حدثنا حماد بن مسعدة(1) عن ابن أبي ذئب قال: سألت ابن شهاب عن القاتل يرث شيئًا؟ (فقال: قال)(2) سعيد بن المسيب: مضت السنة أن القاتل لا يرث شيئًا(3).

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ (বা বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়ে আছে যে, হত্যাকারী (নিহত ব্যক্তির সম্পদ থেকে) কোনো কিছুতে উত্তরাধিকারী হতে পারে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [جـ]: (عن ابن شهاب).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (قال: فقال).
(3) مرسل؛ سعيد بن المسيب تابعي.

حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن أبي ذئب عن عبد الواحد بن أبي عون قال: قال محمد بن جبير: القاتل عمدًا لا يرث من الدية ولا من غيرها شيئًا، والقاتل خطأ لا يرث من الدية شيئًا، ويرث من غيرها إن كان.

মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আমাদান) হত্যা করে, সে দিয়ত (রক্তপণ) থেকে এবং অন্য কোনো সম্পদ থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। আর যে ব্যক্তি ভুলবশত (খাতাআন) হত্যা করে, সে দিয়ত (রক্তপণ) থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না; তবে অন্যান্য সম্পত্তি থেকে সে উত্তরাধিকারী হবে, যদি তা থাকে।

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن عروة قال: لا يرث القاتل.

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হয় না।

حدثنا حاتم عن هشام عن (أبيه)(1) قال: لا يرث قاتل شيئًا.

উর্ওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হত্যাকারী ব্যক্তি উত্তরাধিকার সূত্রে কিছুই লাভ করে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أمه).

حدثنا ابن أبي (غنية)(1) عن أبيه عن الحكم قال: إذا قتل الرجل ابنه أو أخاه لم يرثه، وورثه أقرب الناس بعده.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার পুত্রকে অথবা তার ভাইকে হত্যা করে ফেলে, তবে সে তার (নিহতের) উত্তরাধিকারী হবে না। আর হত্যাকারীর পরবর্তী নিকটতম আত্মীয় তার (নিহতের) মীরাসের অংশ পাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عتبة)، وفي [هـ]: (عتيبة).

حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال: إن قتله خطأ (ورثه)(1) من ماله، ولم يرث من ديته، وإن قتله عمدا لم يرث من ماله ولا من ديته.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (হত্যাকারী) তাকে ভুলক্রমে (খাত্বা) হত্যা করে, তবে সে তার (নিহত ব্যক্তির) সম্পদ থেকে ওয়ারিস হবে, কিন্তু তার দিয়ত (রক্তমূল্য) থেকে ওয়ারিস হবে না। আর যদি সে তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদ) হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ বা দিয়ত—কোনোটি থেকেই ওয়ারিস হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (ورث).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا قتل وليه خطأ ورث من ماله، ولم يرث من ديته، وإن قتله عمدًا لم يرث من ماله ولا من ديته.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তার উত্তরাধিকারীকে ভুলবশত হত্যা করে, তবে সে তার (নিহতের) সম্পদ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে, কিন্তু তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) থেকে লাভ করবে না। আর যদি সে তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদ থেকেও মীরাস লাভ করবে না এবং তার রক্তমূল্য থেকেও লাভ করবে না।

حدثنا وكيع قال: ثنا علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن علي في رجل قتل أمه (فقال)(1): إن كان خطأ ورث، وإن كان عمدا لم يرث(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন, যে তার মাকে হত্যা করেছে: যদি হত্যাটি ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে সে (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে সংঘটিত হয়, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (قال).
(2) منقطع؛ يحيى لا يروي عن علي.

قال وكيع: لا يرث قاتل عمد ولا خطأ من الدية ولا من المال.

ওয়াকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা ভুলক্রমে হত্যাকারী ব্যক্তি দিয়াত (রক্তপণ) অথবা অন্য কোনো সম্পদ—কোনোটি থেকেই উত্তরাধিকারী হতে পারবে না।

حدثنا يحيى بن يعلى عن منصور عن إبراهيم قال: لا يرث القاتل.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হবে না।

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: لا يرث القاتل شيئًا من ديته ولا من ماله.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হত্যাকারী তার রক্তপণ (দিয়ত) বা তার সম্পদ কোনো কিছুতেই উত্তরাধিকারী হবে না।

حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن رجل عن القاسم قال: لا يرث القاتل.

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুনি ব্যক্তি উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن ليث عن طاوس قال: لا يرث القاتل.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হয় না।

حدثنا روح بن عبادة عن محمد بن أبي حفصة قال: حدثني ابن شهاب عن علي بن حسين أنه كان لا يورث ولد الزنا وإن ادعاه الرجل.

আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (এই মত পোষণ করতেন যে) যেনার (ব্যভিচারের) ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান উত্তরাধিকারী হবে না, যদিও কোনো পুরুষ তাকে (নিজের সন্তান হিসেবে) দাবি করে।

حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن ابن طاوس قال: قلت له: ما كان أبوك يقول في ولد الزنا (يعتقه)(1) مواليه أو سادته (فيستلحقه)(2) أبوه وقد علم (مواليه)(3) أنه ابنه؟ قال: كان يقول: لا يرث.

ইবনু তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: ব্যভিচারের সন্তানের (ওয়ালাদ আয-যিনা) ব্যাপারে আপনার পিতা কী বলতেন— যদি তার মনিবগণ বা সর্দারগণ তাকে আযাদ করে দেয় এবং তার (জৈবিক) পিতা তাকে নিজের সন্তান হিসেবে স্বীকার করে নেয়, অথচ তার মনিবগণ জানত যে সে তারই সন্তান?

তিনি (তাঊস) বলতেন: সে উত্তরাধিকার পাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (معصه).
(2) في [أ]: (فيستحلفه).
(3) سقط من: [هـ].

حدثنا الضحاك عن ابن جريج عن عطاء أنه قال: يرثه إذا عرف مواليه أنه ابنه، وإن (أنكر)(1) مواليه وخاصموه لم يرث.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (সন্তান) তার আপনজনদের থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে, যদি তার অভিভাবক/আপনজনেরা নিশ্চিতভাবে জানে যে সে তাদেরই সন্তান। আর যদি তার আপনজনেরা তাকে অস্বীকার করে এবং তার সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে সে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (أنكره).

حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من (عهر)(1) بامرأة حرة أو أمة (قوم)(2) (فإنه)(3) لا يرث ولا يورث"(4).

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো স্বাধীন নারী অথবা কোনো জাতির মালিকানাধীন দাসীর সাথে অবৈধ যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে (ব্যভিচারে লিপ্ত হয়), সে (ঐ সম্পর্কের ভিত্তিতে) না উত্তরাধিকারী হবে, আর না তার থেকে (অন্য কেউ ঐ সম্পর্কের মাধ্যমে) উত্তরাধিকার লাভ করবে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عهد)، وفي [جـ، م]: (عهر).
(2) سقط من: [م].
(3) في [هـ]: (فالولد ولد زنا).
(4) مرسل، عمرو بن شعيب من تابعي التابعين، أخرجه عبد الرزاق (19138)، وقد ورد من طريق عمرو عن أبيه عن جده أخرجه أحمد (7042)، وأبو داود (22665)، والترمذي (2113)، وابن ماجه (2745)، والبيهقي 6/ 260.

حدثنا محمد بن أبي عدي عن اشعث عن محمد في ابن (تولد)(1) من الزنا قال: لا يلحق.

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ব্যভিচারের (জিনার) মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান সম্পর্কে তিনি বলেন: (বংশীয়ভাবে) তার (ব্যভিচারকারী পুরুষের) সাথে কোনো সম্পর্ক স্থাপিত হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (مولد).

حدثنا هشيم عن مغيرة عن (شباك)(1) عن إبراهيم قال: لا يرث ولد الزنا، (ولا)(2) يرث من لا يقام على أبيه الحد (و)(3) يملك أمه بنكاح أو شراء.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জারজ সন্তান উত্তরাধিকারী হয় না। আর এমন কোনো ব্যক্তিও উত্তরাধিকারী হয় না, যার পিতার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হয়নি। এবং (যদি সে জারজ সন্তান হয়, তবে) বিবাহের মাধ্যমে অথবা ক্রয়ের মাধ্যমে সে তার মায়ের মালিক হতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (سماك).
(2) في [هـ]: (إنما)، وانظر الخبر في مسائل أحمد لإسحاق
بن منصور 2/ 422.
(3) في [هـ]: (أو).

حدثنا يحيى بن أدم عن زهير عن الحسن بن الحر عن الحكم قال: حدثني أن ولد الزنا لا يرثه الذي يدعيه ولا يرثه المولود.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানের উত্তরাধিকারী সেই ব্যক্তি হতে পারে না, যে তার পিতৃত্ব দাবি করে; আর ঐ সন্তানও তার (দাবিকৃত পিতার) উত্তরাধিকারী হতে পারে না।