حدثنا هشيم عن مغيرة عن (شباك)(1) عن الشعبي عن علي في الخنثى قال: يورث من قبل مباله(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উভলিঙ্গ (খুনসা) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন: তার পেশাবের অঙ্গের ভিত্তিতে তার উত্তরাধিকার নির্ধারণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (سماك).
(2) منقطع حكمًا؛ هشيم مدلس

حدثنا وكيع قال: ثنا الحسن بن كثير الأحمسي عن أبيه أن معاوية أُتي
في خنثى فأرسلهم إلى (علي)(1) فقال: يورث من حيث يبول(2).

আল-হাসান ইবনে কাসীর আল-আহমাসীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন উভয়লিঙ্গ (খুনসা) ব্যক্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে ফায়সালার জন্য পেশ করা হলো। তখন তিনি তাদের (প্রশ্নকারীদের) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(উত্তরাধিকার নির্ধারণের জন্য) সে যে পথে প্রস্রাব করে, সেই অনুসারে তার ফায়সালা করা হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، هـ]: (عمر)، وقال الزيعلي في نصب الراية 4/
417: ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه: (حدثنا الحسن بن كثير الأحمسي عن أبيه عن معاوية أنه أتي في خنثي فأرسلهم إلى علي)، وأخرجه كذلك عن علي: سعيد بن منصور 1/
(125)، والبيهقي 6/ 261، وفي الثقات 5/ 331: "كثير الأحمسي البجلي يروي
عن علي بن أبي طالب"، ومثله في 6/ 167.
(2) مجهول؛ لجهالة كثير
الأحمسي.

حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد والحسن في الخنثى قالا: يورث من مباله.

জাবির ইবনু যায়দ এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা ‘খুনসা’ (উভলিঙ্গ ব্যক্তি) প্রসঙ্গে বলেছেন: তার প্রস্রাবের নির্গমন পথের ভিত্তিতেই তার উত্তরাধিকার নির্ধারিত হবে।

قال قتادة: (فذكرت)(1) ذلك لسعيد بن المسيب فقال: نعم، وإن بال منهما جميعًا فمن أيهما سبق.

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, হ্যাঁ, আর যদি উভয়ের দিক থেকেই (পেশাব/পানি) বের হয়, তবে যারটি আগে বের হবে (তার হুকুম কার্যকর হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فكتبت في).

حدثنا وكيع قال: ثنا عمر بن بشير الهمداني عن الشعبي في مولود ولد ليس له ما للذكر ولا ما للأنثى، يبول من (سرته)(1) قال: له نصف حظ الأنثى ونصف حظ الذكر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন নবজাতক সম্পর্কে, যে জন্ম নিয়েছে অথচ তার মধ্যে পুরুষের বা নারীর কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নেই, এবং সে তার নাভি থেকে পেশাব করে— তিনি (শা’বী) বলেন: তার জন্য নারীর হিস্যার অর্ধেক এবং পুরুষের হিস্যার অর্ধেক নির্ধারিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [أ، ب،
م، هـ]، وانظر: سنن الدارقطني 4/ 81، وتاريخ أصبهان 1/ 453.

حدثنا ابن عبادة عن محمد بن عبد الرحمن (العدني)(1) عن أبي جعفر في الخنثى: يورث من مباله، (و)(2) إن بال منهما جميعا فمن أيهما سبق.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খুনসা (উভয়লিঙ্গ ব্যক্তি)-কে সেই অঙ্গের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে, যে অঙ্গ দিয়ে সে প্রস্রাব করে। আর যদি সে উভয় অঙ্গ দিয়েই প্রস্রাব করে, তাহলে যেটি আগে বের হবে (তার উপর ভিত্তি করে উত্তরাধিকার নির্ধারিত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (العربي)، وفي [هـ]: (الغربي).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (فـ).

حدثنا جرير عن ليث عن حماد عن إبراهيم قال: لم يكن أبو بكر وعمر (وعثمان)(1) يورثون (الحميل)(2)(3).

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ বকর, উমর এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ‘হামিল’কে (অর্থাৎ, যে সন্তানের পিতৃত্ব বা বংশপরিচয় অজ্ঞাত, তাকে) উত্তরাধিকার দান করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط في: [أ، ب،
جـ، م].
(2) في [أ، ب]: (الحمل).
(3) ضعيف منقطع، ليث ضعيف، وإبراهيم لم
يدركهم.

حدثنا حفص عن أبي طلق عن أبيه قال: أدركت الحملاء في زمان علي وعثمان لا يورثون(1).

আবু তালকের পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পেয়েছিলাম, যখন ‘আল-হুমলা’ (নিহতগণ/ভারবাহী ব্যক্তিগণ) উত্তরাধিকারী হতো না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة والد
أبي طلق.

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين قالا: ما يورث (الحميل)(1) إلا ببينة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: অজ্ঞাতবংশীয় ব্যক্তি (‘আল-হামিল’) উত্তরাধিকারী হবে না, সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (الحمل).

حدثنا وكيع قال: ثنا علي بن (مبارك)(1) عن يحيى بن أبي كثير عن

محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عمر كتب:(2) لا يورث بولادة
الشرك(3).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কর্মকর্তাদের কাছে) লিখেছেন: শিরকের (কুফরি সম্পর্কের) কারণে সৃষ্ট জন্মসূত্রের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার সূত্রে (সম্পদ) বন্টন করা হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المبارك).
(2) زيادة في [م]: (أن).
(3) منقطع؛ ابن ثوبان لا يروي عن عمر.

حدثنا ابن نمير قال: ثنا (مجالد)(1) عن الشعبي قال: كتب إلى شريح أن لا يورث حميل إلا ببينة(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে লিখেছিলেন যে, কোনো ’হামিল’ (অজ্ঞাত পিতামাতার পরিত্যক্ত শিশু) সাক্ষ্য-প্রমাণ ব্যতীত উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পত্তির অধিকারী হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (محالة).
(2) ضعيف.

حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال: ذكر لمحمد أن عمر بن عبد العزيز كتب في الحملاء: لا يورثون إلا بشهادة الشهود، قال: فقال محمد: قد توارث المهاجرون والأنصار بنسبهم الذي كان في الجاهلية، فأنا أنكر أن يكون عمر كتب بهذا.

ইবনু ’আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (ইবনু সিরিন)-এর নিকট উল্লেখ করা হয়েছিল যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ’আল-হুমলা’ (বংশ পরিচয়হীন বা কুড়িয়ে পাওয়া সন্তান)-দের বিষয়ে লিখেছিলেন: "সাক্ষীদের সাক্ষ্য ব্যতীত তারা ওয়ারিশ হবে না।"

তখন মুহাম্মাদ (ইবনু সিরিন) বললেন: মুহাজির ও আনসারগণ তো জাহিলিয়াতের (ইসলাম-পূর্ব) যুগে তাদের যে বংশীয় সম্পর্ক ছিল, তার ভিত্তিতেও একে অপরের ওয়ারিশ হয়েছেন। সুতরাং আমি অবিশ্বাস করি (বা দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করি) যে উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) এই ধরনের নির্দেশ লিখেছিলেন।

حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يتوارثون بالأرحام التي يتواصلون بها.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (পূর্বের লোকেরা) সেই সকল নিকটাত্মীয়দের মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হতো, যাদের সাথে তারা সুসম্পর্ক বজায় রাখত।

حدثنا جرير عن الأعمش عن إياس بن عباس (عن)(1) شيخ من قومه أن أبا سليمان (غرق)(2) أخ له (يقال)(3) له: راشد، فاختصم فيه بنو زبيد وبنو أسد فارتفعوا إلى مسروق، فقال مسروق لبني أسد: (أتشهدون)(4) أنه كان يحرم (منه)(5) ما يحرم الأخ من أخته، فشهدوا بذلك، فأعطى أبا سليمان ميراثه.

ইইয়াস ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু সুলাইমানের রাশিদ নামক এক ভাই পানিতে ডুবে মারা গিয়েছিল। এই (উত্তরাধিকার) নিয়ে বনু যুবাইদ ও বনু আসাদের মধ্যে বিবাদ শুরু হয়। তখন তারা মাসরূকের কাছে বিচারপ্রার্থী হয়। মাসরূক বনু আসাদকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমরা কি এই মর্মে সাক্ষ্য দাও যে, সে (মৃত ভাই) তার (আবু সুলাইমানের) জন্য ততটুকু বারণ (মাহরাম) ছিল, যতটুকু বারণ থাকে কোনো ভাই তার বোনের জন্য?" তারা এই বিষয়ে সাক্ষ্য দিল। অতঃপর মাসরূক আবু সুলাইমানকে তার (মৃত ভাইয়ের) উত্তরাধিকার প্রদান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ك].
(2) في [أب]،: (عرف)، وبعدها بياض في: [هـ].
(3) في [أ، ب]: (فقال).
(4) في [أ، ب]: (يشهدون).
(5) في [هـ]: (عنه).

حدثنا وكيع قال: سمعت الأعمش
قال: كان أبي حميلًا فمات أخوه، فورثه مسروق
منه.

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা হামিল ছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর ভাই মারা গেলেন, তখন মাসরূক তাঁর থেকে উত্তরাধিকার (মীরাস) গ্রহণ করেছিলেন।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم قال: قال عمر: كل نسب (يتواصل)(1) عليه في الإسلام فهو وارث موروث(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইসলামে যে সকল বংশীয় সম্পর্ক (স্বীকৃত ও) বহাল থাকে, তাতে সে (আত্মীয়) ওয়ারিশ হবে এবং তার কাছ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س]: (يتوارث).
(2) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن عمر.

حدثنا ابن إدريس عن أشعث عن الشعبي قال: إذا كان نسبًا معروفًا موصولًا ورث
-يعني الحميل.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (আল-হামীল-এর) বংশধারা পরিচিত ও সুসংযুক্ত (প্রমাণিত) হয়, তখন সে উত্তরাধিকার লাভ করে। – অর্থাৎ আল-হামীল।

حدثنا وكيع عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن الحميل فقالا: لا يرث إلا ببينة.

শাইখ শু’বাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (ফকীহ) আল-হাকাম এবং হাম্মাদকে ‘আল-হামিল’ (উত্তরাধিকারীর দাবি বা পরিচয় নিশ্চিতকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তাঁরা উভয়েই বললেন: সে স্পষ্ট প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) ব্যতীত উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

حدثنا عبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي قال: ثنا زائدة بن قدامة قال: ثنا أشعث بن أبي الشعثاء قال: أقرت امرأة من(1) محارب (جليبة)(2) بنسب أخ لها (جليب)(3) فورثه (عبد الرحمن)(4) بن عتبة من أخته.

আশ’আস ইবনে আবি শা’ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহারিব গোত্রের এক নারী তার ভাই জুলিব-এর বংশীয় সম্পর্ক (নসব) স্বীকার করলেন। ফলে, আব্দুর রহমান ইবনে উতবাহ তাকে (ভাইকে) তার (ঐ নারীর) কাছ থেকে ওয়ারিশ হিসেবে সম্পত্তি প্রদান করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (بني).
(2) في [م]: (حليبة)، وفي [أ، ب]: (حلسة).
(3) في (م): (حليب).
(4) في [هـ]: (عبد اللَّه).

حدثنا وكيع قال: ثنا الحكم بن عطية قال: سألت الحسن عن الحميل يقيم البينة
أنه أخوه، قال: يرثه في كتاب اللَّه: ﴿(وَأُولُو)(1) الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ﴾ [الأنفال: 75].

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন কোনো ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে সাক্ষ্য-প্রমাণ দ্বারা সাব্যস্ত করে যে সে (মৃত ব্যক্তির) ভাই। তিনি বললেন: সে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী উত্তরাধিকারী হবে। [কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন]: “আর আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ ব্যক্তিরা আল্লাহর বিধান অনুসারে একে অপরের তুলনায় অধিক হকদার।” (সূরা আল-আনফাল: ৭৫)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الواو بعد همزة (ألوا) في: [جـ].