حدثنا ابن إدريس عن ليث قال: مر (ابن)(1) عمر بحذيفة فقال
حذيفة: لقد جلس أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
مجلسًا ما منهم من أحد إلا أعطى من دينه إلا هذا الرجل(2).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এমন এক মজলিসে সমবেত হন যে, এই ব্যক্তিটি (ইবনে উমার) ছাড়া তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না, যে নিজ দ্বীন থেকে কিছু দান করেনি (বা দ্বীনের জন্য অবদান রাখেনি)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (ابن) من: [م].
(2) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف ولم يدرك حذيفة.

حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن (سعد)(1) بن إبراهيم عن ابن ميناء عن المسور بن مخرمة قال: سمعت عمر وإن (أحد)(2) أصابعي في جرحه -هذه (أو هذه)(3) - وهو يقول: يا معشر قريش إني لا أخاف الناس عليكم، إنما (أخافكم)(4) على الناس، وإني قد تركت فيكم اثنتين
لم تبرحوا بخيرٍ ما لزمتموها: العدل في الحكم، والعدل في القسم، وإني قد تركتكم على مثل

(مخرفة)(5) (الغنم)(6) إلا أن يعوج قوم فيعوج بهم(7).

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি—এ সময় আমার এই আঙুল অথবা এই আঙুলটিতে আঘাত ছিল—তিনি বলছিলেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি তোমাদের জন্য মানুষের পক্ষ থেকে কোনো ভয় করি না, বরং মানুষের উপর তোমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের ভয় করি। আমি তোমাদের মাঝে দু’টি জিনিস রেখে গেলাম। যতক্ষণ তোমরা এ দু’টিকে আঁকড়ে ধরে থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তোমরা কল্যাণের মধ্যে থাকবে: ফয়সালায় ইনসাফ করা এবং বন্টনে ইনসাফ করা। আর আমি তোমাদেরকে এমন অবস্থায় রেখে গেলাম, যা যেন মেষপালকের ফল তোলার উপযোগী বাগানের মতো (অর্থাৎ সুশৃঙ্খল ও ফলপ্রসূ), যদি না কোনো সম্প্রদায় বক্র হয় এবং তাদের মাধ্যমে অন্যদের মধ্যেও বক্রতা প্রবেশ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (سعيد).
(2) في [جـ، ك،
م]: (إحدى).
(3) زيادة (أو هذه) من: [جـ، ك،
م].
(4) في [أ، ط،
هـ]: (أخاف).
(5) في [م]: (مخرقة)، وفي [ك]: (محرمة)، وفي [أ، هـ]: (محرقة).
(6) كذا في النسخ، وورد (النعم) في سنن البيهقي
10/ 134، وتاريخ واسط ص 50، وغريب الحديث لأبي
عبيد 1/ 81، والفائق 1/ 360، والنهاية 2/
24.
(7) صحيح.

حدثنا ابن إدريس عن حصين عن زيد بن وهب قال: مررنا على أبي ذر بالربذة فسألناه عن منزله قال: كنت بالشام فقرأت هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: 34]، فقال معاوية: إنما هي في أهل الكتاب، فقلت: إنها لفينا وفيهم، (قال)(1): فكتب إلى عثمان (فكتب إليّ عثمان)(2) أن أقبل، فلما قدمت ركبني الناس كأنهم
لم يروني قبل ذلك، فشكوت ذلك إلى عثمان فقال: لو اعتزلت فكنت
قريبًا، فنزلت هذا المنزل، فلا أدع (قوله)(3): ولو أمروا عليَّ
عبدًا حبشيًا(4).

যায়েদ ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাবাযা নামক স্থানে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে তাঁর (নির্জন) বাসস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি (আবু যর) বললেন, আমি সিরিয়ায় (শামে) ছিলাম। তখন আমি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলাম: ﴿আর যারা সোনা ও রূপা সঞ্চয় করে এবং তা আল্লাহর পথে খরচ করে না...﴾ [সূরা আত-তাওবা: ৩৪]।

তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এই আয়াতটি কেবল আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) সম্পর্কে। আমি বললাম, এই আয়াত আমাদের (মুসলিমদের) ও তাদের (আহলে কিতাবদের) উভয়ের ব্যাপারেই প্রযোজ্য।

এরপর (এ নিয়ে মতভেদ হলে) তিনি (মু’আবিয়া) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে (মদিনায়) ফিরে আসার জন্য লিখে পাঠালেন। যখন আমি (মদিনায়) পৌঁছলাম, লোকেরা আমাকে এমনভাবে ঘিরে ধরল যেন তারা আমাকে এর আগে কখনো দেখেনি।

আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন, আপনি যদি (মদিনা থেকে) দূরে সরে গিয়ে নিকটবর্তী কোথাও অবস্থান নেন (তবে উত্তম)। সুতরাং আমি এই (রাবাযার) স্থানে এসে বসবাস শুরু করলাম।

(আমি এই নির্জনতা অবলম্বন করলেও) আমি তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী পরিত্যাগ করব না— যদি তারা আমার উপর একজন হাবশী গোলামকেও শাসক নিযুক্ত করে (তবুও আমি আনুগত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হব না)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، ك،
م].
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) في [س]: (قولي).
(4) صحيح.

حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي (معشر)(1) قال: قال إبراهيم: كفى بمن شك في الحجاج (لحاه اللَّه)(2).

আবু মা’শার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:
ইবরাহীম (আন-নাখাঈ রহঃ) বলেছেন, যে ব্যক্তি হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, তার (পথভ্রষ্টতার নিদর্শনের) জন্য এটাই যথেষ্ট। আল্লাহ তাকে লা’নত করুন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ط،
هـ]: (جعفر).
(2) سقط من: [ب].

حدثنا جرير عن مغيرة أن عمر بن عبد العزيز كان له (سمار)(1) فكان(2) علامة ما بينه وبينهم أن يقول لهم: إذا شئتم.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর রাত্রিকালীন আলোচনার জন্য কিছু সঙ্গী বা উপদেষ্টা মণ্ডলী ছিল। তাদের এবং তাঁর মাঝে (মজলিস সমাপ্তির) একটি সংকেত ছিল। আর সেটি হলো, যখন তিনি তাদের বলতেন: “তোমাদের যখন ইচ্ছা হয় (তোমরা যেতে পারো)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (سمان).
(2) في [هـ]: زيادة (و).

حدثنا ابن إدريس عن هشام قال: كان إبراهيم
إذا ذكر عند ابن سيرين قال: قد رأيت فتى (يغشى)(1) علقمة في عينه بياض، فأما الشعبي
فقد رأيته (يعني)(2) في زمان ابن زياد.

হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইবনু সীরীনের নিকট ইবরাহীম (আন-নাখঈ)-এর কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি বলতেন: আমি এমন এক যুবককে দেখেছি যার চোখে সাদা দাগ ছিল এবং সে আলক্বামা (ইবনু ক্বায়স)-এর কাছে যাতায়াত করত। আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে বলতে গেলে, আমি তাকে ইবনু যিয়াদ-এর যমানায়ও দেখেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يفتينا عند).
(2) في [ط، هـ]: (يفتي).

حدثنا ابن إدريس عن الأعمش قال: كان معاذ شابًا آدم وضاح الثنايا وكان إذا جلس مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأوا له ما يرون للكهل(1).

মুয়ায ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত:

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন যুবক, শ্যামলা বর্ণের এবং তাঁর সামনের দাঁতগুলো ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল। তিনি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সাথে বসতেন, তখন সাহাবীগণ তাঁকে সেই মর্যাদা ও সম্মান দিতেন যা তাঁরা একজন বয়স্ক বা মধ্যবয়সী ব্যক্তিকে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ الأعمش لم يدرك معاذ بن جبل.

حدثنا ابن إدريس عن حسن بن فرات عن أبيه عن عمير بن سعد قال: لما رجع علي من الجمل، وتهيأ إلى صفين اجتمعت النخع حتى دخلوا على الأشتر، فقال: هل في البيت إلا نخعي؟ قالوا: لا، قال: إن هذه الأمة عمدت إلى خيرها فقتلته، وسرنا إلى أهل البصرة قوم لنا عليهم بيعة فنصرنا
عليهم (بنكثهم)(1)، وإنكم ستسيرون إلى
أهل الشام قوم ليس لكم عليهم بيعة، فلينظر امرؤ
منكم أين يضع سيفه(2).

উমায়ের ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জংগে জামাল (উট-যুদ্ধ) থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন এবং সিফফীনের জন্য প্রস্তুত হলেন, তখন নাখ’ গোত্রের লোকেরা একত্রিত হয়ে আশতার (মালেক ইবনে হারিস) এর নিকট প্রবেশ করলো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এই ঘরে কি নাখ’ গোত্রের লোক ছাড়া অন্য কেউ আছে?" তারা বললো: "না।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই উম্মত তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে হত্যা করার ইচ্ছা করেছে। আর আমরা বসরাবাসীদের দিকে গিয়েছিলাম—তারা এমন জাতি যাদের ওপর আমাদের আনুগত্যের বাইয়াত ছিল। অতঃপর আমরা তাদের (বাইয়াত ভঙ্গের কারণে) তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছিলাম।

আর নিশ্চয়ই তোমরা এখন আহলে শামের (সিরিয়াবাসীদের) দিকে যাবে—তারা এমন জাতি যাদের ওপর তোমাদের কোনো বাইয়াত নেই। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য রাখে যে, সে তার তরবারি কোথায় চালনা করছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (بنكسهم).
(2) صحيح؛ أخرجه الحاكم 3/
107.

حدثنا ابن إدريس عن ابن عون عن ابن سيرين قال: قيل لعمر: اكتب إلى جوانان، قال: وما جوانان(1)؟ قالوا: خير الفتيان، قال: أكتب إلى شر الفتيان(2).

ইবনু সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আপনি ‘জাওয়ানান’ (যুবকদের) কাছে লিখে পাঠান। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘জাওয়ানান’ কী? তারা বললো: তারা হলো শ্রেষ্ঠ যুবক। তিনি বললেন: বরং আমি নিকৃষ্ট যুবকদের কাছে লিখে পাঠাবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) أي: ما معنى كلمة (جوانان) بلسانهم.
(2) منقطع؛ ابن سيرين لم يدرك عمر.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى ضربه الحجاج (ووقفه)(1) على باب المسجد، قال: فجعلوا يقولون (له)(2): العن الكذابين (قال: فجعل يقول: لعن اللَّه الكذابين)(3)، ثم (يسكت)(4)، ثم يقول: عليُّ بن أبي طالب وعبد اللَّه بن الزبير والمختار بن أبي عبيد، فعرفت حين (سكت)(5) ثم ابتدأهم، (فعرفهم)(6) أنه ليس يريدهم.

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি। হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ আস-সাকাফী) তাঁকে প্রহার করলেন এবং মসজিদের দরজায় দাঁড় করিয়ে রাখলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকেরা তাঁকে বলতে শুরু করল, "মিথ্যাবাদীদেরকে অভিশাপ দিন।" তিনি (উত্তরে) বলতে লাগলেন, "মিথ্যাবাদীদের উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।" এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব হয়ে যেতেন। তারপর তিনি (স্বাভাবিকভাবে) বলতেন: "আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর এবং মুখতার ইবনু আবী উবাইদ।"

বর্ণনাকারী (আ’মাশ) বলেন: যখন তিনি (অভিসম্পাত দেওয়ার পর) নীরব হয়ে যেতেন এবং পরে এই নামগুলো উচ্চারণ করতেন, তখন আমি বুঝতে পারতাম যে তিনি (তাঁর অভিসম্পাত দ্বারা) তাঁদেরকে উদ্দেশ্য করছেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (وأوقفه).
(2) زيادة (له) في: [جـ، ك، م].
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ]، وفي [هـ]: (فجعله عبد الرحمن يقول: لعن اللَّه الكذابين).
(4) في [ك]: (سكت حين من سكت).
(5) في [أ، ب]: (سئلت).
(6) في [هـ]: (فرفعهم).

حدثنا مالك بن إسماعيل قال: أخبرنا جعفر بن زياد عن عطاء بن السائب قال: كنت جالسًا مع أبي البختري الطائي والحجاج يخطب فقال: مثل عثمان عند اللَّه كمثل
عيسى ابن مريم، قال: فرفع رأسه ثم تأوه ثم قال: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ (وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)(1) وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: 55]، قال: فقال أبو البحتري: كفر ورب الكعبة.

আতা ইবনুস সায়েব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি আবুল বাখতারী আত-তায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসেছিলাম, যখন হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) খুতবা দিচ্ছিল। সে (হাজ্জাজ) বলল: আল্লাহর কাছে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-এর মর্যাদার মতো।

(আতা ইবনুস সায়েব বলেন) তখন আবুল বাখতারী মাথা তুললেন, অতঃপর তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেললেন এবং আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন:

﴿নিশ্চয়ই আমি তোমাকে (ঈসাকে) মৃত্যু দেব এবং আমার কাছে তুলে নেব, আর যারা কুফরী করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব এবং যারা তোমার অনুসরণ করবে, তাদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত যারা কুফরী করেছে তাদের ওপর বিজয়ী করে রাখব।﴾ [সূরা আলে ইমরান: ৫৫]

অতঃপর আবুল বাখতারী বললেন: কা’বার রবের শপথ! সে (হাজ্জাজ) কুফরি করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (إلى قوله).

حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا كنانة قال: كنت (أقود بصفية)(1): (لترد)(2) (عن)(3) عثمان، قال: فلقيها الأشتر فضرب وجه

(بغلها)(4) (حتى مالت وحتى)(5) قالت: ردوني لا يفضحني هذا(6).

কিনানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহন চালনা করছিলাম, যাতে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ হয়ে (বিদ্রোহীদের) প্রতিহত করতে পারেন। তিনি (কিনানা) বললেন: তখন আশতার (আন-নাখঈ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তাঁর খচ্চরের মুখে আঘাত করল। ফলে (খচ্চরটি) একদিকে ঝুঁকে গেল। তখন তিনি (সাফিয়্যা রাঃ) বললেন: আমাকে ফিরিয়ে নিয়ে যাও, এই লোকটি যেন আমাকে অপমানিত করতে না পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (أقول لصفية).
(2) في [ط، هـ]: (لتردن).
(3) في [ك، م]: (عني).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (نعلها).
(5) في [ط]: (مالت وقالت) سقط حتى: (منها).
(6) حسن؛ كنانة وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جماعة وحسن الحافظ
ابن حجر هذا الخبر وقال ابن حجر عنه: مقبول، وقد وثق، وقال ابن القيم: لا يحتج به، وضعف الترمذي حديثه وقد أخرج الخبر إسحاق 4/ 261، وابن سعد 3/ 83، وخليفة بن خياط ص 175، وابن شبه (2354)، والبغوي في الجعديات (1663)، وابن عساكر 39/ 407.

حدثنا علي بن مسهر عن الربيع بن أبي صالح قال: لما قدم سعيد بن جبير من مكة إلى الكوفة لينطلق به إلى الحجاج إلى واسط، قال: (فأتيناه)(1) ونحن ثلاثة نفر أو أربعة، فوجدناه في كناسة الخشب فجلسنا إليه
فبكى رجل منا، فقال له سعيد: ما يبكيك؟ قال: أبكي للذي نزل بك من الأمر، قال: فلا تبك فإنه قد كان سبق في علم اللَّه يكون هذا ثم قرأ: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22].

রাবি’ ইবনু আবী সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মক্কা থেকে কুফায় নিয়ে আসা হলো, যেন তাকে ওয়াসিতে (শাসক) হাজ্জাজের (Al-Hajjaj) কাছে নিয়ে যাওয়া যায়, তখন আমরা—তিন অথবা চারজন লোক—তাঁর কাছে আসলাম। আমরা তাঁকে কাঠের স্তূপের আবর্জনার স্থানে পেলাম এবং তাঁর পাশে বসলাম।

অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক কেঁদে উঠল। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কাঁদছ কেন?”
সে বলল: “আপনার উপর যে বিপদ আপতিত হয়েছে, আমি তার জন্য কাঁদছি।”

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “কেঁদো না। কারণ, এটি তো আল্লাহর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই নির্ধারিত ছিল যে এমনটি ঘটবে।” অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন:

﴿পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে কোনো মুসিবত আসে, তা সংঘটিত হওয়ার আগেই একটি কিতাবে (লিখিত) আছে। নিশ্চয় এটা আল্লাহর পক্ষে খুবই সহজ।﴾ (সূরা আল-হাদীদ: ২২)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: (فأتيته).

حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا المغيرة عن ثابت بن (هرمز)(1) عن عباد قال: أتى المختار علي
بن أبي طالب بمال من المدائن، وعليها عمه سعد بن مسعود قال: فوضع المال بين يديه وعليه مقطعة
حمراء، قال: فأدخل يده فاستخرج
كيسًا فيه نحو من خمس (عشرة)(2) مائة، قال: هذا من أجور المومسات، قال: فقال علي: لا حاجة لنا في أجور المومسات، قال: وأمر بمال

المداين فرفع إلى بيت المال، قال: فلما أدبر قال له علي: (قاتله)(3) اللَّه، لو شق على قلبه لوجد ملآن من حب اللات والعزى(4).

আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, আল-মুখতার ইবনে আবী উবাইদ সাকাফী মাদায়েন শহর থেকে কিছু সম্পদ নিয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তখন সেই শহরের দায়িত্বে ছিলেন তার (মুখতারের) চাচা সা’দ ইবনে মাসঊদ।

তিনি (মুখতার) সেই সম্পদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে রাখলেন। তার (মুখতারের) পরিধানে ছিল একটি লাল ডোরাকাটা পোশাক।

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (মুখতার) হাত ঢুকিয়ে একটি থলি বের করলেন, যাতে প্রায় পনেরো শত (১,৫০০) [মুদ্রা বা দীনার] ছিল।

সে বলল: "এটি হলো ব্যভিচারিনীদের (অবৈধ) উপার্জন থেকে আসা অর্থ।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ব্যভিচারিনীদের উপার্জনের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"

তিনি মাদায়েন থেকে আসা (বৈধ) সম্পদ বায়তুল মালে (জনসাধারণের কোষাগারে) জমা করার নির্দেশ দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, যখন সে (মুখতার) পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উদ্দেশ করে বললেন: "আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি তার বুক চিরে দেখা যেত, তবে লাত ও উযযা মূর্তির ভালোবাসায় তা পরিপূর্ণ পাওয়া যেত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في كتب الرجال: (هريمز)، وانظر: التاريخ الكبير 2/ 171، والجرح والتعديل 2/ 458، والثقات 6/
124.
(2) في [ط]: (عشر).
(3) سقط من: [أ، هـ].
(4) منقطع، وعباد ورد الخبر بدون ذكره في المقتنى 1/ 64، والإصابة 6/
349، والشعور بالعور ص 215.

حدثنا عفان قال: حدثنا وهيب قال: حدثنا داود عن الحسن عن الزبير بن العوام في هذه الآية: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ (خَاصَّةً)(1)﴾ [الأنفال: 25]، قال: لقد نزلت (وما)(2) ندري من (يخلف)(3) لها، قال: فقال بعضهم: يا أبا عبد اللَّه، فلم جئت إلى البصرة؟ قال: ويحك إنا نبصر ولكنا لا نصبر(4).

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: ﴿আর তোমরা এমন ফিতনা থেকে বেঁচে থাকো যা বিশেষভাবে কেবল তোমাদের মধ্যে যারা অত্যাচারী, তাদেরকেই গ্রাস করবে না।﴾ [সূরা আনফাল: ২৫]। তিনি বলেন: এটি (ফিতনার সতর্কতা) এমন সময় নাযিল হয়েছিল যখন আমরা জানতাম না কে এর পরিণতি ভোগ করবে (বা কে এর পর বাকি থাকবে)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের কেউ কেউ জিজ্ঞেস করল: হে আবু আব্দুল্লাহ! তাহলে আপনি বসরায় এলেন কেন?

তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য! আমরা দেখি (সত্য জানি), কিন্তু আমরা ধৈর্য ধারণ করতে পারি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: (ولا).
(3) في [ك]: (خلف).
(4) منقطع؛ الحسن لم يسمع من الزبير، أخرجه أحمد (1438)، والنسائي في الكبرى (11206)، وابن جرير في التفسير 13/ 474، والبزار (976)، والطيالسي (192).

حدثنا (عفان قال: أخبرنا)(1) أبو عوانة عن المغيرة عن قدامة بن (عتاب)(2) قال: رأيت عليا يخطب فأتاه آت فقال: يا أمير المؤمنين أدرك بكر بن وائل فقد ضربتها بنو تميم بالكناسة، قال علي: هاه، ثم أقبل على خطبته، ثم أتاه آخر فقال مثل ذلك، فقال: آه، ثم أتاه الثالثة أو الرابعة فقال: أدرك بكر بن وائل، فقد ضربتها بنو تميم (هي)(3) بالكناسة، فقال: (ألا)(4) صدقتني سن

(بكرك)(5) يا شداد أدرك (بكر)(6) بن وائل (وبني)(7) تميم (فأفرع)(8) بينهم(9).

কুদামা ইবনে আত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুতবা দিতে দেখলাম। তখন তাঁর কাছে একজন লোক এসে বলল, “হে আমীরুল মু’মিনীন! বাকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রকে রক্ষা করুন। বনু তামীম গোত্র আল-কুনাসা নামক স্থানে তাদের মারপিট করছে।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হা!” অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর খুতবার দিকে মনোযোগ দিলেন।

এরপর আরেকজন লোক তাঁর কাছে এসে একই কথা বলল।

তিনি বললেন, “আহ!”

এরপর তৃতীয় বা চতুর্থবার যখন অন্য একজন এসে বলল, “বাকর ইবনে ওয়ায়েলকে রক্ষা করুন। বনু তামীম গোত্র আল-কুনাসাতে তাদের মারপিট করছে।”

তখন তিনি বললেন, “ওহে শাদ্দাদ! তুমি কি আমার কাছে তোমার বাকরের দাঁতের সত্যতা বর্ণনা করোনি? যাও, বাকর ইবনে ওয়ায়েল এবং বনু তামীমকে থামাও এবং তাদের মাঝে মীমাংসা করে দাও।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، جـ، ط،
هـ].
(2) في [أ، ط،
هـ]: (غياث).
(3) سقط من: [جـ، ك،
م].
(4) في [ك، م]: (آلآن).
(5) في [أ، ح،
ط، هـ]: (بكر).
(6) سقط من: [ط].
(7) في [أ، ب،
ط]: (والي).
(8) في [ط، ك،
م]: (فافنرع)، وفي [هـ]: (فأقرع).
(9) مجهول؛ قدامة بن عتاب مجهول.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم مولى صخر عن أبي وائل قال: بدث إلي الحجاج فقدمت عليه (الأهواز)(1) (قال)(2) لي: ما معك من القرآن؟ قال: قلت: (معي)(3) ما إن اتبعته كفاني، قال: إني أريد أن أستعين بك على بعض عملي، قال: قلت: إن تقحمني أقتحم، وإن تجعل (معي)(4) غيري خفت بطائن السوء، قال: فقال الحجاج: واللَّه لئن
قلت ذاك، إن بطائن السوء لمفسدة (للرجل)(5)، قال: قلت: ما زلت (أقحز منذ)(6) الليلة على فراشي مخافة أن تقتلني، قال: وعلام (أقتلك)(7)، أما واللَّه (لئن قلت)(8) ذاك، إني (لأقتل)(9) الرجل على أمر قد كان من قبلي يهاب القتل على مثله.

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজ (ইবন ইউসুফ) আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি তখন তাঁর কাছে আহওয়ায (শহরে) উপস্থিত হলাম।

তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কাছে কুরআনের (জ্ঞান) কী পরিমাণ আছে?

আমি বললাম: আমার কাছে ততটুকুই আছে, যা যদি আমি অনুসরণ করি, তবে তা আমার জন্য যথেষ্ট।

তিনি বললেন: আমি আমার কিছু কাজের জন্য আপনার সাহায্য নিতে চাই।

আমি বললাম: যদি আপনি আমাকে এককভাবে কাজে নিযুক্ত করেন, তবে আমি তা করতে প্রস্তুত। কিন্তু যদি আপনি আমার সাথে অন্য কাউকে যুক্ত করেন, তবে আমি মন্দ পরামর্শদাতাদের (বা খারাপ সহকর্মীদের) ভয় করি।

হাজ্জাজ তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আপনি যদি এমনটি বলে থাকেন, তবে অবশ্যই মন্দ পরামর্শদাতারা মানুষের জন্য ক্ষতিকর (বা ধ্বংসাত্মক)।

আমি বললাম: গতরাত থেকে আমি আমার বিছানায় লাফিয়ে উঠছিলাম (বা ছটফট করছিলাম), এই ভয়ে যে আপনি আমাকে হত্যা করবেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমি কেন আপনাকে হত্যা করব? শোনো! আল্লাহর কসম, আপনি যদি (হত্যা নিয়ে) এই কথা বলে থাকেন, তবে (মনে রাখবেন) আমি এমন ব্যক্তিকে এমন কাজের জন্য হত্যা করি, যার কারণে পূর্ববর্তী শাসকেরা হত্যা করতে ভয় পেতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (الأهوان).
(2) في [ك، م]: (فقال).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [هـ]: (في).
(5) في [ط، هـ]: (الرجل).
(6) أي: أقلق، وفي [هـ]: (أتخوف)، وفي [هـ]: (أفخز مذ)، وفي [أ]: (أتخوفه)، وفي [ط]: (أمخر منذ).
(7) في [أ، ب،
ط]: (قتلك).
(8) في [أ، ب]: (لئن قتلت).
(9) في [أ، ب،
ط، هـ]: (لا أقتل)، وانظر: معرفة الثقات للعجلي ص 460، وتاريخ دمشق
لابن عساكر 23/ 180.

حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا محمد بن هلال القرشي
قال: أخبرني أبي قال: سمعت أبا هريرة يقول لمروان وأبطأ بالجمعة: تظل عند (بنت)(1) فلان (تروحك)(2) بالمرواح (وتسقيك)(3) الماء البارد، وأبناء المهاجرين يسلقون من الحر، لقد هممت أني أفعل وأفعل، (ثم)(4) قال: اسمعوا (لأميركم)(5)(6).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারওয়ানকে বললেন, যখন সে জুমু’আর সালাত আদায়ে বিলম্ব করছিল:

আপনি অমুকের কন্যার কাছে ছায়ায় বসে থাকেন, সে আপনাকে পাখা দিয়ে বাতাস করে এবং আপনাকে ঠান্ডা পানি পান করায়। অথচ মুহাজিরদের সন্তানেরা তীব্র গরমে পুড়ছে (তীব্র কষ্ট পাচ্ছে)। আমি তো (এর প্রতিবাদে) কিছু একটা করে ফেলব বলে সংকল্প করেছিলাম। এরপর তিনি (উপস্থিত লোকদের) বললেন: তোমরা তোমাদের আমীরের কথা শোনো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (بيت).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (يروحك).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (يسقيك).
(4) سقط (ثم) من: [ك].
(5) في [ك]: (من أميركم).
(6) مجهول؛ لجهالة هلال
القرشي.

حدثنا حماد بن (أسامة)(1) قال: (حدثنا حماد بن زيد قال)(2): حدثنا (أبو نعامة)(3) عمرو بن عيسى قال: قالت عائشة: اللهم أدرك خفرتك في عثمان وأبلغ
القصاص في (مذمم)(4) وأبد عورة (أعين: رجل)(5) (من)(6) بني تميم (أبو امرأة فرزدق)(7)(8).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে আপনি যে অঙ্গীকার করেছিলেন, তা রক্ষা করুন; আর মুযাম্মামের উপর কিসাস (প্রতিশোধ) কার্যকর করুন; এবং বনি তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি, যে ফারাযদাকের শ্বশুর—আই’উনের দুর্বলতা প্রকাশ করে দিন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (سلمة).
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) في [أ، ط،
هـ]: (معاوية).
(4) في [أ، هـ]: (مدهم).
(5) في [هـ]: (أعي الرجل).
(6) في [هـ، م]: (في).
(7) في [أ، ب،
جـ، ط، م]: (لو امراءة الفرزدق)، وفي [هـ]: (ابن امراءة الفرزدق).
(8) منقطع؛ عمرو بن عيسى لا يروي عن عائشة.

32654 -(1) حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا معتمر عن أبيه قال: أخبرنا أبو نضرة أن ربيعة (كلمت)(2) (طلحة)(3) في مسجد بني سلمة (فقالت)(4): كنا في نحر العدو حتى (جاءتنا)(5) بيعتك هذا الرجل ثم أنت الآن تقاتله، أو كما قالوا، فقال: إني أدخلت (الحش)(6) ووضع على (عنقي)(7) (اللج)(8) فقيل: بايع وإلا (قتلناك)(9)، قال: فبايعت وعرفت أنها بيعة ضلالة(10).

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাবি’আ বনু সালামাহ গোত্রের মসজিদে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। তিনি (রাবি’আ) বললেন: "আমরা শত্রুর মোকাবিলায় ছিলাম, এরপর আপনার এই লোকটির প্রতি আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণের খবর আমাদের কাছে পৌঁছাল। অথচ এখন আপনি তার বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করছেন!" (অথবা রাবী যেমন বলেছেন)।

তিনি (তালহা) জবাবে বললেন: "আমাকে (বাধ্যতামূলকভাবে) এক বদ্ধ স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং আমার ঘাড়ের উপর চরম চাপ সৃষ্টি করা হয়েছিল (বা লাগাম পরানো হয়েছিল)। অতঃপর বলা হলো: ’বাইয়াত করুন, অন্যথায় আমরা আপনাকে হত্যা করব।’ সুতরাং আমি বাইয়াত করলাম, যদিও আমি জানতাম যে এটি ছিল একটি ভ্রান্তিমূলক বাইয়াত।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زاد في [ك]: (من ذكر طلحة والزبير وعلي وعثمان).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (كلمة).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [أ، ط،
هـ]: (فقال).
(5) (حشا) ورد في: [أ، ب].
(6) في [أ، ط،
هـ]: (الحسن).
(7) في [هـ]: (عتقي).
(8) سقط من: [هـ].
(9) في [أ، ط،
هـ]: (قاتلناك).
(10) صحيح.