وفي العبد يعتق على ميراث، قال: يرث ما لم يقسم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে গোলামকে উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে মুক্ত করা হয়, তার সম্পর্কে (হুকুম হলো), সে ততটুকু সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, যা এখনও বন্টন করা হয়নি।

حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال: قال علي: من أسلم على (ميراثه)(1) فهو له(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তার প্রাপ্য মীরাসের (উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তির) অধিকারী থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করবে, সেই সম্পদ তার জন্যই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (ميراثٍ).
(2) منقطع؛ الحسن لم يسمع من علي.

حدثنا (عبيد اللَّه)(1) قال: ثنا زكريا بن أبي زائدة قال: أخذت هذه الفرائض
من فراس زعم (أنه)(2) كتبها له الشعبي:
1. قضى زيد بن ثابت وابن مسعود أن الإخوة من الأب والأم شركاء الإخوة من الأم في بنيهم ذكرهم وأنثاهم، وقضى علي(3) لبني الأم دون بني الأب والأم.
2. وقضى علي وزيد أنه (لا ترث جدة)(4) -أم أب- مع ابنها، وورثها عبد اللَّه مع ابنها السدس.

3. امرأة تركت أمها وإخوتها كفارا ومملوكين: قضى علي وزيد لأمها الثلث
ولعصبتها الثلثين، كانا لا يورثان كافرا ولا مملوكا من مسلم حر ولا يحجبان به، وكان ابن مسعود يحجب بهم ولا يورثهم فقضى للأم السدس [وللعصبة ما بقي.
4. امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها ولها ابن مملوك: قضى علي وزيد لزوجها النصف ولإخوتها الثلث](5) وللعصبة ما بقي، وقضى عبد اللَّه للزوج الربع وما بقي فهو للعصبة.
5. امرأة تركت أمها وإخوتها كفارا ومملوكين قضى علي وزيد لأمها الثلث و (للعصبة)(6) ما بقي، وقضى عبد اللَّه لأمها السدس
وللعصبة ما بقي.
6. امرأة تركت زوجها وإخوتها لأمها ولا عصبة لها: قضى زيد للزوج النصف وللإخوة الثلث، وقضى علي وعبد اللَّه أن يرد ما بقي على الإخوة من الأم؛ لأنهما كانا لا يردان من فضول الفرائض على الزوج شيئًا، ويردانها على أدنى رحم (يعلم)(7).
7. امرأة تركت أمها قضوا جميعا للأم الثلث: وقضى علي وابن مسعود (برد)(8) ما بقي على الأم.
8. رجل ترك أخته لأبيه وأمه، (وأمه)(9): قضوا جميعا لأخته لأبيه وأمه النصف ولأمه الثلث، وقضى علي وعبد اللَّه أن يرد ما بقي وهو سهم

عليها على قدر ما (ورثا)(10)، فيكون للأخت
ثلاثة أخماس ويكون للأم (خمسا)(11) المال.
9. رجل ترك أخته لأبيه وجدته
وامرأته: قضوا جميعًا لأخته النصف ولامرأته الربع، ولجدته سهم، ورد (علي)(12) ما بقي على أخته وجدته على قسمة فريضتهم، وأما عبد اللَّه فرده على الأخت لأنه كان لا يرد على جدة إلا أن (لا)(13) يكون وارثًا
غيرها.
10. امرأة تركت أمها وأختها لأمها: قضوا جميعًا لأمها الثلث ولأختها السدس، ورد عليٌّ ما بقي عليها على قسمة فريضتهم فيكون للأم الثلثان، وللأخت الثلث، وقضى عبد اللَّه أن ما بقي يرد على الأم لأنه كان لا يرد على إخوة مع أم لأم، فيصير للأم خمسة أسداس، وللأخت سدس.
11. امرأة تركت أختها لأبيها وأمها، وأختها لأبيها: قضوا جميعا (لأختها)(14) لأبيها وأمها النصف، ولأختها لأبيها السدس، ورد(15) ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، فيكون للأخت من الأب والأم ثلاثة
أرباع، وللأخت للأب (ربع)(16)، ورد عبد اللَّه ما بقي على الأخت من الأب والأم فيصير لها خمسة أسداس المال،

وللأخت للأب (سدس)(17)(18) المال، كان لا يرد على أخت لأب مع أخت (لأب وأم)(19).
12. امرأة تركت إخوتها لأبيها وأمها: قضوا جميعا لأمها
السدس (ولإخوتها الثلث)(20)، ورد(21) ما بقي عليهم على قسمة فريضتهم، فيكون للأم الثلث وللإخوة الثلثان، وأما عبد اللَّه (فإنه رد)(22) ما بقي على الأم، فيكون للأم الثلثان وللإخوة الثلث.
13. امرأة تركت ابنتها وابنة ابنها: قضوا جميعا لابنتها النصف، ولابنة ابنها السدس، ورد عليٌ ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة خاصة.
14. امرأة (تركت)(23) ابنتها وجدتها: قضوا جميعا للابنة النصف، وللجدة السدس، ورد عليٌ ما بقي عليهما على قسمة فريضتهم، ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة خاصة.
15. امرأة تركت ابنتها، وابنة ابنها، وأمها: قضوا جميعا أن لابنتها النصف، ولابنة ابنها السدس، ولأمها السدس، ورد(24) ما بقي عليهم على قسمة فريضتهم،

ورد عبد اللَّه ما بقي على الابنة والأم، وأما زيد بن ثابت فإنه جعل الفضل من ذلك كله في بيت المال، لا يرد على وارث شيئا، ولا يزيد أبدا على فرائض اللَّه شيئًا.
16. امرأة تركت إخوتها من أمها رجالا ونساء وهم عصبتها: يقتسمون الثلث (بينهم)(25) بالسوية، والثلثان لذكورهم دون
النساء(26).

যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া উত্তরাধিকার সংক্রান্ত কতিপয় ফায়সালা (মাসআলা):

১. যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, সহোদর ভাই-বোনেরা (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) শুধুমাত্র মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের সাথে তাদের সন্তানদের (পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে) উত্তরাধিকারী হবে। পক্ষান্তরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, শুধুমাত্র মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনেরা পাবে, সহোদর ভাই-বোনেরা নয়।

২. আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, পিতার মা—দাদী—তার পুত্র (মৃত ব্যক্তির পিতা) বর্তমান থাকলে উত্তরাধিকারী হবেন না। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুত্রের উপস্থিতিতেও দাদীকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ভাগ দিতেন।

৩. কোনো এক মহিলা তার মা, এবং কাফের ও ক্রীতদাস ভাই-বোন রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং আসাবাহদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) ফায়সালা দেন। তাঁরা (আলী ও যায়েদ) কোনো মুক্ত মুসলমানের সম্পদ থেকে কাফের বা ক্রীতদাসকে উত্তরাধিকারী করতেন না, এবং তাদের দ্বারা কাউকে বঞ্চিতও করতেন না। পক্ষান্তরে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দ্বারা বঞ্চিত করতেন কিন্তু তাদের উত্তরাধিকারী করতেন না। তিনি মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন।

৪. কোনো এক মহিলা তার স্বামী, মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোন এবং একজন ক্রীতদাস পুত্র রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২), মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (১/৪) ফায়সালা দেন এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য নির্ধারণ করেন।

৫. কোনো এক মহিলা তার মা, এবং কাফের ও ক্রীতদাস ভাই-বোন রেখে মারা গেলে— আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের জন্য ফায়সালা দেন।

৬. কোনো এক মহিলা তার স্বামী ও মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোন রেখে মারা গেলে, এবং তার কোনো আসাবাহ না থাকলে— যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) এবং ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। পক্ষান্তরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশ মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)। কেননা তাঁরা উভয়েই উত্তরাধিকারের উদ্বৃত্ত অংশ স্বামী বা স্ত্রীকে ফেরত দিতেন না, বরং নিকটতম রক্তসম্পর্কের আত্মীয়ের কাছে ফেরত দিতেন।

৭. কোনো এক মহিলা শুধু তার মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশও মায়ের নিকট ফেরত দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)।

৮. কোনো এক পুরুষ তার সহোদর বোন এবং তার মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে সহোদর বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশ (যা একটি অংশ) তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হবে (আর-রাদ্দ)। ফলে বোনের অংশ হবে মোট মালের তিন-পঞ্চমাংশ (৩/৫) এবং মায়ের অংশ হবে দুই-পঞ্চমাংশ (২/৫)।

৯. কোনো এক পুরুষ তার বৈমাত্রেয় বোন (পিতার দিক থেকে), তার দাদী এবং তার স্ত্রীকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে বোনের জন্য অর্ধেক (১/২), স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (১/৪) এবং দাদীর জন্য একটি অংশ ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি বোন ও দাদীর মধ্যে তাদের অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি শুধুমাত্র বোনের নিকট ফেরত দেন, কেননা তিনি দাদীর নিকট উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না, যদি না তিনি একমাত্র উত্তরাধিকারী হতেন।

১০. কোনো এক মহিলা তার মা এবং তার মাতৃপক্ষীয় বোনকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং বোনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি তাদের মূল অংশের অনুপাতে উভয়ের মধ্যে ফেরত দেন। ফলে মায়ের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং বোনের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দেন যে, অবশিষ্ট অংশটি কেবল মায়ের নিকট ফেরত দেওয়া হবে। কেননা তিনি মায়ের উপস্থিতিতে মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না। ফলে মায়ের অংশ হয় পাঁচ-ষষ্ঠাংশ (৫/৬) এবং বোনের অংশ হয় এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)।

১১. কোনো এক মহিলা তার সহোদর বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং তার বৈমাত্রেয় বোনকে (পিতার দিক থেকে) রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে সহোদর বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং বৈমাত্রেয় বোনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। ফলে সহোদর বোনের অংশ হয় তিন-চতুর্থাংশ (৩/৪) এবং বৈমাত্রেয় বোনের অংশ হয় এক-চতুর্থাংশ (১/৪)। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি শুধুমাত্র সহোদর বোনের কাছে ফেরত দেন। ফলে তার অংশ হয় মোট মালের পাঁচ-ষষ্ঠাংশ (৫/৬) এবং বৈমাত্রেয় বোনের অংশ হয় এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। তিনি সহোদর বোনের উপস্থিতিতে বৈমাত্রেয় বোনের কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না।

১২. কোনো এক মহিলা তার মা এবং তার সহোদর ভাই-বোনদের রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং তার ভাই-বোনদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। ফলে মায়ের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং ভাই-বোনদের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল মায়ের কাছে ফেরত দেন। ফলে মায়ের অংশ হয় দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) এবং ভাই-বোনদের অংশ হয় এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)।

১৩. কোনো এক মহিলা তার কন্যা এবং তার পুত্রের কন্যাকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল কন্যার কাছে ফেরত দেন।

১৪. কোনো এক মহিলা তার কন্যা এবং তার দাদী/নানীকে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং দাদী/নানীকে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি উভয়ের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেন। পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কেবল কন্যার কাছে ফেরত দেন।

১৫. কোনো এক মহিলা তার কন্যা, পুত্রের কন্যা এবং মা-কে রেখে মারা গেলে— সকলে মিলে তার কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২), পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) ফায়সালা দেন। অবশিষ্ট অংশ তাদের সকলের মধ্যে তাদের মূল অংশের অনুপাতে ফেরত দেওয়া হয়। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট অংশটি কন্যা ও মায়ের মধ্যে ফেরত দেন। আর যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সব ক্ষেত্রে উদ্বৃত্ত অংশকে বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিতেন। তিনি কোনো উত্তরাধিকারীর কাছে উদ্বৃত্ত অংশ ফেরত দিতেন না এবং আল্লাহ তা‘আলার নির্ধারিত ফারায়েযের (অংশ) উপরে কখনো কিছু বাড়াতেন না।

১৬. কোনো এক মহিলা তার মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোনদের রেখে মারা গেলে, যারা আবার তার আসাবাহও বটে— তারা এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) সমানভাবে ভাগ করে নেবে, এবং দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) তাদের পুরুষদের জন্য নির্ধারিত হবে, নারীরা নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، ب]: (أنها).
(3) في [أ، ب،
جـ]: زائدة (أن)، وفي [م]: زائدة (أنه).
(4) في [ب]: (لا يرث جده).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، هـ].
(6) في [م]: (لعصبتها).
(7) في [م]: (تعلم).
(8) في [أ، ب،
هـ]: (يرد).
(9) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(10) في [هـ]: (بقي ورقا).
(11) في [أ، ب]: (خمسي).
(12) سقط من: [أ، ب].
(13) سقط من: [أ، ب،
س، هـ].
(14) في [جـ]: (لأمها لأمها).
(15) في [هـ]: زيادة (عليٌ).
(16) في [ب]: (الربع)، وفي [أ]: (الربغ).
(17) في [ب]: (السدس)، وفي [أ]: (السدش).
(18) في [ب]: زيادة (من).
(19) في [جـ، م]: تقديم وتأخير.
(20) في [ب]: (ولإخوتها السدس).
(21) في [هـ]: زيادة (عليٌّ).
(22) بياض في [س].
(23) سقط من [جـ].
(24) في [هـ]: زيادة (علي).
(25) سقط من: [هـ].
(26) صحيح.

حدثنا عبيد اللَّه عن زكريا عن عامر أنه سئل عن رجل أوصى بعتق وصدقة (و)(1) في سبيل اللَّه
فقال شريح: يعطى كل واحد منهما بحصته.
تم كتاب الفرائض والحمد للَّه (كما هو أهله)(2)

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে (মৃত্যুকালে) গোলাম মুক্ত করা, সাদাকা করা এবং আল্লাহর পথে (ব্যয়ের) জন্য ওসিয়ত করে গিয়েছে।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তাদের প্রত্যেকের অংশ অনুযায়ী প্রদান করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(2) في [هـ]: (رب العالمين)، وفي [ك] زيادة (ومستحقه وصلى اللَّه
على محمد النبي وآله وسلم تسليمًا).

33799 -(1) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة أن أناسا من الأنصار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم: إنما مثل محمد صلى الله عليه وسلم مثل نخلة (أنبتت)(2) في (كباء)(3) قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس، من أنا؟ " قالوا: أنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: "أنا محمد ابن عبد اللَّه بن عبد المطلب"، (قال)(4): فما سمعناه انتمى قبلها قط، ثم قال: "ألا إن اللَّه خلق خلقه(5) ثم فرقهم فرقتين، فجعلني من خير (الفريقين)(6) ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة(7)، فأنا خيركم

بيتا وخيركم نفسًا"(8).

আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কিছু আনসার সাহাবী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, "আমরা আপনার কওমের কিছু লোকের কাছ থেকে এমন কথা শুনি যে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদাহরণ তো এমন একটি খেজুর গাছের মতো, যা কোনো আবর্জনার স্তূপে জন্ম নিয়েছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ওহে লোক সকল, আমি কে?" তাঁরা বললেন, "আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" তিনি বললেন, "আমি হলাম মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা এর আগে তাঁকে তাঁর বংশপরিচয় দিতে কখনো শুনিনি। অতঃপর তিনি বললেন, "শুনে রাখো! নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে উভয় ভাগের মধ্যে সর্বোত্তম ভাগে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর তাদের গোত্রে গোত্রে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে তাদের সর্বোত্তম গোত্রে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সুতরাং আমি তোমাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে সর্বোত্তম এবং ব্যক্তি হিসেবেও সর্বোত্তম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة).
(2) في [هـ]: (نبتت).
(3) في [أ، ب،
جـ، م]: بياض، والكباء: الغبار، يكنس من البيت.
(4) في [أ، ب]: (قالوا).
(5) زاد في [هـ] من المسند: (فجعلني من خير خلقه).
(6) في [ط، م،
هـ]: (الفرقتين).
(7) زاد في [هـ]: (ثم جعلهم بيوتًا فجعلني من خيرهم بيتًا).
(8) ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، أخرجه أحمد (17515)، والترمذي (3758)، والنسائي في الكبرى (8176)، والحاكم 3/ 333، والطبراني 2/
672، والبيهقي في دلائل النبوة 1/
168، وابن أبي عاصم في السنة (1497)، وابن شبة في تاريخ المدينة 2/ 639، ويعقوب الفسوي في المعرفة 1/
295، وبنحوه ابن ماجه (140).

حدثنا يحيى بن أبي (بكير)(1) قال ثنا زهير بن محمد عن عبد اللَّه بن محمد عن الطفيل بن أبي عن أبيه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال: "إذا كان يوم القيامة
كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا
فخر"(2).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন আমি হবো মানুষের ইমাম, তাদের খতীব এবং তাদের শাফাআতকারী (সুপারিশকারী)। এতে কোনো গর্ব নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، م، هـ]: (بكر).
(2) ضعيف؛ لضعف عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، أخرجه أحمد (1248)، والترمذي (3613)، وابن ماجه (4314)، والحاكم 1/ 71، وعبد بن حميد (171)، والبيهقي في
الدلائل 5/ 480، والضياء في المختارة (1179)، والشاشي (1442)، والقزويني في التدوين 1/ 167، وابن أبي عاصم في السنة (787)، وابن المبارك في الزهد (1617).

حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "(1) خرجت من نكاح لم أخرج من سفاح من لدن أدم لم يصبني سفاح الجاهلية"(2).

জাফর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি নিকাহের (বৈধ বিবাহের) মাধ্যমে এসেছি, কোনো সিফাহের (অবৈধ সম্পর্কের/ব্যভিচারের) মাধ্যমে জন্ম নেইনি। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কাল থেকে (আমার পূর্বপুরুষদের ধারায়) জাহিলিয়াতের কোনো ব্যভিচার আমাকে স্পর্শ করেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (إنما).
(2) مرسل؛ أبو جعفر محمد بن علي تابعي.

حدثنا هشيم أخبرنا سيار
أخبرنا يزيد الفقير أخبرنا جابر
بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد(1): نصرت بالرعب
مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض (طهورًا)(2) ومسجدا فأيما رجل من أمتي أدركته
الصلاة

فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي (وأعطيت)(3) الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة"(4).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে এমন পাঁচটি (বিশেষ) জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি:

১. আমাকে এক মাসের পথের দূরত্বেও শত্রুদের মনে ভীতির সঞ্চার করার মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে।
২. আমার জন্য গোটা ভূপৃষ্ঠকে পবিত্রকারী এবং সিজদার স্থান (মসজিদ) বানানো হয়েছে। অতএব আমার উম্মতের যে কোনো লোকের উপর যেখানেই সালাতের সময় হয়, সে যেন সেখানেই সালাত আদায় করে নেয়।
৩. আমার জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে, অথচ আমার পূর্বে আর কারো জন্য তা হালাল করা হয়নি।
৪. আর আমাকে (মহা) শাফায়াত (সুপারিশ করার অধিকার) দান করা হয়েছে।
৫. পূর্ববর্তী নবীদেরকে কেবল তাঁদের স্বজাতির জন্য প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে সকল মানুষের জন্য সাধারণভাবে প্রেরণ করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (قبلي).
(2) في [جـ، م]: (طهرًا).
(3) في [أ]: (فأعطيت).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (438)، ومسلم (521).

حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد (عن)(1) مجاهد ومقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمسا ولا أقوله فخرا: بعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، (وأحل)(2) لي (المغنم)(3) ولم (يحل)(4) لأحد قبلي، ونصرت بالرعب فهو يسير (أمامي)(5) مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي إلى يوم القيامة، وهي (نائلة)(6) إن شاء اللَّه من لم يشرك باللَّه شيئًا"(7).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে পাঁচটি জিনিস প্রদান করা হয়েছে, আমি গর্ব করে তা বলছি না: (১) আমাকে শ্বেত-কৃষ্ণ সকল মানুষের (গোটা মানবজাতির) নিকট রাসূল রূপে প্রেরণ করা হয়েছে। (২) আমার জন্য গোটা জমিনকে পবিত্রকারী (পবিত্রতার মাধ্যম) ও সালাত আদায়ের স্থান (মসজিদ) বানানো হয়েছে। (৩) আমার জন্য গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ) মাল হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল ছিল না। (৪) আমাকে এক মাস পথের দূরত্ব থেকেও শত্রুদের অন্তরে ভয়-ভীতি সৃষ্টির মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে। (৫) আর আমাকে শাফাআত (সুপারিশ করার অধিকার) প্রদান করা হয়েছে, যা আমি আমার উম্মতের জন্য কিয়ামতের দিন পর্যন্ত স্থগিত রেখেছি। ইনশাআল্লাহ এই শাফাআত সেই ব্যক্তিকে পৌঁছবে যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (و).
(2) في [أ، ب]: (أحلت).
(3) في [أ، ب،
هـ]: (الغنائم).
(4) في [أ، ب،
هـ]: (تحل).
(5) في [أ، ب]: (إما في).
(6) في [أ]: (قائلة).
(7) ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد، أخرجه أحمد (2256)، وابن أبي عاصم في السنة (803)، والبزار (3460/ كشف)، والطبراني (11047)، والبيهقي 2/
433، وعبد بن حميد (643)، والآجري في الشريعة 3/
1556 (1046).

حدثنا علي بن مسهر عن محمد (بن)(1) عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نصرت بالرعب، وأعطيت جوامع الكلم،

و (أحل)(2) لي (المغنم)(3)، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "(শত্রুদের অন্তরে) ভীতি বা ত্রাস সৃষ্টির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, আর আমাকে ‘জাওয়ামি’উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) দান করা হয়েছে। আমার জন্য গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ) সম্পদ হালাল করা হয়েছে। আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভান্ডারগুলোর চাবি আনা হলো এবং তা আমার হাতে তুলে দেওয়া হলো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كلمة غير واضحة في: [جـ].
(2) في [أ، ب]: (أحلت).
(3) في [أ، ب]: (الغنائم).
(4) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، والحديث أخرجه البخاري (2977)، ومسلم (523).

حدثنا عبيد اللَّه بن موسى أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة (بن)(1) أبي موسى عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمسًا لم يعطهن نبي كان قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي كان قبلي، وأعطيت الشفاعة، فإنه ليس من نبي إلا(2) قد سأل شفاعته وإني أخرت شفاعتي(3) (جعلتها)(4) لمن مات(5) لا يشرك باللَّه شيئًا"(6).

আবু মুসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দান করা হয়েছে যা আমার পূর্বে অন্য কোনো নবীকে দান করা হয়নি:

১. আমাকে লাল ও কালো (অর্থাৎ, সকল জাতি ও বর্ণের) মানুষের নিকট প্রেরণ করা হয়েছে।
২. এক মাসের পথের দূরত্বেও (শত্রুদের অন্তরে) ভয়-ভীতির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে।
৩. আমার জন্য জমিনকে পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) এবং সিজদার স্থান (মসজিদ) বানানো হয়েছে।
৪. আমার জন্য গণীমতের সম্পদ হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বের কোনো নবীর জন্য হালাল করা হয়নি।
৫. আর আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ করার অধিকার) প্রদান করা হয়েছে। নিশ্চয়ই এমন কোনো নবী নেই যিনি নিজের শাফায়াতের জন্য প্রার্থনা করেননি, কিন্তু আমি আমার শাফায়াতকে সেই ব্যক্তির জন্য দেরিতে (সংরক্ষিত) রেখেছি, যে এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে যে, সে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করেনি।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) في [هـ]: زيادة (و).
(3) في [هـ]: زيادة (ثم).
(4) في [ب]: (جعلت).
(5) في [هـ]: زيادة (من أمتي).
(6) صحيح؛ ورواية من رواه مرسلًا لا تضر، لأن الأكثر على اتصاله، وأخرجه أحمد (19735)، والطبراني كما في مجمع الزوائد 8/ 258.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسعود بن مالك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إني نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور"(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে সাবা (পূর্ব দিক থেকে আসা মৃদু বাতাস) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে, আর আদ জাতিকে দাবূর (পশ্চিম দিক থেকে আসা প্রচণ্ড বাতাস) দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (1035)، ومسلم (900).

حدثنا يحيى بن أبي بكير عن زهير (بن)(1) محمد (عن)(2) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي (بن)(3) الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء"، قلنا: يا رسول اللَّه
ما هو؟ قال: "نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل (التراب لي)(4)، طهورا وجعلت
أمتي خير (الأمم)(5) "(6).

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমাকে এমন কিছু প্রদান করা হয়েছে, যা অন্য কোনো নবীকে প্রদান করা হয়নি।"

আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তা কী?

তিনি বললেন: "আমাকে ভীতি (শত্রুর মনে আতঙ্ক সৃষ্টির মাধ্যমে) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে, আর আমাকে পৃথিবীর চাবিসমূহ (বা ধনভান্ডার) দেওয়া হয়েছে, আমার নাম ’আহমাদ’ রাখা হয়েছে, এবং মাটিকে আমার জন্য পবিত্রতা অর্জনের উপায় (তায়াম্মুমের মাধ্যম) করা হয়েছে, আর আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত বানানো হয়েছে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) في [أ، ب]: (بن).
(3) في [جـ]: (من).
(4) في [هـ]: (لي التراب).
(5) في [هـ]: (الأم).
(6) ضعيف؛ لضعف عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، أخرجه أحمد (763)، والبزار (656).

حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن عبد الملك بن (ميسرة)(1) عن مصعب بن سعد قال: قال كعب: إن أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتح له: محمد صلى الله عليه وسلم(2)، ثم قرأ آية من التوراة: (أخرانا قدامنا)(3) الآخرون الأولون.

মুসআব ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: জান্নাতের দরজার কড়া যিনি সর্বপ্রথম ধরবেন এবং যার জন্য তা খুলে দেওয়া হবে, তিনি হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এরপর তিনি তাওরাত থেকে একটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন, (যার মর্ম হলো): “আমাদের পরবর্তীরাই হলো আমাদের অগ্রগামীরা”— অর্থাৎ, শেষ যুগের লোকেরাই হলো প্রথম যুগের লোক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عمير).
(2) سقط من جميع النسخ ما عدا: [هـ].
(3) أي: أن آخر الأمم تكون أمام بقية الأمم يوم القيامة، وفي [جـ، م]: (أحرامًا ورامًا)، وفي [هـ]: (أضرابًا قدمًا يا نحن)، وفي [أ]: (أخرانا أقدما)، وبهامشها لعلها أقوامًا، وانظر: الحلية 5/
388، والزهد لابن المبارك 2/
120.

حدثنا (محمد)(1) بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "فضلنا على الناس بثلاث:(2) جعلت لنا الأرض

كلها مسجدًا، وجعلت لنا تربتها إذا لم نجد الماء طهورًا، وأوتيت هذه الآيات من ليت كنز تحت العرش من آخر سورة البقرة، لم يعط منهن أحد قبلي، ولا (يعطى منه)(3) أحد بعدي"(4).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাদেরকে (অন্য) মানুষের উপর তিনটি বিষয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাদের জন্য সমগ্র পৃথিবীকে সিজদার স্থান (মসজিদ) বানানো হয়েছে; আর যখন আমরা পানি না পাই, তখন এর মাটি আমাদের জন্য পবিত্রতা অর্জনের উপকরণ (তায়াম্মুমের বস্তু) করা হয়েছে; এবং আমাকে সূরা বাকারার শেষাংশের সেই আয়াতগুলো দেওয়া হয়েছে, যা আরশের নিচে অবস্থিত গুপ্তধন থেকে এসেছে। আমার পূর্বে এগুলো কাউকে দেওয়া হয়নি এবং আমার পরেও কাউকে দেওয়া হবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ]: زيادة (جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة و).
(3) في [هـ]: (يعطينه).
(4) صحيح؛ أخرجه مسلم (522)، وأحمد (23251).

حدثنا مالك بن إسماعيل عن مندل عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد ابن عمير عن أبي ذر قال: خرجت في طلب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فوجدته يصلي، فانتظرته حتى صلى، فقال: "أوتيت الليلة خمسا
لم يؤتهن نبي قبلي: نصرت بالرعب
فيرعب العدو (مني)(1) مسيرة شهر، وأرسلت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي، وقيل: سل تعطه فأختبأتها فهي نائلة منكم من لم يشرك باللَّه"(2).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে খুঁজতে বের হলাম। আমি তাঁকে সালাত আদায়রত অবস্থায় পেলাম। আমি অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তিনি সালাত শেষ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আজ রাতে আমাকে এমন পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি:

১. আমাকে ভীতি (রূ’ব) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে। শত্রুরা আমার থেকে এক মাসের দূরত্ব থেকেও ভীত হয়ে যায়।
২. আমাকে লাল ও কালো (সকল মানবজাতির) প্রতি প্রেরিত করা হয়েছে।
৩. আমার জন্য পৃথিবীকে পবিত্রতা অর্জন এবং সালাতের স্থান (মসজিদ) হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে।
৪. আমার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনিমত) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল করা হয়নি।
৫. আর (আমাকে) বলা হয়েছে, ’প্রার্থনা করো, তোমাকে তা দেওয়া হবে।’ আমি সেই সুযোগটি (দোয়াটি) গোপন করে রেখেছি (সংরক্ষণ করেছি)। সেটি তোমাদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি, তাদের কাছে পৌঁছাবে (বা তারা লাভ করবে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، هـ]: (من).
(2) ضعيف؛ لضعف مندل، أخرجه أحمد (21299)، وأبو داود (489)، وابن حبان (6462)، والحاكم 2/
424، والدارمي (2467)، والطيالسي (472)، والبزار (4077)، وابن صالحد في زوائد زهد ابن المبارك (1069)، وأبو نعيم في الحلية 3/
277، والبيهقي في دلائل النبوة 5/
473، واللالكائي (1449).

حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن المختار عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أول شفيع في الجنة"، وقال: "ما صدق (أحد)(1) من الأنبياء ما
صدقت، وإن من الأنبياء
لنبيًا ما صدقه من أمته إلا رجل واحد"(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে আমিই প্রথম সুপারিশকারী হব।” এবং তিনি (আরো) বলেছেন: “অন্য কোনো নবীকে (তাঁর উম্মত) ততটা সত্য মনে করেনি, যতটা (আমার উম্মত) আমাকে সত্য মনে করেছে। আর নবীদের মধ্যে এমনও নবী আছেন, তাঁর উম্মতের মাত্র একজন লোকই তাঁকে সত্য বলে গ্রহণ করেছে।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (نبي).
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (196)، وأحمد (12419)، وأصله عند البخاري
(6565).

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾
[الإسراء: 79] قال: يقعده على العرش(1).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী:

﴿আশা করা যায় যে, আপনার প্রতিপালক আপনাকে ‘মাকামে মাহমূদ’ বা প্রশংসিত স্থানে প্রতিষ্ঠিত করবেন।﴾ [সূরা ইসরা: ৭৯]

তিনি (মুজাহিদ) বলেন: আল্লাহ তাঁকে (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) আরশের উপর বসাবেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ ليث ضعيف، والمشهور أن المقام المحمود هو مقام الشفاعة، وهذا هو تفسير مجاهد للآية الثابت عنه كما في تفسير ابن جرير 15/ 144، وتفسير مجاهد 1/
369.

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَ
(نَا)(1) لَزُلْفَى﴾
[ص: 25]، قال: ذكر الدنو منه.

উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾ [সূরা সাদ: ২৫] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য বা তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: سقطت (نا).

حدثنا الثقفي عن حميد عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري، حافاته خيام
اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى الطين فإذا مسك أذفر"، قال: "فقلت لجبريل ما هذا؟ " قال: (هذا)(1) الكوثر الذي أعطاك اللَّه ﷿(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমি একটি বহমান নদী দেখতে পেলাম, যার দুই কিনারা মুক্তার তাঁবু দ্বারা আবৃত ছিল। আমি আমার হাত দিয়ে নদীর মাটিতে স্পর্শ করলাম, দেখলাম তা তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আমি জিবরাঈলকে (আঃ) জিজ্ঞাসা করলাম, ’এটা কী?’ জিবরাঈল (আঃ) বললেন, ’এটি হলো সেই কাউসার, যা আল্লাহ তাআলা আপনাকে দান করেছেন।’"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (نهر).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (12008)، وابن حبان (6473)، والحاكم 1/ 79، وأبو يعلى (3823)، والنسائي في الكبرى (11706)، والبغوي (4343)، والمروزي في
زوائد زهد ابن المبارك (1612)، وهناد (134)، والآجري في الشريعة ص 396، والخطيب 11/ 45، وأصله عند مسلم (400).