حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم وحماد
عن إبراهيم في الأمة تكون تحت الحر فيقذفها، [قال: لا يضرب الحد ولا يُلاعِن.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি দাসী সম্পর্কে বলেন, যে কোনো স্বাধীন ব্যক্তির মালিকানাধীন, আর সে (স্বাধীন ব্যক্তি) যদি তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তবে (অপবাদকারীকে) حد (হদ্দ) প্রয়োগ করা হবে না এবং লা’নও (শপথের মাধ্যমে সম্পর্কচ্ছেদের বিধান) করা হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد السلام عن مطرف عن عامر في الأمة تكون تحت الحر فيقذفها](1) قال: لا حد (عليهما)(2)، ولا لعان.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ক্রীতদাসী কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীনে থাকে এবং সেই স্বাধীন স্বামী তাকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, তিনি (আমির) বলেন: তাদের উপর কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না এবং তাদের মধ্যে লি’আনও (শপথ ও অভিশাপের প্রক্রিয়া) সংঘটিত হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ك،
م].
(2) في [هـ]: (عليها).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا معتمر(1) عن ليث عن طاوس ومجاهد.

তাউস ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (قال: حدثنا معتمر).

والحكم عن إبراهيم والشعبي في (الرجل)(1) يكون تحته الأمة فيقذفها، قالوا: ليس بينهما تلاعن، وليس على قاذفها حد.

ইমাম ইবরাহীম (আন-নাখঈ) ও ইমাম শা‘বী (রহ.) থেকে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণিত, যে তার মালিকানাধীন দাসীকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়। তাঁরা বলেন: তাদের দুজনের মধ্যে লি‘আন (পরস্পর অভিশাপ) হবে না এবং অপবাদ প্রদানকারীর উপর (ক্বযাফের) হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) কার্যকর হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (تكون).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم وحماد
في العبد تكون تحته الحرة فيقذفها، قالا: ليس بينهما ملاعنة، ويجلد.

হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন:

যদি কোনো দাসের বিবাহে কোনো স্বাধীন নারী থাকে এবং সে দাসটি তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে তাদের উভয়ের মধ্যে লিআন (পারস্পরিক অভিশাপ) হবে না। বরং তাকে (দাসটিকে) বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبيد عن عبد الملك عن عطاء في اليهودية تلاعن المسلم، قال: لا، ولا العبد الحرة، ولكن يجلد العبد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ইহুদি নারী সম্পর্কে বলেন যে কোনো মুসলিম পুরুষের বিরুদ্ধে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে অভিযোগ) করে: (তাদের মাঝে) লি’আন হবে না। অনুরূপভাবে, কোনো ক্রীতদাস কোনো স্বাধীন নারীর বিরুদ্ধে (ব্যভিচারের) অভিযোগ আনলেও লি’আন হবে না। তবে সেই ক্রীতদাসকে (মিথ্যা অপবাদের শাস্তি হিসেবে) বেত্রাঘাত করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن مطرف عن الحكم وعامر في المملوك تكون له امرأة حرة، فتجيء بولد فينتفي منه، قال: يضرب ولا لعان بينهما، ويلزق به الولد.

আল-হাকাম এবং আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন গোলাম (দাস)-এর ব্যাপারে যার একজন স্বাধীন (মুক্ত) স্ত্রী রয়েছে, অতঃপর সে একটি সন্তান প্রসব করলো এবং গোলামটি সেই সন্তানকে অস্বীকার করলো (অর্থাৎ নিজের সন্তান বলে মানতে চাইল না); তাঁরা (আল-হাকাম ও আমের) বলেন: তাকে শাস্তি প্রদান করা হবে (তা’যীর করা হবে), কিন্তু তাদের দুজনের মধ্যে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ) হবে না, এবং সন্তান তার সাথেই সম্পর্কিত থাকবে (অর্থাৎ সন্তানটি তারই বলে গণ্য হবে)।

وقال عامر والحكم: في الحر تحته الأمة فجاءت
بولد فانتفى منه، قال: ليس بينهما لعان، ويلزق به الولد.

আমির ও হাকাম (রহিমাহুমাল্লাহ) বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনস্থ দাসী যখন সন্তান প্রসব করে, আর সে (স্বাধীন ব্যক্তি) যদি সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে, তবে তাদের উভয়ের মাঝে লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের প্রক্রিয়া) হবে না, বরং সন্তানটি তার সঙ্গেই যুক্ত হবে (অর্থাৎ সন্তান তারই বলে গণ্য হবে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في العبد إذا (كان)(1) تحته الحرة أنه إذا قذفها جلد، ولا يلاعن، وإذا كان حر تحته أمة فقذفها فإنه لا يجلد ولا يلاعن، وإذا كان عبد تحته (أمة)(2) فقذفها فإنه (لا يجلد)(3) ولا يلاعن.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো দাস ব্যক্তির অধীনে কোনো স্বাধীন নারী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে, কিন্তু লিআন করতে হবে না। আর যখন কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনে কোনো দাসী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাতও করা হবে না এবং লিআনও করতে হবে না। আর যখন কোনো দাস ব্যক্তির অধীনে অপর কোনো দাসী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ থাকে, অতঃপর সে যদি তাকে অপবাদ দেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাতও করা হবে না এবং লিআনও করতে হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ك،
م]: (كانت).
(2) بياض في: [م].
(3) في [أ، ط،
هـ]: (يحد).

حديث أبو
بكر قال: حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن في أربعة شهدوا
على رجل أنه طلق امرأته ثلاثًا فأنكر وأقر بغشيان المرأة، فقال: لا حد عليه؛ لأنه مخاصم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
চারজন সাক্ষী এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দিল যে সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। কিন্তু লোকটি তালাকের বিষয়টি অস্বীকার করলো এবং স্ত্রীর সাথে সহবাস করার কথা স্বীকার করে নিল। (এই বিষয়ে আল-হাসান) বলেন: তার উপর কোনো হদ (শারঈ শাস্তি) কার্যকর হবে না; কারণ সে হলো বিবাদী পক্ষ (অর্থাৎ, সে সাক্ষ্যকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر

ابن زيد وهو قول قتادة أنهما قالا: يفرق بينهما
بشهادة اثنين وثلاثة، ويرجم بشهادة أربعة.

জাবির ইবনে যায়দ ও কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: দুই বা তিনজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের দুজনের মধ্যে (বিচ্ছেদ বা অনুরূপ) ফায়সালা করা হবে, আর চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد قال: نبؤوا عن (حبيب)(1) بن أبي ذئب عن عمر قال: يفرق بينهما(2) بشهادة أربعة (فأكثر)(3)، فإن عاد (رجم)(4)(5).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চারজন (বা তার অধিক) সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। অতঃপর যদি সে [ঐ পাপে] পুনরায় ফিরে আসে, তবে তাকে রজম করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (سعيد).
(2) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (بشهادة اثنين أو ثلاثة ويرجم).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (وأكثر).
(4) في [أ، ب]: (يرحم).
(5) مجهول منقطع؛ حبيب مجهول، سعيد لم يروه.

[حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الأعلى عن سعيد قال: نبؤوا عن إبراهيم قال: يفرق بينهما بشهادة أربعة، وأكثر من ذلك رجم](1).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

চারজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাদের মাঝে (আইনী) ফায়সালা করা হবে (বা পার্থক্য করা হবে)। আর এর চেয়ে বেশি (যদি প্রমাণের পূর্ণাঙ্গ দাবি প্রতিষ্ঠিত হয় বা তারা বিবাহিত হয়), তবে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ح، ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن محمد بن سالم عن الشعبي أنه سئل عن رجل شهد (عليه)(2) شهود: أنه (طلق امرأته)(3) ثلاثًا، فجحد ذلك، و
(إنه)(4) كان يغشاها، قال: فقال (الشعبي)(5): يدرأ عنه الحد لإنكاره.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার বিরুদ্ধে সাক্ষীরা সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। কিন্তু সে তা অস্বীকার করল এবং সে (এখনও) তার সাথে সহবাস করছে। শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, তার অস্বীকারের কারণে তার উপর থেকে হদ্দের শাস্তি রহিত হয়ে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (هشام).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [م]: بياض.
(4) في [هـ]: (إن).
(5) سقط من: [ط، هـ].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء في رجل طلق امرأته فأشهد شاهدين، ثم قدم القرية التي بها المرأة، فغشيها وأقر بأن

قد أصابها، وأنكر أن يكون(1) طلقها، فقال (عطاء: تجوز)(2) شهادتهما، ويفرق بينهما، ولا يحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিল এবং দুইজন সাক্ষী রাখল। অতঃপর সে সেই গ্রামে পৌঁছাল যেখানে তার স্ত্রী ছিল, এবং তার সাথে সহবাস করল এবং স্বীকার করল যে সে তার সাথে মিলিত হয়েছে। কিন্তু সে অস্বীকার করল যে সে তাকে তালাক দিয়েছিল। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের (সাক্ষীদের) সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে, এবং তাদের (স্বামী-স্ত্রীকে) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে, কিন্তু তাকে হদ্দের (শাস্তি) দেওয়া হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: زيادة (قد).
(2) بياض في: [م].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة أن رجلًا طلق امرأته ثلاثًا، ثم جعل يغشاها بعد ذلك، فسئل عن ذلك عمار فقال عمار: لئن قدرت على هذا لأرجمنه(1).

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিলো, এরপরও সে তার সাথে সহবাস করতে থাকল। তখন এ ব্যাপারে আম্মারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করা হলো। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি এই লোকটিকে ধরতে পারতাম, তবে অবশ্যই আমি তাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতাম (রজম করতাম)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ قتادة لا يروي عن عمار.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن عمار بنحوه(1).

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ একটি বর্ণনা এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ سعيد اختلط.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم قال: خرج قوم في سفر، فمروا برجل فنزلوا
به، فطلق امرأته ثلاثًا، فمضى القوم في سفرهم، ثم عادوا فوجدوه معها، فقدموه إلى شريح فقالوا: إن هذا طلق امرأته ثلاثًا ووجدناه معها، فأنكر، [فقالت: شهدون أنه زان، فأعادوا عليه (القول كما قالوا، فقالت: شهدون أنه زان؟ فأعادوها عليه)(1) ففرق بينهما، ولم يحدهما، وأجاز (شهادتهما)(2)](3).

ঈসা ইবনে আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদল লোক সফরে বের হলো। তারা এক ব্যক্তির কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় তার কাছে যাত্রাবিরতি করল। লোকটি (তাদের সামনেই) তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়ে দিল। দলটি তাদের সফরে চলে গেল, এরপর তারা ফিরে এসে দেখল যে সে তার স্ত্রীর সাথেই আছে।

তখন তারা তাকে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে হাজির করল এবং বলল: এই ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিল, অথচ আমরা তাকে তার স্ত্রীর সাথেই পেয়েছি। কিন্তু লোকটি তা অস্বীকার করল। (তখন স্ত্রীটি সাক্ষীদের উদ্দেশ্য করে) বলল, ‘আপনারা কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে সে যেনা করেছে?’ তারা তাদের পূর্বের কথাই পুনরায় বলল। স্ত্রীটি আবারও বলল, ‘আপনারা কি সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে সে যেনা করেছে?’

এরপর কাযী শুরাইহ তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। তিনি তাদের কাউকে হদ্দের শাস্তি দিলেন না, তবে সাক্ষীদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين القوسين
من: [أ، ط،
هـ].
(2) في [هـ]: (شهادتهم).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن
أشعث عن الحسن في الرجل يقول للرجل: أخبرني فلان
أنك زنيت، قال: ليس عليه حد؛ لأنه أضافه إلى غيره.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (রায় প্রদান করে) বলেন, যে অন্য ব্যক্তিকে বলে: ‘অমুক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছে যে তুমি যেনা (ব্যভিচার) করেছ।’ তিনি বলেন: তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) প্রযোজ্য হবে না; কারণ সে (অপবাদটি) অন্য ব্যক্তির দিকে সম্পৃক্ত করেছে (অর্থাৎ, নিজে সরাসরি অপবাদ দেয়নি)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (هشيم)(1) عن بعض أصحابه عن الشعبي أن رجلًا قال لرجل: زعم فلان أنك زان، قال: إن جاء بالبينة
وإلا ضرب الحد.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: অমুক ব্যক্তি অভিযোগ করেছে যে, আপনি যেনাকারী। [যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হলো,] সে বলল: যদি সে (অভিযোগকারী) সুস্পষ্ট প্রমাণ (চারজন সাক্ষী) পেশ করতে পারে, [তাহলে ঠিক আছে] অন্যথায় তাকে (অভিযোগকারীকে) শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (هشام).