حدثنا ابن علية عن ليث عن طاوس قال: الولاء لا يباع ولا يوهب ولا يتصدق به.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘ওয়ালা’ (অর্থাৎ, মুক্তদাসের পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বিক্রি করা যায় না, তা কাউকে হেবা (উপহার) করা যায় না এবং তা সাদাকা হিসাবেও প্রদান করা যায় না।

حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال: وهبت ميمونة
ولاء سليمان بن يسار لابن عباس(1).

আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুলায়মান ইবনু ইয়াসার-এর ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ عمرو لم يدرك ميمونة.

حدثنا جرير عن منصور قال: سألت إبراهيم عن رجل أعتق رجلًا فانطلق المعتق فوالى غيره، قال: ليس له (ذاك)(1) إلا أن يهبه المعتق.

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি একজনকে আযাদ (মুক্ত) করলো। অতঃপর মুক্ত ব্যক্তিটি গিয়ে অন্য কারও সাথে ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের বন্ধন) স্থাপন করলো— এ বিষয়ে বিধান কী?

তিনি (ইবরাহিম) বললেন: তার (মুক্ত দাসের) জন্য তা বৈধ নয়, যদি না আযাদকারী ব্যক্তি তাকে (ঐ অধিকার) হেবা (দান) করে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (ذلك).

حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن امرأة من محارب وهبت ولاء عبدها لنفسه(1)، وأعتقته وأعتق نفسه، قال: فوهب نفسه لعبد الرحمن بن عمرو بن حزم، قال: وماتت فخاصم
الموالي (إلى)(2) عثمان، قال: فدعا عثمان بالبينة على ما قال، قال: فأتاه بالبينة فقال عثمان: اذهب (فوال)(3) من شئت، قال أبو بكر: فوالى عبد الرحمن (بن عمرو)(4) بن حزم(5).

আবু বকর ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুহারিব গোত্রের একজন মহিলা তার ক্রীতদাসের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) সেই ক্রীতদাসের নিজের জন্য দান করে দিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এতে সে মুক্ত হয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই মুক্ত ব্যক্তিটি নিজের ‘ওয়ালা’ আবদুর রহমান ইবনু আমর ইবনু হাযমকে দান করে দিলো। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর মহিলাটি মারা গেলে, পূর্বের আত্মীয়-স্বজন বা মুওয়ালীরা (যারা ওয়ালা’র অধিকার দাবি করতো) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা দায়ের করলো। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাদের দাবির সপক্ষে প্রমাণ পেশ করতে বললেন। বর্ণনাকারী বলেন, তারা প্রমাণ পেশ করলো। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাও, তুমি (ঐ মুক্ত ব্যক্তি) যাকে চাও, তাকে ‘ওয়ালা’র অধিকারী বানাও। আবু বকর (ইবনু আমর ইবনু হাযম) বলেন: তখন সে আবদুর রহমান ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাহিমাহুল্লাহ)-কেই তার ‘ওয়ালা’র অধিকারী বানালো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (لبنته)، وفي [م]: (لبنيه)، وتقدم برقم [21699].
(2) سقط من: [ب].
(3) في [أ، ب،
جـ]: (فوالي).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) منقطع؛ أبو بكر بن عمرو بن حزم لم يسمع من عثمان.

أبو داود
الطيالسي عن شعبة قال: أخبرني منصور عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا: لا بأس ببيع ولاء السائبة وهبته.

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ’সাইবা’ (শর্তহীনভাবে আযাদকৃত দাস)-এর ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বিক্রি করতে অথবা তা হেবা (উপহার) করে দিতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن قتادة أن امرأة وهبت ولاء مواليها لزوجها فقال
هشام بن هبيرة: أما أنا فأراه لزوجها ما عاش، فإذا مات رددته إلى ورثة المرأة.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যে, একজন মহিলা তার আযাদকৃত গোলামদের ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকার স্বত্ব) তার স্বামীকে দান করে দিলেন। তখন হিশাম ইবনে হুবাইরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “তবে আমি মনে করি, যতদিন তার স্বামী জীবিত থাকবে, ততদিন এই ওয়ালা তার স্বামীরই থাকবে। আর যখন সে (স্বামী) মারা যাবে, তখন আমি তা সেই মহিলার উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেবো।”

حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم قال: لا بأس إذا أذن (المولى)(1) أن يوالي غيره.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (প্রথম) মাওলা (মুক্তিদাতা) অনুমতি দেন, তবে (মুক্ত দাস) অন্য কারো সাথে মৈত্রী স্থাপন করলে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، هـ]: (الموالي).

حدثنا ابن علية عن (سعيد)(1) عن قتادة وجدته في مكان آخر عن سعيد بن المسيب إنه كان لا يرى بأسا ببيع الولاء
إذا كان من مكاتبة، ويكرهه إذا كان عتقًا.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মুকাতাবা (লিখিত চুক্তির মাধ্যমে চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) থেকে উদ্ভূত ওয়ালা (অভিভাবকত্বের অধিকার) বিক্রয় করায় তিনি কোনো আপত্তি মনে করতেন না। তবে যদি তা (সাধারণ) আযাদীর (মুক্তির) মাধ্যমে হয়, তাহলে তিনি এটিকে মাকরুহ বা অপছন্দনীয় মনে করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (سعد).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور قال: سألت إبراهيم عن بيع الولاء فقال: هو محدث.

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি (শরীয়তে) একটি নতুন সৃষ্ট বিষয়।

33784 -(1) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن إبراهيم قال: لا ترث النساء من الولاء إلا ما أعتقن.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীরা (মুক্তির কারণে সৃষ্ট) ‘আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার)-এর উত্তরাধিকারী হবে না, তবে শুধু সেই ওয়ালা ছাড়া যা তারা (নিজে) মুক্ত করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [م]: (حدثنا أبو بكر).

حدثنا الفضل بن دكين قال: ثنا زكريا سمعت عامرًا يقول في امرأة توفيت ولها ثلاثة بنين ذكور وابنتان إحداهما غائبة بالشام والأخرى عندها، فزعمت أن لها عند ابنتها التي بالشام مالًا، وأنها قالت (لبنيها)(1): أحب أن تطلبوا لها المال الذي عندها بما يصيبها من ميراثي، (فقالوا: نعم، قالت: (وأحب)(2) أن تجعلوا ما يصيبها من ميراثي)(3) لأختها (فيصيبها)(4) (كما يصيب)(5) رجل منكم،

فقالوا: نعم، ثم إن ابنتها جاءت بعد ما اقتسموا الميراث فطلبت ما يصيبها من ميراثها، قالت: لم يكن لها عندي مال، (فسئل)(6) إبراهيم فقال: يؤخذ من كل إنسان منهم بالسوية فيرد عليها، وقال عامر: يؤخذ أحد السهمين اللذين أصابت الجارية فيرد على أختها، فيصيب كلَ واحدة منهما سهمٌ ولكل رجل سهمان.

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন মহিলার ব্যাপারে বলছিলেন, যিনি মারা যান। তাঁর তিনজন পুত্র এবং দুইজন কন্যা সন্তান ছিল। কন্যাদের মধ্যে একজন শাম (সিরিয়া) দেশে অনুপস্থিত ছিল এবং অন্যজন তাঁর কাছেই ছিল।

তিনি (মৃত মহিলা) দাবি করেন যে, শামে থাকা মেয়ের কাছে তাঁর কিছু সম্পদ পাওনা আছে। তিনি তাঁর পুত্রদের বললেন: ’আমি চাই, তোমরা আমার মীরাস থেকে তার প্রাপ্য অংশের বিনিময়ে তার কাছে যে সম্পদ আছে তা দাবি করবে।’ তারা বলল: ’হ্যাঁ।’

তিনি বললেন: ’এবং আমি চাই, তার (শামে থাকা মেয়ের) মীরাসের যে অংশটি হবে, তা তোমরা তার (উপস্থিত) বোনকে দিয়ে দেবে, যাতে সে তোমাদের মধ্যেকার একজন পুরুষের (পুত্রের) সমান অংশ পায়।’ তারা বলল: ’হ্যাঁ।’

এরপর তারা মীরাস বন্টন করার পর সেই অনুপস্থিত কন্যাটি ফিরে এলো এবং তার প্রাপ্য অংশের দাবি জানালো। (উপস্থিত কন্যা) বলল: ’আমার কাছে তাঁর কোনো সম্পদ ছিল না।’

তখন ইবরাহীম (আল-নাখাঈ)-কে এই ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: ’তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে সমানভাবে (আনুপাতিক হারে) সম্পদ নিয়ে তাকে (অনুপস্থিত কন্যাকে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে।’

আর আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’মেয়েটি (উপস্থিত কন্যাটি) যে দুটি অংশ (সাহম) লাভ করেছে, তার মধ্যে থেকে একটি অংশ নিয়ে তার বোনকে (অনুপস্থিত কন্যাকে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এর ফলে প্রত্যেক কন্যা এক অংশ করে পাবে এবং প্রত্যেক পুরুষ (পুত্র) পাবে দুই অংশ।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لبنتها).
(2) سقط من: [ط، هـ].
(3) سقط في [أ، ب]: ما بين القوسين.
(4) في [أ، ب،
هـ]: (فنصيبها).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (كنصيب).
(6) بياض في النسخ، وأثبتها في [هـ]، اجتهادًا منه ﵀.

حدثنا هشيم عن أدهم السدوسي عن أناس من قومه أن امرأة ماتت وهي مسلمة وتركت أما لها نصرانية، فأسلمت أمها
قبل أن يقسم ميراث ابنتها، فأتوا عليًا فذكروا ذلك له فقال: لا ميراث لها، ثم قال: (كم)(1) تركت؟ فأخبروه فقال: (أنيلوها)(2) (منه)(3) بشيء(4).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই ঘটনা বর্ণনা করা হয় যে, এক নারী মুসলিম অবস্থায় মারা যান এবং তিনি তাঁর এক খ্রিস্টান মাকে রেখে যান। অতঃপর তাঁর মেয়ের মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন হওয়ার পূর্বেই সেই মা ইসলাম গ্রহণ করলেন।

এরপর তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তার (মায়ের) জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।

এরপর তিনি বললেন: সে (মৃত নারী) কতটুকু রেখে গেছে?

তারা তাঁকে (পরিমাণ) জানালেন। তিনি বললেন: তাকে (মাকে) তা থেকে কিছু দিয়ে দাও।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لم).
(2) في [أ، ب،
م]: (ابتلوها).
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(4) مجهول؛ لجهالة الرجال السدوسيين.

حدثنا أبو خالد عن داود عن سعيد بن المسيب قال: إذا مات الميت يرد الميراث لأهله.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো মৃত ব্যক্তি ইন্তেকাল করে, তখন উত্তরাধিকার সম্পত্তি (মীরাস) তার হকদারদের নিকট প্রত্যাবর্তন করে।

حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن(1) إبراهيم قال: من أعتق عند الموت أو أسلم عند الموت فلا حق لواحد منهم؛ لأن الحقوق وجبت
عند الموت.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মৃত্যুর মুহূর্তে (গোলাম) মুক্ত করে, অথবা মৃত্যুর মুহূর্তে ইসলাম গ্রহণ করে, তাদের কারো জন্যই (এর ফলস্বরূপ) কোনো অধিকার (বা হক) সাব্যস্ত হবে না। কেননা, (মৃত্যুকালীন) অধিকারসমূহ মৃত্যুর মুহূর্তেই ওয়াজিব (বা অপরিহার্য) হয়ে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط،
هـ]: زيادة (ابن).

حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن حصين قال: رأيت (شيخًا)(1) يتوكأ على عصا، فقيل: هذا وارث صفية (أسلم)(2) على ميراث، فلم يورث.

হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি একজন বৃদ্ধকে দেখলাম যিনি একটি লাঠির ওপর ভর দিয়ে হাঁটছিলেন। তখন বলা হলো: ইনি সাফিয়্যার উত্তরাধিকারী। সে উত্তরাধিকার (সম্পদ) লাভের উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাকে উত্তরাধিকার দেওয়া হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (شريحًا).
(2) في [أ، ب،
جـ، م، هـ]: (أسلمت).

حدثنا أبو داود عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادًا عن رجل أسلم على ميراث فقالا: لا يرث.

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাকাম ও হাম্মাদকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে উত্তরাধিকার (মিরাস) লাভের উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তখন তাঁরা দুজনই বললেন, সে উত্তরাধিকার পাবে না।

حدثنا عبد الأعلى عن (معمر)(1) عن الزهري في العبد يعتق على الميراث أنه
ليس له شيء.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে গোলাম উত্তরাধিকারের মাধ্যমে আযাদ হয়, তার জন্য (উত্তরাধিকারের সম্পত্তিতে) কিছুই নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (متمر).

حدثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن (يزيد بن قتادة)(1) أن أباه توفي وهو نصراني و (يزيد)(2) مسلم وله إخوة نصارى، فلم يورثه عمر منه، ثم توفيت أم (يزيد)(3) وهي مسلمة، فأسلم إخوته
بعد موتها، فطلبوا الميراث فارتفعوا إلى عثمان فسأل عن ذلك فورثهم(4).

ইয়াযিদ ইবনু কাতাদা (র.) থেকে বর্ণিত,

তাঁর পিতা যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি ছিলেন খ্রিষ্টান। অথচ ইয়াযিদ ছিলেন মুসলিম, এবং তাঁর কিছু খ্রিষ্টান ভাইও ছিল। এই কারণে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (ইয়াযিদকে) তাঁর পিতার সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করেননি। এরপর ইয়াযিদের মাতা ইন্তেকাল করেন, যিনি ছিলেন মুসলিম। তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর ভাইয়েরা ইসলাম গ্রহণ করে। তারা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) দাবি করলে ব্যাপারটি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হয়। তিনি এ বিষয়ে খোঁজ নিলেন এবং এরপর তাদেরকে (মাতার সম্পদের) উত্তরাধিকারী করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (زيد بن قلابة)، وفي [جـ، م]: (زيد بن قتادة).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (زيد).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: (زيد).
(4) مجهول؛ لجهالة يزيد
بن قتادة، أخرجه عبد الرزاق (9894)، وسعيد بن منصور 1/ (185)، والطبراني 22/ (635)، وابن عبد البر في التمهيد 2/ 56.

حدثنا معتمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال: النصراني إذا مات له الميت فقسم ميراثه
(وبقي)(1) بعضه، ثم أسلم فقد أدرك.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো খ্রিস্টান ব্যক্তির যখন কোনো আত্মীয় মারা যায় এবং তার মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হয়, কিন্তু কিছু অংশ বাকি থেকে যায়, অতঃপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তাহলে সে (বাকি অংশের) অধিকার লাভ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (ونقض)، وفي [هـ]: (تقضى).

حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن قال (في)(1) من أسلم على ميرات قال: يرث ما لم يقسم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে উত্তরাধিকার প্রাপ্তির অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে, সে সেই অংশ লাভ করবে যা এখনও বণ্টন করা হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، م].