস হবে না, বরং নিহতের মূল্য (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া আবশ্যক হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ب، جـ، ط، ك، م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن ابن أشوع عن الشعبي قال: كان بين حيين من العرب قتال، فقتل من هؤلاء و(1) من هؤلاء، فقال: (أحد)(2) الحيين: لا نرضى حتى يقتل بالمرأة الرجل، وبالرجل الرجلين، قال: فأبى عليهم الآخرون، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم(3): "القتل (بواء)(4) " أي سواء، قال: فاصطلح القوم بينهم على الديات، قال: فحسبوا للرجل دية الرجل، وللمرأة دية المرأة، وللعبد دية العبد فقط (لأحد)(5) الحيين على الآخرين، قال: فهو قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ

بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى﴾(6) [البقرة: 178].

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আরবের দুটি গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। ফলে এই গোত্রের থেকেও লোক নিহত হয়েছিল এবং ওই গোত্রের থেকেও নিহত হয়েছিল। তখন দুই গোত্রের মধ্যে এক গোত্র বলল: আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না নারীর বদলে একজন পুরুষকে এবং একজন পুরুষের বদলে দু’জন পুরুষকে হত্যা করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন অপর পক্ষ তা প্রত্যাখ্যান করল। অতঃপর তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করল।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হত্যা হলো ’বুওয়া’ (অর্থাৎ, জীবনের মূল্য সমান)।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সেই গোত্রের লোকেরা নিজেদের মধ্যে দিয়াতের (রক্তপণ) ভিত্তিতে মীমাংসা করে নিল। তিনি (শা’বী) বলেন: তখন তারা পুরুষের জন্য পুরুষের দিয়াত, নারীর জন্য নারীর দিয়াত এবং দাসের জন্য দাসের দিয়াত হিসেব করলো। এক গোত্রের উপর অপর গোত্রের পক্ষ থেকে শুধু এই পরিমাণই ধার্য করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে, স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী।" (সূরা বাকারা: ১৭৮)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: زيادة (وقتل).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (إحدى).
(3) في [أ، هـ]: ﵇.
(4) في [ك]: (نواء)، وفي [هـ]: (براء)، والخبر مرسل، الشعبي تابعي.
(5) في [ط، هـ]: (لإحدى).
(6) مرسل؛ الشعبي تابعي.

قال: سفيان: ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ
مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ﴾ قال: فمن فضل له على أخيه شيء فليؤده بالمعروف وليتبعه الطالب ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ إلى (قوله)(1): ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ্‌র বাণী) "আর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তার কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (ফামান উফিয়া লাহু মিন আখিহি শাইউন) প্রসঙ্গে বলেন: যার উপর তার ভাইয়ের (পাওনাদারের) কিছু বাকি থাকে, সে যেন তা সদ্ভাবের সাথে পরিশোধ করে দেয়। আর পাওনাদার ব্যক্তি যেন তা উত্তম আচরণের (ইহসান) সাথে তার কাছ থেকে দাবি করে— আল্লাহ্‌র বাণী, "যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি" (আযাবুন আলিম) পর্যন্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن غنم سقطت في زرع قوم(1) قال حماد: لا يضمن.

শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন ভেড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা কোনো কওমের (মানুষের) ফসলের ক্ষেতে প্রবেশ করেছিল (এবং ক্ষতিসাধন করেছিল)। হাম্মাদ বললেন: (এর জন্য) কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (و).

وقال الحكم: يضمن.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাতে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।"

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن طارق عن الشعبي أن شاة دخلت على نساج فأفسدت غزله، فلم يضمن الشعبي
صاحب الشاة بالنهار.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একটি বকরী একজন তাঁতীর দোকানে প্রবেশ করে তার সুতা নষ্ট করে দিয়েছিল। কিন্তু শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) দিনের বেলায় সংঘটিত এই ক্ষতির জন্য বকরীর মালিককে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করেননি।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد (و)(1) (حرام)(2) بن سعد أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط قوم فأفسدت عليهم، فقضى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أن حفظ الأموال على
أهلها بالنهار، وأن على أهل

الماشية (ما أصابت)(3) الماشية بالليل(4).

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একটি উটনী কিছু লোকের ফসলের ক্ষেতে (বা বাগানে) প্রবেশ করে তাদের ক্ষতিসাধন করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ফয়সালা দিলেন যে, দিনের বেলায় নিজেদের সম্পদ রক্ষা করার দায়িত্ব সম্পদের মালিকদের; আর রাতের বেলায় গবাদি পশুর দ্বারা যে ক্ষতি হয়, তার দায়ভার গবাদি পশুর মালিকদের উপর বর্তায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، ك، م]: (عن). وسيأتي في كتاب الأقضية.
(2) في [أ، ب،
ط]: (حزام).
(3) سقط من [ب].
(4) مرسل؛ حرام بن سعيد وسعيد تابعيان، أخرجه أحمد (23691)، ومالك 2/
747، والشافعي في المسند 2/ 107، وابن ماجه (2332)، وابن الجارود (796)، والطحاوي 3/ 203، والدارقطني 3/
156، والبيهقي 8/
279، وابن المبارك في مسنده (139)، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 89، وأخرجه بإسناد آخر: أبو داود (3570)، وابن حبان (6008)، والحاكم 2/
47، وعبد الرزاق (18437)، والنسائي في
الكبرى (5785)، وابن أبي عاصم في الديات (205).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن محمد(1) وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن شاة أكلت عجينًا -وقال الآخر: غزلًا- نهارًا، فأبطله شريح
وقرأ [﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
[الأنبياء: 78]، (فقال)(2) في حديث إسماعيل: إنما كان النفش في الليل.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একটি ছাগল দিনের বেলায় আটা বা খামির খেয়ে ফেলেছিল—(অন্য বর্ণনাকারী বলেন: সুতা/পশম খেয়েছিল)। তখন (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) (ক্ষতিপূরণের দাবিটি) বাতিল করে দেন। আর তিনি (দলিল হিসেবে) এই আয়াতটি পাঠ করেন:
﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾
[সূরা আম্বিয়া: ৭৮]।
ইসমাঈলের বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, (আয়াতে উল্লিখিত) চারণকারী পশু কর্তৃক ক্ষতিসাধন কেবল রাতের বেলায় হয়ে থাকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: زيادة (ابن).
(2) في [هـ]: (قال).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي خالد عن عامر قال: جاء رجل إلى شريح](1) فقال: إن شاة هذا قطعت غزلي، فقال: ليلًا أو نهارا؟ فإن كان نهارًا فقد برئ، وإن كان ليلًا فقد ضمن، وقرأ: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ وقال: إنما كان النفش بالليل.

আমির আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি কাযী শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বলল: "এই লোকটির ছাগল আমার সুতা (বস্ত্র) কেটে ফেলেছে।"

তিনি (শুরাইহ) বললেন: "দিনের বেলা, না রাতের বেলা?"

অতঃপর তিনি (শুরাইহ) রায় দিলেন: "যদি দিনের বেলা হয়, তাহলে সে (ছাগলের মালিক) দায়মুক্ত। আর যদি রাতের বেলা হয়, তবে সে দায়ী (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য)।"

এবং তিনি (আল্লাহ্‌র বাণী) তেলাওয়াত করলেন: "যখন তাতে সম্প্রদায়ের মেষগুলি বিচরণ করেছিল।" (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:৭৮ এর অংশ)

এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই (অননুমোদিত পশু) চারণ কেবল রাতেই ঘটে থাকে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [ط].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مرة بن شراحيل عن مسروق ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ قال: (كان)(1) (كرم)(2) فدخلت فيه ليلا فما أبقت فيه خضرًا.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (কুরআনের বাণী) ﴿যখন তাতে কওমের মেষপাল চরছিল﴾ প্রসঙ্গে বলেন: সেটি ছিল একটি আঙ্গুর বাগান। রাতের বেলা মেষপাল তাতে প্রবেশ করেছিল এবং সেখানের কোনো সবুজ অংশই অবশিষ্ট রাখেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من [أ، ط، هـ].
(2) في [جـ، س]: (كرمًا).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن علي قال: قال عثمان: من جالس أعمى فأصابه الأعمى بشيء
فهو هدر(1).

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো অন্ধ ব্যক্তির সাথে বসে, অতঃপর সেই অন্ধ তাকে কোনো কিছু দ্বারা আঘাত করে বসে, তবে সেই আঘাতের দায়ভার বাতিল বা মাফ (তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ محمد بن علي لم يدرك عثمان.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام بن حرب عن الحارث بن (حصيرة)(1) عن زيد بن وهب أن عليًا لما رجم المرأة قال لأوليائها: هذا ابنكم ترثونه (ويرثكم)(2)، وإن جنى (جناية) فعليكم(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন কোনো মহিলাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করলেন, তখন তিনি তার অভিভাবকদের (আত্মীয়-স্বজনদের) বললেন, ‘এই সন্তানটি তোমাদেরই পুত্র। তোমরা তার উত্তরাধিকারী হবে এবং সেও তোমাদের উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সে কোনো অপরাধ করে, তবে (তার দায়ভার ও মুক্তিপণ) তোমাদের উপরেই বর্তাবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (مغيرة).
(2) سيرد في باب الفرائض
برقم [33488] وفيه: (ولا يرثكم)، ولعل ما هناك أصوب.
(3) ضعيف؛ لضعف الحارث
بن حصيرة.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا لاعن الرجل امرأته فرق بينهما ولا يجتمعان أبدًا، وألحق الولد بعصبة
أمه (يرثونه)(1) ويعقلون عنه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে লি‘আন করে, তখন তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যায় এবং তারা কখনো একত্রিত হতে পারে না। আর সন্তানকে তার মায়ের আসাবার (পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের) সাথে যুক্ত করা হবে। (তারা তার ওয়ারিশ হবে) এবং তারা তার পক্ষ থেকে দিয়্যত (রক্তপণ) প্রদান করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (ترثه).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عباد بن العوام عن عمر عن حماد عن إبراهيم قال: ميراثه كله لأمه ويعقل (عنه)(1) عصبتها، كذلك ولد الزنى، وولد النصراني وأمه مسلمة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (এই সন্তানের) সমুদয় মীরাস (উত্তরাধিকার) তার মায়ের জন্য। আর তার পক্ষ থেকে রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধ করবে তার মায়ের আসাবাগণ (পুরুষ আত্মীয়-স্বজন)। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য হবে ব্যভিচারের সন্তানের ক্ষেত্রে এবং সেই খ্রিস্টান পুরুষের সন্তানের ক্ষেত্রে যার মা মুসলিম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عنها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن قتادة وأبي هاشم قال في رجل (قتل)(1) رجلًا عمدًا، فحبس ليقاد به، فجاء رجل فقتله عمدا، قال: (لا)(2) يقاد به.

ক্বাতাদা ও আবু হাশিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে ইচ্ছাকৃতভাবে আরেক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে এবং ক্বিসাস (হত্যার বিনিময়ে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করার জন্য তাকে (কারাগারে) আটকে রাখা হয়েছিল। এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে তাকেও ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে ফেলল। তাঁরা বললেন: (এই দ্বিতীয় হত্যাকারীর বিনিময়ে) ক্বিসাস কার্যকর করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (قتلا).
(2) سقط من [أ، ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا قتل الرجل متعمدًا ثم قتل القاتل رجل متعمدًا
قتل الأوسط.

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করে, অতঃপর সেই হত্যাকারীকে অন্য একজন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তখন মধ্যবর্তী ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن الهيثم بن الأسود عن عبد اللَّه ابن عمرو ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ﴾
[المائدة: 45]، قال: هدم (عنه)(1) من ذنوبه مثل ذلك(2).

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "যে ব্যক্তি (বদলা গ্রহণ না করে) তা সদকা করে দেয়, তাহলে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী) হয়ে যাবে।" (সূরা মায়িদাহ: ৪৫) - এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এর দ্বারা তার গুনাহসমূহ থেকে সেই পরিমাণেই (গুনাহ) মিটিয়ে দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (عليه).
(2) حسن؛ الهيثم بن الأسود صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن مغيرة عن إبراهيم ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ﴾
قال: للمجروح.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী: "সুতরাং যে ব্যক্তি তা (বদলা নেওয়া বা কিসাসের অধিকার) ক্ষমা করে দেবে, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা (গুনাহের মোচনকারী) হবে।"

তিনি (ইব্রাহিম) বলেন, (এই কাফ্ফারা হবে) আঘাতপ্রাপ্ত বা জখম হওয়া ব্যক্তির জন্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط]: (هشام)، وفي [ب]: (بياض).