قال التيمي: وقال وليد بن عبد الملك: إن منافقا من (منافقي)(1) أهل العراق جبلة
بن (حكيم)(2) قال (للزبير)(3): (إنك)(4) قد بايعت، فقال الزبير: إن السيف وضع على عنقي (فقيل لي)(5): بايع وإلا (قتلناك)(6)، قال: فبايعت(7).

তাইমী (রহ.) বলেন, আর ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক (রহ.) বলেন: নিশ্চয়ই ইরাকের ভণ্ডদের (মুনাফিকদের) মধ্য থেকে জাবালা ইবনে হাকীম যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি তো আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করেছেন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই আমার গলায় তরবারি রাখা হয়েছিল এবং আমাকে বলা হয়েছিল: বাইয়াত গ্রহণ করুন, অন্যথায় আমরা আপনাকে হত্যা করব। তিনি (যুবাইর) বললেন: তাই আমি বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (منافق).
(2) في [أ، ب،
ط]: (حليم).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (الزبير).
(4) في [جـ، ك،
م]: (فإنك).
(5) في [ط]: (فقايل).
(6) في [أ، ط،
هـ]: (قاتلناك).
(7) صحيح.

حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة، فمر عثمان (أرى ذلك)(1) بمكة، قال أبو سعيد: فما بقي أحد منهم إلا لعنه أو سبه غيري، وكان فيهم رجل من أهل الكوفة، فكان عثمان على الكوفي(2) أجرأ منه على غيره، فقال: يا كوفي (أتشتمني)(3) -أقدم المدينة- كأنه يتهدده، قال: فقيل له: عليك بطلحة، قال: فانطلق معه طلحة حتى أتى عثمان قال عثمان: واللَّه لأجلدنك مائة، قال طلحة: واللَّه لا تجلده مائة إلا أن يكون زانيًا، (فقال)(4): لأحرمنك عطاءك، قال: فقال طلحة: إن اللَّه سيرزقه(5).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁবুর কাছে বসা ছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয়, তিনি তখন মক্কায় ছিলেন) সে পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ছাড়া তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট রইল না যে তাঁকে অভিসম্পাত বা গালি দেয়নি। তাদের মধ্যে একজন কুফাবাসী লোক ছিল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যদের তুলনায় সেই কুফাবাসীর প্রতি বেশি কঠোর হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে কুফাবাসী! তুমি কি আমাকে গালি দিচ্ছ? (তিনি ইঙ্গিত করে বললেন) মদীনাতে আসো—যেন তিনি তাকে ধমকাচ্ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁকে (উসমানকে) বলা হলো: আপনি তালহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যান। এরপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (উসমানের) সাথে গেলেন এবং উসমানের কাছে আসলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাকে একশ বেত্রাঘাত করব। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনি তাকে একশ বেত্রাঘাত করতে পারবেন না, যদি না সে যেনাকার (ব্যভিচারী) হয়। (উসমান) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে তোমার অনুদান দেওয়া থেকে বঞ্চিত করব। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ অবশ্যই তাকে রিযিক দেবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (إذا ذلك)، وفي [هـ]: (إذ ذاك)، وفي [جـ، م]: (إذى ذلك).
(2) في [ط]: زيادة (في).
(3) في [هـ]: (أشتهي)، وفي [أ]: (أتسبني).
(4) في [أ، ب،
جـ، ك، م]: (وقال).
(5) صحيح.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن حصين عن عمر بن جاوان عن الأحنف ابن قيس قال: قدمنا المدينة ونحن نريد الحج، قال الأحنف: فانطلقت فأتيت طلحة والزبير فقلت: (ما)(1) تأمرانني به وترضيانه
لي، فإني ما أرى هذا إلا مقتولا -يعني عثمان، قالا: نأمرك بعلي، قلت: تأمرانني به
وترضيانه لي؟ قالا: نعم، ثم انطلقت حاجًا حتى قدمت مكة، فبينا نحن بها إذ أتانا قتل عثمان، وبها عائشة أم المؤمنين، فلقيتها فقلت: (من)(2) (تأمرينني)(3) به أن أبايع، قالت: علي،

قلت: (أتأمريني)(4) به (وترضينه)(5) قالت: نعم، فمررت على علي بالمدينة فبايعته، ثم رجعت إلى البصرة وأنا
أرى أن الأمر قد استقام، فبينا أنا كذلك (إذ)(6) أتاني آت فقال: هذه عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير قد نزلوا جانب (الخريبة)(7) قال: فقلت: ما جاء بهم؟ قالوا: أرسلوا إليك
يستنصرونك على دم عثمان، قتل مظلومًا، قال: فأتاني أفظع أمر(8) أتاني قط، قال: قلت: إن خذلان هؤلاء ومعهم أم المؤمنين وحواري رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم لشديد، وإن (قتالي)(9) ابن عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (وأمروني ببيعته)(10) - لشديد، قال: فلما أتيتهم قالوا: جئنا نستنصرك على
دم عثمان، قتل مظلومًا، قال: قلت: يا أم المؤمنين
أنشدك (اللَّه)(11) أقلت (لك)(12): (من)(13) تأمريني؟ فقلت: علي، (فقلت)(14):(15) (تأمريني)(16) به وترضينه لي؟ قالت: نعم، ولكنه بدل، فقلت: يا زبير يا حواري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يا

طلحة نشدتكما باللَّه أقلت لكما: من (تأمراني)(17) به، فقلتما: عليًا، فقلت: تأمراني به وترضيانه
لي، فقلتما: نعم، فقالا: نعم، ولكنه بدل، قال: قلت: لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين
وحواري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا أقاتل ابن عم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم أمرتموني ببيعته، اختاروا مني (إحدى)(18) ثلاث خصال: إما أن تفتحوا لي باب الجسر فألحق بأرض الأعاجم حتى يقضي اللَّه من أمره ما قضى، أو ألحق بمكة فأكون بها حتى يقضي اللَّه
من أمره ما قضى، (أو أعتزل)(19) فأكون قريبًا، فقالوا: نرسل إليك، فائتمروا فقالوا: نفتح له باب الجسر فليلحق به (المفارق)(20) والخاذل، أو يلحق بمكة (فيتعجسكم)(21) في قريش (ويخبرهم)(22) بأخباركم، ليس ذلك برأي، اجعلوه هاهنا (قريبًا)(23) حيث تطؤن صماخه وينظرون إليه، فاعتزل بالجلحاء (من)(24) البصرة، واعتزل معه زهاء ستة آلاف، ثم التقى القوم فكان أول قتيل طلحة وكعب بن سور معه المصحف، يذكر هؤلاء (و)(25) هؤلاء حتى قتل بينهم، وبلغ الزبير (سفوان)(26) من البصرة بمكان (القادسية)(27) منكم، فلقيه

(النعر)(28): رجل من مجاشع، فقال: أين تذهب يا حواري رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، إلي فانت في ذمتي، لا يوصل إليك، فأقبل معه فأتى إنسان الأحنف فقال: هذا الزبير (قد)(29) (لحق)(30) (سفوان)(31)، قال: فما (يأمنّ؟)(32) جمع بين المسلمين حتى ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف، ثم لحق (ببيته)(33) وأهله، قال: فسمعه عمير بن (جرموز)(34) وغواة من غواة بني تميم وفضالة بن حابس ونفيع، فركبوا في طلبه فلقوه مع (النعر)(35) فأتاه عمير بن (جرموز)(36) من خلفه وهو على فرس له (ضعيفة)(37) فطعنه طعنة خفيفة، وحمل عليه الزبير
وهو على فرس له (ذو الخمار)(38) حتى إذا ظن أنه (نائله)(39) (نادى)(40) (صاحبيه)(41) يا نفيع يا فضالة

فحملوا عليه حتى قتلوه(42).

আহনাফ ইবনে কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমরা যখন হজ্জের উদ্দেশ্যে মদিনায় পৌঁছলাম। আহনাফ বলেন: আমি তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: ’আপনারা আমাকে কিসের নির্দেশ দিচ্ছেন এবং কিসে আমার জন্য সন্তুষ্ট হচ্ছেন? কারণ আমি দেখছি যে এই ব্যক্তিকে (অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) হত্যা করা হবেই।’ তাঁরা দুজন বললেন: ’আমরা তোমাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (আনুগত্যের) নির্দেশ দিচ্ছি।’ আমি বললাম: ’আপনারা আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে আমার জন্য সন্তুষ্ট হচ্ছেন?’ তাঁরা বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম এবং মক্কায় পৌঁছলাম। আমরা সেখানে থাকাকালে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের খবর এলো। তখন উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও সেখানে ছিলেন। আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: ’আপনি আমাকে কার হাতে বাইয়াত করার নির্দেশ দেন?’ তিনি বললেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি বললাম: ’আপনি কি আমাকে তার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন?’ তিনি বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর আমি মদিনায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁর হাতে বাইয়াত করলাম। তারপর আমি বসরায় ফিরে এলাম। তখন আমার ধারণা ছিল যে বিষয়টি এখন স্থির হয়ে গেছে। আমি যখন সেই অবস্থাতেই ছিলাম, তখন একজন লোক এসে আমাকে বলল: ’এই তো উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বসরা সংলগ্ন) আল-খুরাইবার পাশে অবস্থান নিয়েছেন।’ আমি বললাম: ’তাঁরা কেন এসেছেন?’ তারা বলল: ’তাঁরা আপনার কাছে দূত পাঠিয়েছেন। তাঁরা মজলুম শহীদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের বদলা নেওয়ার জন্য আপনার সাহায্য চাচ্ছেন।’

আহনাফ বলেন: আমার জীবনে এর চেয়ে কঠিন সমস্যা আর আসেনি। আমি মনে মনে বললাম: ’এই মহৎ ব্যক্তিবর্গকে, যাঁদের সাথে উম্মুল মু’মিনীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী (সাহায্যকারী) রয়েছেন, তাঁদের সাহায্য না করাও খুব কঠিন। আবার যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাই এবং যাঁকে বাইয়াত করার নির্দেশ তাঁরাই আমাকে দিয়েছিলেন, তাঁর বিরুদ্ধে লড়াই করাও খুব কঠিন।’

আহনাফ বলেন: যখন আমি তাঁদের কাছে পৌঁছলাম, তাঁরা বললেন: ’আমরা আপনার কাছে এসেছি মজলুম শহীদ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধের জন্য সাহায্য চাইতে।’ আমি বললাম: ’হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি—আমি কি আপনাকে জিজ্ঞেস করিনি যে আপনি আমাকে কার নির্দেশ দেন? আর আপনি বলেছিলেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি কি বলিনি যে আপনি আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন? তিনি বললেন: ’হ্যাঁ, কিন্তু তিনি (অর্থাৎ আলী) পরিবর্তন করে ফেলেছেন।’

আমি বললাম: ’হে যুবাইর! হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী! হে তালহা! আমি আপনাদের উভয়কে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি—আমি কি আপনাদের জিজ্ঞেস করিনি যে আপনারা আমাকে কার নির্দেশ দেন? আর আপনারা বলেছিলেন: ’আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর।’ আমি কি বলিনি যে আপনারা আমাকে তাঁর নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এতে সন্তুষ্ট হচ্ছেন? আপনারাও বলেছিলেন: ’হ্যাঁ।’ তাঁরা দুজন বললেন: ’হ্যাঁ, কিন্তু তিনি (অর্থাৎ আলী) পরিবর্তন করে ফেলেছেন।’

আমি বললাম: ’আমি আপনাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব না, কারণ আপনাদের সাথে উম্মুল মু’মিনীন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী রয়েছেন। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধেও লড়াই করব না, যাঁকে বাইয়াত করার নির্দেশ আপনারাই আমাকে দিয়েছিলেন। আপনারা আমার কাছ থেকে তিনটি কাজের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিন: হয় আপনারা আমার জন্য সেতুর দরজা খুলে দিন, যাতে আমি আজমের (অনারব) দেশে চলে যেতে পারি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করেন; অথবা আমি মক্কায় চলে যাই এবং সেখানে অবস্থান করি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করেন; অথবা আমি (লড়াই থেকে) সরে যাই এবং কাছাকাছি কোথাও থাকি।’

তাঁরা বললেন: ’আমরা আপনার কাছে দূত পাঠাব।’ এরপর তাঁরা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করলেন এবং বললেন: ’যদি আমরা তার জন্য সেতুর দরজা খুলে দেই, তাহলে সে আমাদের ছেড়ে যাবে এবং অন্যদেরও যুদ্ধে নিরুৎসাহিত করবে। অথবা যদি সে মক্কায় চলে যায়, তাহলে সে সেখানে কুরাইশদের সাথে মিলে তোমাদের বিরুদ্ধে তথ্য ছড়াবে এবং তোমাদের খবর তাদের কাছে পৌঁছে দেবে। এটা সঠিক সিদ্ধান্ত নয়। বরং তাকে এখানে, কাছাকাছি কোথাও রাখুন, যাতে তার কানে আওয়াজ পৌঁছায় এবং তারা তাকে দেখতে পায়।’

তখন আহনাফ বসরা সংলগ্ন জালহা নামক স্থানে যুদ্ধ থেকে সরে গেলেন। তার সাথে প্রায় ছয় হাজার লোক যুদ্ধ থেকে সরে গিয়েছিল। এরপর উভয় দল মুখোমুখি হলো। প্রথম নিহত হন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আরেকজন ব্যক্তি) কা’ব ইবনে সুর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁর হাতে কুরআন শরীফ ছিল। তিনি উভয় পক্ষকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন (যুদ্ধ না করার জন্য), এমনকি তাদের মাঝখানে তিনি নিহত হন।

আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরা থেকে সাফওয়ান নামক স্থানে পৌঁছলেন, যা তোমাদের (বসরাবাসীর) নিকট ক্বাদেরিয়ার মতো গুরুত্বপূর্ণ স্থান। সেখানে মাজাশে’ গোত্রের এক লোক—যার নাম আন-না’র—তাঁর সাথে দেখা করল এবং বলল: ’হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাওয়ারী! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমার কাছে আসুন, আপনি আমার নিরাপত্তায় রইলেন, কেউ আপনার কাছে পৌঁছাতে পারবে না।’ অতঃপর তিনি তার সাথে রওয়ানা হলেন।

তখন এক ব্যক্তি আহনাফের কাছে এসে বলল: ’এই যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাফওয়ানে পৌঁছে গেছেন।’ আহনাফ বললেন: ’সে কীসের নিরাপত্তা চাচ্ছে? সে মুসলিমদেরকে একত্রিত করেছে, যাতে তারা তরবারী দ্বারা একে অপরের ভ্রু পর্যন্ত আঘাত করে, এরপর সে নিজের পরিবার-পরিজনের কাছে চলে যাচ্ছে!’

আহনাফ বলেন: উমাইর ইবনে জুরমুয এবং বনু তামীম গোত্রের কয়েকজন দুষ্ট লোক—ফুদালা ইবনে হাবিস ও নুফাই’—তার এই কথা (যুবাইরের অবস্থান সম্পর্কে) শুনতে পেল। তারা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খোঁজে ঘোড়ায় আরোহণ করে তাঁর পিছু নিল। তারা আন-না’র-এর সাথে থাকা অবস্থায় তাঁকে পেল। তখন উমাইর ইবনে জুরমুয পিছন দিক থেকে এসে তাঁর দুর্বল ঘোড়ার ওপর থাকা অবস্থায় তাঁকে একটি হালকা আঘাত করল। যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ’যু-আল-খিমার’ নামক ঘোড়ার ওপর আরোহণ করে তার (উমাইরের) উপর পাল্টা আক্রমণ করলেন। যখন তিনি ধারণা করলেন যে তিনি তাকে ধরতে পারবেন, তখন সে (উমাইর) তার সঙ্গী নুফাই’ ও ফুদালাকে ডাকল। ফলে তারা সবাই মিলে তাঁর উপর আক্রমণ করল এবং তাঁকে শহীদ করে দিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (من).
(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: (ما).
(3) في [أ، ط]: (تأمريني).
(4) في [ك]: (أتامري)، وفي [هـ]: (أتأمرين).
(5) في [ط]: (ترضيه).
(6) في [ط، هـ]: (إذا).
(7) في [هـ]: (الحربية).
(8) في [هـ]: زيادة (ما).
(9) في [أ، هـ]: (قتال).
(10) في [أ، هـ]: (أمر وفي. . .).
(11) في [هـ]: (باللَّه).
(12) زيادة (لك) من: [أ، ب، جـ، ك، م].
(13) في [أ، ب،
ط، هـ]: (ما).
(14) في [جـ، ك،
م]: (قلن).
(15) زيادة في: [جـ، و]: (من).
(16) في [ك]: (تأمرني)، وفي [هـ]: (تأمرينني).
(17) في [م]: (تأمرانني).
(18) زيادة (إحدى) من: [أ، ب، جـ، ك، م].
(19) في [أ، ب،
ط]: (إذا عن)، وفي [هـ]: (أو أعن لك).
(20) في [أ، ط،
هـ]: (المعارف).
(21) أي: يتتبع أخباركم، وفي [ط]: (فيتجلسكم)، وفي [هـ]: (فيتعجلكم).
(22) في [ط، م]: (نخبركم).
(23) في [أ، ب،
ط]: (قريب).
(24) في [ط]: (عن).
(25) في [ط]: (أو).
(26) في [هـ]: (صفوان).
(27) في [أ، هـ]: (الفارسية).
(28) في [هـ]: (النفر).
(29) سقط من [ط]: (قد).
(30) في [ك]: (لقي).
(31) في [هـ]: (صفوان).
(32) في [ط]: (يأمر)، وفي [هـ]: فراغ.
(33) في [أ، هـ]: (بنيه)، وفي [ط]: (بينه).
(34) في [أ، جـ]: (جرمون)، وفي [ط]: (جرفوز).
(35) في [هـ]: (النفر).
(36) في [أ، جـ]: (جرمون)، وفي [ط]: (جرفوز).
(37) في [أ، م]: (ضيفة).
(38) في [هـ]: (ذو الحمار)، وفي (ك): (ذو الحماد).
(39) في [أ، هـ]: (قاتله).
(40) في [ط]: (نادو)، وفي [أ، ب]: (فإذا).
(41) في [أ، ط،
هـ]: (صاحبه).
(42) مجهول؛ لجهالة عمر بن جاوان، أخرجه أحمد (511)، والنسائي (6433)، وابن خزيمة (2487)، وابن حبان (6920)، وابن سعد 7/ 92، والبخاري في الأوسط (290)، والطيالسي (82)، والبزار (390)، والدارقطني 4/ 195، وإسحاق كما في المطالب (4401)، وابن أبي عاصم في السنة (1303)، والضياء (350)، والبيهقي 6/
167، وابن عساكر 18/ 415، وابن شبه (444)، والمزني 13/ 420، والخطابي في
الغريب 3/ 39.

حدثنا ابن إدريس عن يحيى بن عبد اللَّه بن أبي قتادة قال: مازح النبي صلى الله عليه وسلم أبا قتادة فقال: " (لأجزنّ)(1) (جمتك) "(2)، فقال له: (لك مكانها)(3): (أسير)(4)، فقال له بعد ذلك: أكرمها، فكان يتخذ لها (السك)(5)(6).

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কৌতুকচ্ছলে বললেন, "(আমি অবশ্যই তোমার) লম্বা চুল কেটে ফেলব।" তখন তিনি (আবু কাতাদা) বললেন, "এর বিনিময়ে (আমার কাছে) একজন বন্দী রয়েছে।" এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "এর সম্মান করো (বা উত্তম রূপে যত্ন নাও)।" অতঃপর তিনি (আবু কাতাদা) চুলের যত্নের জন্য ’সিক’ (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (لاحرن).
(2) في [ط]: (جميك)، وفي [أ، ب]: (جمتل).
(3) في [هـ]: (ولك مكانها)، وفي [س]: (بعد ذلك).
(4) في [ط، هـ]: (أسر).
(5) في [ط، هـ]: (السد).
(6) مرسل؛ يحيى بن عبد اللَّه بن أبي قتادة ليس صحابيًا، أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار 8/
435، وذكره في الوافي 11/ 86، وتاريخ دمشق 67/ 153 من طريق يحيى عن أبي قتادة، كما ورد من حديث أبي قتادة، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 24/ 10.

حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي بكر بن حفص عن الحسن بن(1) الحسن أن عبد اللَّه بن جعفر زوج ابنته فخلا بها فقال لها: إذا نزل بك الموت أو أمر من (أمور)(2) الدنيا فظيع فاستقبليه بأن تقولي: لا إله إلا اللَّه (الحليم)(3) الكريم، سبحان اللَّه رب العرش العظيم، الحمد للَّه
رب العالمين(4).

আল-হাসান ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আবদুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কন্যার বিবাহ দিলেন। অতঃপর তিনি তার সাথে নির্জনে কথা বললেন এবং তাকে উপদেশ দিলেন: যখন তোমার উপর মৃত্যু আপতিত হবে অথবা দুনিয়ার কোনো ভয়াবহ বিষয় উপস্থিত হবে, তখন তুমি এর মোকাবিলা করবে এই বাক্যগুলো বলার মাধ্যমে:

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহুল হালিমুল কারীম, সুবহানাল্লাহি রাব্বিল আরশিল আযীম, আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন।’

(অর্থ: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি সহনশীল, মহা অনুগ্রহশীল। আল্লাহ পবিত্র, যিনি মহান আরশের রব। আর সকল প্রশংসা আল্লাহ তাআলার জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক।)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ط]: زيادة (أبي).
(2) في جميع النسخ: (أمر) ما عدى [ك].
(3) في [هـ]: (الحكيم).
(4) حسن.

قال الحسن بن(1) الحسن: فبعث إلي الحجاج فقلتهن، فلما مثلت بين يديه قال: لقد بعثت (إليك)(2) وأنا أريد أن أضرب عنقك، ولقد صرت (و)(3) ما من أحد (أكرم علي منك)(4)، سلني حاجتك.

আল-হাসান ইবনে আল-হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আল-হাজ্জাজ আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমি (তাঁর কাছে গিয়ে) সেই কথাগুলো বললাম। যখন আমি তাঁর সামনে দণ্ডায়মান হলাম, তিনি বললেন: আমি তোমার কাছে লোক পাঠিয়েছিলাম এই উদ্দেশ্যে যে, আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দেবো। কিন্তু এখন (যখন তুমি আমার কাছে এসেছো), তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কেউ আমার কাছে নেই। তোমার যা প্রয়োজন, তা আমার কাছে চাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ك]: زيادة (أبي).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط]: (إليك).
(3) في جميع النسخ سقط: (و).
(4) سقط من: [أ، جـ، ط،
ك].

حدثنا أبو أسامة عن نافع(1) بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: قال (ابن)(2) الزبير لعبيد بن عمير: كلم هؤلاء -لأهل الشام- رجاء أن يردهم ذاك، فسمع ذلك الحجاج فأرسل إليهم: ارفعوا أصواتكم،(3) فلا تسمعوا منه شيئًا فقال عبيد: ويحكم لا تكونوا كالذين قالوا: ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾(4) [فصلت: 26].

ইবন আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাইদ ইবন উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: আপনি এই লোকগুলোর—অর্থাৎ শামবাসীদের—সাথে কথা বলুন, এই আশায় যে হয়তো তা তাদেরকে (সঠিক পথে) ফিরিয়ে আনবে। আল-হাজ্জাজ (ইবন ইউসুফ) যখন এই কথা শুনলেন, তখন তিনি তাদের (শামবাসীদের) কাছে লোক পাঠালেন (এবং নির্দেশ দিলেন): তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো, যেন তোমরা তার (উবাইদের) কোনো কথাই শুনতে না পাও। তখন উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা তাদের মতো হয়ে যেও না যারা বলেছিল: "তোমরা এই কুরআন শ্রবণ করো না এবং এর আবৃত্তির সময় শোরগোল করো, যাতে তোমরা জয়ী হতে পারো।" (সূরা ফুসসিলাত: ২৬)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ز،
ط، ك، هـ]: زيادة (عن).
(2) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(3) في [أ، ط،
هـ، ز]: زيادة (قال: قال الزبير).
(4) صحيح.

حدثنا جرير عن مغيرة قال: قال أبو جعفر محمد بن علي: اللهم إنك تعلم أني لست لهم بإمام.

আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি নিশ্চয়ই জানেন যে, আমি তাদের জন্য ইমাম (বা নেতা) নই।

حدثنا يزيد بن هارون قال: (حدثنا)(1) جرير بن حازم قال: حدثني شيخ من أهل الكوفة قال: رأيت ابن عمر في أيام ابن الزبير فدخل

المسجد (فإذا بالسلاح)(2) فجعل يقول: لقد أعظمتم الدنيا حتى (استلم)(3) الحجر(4).

কূফার এক শায়খ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু জুবাইরের শাসনামলে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছিলাম। তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন সেখানে অস্ত্রশস্ত্র দেখা গেল। অতঃপর তিনি বলতে শুরু করলেন: "তোমরা দুনিয়াকে অনেক বড় করে ফেলেছো, (তোমাদের ফিতনা) এমনকি হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত পৌঁছে গেছে (বা তোমরা হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করেছো)!"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في: [جـ، ك،
م]: (نا).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (فأدى السلام).
(3) ورد في [ط]: (استسلم).
(4) مجهول؛ لإبهام راوية الكوفي.

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن طلحة قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي قال: أرسل الحجاج إلى سويد بن غفلة (فقال)(1): ألا (تؤم)(2) (قومك)(3)، وإذا رجعت (فاسبب)(4) (عليًا)(5) قال: قلت: سمع وطاعة.

সুওয়াইদ ইবনে গাফলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) সুওয়াইদ ইবনে গাফলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে বললেন: তুমি কি তোমার কওমের ইমামতি করো না? আর যখন তুমি ফিরে যাবে, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিন্দা করো। সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, ‘শুনলাম এবং মানলাম’ (অর্থাৎ: আমি সম্মত)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ح،
ط، هـ]: (قال).
(2) في [جـ، م]: (يؤم).
(3) في [ط]: (يومك).
(4) في [ط]: (فاستبت)، وفي [هـ]: (فاستب).
(5) في [أ، ط،
هـ]: (علينا).

حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا ابن عون قال: ذكر إبراهيم أنه
أُرسل إليه زمن المختار بن أبي عبيد (فطلا)(1) وجهه بطلاء، وشرب دواء، فلم يأتهم فتركوه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-মুখতার ইবনে আবি উবাইদ-এর শাসনামলে তাঁর কাছে (লোক) পাঠানো হয়েছিল। তখন তিনি নিজের মুখমণ্ডল প্রলেপ দ্বারা আবৃত করলেন এবং ওষুধ সেবন করলেন। ফলে তিনি তাদের সামনে উপস্থিত হলেন না এবং তারা তাঁকে (বাধ্য করা) থেকে বিরত হলো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ط،
م]: (وطلا).

حدثنا ابن نمير عن زكريا عن العباس بن ذريح عن الشعبي قال: كتبت عائشة إلى معاوية: أما بعد فإنه من يعمل (بسخط)(1) اللَّه يعد حامده من

الناس ذامًا(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন: "অতঃপর, যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তোষ সৃষ্টিকারী কাজ করে, সে তার প্রশংসাকারীকেও মানুষের মধ্যে নিন্দাকারী হিসেবে গণ্য করে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ط]: (سخط).
(2) صحيح؛ أخرجه عبد الرزاق (20968)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (1593)، واللالكائي (2787)، وابن المبارك في الزهد (200)، ووكيع في أخبار القضاة 1/
38، وورد مرفوعًا أخرجه الترمذي (2414)، وابن حبان (277)، وعبد بن حميد (1524)، والقضاعي في مسند الشهاب (499)، وإسحاق (1175)، وأبو نعيم في الحلية 8/
188، وابن عدي 6/ 53، والبيهقي في
الزهد (889)، وابن أبي خيثمة في أخبار المكيين (420)، والجوزجاني في أحوال الرجال ص 31، وابن عساكر 54/ 20.

حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي إسحاق قال: رأيت حجر ابن عدي وهو يقول: (هاه)(1) بيعتي لا أقيلها ولا أستقيلها، سماع اللَّه والناس -يعني بقوله: المغيرة.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি হুজর ইবন আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে দেখেছি: "(হা!) আমার এই বাইআত (আনুগত্যের শপথ), আমি তা ভঙ্গ করব না এবং (অন্য কারও দ্বারা) ভঙ্গ করার অনুরোধও জানাব না। আল্লাহ এবং মানুষজন যেন তা শোনেন (অর্থাৎ, এ কথার সাক্ষী থাকেন)।"

[তাঁর এ বক্তব্যের মাধ্যমে] তিনি আল-মুগীরাহ (ইবন শু’বা)-কে উদ্দেশ্য করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط،
هـ].

حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال: كتب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عيب عثمان، فقالوا: من يذهب به إليه؟ فقال عمار: أنا، فذهب به إليه، فلما قرأه قال: أرغم اللَّه (بأنفك)(1)، فقال عمار: وبأنف أبي بكر وعمر، قال: فقام (ووطئه)(2) حتى غشي عليه، قال: وكان عليه (تبان)(3) قال: ثم بعث (إليه)(4) الزبير وطلحة، فقالا له: اختر إحدى ثلاث: إما أن تعفو، وإما أن تأخذ (الأرش)(5)، وإما أن تقتص،

قال: فقال عمار: لا أقبل منهن شيئًا حتى ألقى اللَّه(6).

সালেম ইবনে আবিল জা’দ থেকে বর্ণিত:

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দোষ-ত্রুটি লিখেছিলেন। এরপর তাঁরা বললেন: কে এটা তাঁর কাছে নিয়ে যাবে? আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। অতঃপর তিনি তা নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি পড়লেন, তখন (ক্রুদ্ধ হয়ে) বললেন: আল্লাহ তোমার নাক ধূলিধূসরিত করুন।

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাকও কি (ধূলিধূসরিত)?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (উসমান) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁকে (আম্মারকে) আঘাত করলেন, ফলস্বরূপ তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন একটি ছোট ইজার (পোশাক) পরিহিত ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (উসমান) যুবাইর ও তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। তাঁরা দুজন তাঁকে (আম্মারকে) বললেন: তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিন: হয় আপনি (উসমানকে) ক্ষমা করে দিন, নয়তো আপনি আঘাতের ক্ষতিপূরণ (আর্শ) গ্রহণ করুন, অথবা আপনি প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণ করুন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এর কোনোটিই গ্রহণ করব না, যতক্ষণ না আমি আল্লাহর সাথে মিলিত হই (অর্থাৎ কিয়ামতের দিন এর ফয়সালা চাইব)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (فأنفك).
(2) في [جـ]: (فوطئه).
(3) في [هـ]: (ــبان) بدون نقاط.
(4) في [ط، هـ]: (إلى).
(5) في [ط]: (الإرث).
(6) منقطع؛ سالم لم يدرك ذلك.

قال أبو بكر: سمعت يحيى بن آدم قال: ذكرت هذا الحديث (لحسن)(1) بن صالح فقال: ما كان على عثمان (أكبر)(2) مما صنع.

ইয়াহইয়া ইবনু আদম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই হাদিসটি হাসান ইবনু সালিহ-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর তাঁর কৃতকর্মের চেয়ে বড় (দায়িত্ব বা বোঝা) আর কিছুই ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الحسن).
(2) في [م]: (أكثر).

حدثنا ابن فضيل عن أبي (حيان)(1) عن حماد قال: قلت لإبراهيم: إن (الكتب تجيء)(2) من قبل قتيبة (فيها)(3) الباطل والكذب، فإذا أردت أن أحدث جليسي أفعل؟ قال: لا، بل أنصت.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "কুতাইবাহ-এর পক্ষ থেকে কিছু লিপি/সংকলন আসে, যার মধ্যে বাতিল এবং মিথ্যা কথা থাকে। এখন যদি আমি আমার মজলিসের সঙ্গীকে (তা থেকে) কিছু বর্ণনা করতে চাই, তবে কি আমি তা করতে পারি?"

তিনি (ইবরাহীম) বললেন, "না, বরং তুমি নীরব থাকো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (عثمان).
(2) في [أ، هـ]: (الليث يجيء).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (فيه).

حدثنا حسين بن علي عن إسرائيل قال: قال رجل لعثمان بن أبي العاص: ذهبتم بالدنيا والآخرة، قال: وما ذاك؛ قال: لكم أموال تصدقون منها وتصلون
منها وليست لنا أموال، قال: لدرهم (يأخذه)(1) أحدكم فيضعه في حق أفضل من عشرة آلاف (يأخذها)(2) أحدنا (غيضًا)(3) من قبض (فلا)(4) يجد لها مسا(5).

বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি উসমান ইবনে আবুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনারা তো দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই নিয়ে নিলেন। তিনি (উসমান) বললেন: তা কী? লোকটি বলল: আপনাদের সম্পদ আছে, যা থেকে আপনারা সাদাকা (দান) করেন এবং এর দ্বারা নেক কাজ করেন, কিন্তু আমাদের তো কোনো সম্পদ নেই। তিনি বললেন: তোমাদের কারো এক দিরহাম, যা সে গ্রহণ করে যথাযথ (হক) খাতে ব্যয় করে, তা আমাদের (অর্থাৎ ধনীদের) সেই দশ হাজার (দিরহামের) চেয়েও উত্তম, যা আমরা খরচ করি; আর তা (দশ হাজার দিরহাম খরচ করা) আমাদের সম্পদ থেকে এত সামান্য ঘাটতি হয় যে তার কোনো অভাবই অনুভূত হয় না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (يأخذكم).
(2) في [هـ]: (يأخذ).
(3) في [أ، ب]: (عنفيًا)، وفي [هـ]: (عنيفًا).
(4) في [ط، هـ]: (ولا).
(5) منقطع؛ إسرائيل لم يدرك عثمان بن أبي العاص.

حدثنا وكيع عن شعبة عن يحيى بن الحصين عن طارق بن شهاب قال: كان بين خالد بن الوليد وبين
سعد كلام، قال: فتناول رجل خالدًا عند سعد قال سعد: (مه)(1) إن ما بيننا لم يبلغ ديننا(2).

তারিক ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সা’দ (ইবনু আবি ওয়াক্কাস) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে কিছু আলোচনা (বা মতপার্থক্য) হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন লোক সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করল। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "থামো! নিশ্চয়ই আমাদের মাঝে যে (ব্যক্তিগত) মতভেদ রয়েছে, তা আমাদের দ্বীনের (ভ্রাতৃত্বের) সীমানাকে স্পর্শ করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) صحيح.

حدثنا ابن نمير عن (عبيد اللَّه)(1) بن عمر قال: حدثني من سمع سالمًا قال: كان عمر إذا نهى الناس عن شيء جمع أهل بيته فقال: إني نهيت الناس (عن)(2) كذا وكذا، (و)(3) إن الناس (لينظرون)(4) إليكم نظر الطير إلى اللحم، وأيم اللَّه
لا (أجد)(5) أحدًا منكم فعله إلا أضعفت له العقوبة ضعفين(6).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন কোনো বিষয়ে মানুষকে নিষেধ করতেন, তখন নিজ পরিবারের সদস্যদের একত্রিত করে বলতেন: “আমি মানুষকে অমুক অমুক কাজ থেকে নিষেধ করেছি। নিশ্চয়ই মানুষ তোমাদের দিকে এমনভাবে তাকায়, যেমন পাখি গোশতের দিকে তাকায় (অর্থাৎ, তারা তোমাদের আচরণ অনুসরণ করে)। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি ওই কাজটি করে বলে আমি জানতে পারি, তবে আমি অবশ্যই তার জন্য দ্বিগুণ শাস্তি বৃদ্ধি করে দেব।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، س،
ط، هـ]: (عبد اللَّه).
(2) سقط من: [هـ].
(3) في [هـ]: (أو).
(4) في [جـ، ك،
م]: (ينظرون).
(5) في [م]: (أخذ).
(6) مجهول؛ لإبهام الراوي عن سالم، أخرجه أبو نعيم في مسند الشاميين (3171)، والخطيب في تاريخ بغداد 4/ 218، وابن عساكر 44/ 268، وابن جرير في التاريخ 2/
568، وعبد الرزاق (20713)، وابن شبه (1270).

حدثنا ابن نمير عن الصباح بن ثابت قال: كان أبي يسمع الخادم يسب الشاة، فيقول: تسبين شاة تشربين من لبنها.

আস-সাব্বাহ বিন সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা কোনো খাদেমকে ছাগলকে গালি দিতে শুনলে বলতেন: তুমি এমন ছাগলকে গালি দিচ্ছ যার দুধ তুমি পান করো?