মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعيد أن إبراهيم ﵇ أول من رأى الشيب فقال: يا رب ما هذا؟ قال: الوقار قال: يا رب زدني وقارًا.
ইবরাহীম আলাইহিস সালাম (আঃ)-এর সম্পর্কে বর্ণিত, তিনিই সর্বপ্রথম বার্ধক্যের শুভ্রতা (সাদা চুল) দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে আমার রব, এটা কী?" আল্লাহ তাআলা বললেন, "এটা গাম্ভীর্য (বা মর্যাদা)।" তিনি বললেন, "হে আমার রব, আমার গাম্ভীর্য আরও বাড়িয়ে দিন।"
حدثنا عيسى بن يونس عن ربيعة بن عثمان التيمي عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أنه قال: أول من خطب على المنابر إبراهيم خليل اللَّه
﵇(1).
ইব্রাহিম ইবনু আবদুর রহমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যিনি মিম্বরসমূহের ওপর (দাঁড়িয়ে) খুতবা দিয়েছিলেন, তিনি হলেন আল্লাহর বন্ধু ইবরাহীম খলীলুল্লাহ (আঃ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
33997 -(1) حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد ﴿فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ﴾ قال: لوط ﵇(2) وابنتاه.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র বাণী: "অতএব আমরা তো সেখানে মুসলিমদের একটি ঘর ছাড়া আর কিছুই পাইনি।" [সূরা আয-যারিয়াত: ৩৬] তিনি বলেন, (এই ঘরটি ছিল) লূত আলাইহিস সালাম এবং তাঁর দুই কন্যার।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [م]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال).
(2) سقط من: [م].
حدثنا أبو أسامة (قال: حدثنا)(1) سليمان بن (المغيرة)(2) عن حميد بن هلالى قال: قال جندب: قال حذيفة: لما أرسلت الرسل إلى قوم لوط ليهلكوهم قيل لهم: لا تهلكوهم حتى يشهد عليهم لوط ثلاث مرار، قال: وكان طريقهم على إبراهيم ﵇ قال: فأتوا إبراهيم، قال: فلما بشروه بما بشروه قال: ﴿فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ﴾ [هود: 74]، قال: وكان مجادلته إياهم أنه قال: أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين أتهلكوهم؟ قالوا: لا، قال: أفرأيتم إن كان فيها أربعون؟ قال: قالوا: لا، حتى انتهى إلى عشرة أو خمسة -حميد شك في ذلك- قال: (قالوا)(3): فأتوا لوطا وهو يعمل في أرض له، قال: فحسبهم بشرًا، قال: فأقبل بهم خفيا (حين)(4) أمسى إليه أهله، قال: فمشوا معه فالتفت إليهم، قال: وما تدرون ما يصنع هؤلاء؟ قالوا: وما يصنعون؟ فقال: ما من الناس أحد هو أشر منهم؟ قال: فلبسوا (أداتهم)(5) على ما
قال ومشوا معه، قال: ثم قال مثل هذا، فأعاد عليهم
مثل هذا ثلاث مرار، قال: فانتهى بهم إلى أهله، قال: فانطلقت امرأته العجوز عجوز
السوء إلى قومه فقالت: لقد تضيف لوط الليلة رجالا ما رأيت رجالا قط أحسن منهم وجوها ولا أطيب ريحًا منهم، قال: فأقبلوا يهرعون إليه
(حتى دافعوه)(6) الباب حتى كادوا يغلبونه عليه، قال فأهوى ملك منهم بجناحه، (قال)(7): فصفقه دونهم، قال: وعلا لوط الباب و (علوه)(8) معه، قال: فجعل يخاطبهم ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي
أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾، قال: فقالوا: ﴿قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ﴾
قال: فقال: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾
قال: قالوا: ﴿يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ﴾ قال: فذاك حين علم أنهم رسل اللَّه، ثم قرأ إلى قوله: ﴿أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾ [هود: 78 - 81]، قال: وقال ملك، فأهوى يحناحه هكذا
-يعني شبه الضرب، (فما)(9) غشيه أحد منهم تلك الليلة إلا عمي، قال: فباتوا بشر ليلة عميانا ينتظرون العذاب، قال: وسار بأهله(10)، قال: استأذن جبريل في هلكتهم فأذن (له)(11) فاحتمل الأرض التي كانوا عليها، قال: (فألوى)(12) بها حتى سمع أهل سماء الدنيا
(ضغاء)(13) كلابهم، قال: ثم قلبها بهم،
قال: فسمعت امرأته -يعني لوط ﵇(14) الوجبة وهي معه (فالتفتت)(15) فأصابها العذاب، قال: وتتبعت (سفارهم)(16) بالحجارة(17).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার জন্য ফেরেশতাদের পাঠানো হলো, তখন তাদের বলা হলো: তোমরা তাদের ততক্ষণ পর্যন্ত ধ্বংস করবে না, যতক্ষণ না লূত (আঃ) তাদের উপর তিনবার সাক্ষ্য দেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের পথ ছিল ইবরাহীম (আঃ)-এর উপর দিয়ে। তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর নিকট আসলেন। যখন তারা তাঁকে সুসংবাদ দিলেন (যে সুসংবাদ তারা তাঁকে দিয়েছিল), তখন তিনি বললেন (আল্লাহ তাআলা কুরআনে বর্ণনা করেছেন): “অতঃপর যখন ইবরাহীম (আঃ)-এর ভীতি দূর হলো এবং তাঁর নিকট সুসংবাদ এলো, তখন তিনি লূত (আঃ)-এর সম্প্রদায় সম্পর্কে আমার সাথে তর্ক শুরু করলেন।” (সূরা হূদ: ৭৪)
বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর এই তর্ক ছিল এমন যে, তিনি বললেন: আপনারা বলুন তো, যদি সেখানে পঞ্চাশ জন মুসলিম থাকে, তবে কি আপনারা তাদের ধ্বংস করবেন? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: আচ্ছা, যদি সেখানে চল্লিশ জন থাকে? বর্ণনাকারী বলেন: তারা বললেন: না। এভাবে তিনি দশজন অথবা পাঁচজন পর্যন্ত পৌঁছলেন (হুমাইদ এ ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)। ফেরেশতারা বললেন: অতঃপর তারা লূত (আঃ)-এর নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁর জমিতে কাজ করছিলেন। তিনি (লূত আঃ) তাদেরকে মানুষ মনে করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন সন্ধ্যা হলো, তিনি গোপনে তাদের নিয়ে তার পরিবারের কাছে এলেন। তারা তাঁর সাথে হাঁটছিলেন। তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন: আপনারা কি জানেন, এই লোকেরা কী করতে পারে? তারা বললেন: তারা কী করতে পারে? তিনি বললেন: মানুষের মধ্যে তাদের চেয়ে নিকৃষ্ট আর কেউ নেই।
বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (ফেরেশতাদের) যা বললেন, সেই অনুযায়ী তারা তাদের (আসমানের) সরঞ্জামাদি পরিধান করলেন এবং তাঁর সাথে হাঁটলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি (লূত আঃ) এই একই কথা বললেন, আর তিনি তাদের কাছে এই একই কথা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে তাঁর পরিবারের কাছে পৌঁছলেন। তখন তাঁর বৃদ্ধা স্ত্রী, সেই দুষ্ট বৃদ্ধা, তার সম্প্রদায়ের কাছে ছুটে গেল এবং বলল: লূত আজ রাতে এমন কিছু লোককে মেহমান করেছে, যাদের চেহারার চেয়ে সুন্দর এবং যাদের সুগন্ধির চেয়ে উত্তম আর কোনো লোকের চেহারা বা সুগন্ধি আমি কখনো দেখিনি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা দ্রুত তার দিকে ছুটে এলো এবং দরজায় ধাক্কা দিতে লাগল, এমনকি তারা প্রায় দরজা ভেঙে ভেতরে প্রবেশ করে ফেলছিল।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের মধ্যে একজন ফেরেশতা তার ডানা প্রসারিত করলেন। তিনি বলেন: তিনি সেটি তাদের দিকে (দরজার সামনে) এমনভাবে মারলেন যেন তা তাদের ঠেকিয়ে রাখল। বর্ণনাকারী বলেন: লূত (আঃ) দরজার উপর চড়ে বসলেন এবং তারাও (ফেরেশতারা) তাঁর সাথে উপরে উঠে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের সম্বোধন করে বলতে লাগলেন: “এরা আমার কন্যা, এরা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের সামনে আমাকে অপমান করো না। তোমাদের মধ্যে কি একজনও ভালো মানুষ নেই?” তারা বলল: “তারা বলল: তুমি তো জানো, তোমার কন্যাদের প্রতি আমাদের কোনো আগ্রহ নেই।” তিনি বললেন: “হায়! যদি তোমাদের উপর আমার শক্তি থাকত, অথবা আমি কোনো শক্তিশালী খুঁটির আশ্রয় নিতে পারতাম!”
বর্ণনাকারী বলেন: তারা বলল: “হে লূত! আমরা আপনার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত ফেরেশতা। তারা আপনার কাছে পৌঁছাতে পারবে না।” বর্ণনাকারী বলেন: এই সময়ই তিনি জানতে পারলেন যে, তারা আল্লাহর প্রেরিত ফেরেশতা। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) কুরআনের এ আয়াতটি পাঠ করলেন: “...সকাল কি খুব নিকটে নয়?” (সূরা হূদ: ৭৮-৮১)। বর্ণনাকারী বলেন: একজন ফেরেশতা বললেন এবং এভাবে তাঁর ডানা প্রসারিত করলেন – অর্থাৎ আঘাত করার মতো – ফলে সেই রাতে তাদের মধ্যে যারাই তাঁর কাছে এলো, তারাই অন্ধ হয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা নিকৃষ্টতম এক রাত কাটাল অন্ধ অবস্থায়, শাস্তির অপেক্ষা করতে করতে।
বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (লূত আঃ) তাঁর পরিবারবর্গকে নিয়ে বেরিয়ে গেলেন। তিনি বলেন: জিবরাঈল (আঃ) তাদের ধ্বংস করার অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি যে জমিতে তারা ছিল, সেটি তুলে নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি এমনভাবে উপরে উঠলেন যে, দুনিয়ার আকাশের অধিবাসীরাও তাদের কুকুরগুলোর ডাক শুনতে পেল। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তা তাদের উপরে উল্টিয়ে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: লূত (আঃ)-এর স্ত্রী (যাকে লূত আঃ সাথে নিয়ে যাচ্ছিলেন) সেই বিকট শব্দ শুনতে পেলেন এবং ফিরে তাকালেন। ফলে তাকেও শাস্তি গ্রাস করলো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাদের (ধ্বংসপ্রাপ্তদের) পশ্চাদ্ধাবন করা হলো পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ]: (عن).
(2) في [ب]: (مغيرة).
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(4) في [هـ]: (حتى).
(5) في [م، هـ]: (آذانهم).
(6) في [هـ]: (فدافعوه).
(7) سقط من: [جـ، م].
(8) في [هـ]: (علوا).
(9) في [ب، جـ]: (فلما).
(10) في [هـ]: زيادة (حتى).
(11) سقط من: [أ، ب،
م].
(12) في [هـ]: (فأهوى).
(13) في [هـ]: (صغاء).
(14) سقط من: [م].
(15) في [ب]: (فالتفت).
(16) في [أ، ب]: (بنارهم).
(17) صحيح؛ أخرج بعضه ابن أبي حاتم في التفسير (11037) و (11051)، وابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 260، وابن جرير 12/ 81، وفي التاريخ
1/ 178، وعبد الرزاق في التفسير 2/
307.
حدثنا أبو خالد عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس قال: خرج موسى ﵇
ينادي لبيك، (قال)(1): وجبال الروحاء تجيبه(2).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মূসা (আঃ) বের হলেন এবং ‘লাব্বাইক’ বলে আহ্বান করতে লাগলেন। আর রুহাওয়ার পর্বতমালাও তাঁকে (উত্তরে) সাড়া দিচ্ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) ضعيف؛ لضعف أشعث بن سوّار.
حدثنا أحمد بن إسحاق قال: ثنا وهيب عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد أن رجلًا من الأنصار سمع رجلًا من اليهود وهو في السوق وهو يقول: والذي اصطفى موسى ﵇(1) على البشر، فضرب وجهه،(2) أي خبيث أعلى أبي القاسم، فانطلق اليهودي إلى
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا القاسم
ضرب وجهي
فلان، فأرسل إليه فدعاه فقال: لم ضربت وجهه؟ فقال: إني مررت به في السوق فسمعته يقول: والذي اصطفى
موسى على البشر، فأخذتني غضبة فضربت وجهه، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لا تخيروا بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة
فأرفع رأسي فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أصعق (فيمن)(3) صعق فأفاق قبلي أو حوسب بصعقته
الأولى -أو قال- كلفته صعقته
الأولى"(4).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
একবার একজন আনসারী ব্যক্তি বাজারের মধ্যে এক ইহুদিকে বলতে শুনলেন: "ওই সত্তার শপথ, যিনি মূসা (আঃ)-কে সমস্ত মানুষের উপর মনোনীত করেছেন।" (এ কথা শুনে) তিনি তার গালে আঘাত করে বললেন: "ওরে খবিস, (নাকি) আবুল কাসেমের (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপরে (কেউ থাকতে পারে)?!"
এরপর ইহুদি লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বললেন: "হে আবুল কাসেম, অমুক ব্যক্তি আমার গালে আঘাত করেছে।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন লোকটিকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি কেন তার গালে আঘাত করলে?"
লোকটি উত্তর দিলেন: "আমি বাজারের মধ্যে তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমি তাকে বলতে শুনলাম: ’ওই সত্তার শপথ, যিনি মূসা (আঃ)-কে সমস্ত মানুষের উপর মনোনীত করেছেন।’ এ কথা শুনে আমার খুব রাগ হলো, তাই আমি তার গালে আঘাত করলাম।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা নবীদের মধ্যে একে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করো না। কারণ কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ (মুর্ছিত) হয়ে পড়বে। আমি যখন মাথা তুলব, তখন দেখতে পাব যে মূসা (আঃ) আরশের একটি পায়া ধরে আছেন। আমি জানি না, তিনি কি সেই সমস্ত লোকদের মধ্যে বেহুঁশ হয়ে পড়েছিলেন, যারা বেহুঁশ হওয়ার পর আমার আগে সংজ্ঞা ফিরে পেয়েছেন, নাকি আল্লাহ্ তাঁর (দুনিয়ার জীবনের) প্রথম বেহুঁশ হওয়ার (তূর পাহাড়ে) বিনিময়েই তাকে (কিয়ামতের দিনের) বেহুঁশ হওয়া থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন—অথবা তিনি বলেছেন—তাঁকে তাঁর প্রথম বেহুঁশ হওয়ার দ্বারা যথেষ্ট করা হয়েছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) زيادة في [م]: (وقال).
(3) في [ب، هـ]: (ممن).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (6917) و
(2412)، ومسلم (2374).
حدثنا يعلى بن عبيد قال ثنا إسماعيل
بن أبي خالد عن عامر عن عبد اللَّه بن الحارث عن كعب قال: إن اللَّه قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم(1) فكلمه موسى مرتين ورآه محمد مرتين.
কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর কালাম (কথা বলা) এবং তাঁর দর্শন (রুইয়াত) মূসা (আঃ) ও মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন। ফলে মূসা (আঃ)-এর সাথে তিনি দুইবার কথা বলেছেন এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দুইবার দেখেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
حدثنا ابن علية عن الجريري(1) عن أبي (السليل)(2) عن قيس بن عباد وكان من أكثر الناس أو من أحدث الناس عن بني إسرائيل
قال: فحدثنا أن الشرذمة الذين سماهم فرعون
(من بني إسرائيل كانوا ستمائة ألف، وكان مقدمة فرعون)(3) سبعمائة ألف كل رجل منهم على حصان، على رأسه بيضة وبيده حربة (وهو)(4) خلفهم في الدهم، فلما انتهى موسى ﵇(5) ببني إسرائيل إلى
البحر، قالت (بنو)(6) إسرائيل: (أين)(7) ما وعدتنا؟ هذا البحر بين أيدينا، وهذا فرعون وجنوده قد دهمنا (أو)(8) من خلفنا، فقال موسى ﵇(9) للبحر: انفلق (أبا)(10) خالد، فقال: لا أنفلق لك يا موسى، أنا أقدم منك خلقا أو أشد، قال: فنودي أن أضرب بعصاك البحر، (فضرب)(11) فانفلق، قال الجريري: وكانوا (اثني)(12) عشر(13) سبطًا، وكان لكل سبط منهم طريق، فلما انتهى أول جنود فرعون إلى البحر هابت الخيل(14)، ومثل (لحصان)(15) منها فرس (وديق)(16)، فوجد ويحها (فانسل)(17) فتبعه (الخيل)(18)، فلما (تتام)(19) آخر جنود فرعون في البحر خرج آخر بني إسرائيل
من البحر (فانصفق)(20) عليهم، فقالت بنو إسرائيل: ما مات فرعون
وما كان ليموت أبدًا، قال: فلم يَعْدُ أن سمع اللَّه تكذيبهم (نبيه)(21)، فرمى به على الساحل كأنه (ثور)(22) أحمر يراه بنو إسرائيل.
কায়স ইবনে আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন বনী ইসরাঈল সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি বর্ণনা করতেন—অথবা তাদের নিকট থেকে নতুন কিছু বর্ণনা করতেন।
তিনি আমাদের বলেছেন যে, ফিরাউন যাদেরকে ’স্বল্প সংখ্যক দল’ বলে আখ্যায়িত করেছিল, সেই বনী ইসরাঈলদের সংখ্যা ছিল ছয় লক্ষ। আর ফিরাউনের অগ্রবর্তী বাহিনীর সংখ্যা ছিল সাত লক্ষ। তাদের প্রত্যেকেই ছিল অশ্বারোহী, তাদের মাথায় ছিল শিরস্ত্রাণ এবং হাতে ছিল বল্লম। ফিরাউন নিজে তাদের পেছনে বিশাল বাহিনীর মধ্যে ছিল।
অতঃপর যখন মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলকে নিয়ে সমুদ্রের কিনারায় পৌঁছলেন, তখন বনী ইসরাঈলরা বলল: আপনি আমাদের যা প্রতিজ্ঞা করেছিলেন, তা কোথায়? এই যে সমুদ্র আমাদের সামনে, আর এই যে ফিরাউন ও তার সৈন্যরা আমাদের ওপর আক্রমণ করতে আসছে বা আমাদের পেছন দিকে রয়েছে!
তখন মূসা (আঃ) সমুদ্রকে বললেন: ’হে আবু খালিদ, বিভক্ত হয়ে যাও।’ সমুদ্র বলল: ’হে মূসা, আমি আপনার জন্য বিভক্ত হব না। আমি সৃষ্টিগতভাবে আপনার চেয়ে পুরোনো (বা কঠিন)।’
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁকে (মূসা (আঃ)-কে) আহ্বান করে বলা হলো যে, ’আপনার লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত করুন।’ তিনি আঘাত করলেন এবং সমুদ্র বিভক্ত হয়ে গেল। জারিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা বারোটি গোত্র ছিল এবং তাদের প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে রাস্তা তৈরি হয়েছিল।
যখন ফিরাউনের অগ্রবর্তী সৈন্যরা সমুদ্রের কাছে পৌঁছল, তখন ঘোড়াগুলো ভয় পেয়ে গেল। তখন তাদের একটি ঘোড়ার সামনে একটি উর্বর ঘোড়ীর রূপ দেওয়া হলো। ঘোড়াটি তার সেই কাঙ্ক্ষিত জিনিস খুঁজে পেয়ে সেই পথ ধরে ভেতরে ঢুকে গেল। অতঃপর বাকি ঘোড়াগুলো তার পিছু নিল।
যখন ফিরাউনের শেষ সৈন্যদলটি সমুদ্রে প্রবেশ করল এবং বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ ব্যক্তিটি সমুদ্র পার হয়ে গেল, তখন সমুদ্র তাদের ওপর আছড়ে পড়ল (ফিরে এল)। তখন বনী ইসরাঈলরা বলল: ’ফিরাউন মারা যায়নি এবং সে কখনোই মরবে না।’
বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তাঁর নবীর প্রতি এই মিথ্যারোপ শোনা মাত্রই ফিরাউনকে পাড়ে নিক্ষেপ করলেন। তখন বনী ইসরাঈলরা দেখল যে, সে যেন একটি লাল ষাঁড়ের মতো পড়ে আছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (عن أبي).
(2) في [أ، ب،
م]: (السنابل)، وفي [جـ]: (السبايل).
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(4) في [جـ، م]: (وهم).
(5) سقط من: [م].
(6) في [جـ]: (بني).
(7) سقط من: [أ، ب].
(8) سقط من: [هـ].
(9) سقط من: [م].
(10) في [ب]: (أيا).
(11) في [هـ]: (فضربه).
(12) في [جـ]: (اثنا).
(13) زيادة في: [جـ، م]: (فحسب).
(14) زيادة في: [جـ، م]: (ألهب)، وفي تفسير ابن جرير 11/ 165 و 19/ 76: (اللهب).
(15) في [جـ، م]: (بحصان).
(16) أي: تشتهي الفحل، في [أ، ب]: (ودنو).
(17) في [هـ]: (فأبسل).
(18) سقط من: [أ، ب].
(19) في [ب]: (تام).
(20) في [أ، ب]: (فانطبق).
(21) في [أ، ب]: (نبئه).
(22) في [جـ، م]: (ثوب).
حدثنا شبابة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبد اللَّه بن مسعود أن موسى ﵇(1) حين أسرى ببني إسرائيل بلغ فرعون، فأمر بشاة فذبحت، ثم قال: لا واللَّه (لا يُفرغ)(2) من سلخها حتى يجتمع إليَّ ستمائة ألف من القبط، قال: فانطلق موسى ﵇(3) حتى انتهى إلى البحر فقال له: (افرق)(4)، فقال البحر: لقد (استكثرت)(5) يا موسى، وهل (فرقت)(6) لأحد من ولد آدم (فافرق)(7) لك؟ قال: ومع موسى ﵇(8) رجل على حصان (له)(9)، قال له ذاك الرجل(10): أين أمرت يا نبي اللَّه؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه، قال: فأقحم فرسه فسبح به، فخرج فقال: أين أمرت(11) يا نبي اللَّه؟ قال ما أمرت إلا بهذا الوجه، قال: واللَّه ما كذبتَ ولا كذبتُ،
(قال)(12): ثم اقتحم الثانية فسبح به ثم خرج، فقال: أين ما أمرت (به)(13) يا نبي اللَّه؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه، قال: واللَّه ما كَذبتَ ولا كذِبتَ، قال: فأوحى اللَّه إلى (موسى ﵇(14) أن اضرب بعصاك، فضرب موسى بعصاه فانفلق، فكان كل فرق كالطود العظيم كالجبل العظيم، فكان فيه (اثنا عشر)(15) طريقا لاثني عشر سبطًا، لكل سبط طريق يتراؤن، فلما خرج أصحاب موسى ﵇(16) وتتام أصحاب فرعون
التقى البحر عليهم فأغرقهم(17).
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মূসা (আঃ) যখন বনী ইসরাঈলকে নিয়ে রাতের বেলা যাত্রা করলেন, তখন ফেরাউনের কাছে সেই খবর পৌঁছালো। সে একটি ভেড়া জবাই করার নির্দেশ দিল এবং বলল: আল্লাহর কসম, ভেড়াটির চামড়া ছাড়ানো শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমার কাছে ছয় লক্ষ ক্বিবতী (মিশরীয়) একত্রিত হবে না।
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মূসা (আঃ) চলতে লাগলেন, অবশেষে তিনি সাগরের কাছে পৌঁছলেন। মূসা (আঃ) সাগরকে বললেন: ‘তুমি বিভক্ত হয়ে যাও।’ তখন সাগর বলল: ‘হে মূসা! আপনি তো খুব বড় কিছু দাবি করছেন। আমি কি আদম সন্তানদের মধ্যে কারো জন্য কখনো বিভক্ত হয়েছি যে আপনার জন্য বিভক্ত হব?’
বর্ণনাকারী বলেন, মূসা (আঃ)-এর সাথে এক ব্যক্তি তার ঘোড়ায় চড়ে ছিলেন। সেই লোকটি মূসা (আঃ)-কে জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর নবী! আপনি কোন দিকে যাওয়ার নির্দেশ পেয়েছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি এই পথ ছাড়া আর কোনো দিকে যাওয়ার নির্দেশ পাইনি।’ লোকটি তখন তার ঘোড়াটিকে সাগরের পানিতে নামিয়ে দিল। ঘোড়াটি তাতে সাঁতার কাটল, অতঃপর সে বেরিয়ে এসে জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর নবী! আপনি কোন দিকে যাওয়ার নির্দেশ পেয়েছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি এই পথ ছাড়া আর কোনো দিকে যাওয়ার নির্দেশ পাইনি।’ লোকটি বলল: ‘আল্লাহর কসম! আপনিও মিথ্যা বলেননি, আর আমিও মিথ্যা বলিনি।’
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে দ্বিতীয়বার সাগরে ঝাঁপ দিল এবং তাতে সাঁতার কেটে আবার বেরিয়ে এলো। সে জিজ্ঞেস করল: ‘হে আল্লাহর নবী! আপনি কোন দিকে যাওয়ার নির্দেশ পেয়েছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি এই পথ ছাড়া আর কোনো দিকে যাওয়ার নির্দেশ পাইনি।’ সে বলল: ‘আল্লাহর কসম! আপনিও মিথ্যা বলেননি, আর আমিও মিথ্যা বলিনি।’
অতঃপর আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-এর কাছে ওহী পাঠালেন যে, ‘আপনি আপনার লাঠি দ্বারা সাগরে আঘাত করুন।’ মূসা (আঃ) লাঠি দ্বারা আঘাত করলেন, ফলে সাগর বিভক্ত হয়ে গেল। প্রত্যেকটি ভাগ বিশাল পর্বতের ন্যায় উঁচু পাহাড়ের মতো হয়ে গেল। তার মধ্যে বনী ইসরাঈলের বারোটি গোত্রের জন্য বারোটি রাস্তা তৈরি হলো। প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে রাস্তা ছিল, যেখানে তারা পরস্পরকে দেখতে পাচ্ছিল।
যখন মূসা (আঃ)-এর সঙ্গীরা বেরিয়ে গেল এবং ফেরাউনের সঙ্গীরা (পথের) শেষ মাথায় পৌঁছলো, তখন তাদের ওপর সাগর মিলিত হলো এবং তাদের সবাইকে ডুবিয়ে দিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [أ، ب]: (لا نفرغ).
(3) سقط من: [م].
(4) في [هـ]: (انفرق).
(5) في [أ، ب]: (استكبرت).
(6) في [هـ]: (انفرقت).
(7) في [هـ]: (فأنفرق).
(8) سقط من: [جـ، م].
(9) سقط من: [هـ].
(10) زيادة في [جـ]: (له).
(11) زيادة في [أ، ب، جـ]: (ما).
(12) سقط من: [جـ، م].
(13) سقط من: [جـ، م].
(14) سقط من: [أ، ب،
م].
(15) في [أ، ب]: (اثنى عشر).
(16) سقط من: [جـ، م].
(17) صحيح؛ أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 3/
338.
حدثنا ابن فضيل عن سليمان التيمي [عن أبي نضرة عن جابر: ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ
شَاءَ اللَّهُ﴾ [الزمر: 68]، قال: موسى ممن استثنى اللَّه(1).
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে [সূরা আয-যুমার: ৬৮]: "অতঃপর আসমান ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত সকলেই বেহুঁশ (মৃত্যুবরণ) হয়ে যাবে," তিনি বললেন: মূসা (আঃ) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁদেরকে আল্লাহ তাআলা ব্যতিক্রম করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه الثعلبي في التفسير 8/ 255.
حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن،(1) أبي إسحاق عن عمارة بن عبد عن علي قال: (انطلق)(2) موسى وهارون ﵉(3) وانطلق (شبر وشبير)(4) فانتهوا إلى
جبل فيه سرير فنام عليه هارون فقبض روحه، فرجع موسى
إلى قومه
فقالوا: أنت قتلته حسدتنا على خلقه أو على لينه، أو كلمة نحوها -الشك من سفيان- قال: كيف أقتله ومعي (ابناه)(5) قال: (فاختاروا (من شئتم)(6) قال: فاختاروا)(7) من كل سبط عشرة، قال: وذلك قوله: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا﴾ فانتهوا إليه، فقالوا: من قتلك يا هارون؟ قال: ما قتلني أحد، ولكن توفاني اللَّه، قالوا: يا موسى! ما (نعصي)(8)؟ قال: فأخذتهم الرجفة، فجعل يتردد يمينا وشمالا ويقول: ﴿لَوْ شِئْتَ (أَهْلَكْتَهُمْ)(9) مِنْ قَبْلُ
وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ
هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ﴾ [الأعراف: 155]، قال: فدعا اللَّهَ فأحياهم وجعلهم أنبياء كلهم(10).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
মূসা ও হারুন আলাইহিমাস সালাম (একসঙ্গে) রওয়ানা হলেন, আর (তাঁদের সন্তান) শাব্বার ও শাব্বীরও রওয়ানা হলো। তারা একটি পাহাড়ে পৌঁছালেন, যেখানে একটি পালঙ্ক ছিল। হারুন আলাইহিস সালাম তার ওপর শুয়ে পড়লেন এবং তাঁর রূহ কব্জ করা হলো।
অতঃপর মূসা আলাইহিস সালাম নিজ কওমের কাছে ফিরে আসলেন। তারা বললো: আপনিই তাঁকে হত্যা করেছেন! আপনি তাঁর উত্তম চরিত্রের কারণে (অথবা তাঁর নম্রতার কারণে) আমাদের প্রতি হিংসা করেছেন—অথবা এ ধরনেরই কোনো কথা বলেছিল (সফিয়ান [বর্ণনাকারী] সন্দেহের শিকার)।
মূসা বললেন: আমি তাঁকে কী করে হত্যা করবো, যখন তাঁর দুই পুত্র আমার সঙ্গেই ছিল? তিনি বললেন: তোমরা যাকে খুশি নির্বাচন করো। (রাবী বলেন,) তারা প্রত্যেক গোত্র (বংশ) থেকে দশ জন করে নির্বাচন করলো।
তিনি (রাবী) বললেন: আর এটাই আল্লাহ্র বাণী: "আর মূসা তার কওম থেকে সত্তর জন লোককে মনোনীত করলেন।" (আ‘রাফ: ১৫৫) তারা (নির্বাচিত সত্তর জন) হারুন আলাইহিস সালাম-এর কাছে পৌঁছালো এবং বললো: হে হারুন! কে আপনাকে হত্যা করেছে? তিনি বললেন: আমাকে কেউ হত্যা করেনি, বরং আল্লাহ্ই আমাকে মৃত্যু দান করেছেন।
তারা বললো: হে মূসা! আমরা আর (আপনার) অবাধ্যতা করবো না। (রাবী বলেন,) অতঃপর তাদেরকে ভূমিকম্প পাকড়াও করলো। তিনি (মূসা) ডানে ও বামে ঘুরতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "যদি আপনি চাইতেন, তবে তাদেরকে আগেই ধ্বংস করে দিতে পারতেন এবং আমাকেও। আমাদের মধ্যেকার নির্বোধ লোকেরা যা করেছে, তার জন্য আপনি কি আমাদেরকে ধ্বংস করে দেবেন? এটা তো কেবল আপনার পক্ষ থেকে পরীক্ষা..." (সূরা আ‘রাফ: ১৫৫)।
(রাবী বলেন,) অতঃপর তিনি আল্লাহ্র কাছে দু‘আ করলেন। আল্লাহ্ তাদের সকলকে জীবিত করে দিলেন এবং তাদের সবাইকে নবী বানালেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ، م، هـ]، وانظر: مصادر التخريج وتفسير القرطبي 7/ 294.
(2) في [ب]: (فانطلق).
(3) سقط من: [م].
(4) بياض في: [أ، ب].
(5) في [ط، هـ]: (أبناؤه).
(6) في [هـ]: (سبعين رجلًا).
(7) سقط من: [م].
(8) في [أ، ب]: (ما تقضي)، وفي [م]: (تعصي).
(9) في [جـ]: (لأهلكتهم).
(10) حسن؛ عمارة قال أحمد عنه: "مستقيم الحديث"، وأخرجه الضياء (686)، وابن أبي حاتم (9018)، وابن جرير 9/ 73.
حدثنا عبيد اللَّه قال: ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن عمر بن الخطاب أن موسى ﵇(1) لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر ولا يطيق رفعها إلا عشرة رجال، فإذا هو بامرأتين
تذودان، قال: ما خطبكما؟ (فحدثتاه)(2)، فأتى الحجر فرفعه، ثم لم يستق إلا ذنوبًا واحدًا حتى رويت الغنم،
ورجعت المرأتان إلى أبيهما فحدثتاه، وتولى موسى ﵇(3) إلى الظل فقال: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ
فَقِيرٌ﴾، قال: ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ واضعة ثوبها على وجهها، ﴿قَالَتْ إِنَّ أَبِي
يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾
قال لها: امشي خلفي وصفي لي الطريق، فإني أكره أن تصيب الريح ثوبك(4) فيصف لي جسدك، فلما انتهى إلى أبيها قص عليه، قالت إحداهما: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ
اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 24، 25، 26]، قال: يا بنية ما علمك بأمانته وقوته؟ قالت: أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة، وأما أمانته فقال
لي: امشي خلفي وصفي لي الطريق فإني
أخاف أن تصيب الريح ثوبك (فيصف)(5) جسدك، فقال عمر: فأقبلت إليه ليست بسلفع من النساء لا خراجة ولا ولاجة، (واضعة)(6) ثوبها على وجهها(7).
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মূসা (আঃ) যখন মাদায়েন কূপের নিকট পৌঁছলেন, তখন তিনি দেখলেন একদল লোক পানি পান করাচ্ছে। যখন তারা কাজ শেষ করল, তখন তারা কূপের মুখে একটি পাথর চাপা দিয়ে রাখল, যা দশজন পুরুষ ছাড়া সরানো সম্ভব ছিল না।
তখন তিনি দেখলেন দুইজন মহিলা (তাদের পশুপালকে) আটকে রাখছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কী ব্যাপার? তখন তারা তাঁকে ঘটনা জানালো। অতঃপর তিনি পাথরের কাছে আসলেন এবং তা তুলে দিলেন। এরপর তিনি মাত্র একবার বালতি ভরে পানি তুলে দিলেন, এতেই বকরির পাল তৃপ্ত হয়ে গেল।
আর সেই দুইজন মহিলা তাদের পিতার নিকট ফিরে গিয়ে ঘটনাটি বললেন। মূসা (আঃ) ছায়ার দিকে সরে গেলেন এবং দু’আ করলেন: "হে আমার রব! নিশ্চয়ই আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী।" (সূরা কাসাস, ২৮:২৪)
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "অতঃপর তাদের একজন লজ্জার সাথে হেঁটে তাঁর কাছে আসলো," নিজের কাপড় নিজের মুখের উপর রেখে। "সে বলল, ‘আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যেন আপনি আমাদের জন্য যে পানি পান করিয়েছেন, তার বিনিময় তিনি আপনাকে দিতে পারেন’।" (সূরা কাসাস, ২৮:২৫)
মূসা (আঃ) তাকে বললেন: তুমি আমার পিছনে হাঁট এবং আমাকে পথ দেখিয়ে দাও। কেননা আমি পছন্দ করি না যে বাতাস তোমার কাপড়ে আঘাত করুক, যার ফলে তোমার দেহ আমার নিকট প্রকাশিত হয়ে পড়ে। যখন তিনি তার পিতার নিকট পৌঁছলেন, তখন তাকে পুরো ঘটনা শোনালেন। তখন সেই দুইজনের একজন বললেন: "হে আমার পিতা! আপনি তাকে মজুরি দিয়ে নিযুক্ত করুন। নিশ্চয়ই আপনি যাদের মজুরি দিয়ে নিযুক্ত করবেন, তাদের মধ্যে উত্তম হলো শক্তিশালী, বিশ্বস্ত ব্যক্তি।" (সূরা কাসাস, ২৮:২৬)
তিনি (পিতা) বললেন: হে আমার কন্যা! তুমি তার বিশ্বস্ততা ও শক্তি সম্পর্কে কীভাবে জানলে? সে বলল: তার শক্তির প্রমাণ হলো, তিনি সেই পাথরটি তুলে দিলেন যা দশজন পুরুষ ছাড়া কেউ তুলতে পারত না। আর তার বিশ্বস্ততার প্রমাণ হলো, তিনি আমাকে বললেন: তুমি আমার পিছনে হাঁটো এবং আমাকে পথ দেখিয়ে দাও, কেননা আমি ভয় করি যে বাতাস তোমার কাপড়ে আঘাত করলে তোমার দেহ প্রকাশিত হয়ে পড়বে।
তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর সে তার (মূসা আঃ-এর) নিকট এমনভাবে আগমন করলো যে সে মহিলাদের মধ্যে দাম্ভিক বা বাচাল ছিল না; সে অতিরিক্ত বাইরে বের হয় না বা অতিরিক্ত ঘরে প্রবেশ করে না; সে তার কাপড় তার চেহারার উপর রেখেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [أ، ب،
جـ]: (فأتاه)، وفي [هـ]: (فأخبرتاه).
(3) سقط من: [م].
(4) في [ب]: (ثوبك) تكرار.
(5) في [هـ]: (فتصف).
(6) في [أ، ب]: (وضعت)، وفي [هـ]: (ومعه).
(7) صحيح؛ أخرجه ابن أبي حاتم (16827)، وابن الجوزي في المنتظم 1/
335، ومجاهد في التفسير 2/ 682.
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير و (عن)(1) عبد اللَّه بن الحارث عن ابن عباس قال لما أتى موسى قومه فأمرهم بالزكاة فجمعهم قارون، فقال: هذا قد جاءكم بالصوم والصلاة وبأشياء تطيقونها، تحتملون أن تعطوه أموالكم؟ قالوا: ما نحتمل أن نعطيه أموالنا، فما ترى؟ قال:
أرى أن نرسل إلى بغي بني إسرائيل فنأمرها أن ترميه على رؤوس (الأحبار)(2) والناس بأنه أرادها
على نفسها، ففعلوا، فرمت موسى ﵇(3) على رؤوس الناس فدعا اللَّه
عليهم، فأوحى اللَّه (تعالى)(4) إلى الأرض أن أطيعيه، فقال لها: موسى ﵇(5) خذيهم، فأخذتهم إلى (أعقابهم فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، فقال: خذيهم فأخذتهم إلى
ركبهم)(6) قال: فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى قال: خذيهم فأخذتهم إلى حجزهم، فجعلوا يقولون: (يا موسى يا موسى)(7) (فقال)(8): خذيهم، فأخذتهم إلى
أعناقهم فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، قال: فأخذتهم فغيبتهم، فأوحى اللَّه (تعالى)(9) إلى موسى ﵇(10): يا موسى! سألك عبادي وتضرعوا إليك فأبيت أن تجيبهم، أما وعزتي لو (إياي دعوا)(11) لأجبتهم(12).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন মূসা (আঃ) তাঁর কওমের কাছে এলেন এবং তাদের যাকাত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন কারূন তাদের একত্রিত করে বলল: "এই ব্যক্তি তোমাদের কাছে রোজা ও সালাত নিয়ে এসেছেন এবং এমন কিছু বিষয় নিয়ে এসেছেন যা তোমরা সহ্য করতে পারো। কিন্তু তোমরা কি তোমাদের ধন-সম্পদ তাঁকে দিতে সম্মত হবে (তা সহ্য করতে পারবে)?"
তারা বলল: "আমরা আমাদের সম্পদ তাঁকে দিতে সম্মত নই। তাহলে আপনি কী মনে করেন?"
সে বলল: "আমি মনে করি, আমরা বনী ইসরাঈলের এক ব্যভিচারিণী নারীর কাছে লোক পাঠাই এবং তাকে আদেশ করি যেন সে পণ্ডিত এবং জনসাধারণের সামনে মূসা (আঃ)-এর উপর এই অপবাদ দেয় যে, মূসা (আঃ) তাকে (ঐ নারীকে) তার সাথে খারাপ কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন।"
তারা তাই করল। অতঃপর সে নারী জনগণের সামনে মূসা (আঃ)-এর প্রতি অপবাদ আরোপ করল। তখন মূসা (আঃ) তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দু’আ করলেন। আল্লাহ তা‘আলা যমীনকে ওহী করলেন যে, "তুমি তার (মূসার) আনুগত্য করো।" তখন মূসা (আঃ) যমীনকে বললেন: "তাদের পাকড়াও করো।" যমীন তখন তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করল। তখন তারা বলতে লাগল: "হে মূসা! হে মূসা!" তিনি (পুনরায়) বললেন: "তাদের পাকড়াও করো।" যমীন তাদের হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করল।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা বলতে লাগল: "হে মূসা! হে মূসা!" তিনি বললেন: "তাদের পাকড়াও করো।" যমীন তাদের কোমর পর্যন্ত গ্রাস করল। তখন তারা বলতে লাগল: "হে মূসা! হে মূসা!" তিনি বললেন: "তাদের পাকড়াও করো।" যমীন তাদের ঘাড় পর্যন্ত গ্রাস করল।
তখন তারা বলতে লাগল: "হে মূসা! হে মূসা!" তিনি বললেন: "তাদের পাকড়াও করো।" অতঃপর যমীন তাদের গ্রাস করে অদৃশ্য করে দিল।
তখন আল্লাহ তা‘আলা মূসা (আঃ)-এর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে মূসা! আমার বান্দারা তোমার কাছে সাহায্য চাইল এবং তোমার কাছে কাকুতি মিনতি করল, অথচ তুমি তাদের ডাকে সাড়া দিতে অস্বীকার করলে। তবে আমার ইজ্জতের কসম! যদি তারা আমাকে ডাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের ডাকে সাড়া দিতাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ك].
(2) في [أ، ب،
هـ]: (الأجناد).
(3) سقط من: [م].
(4) سقط من: [أ، ب،
م].
(5) سقط من: [م].
(6) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(7) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(8) في [جـ]: (قال).
(9) سقط من: [م].
(10) سقط من: [م].
(11) في [أ، ط،
هـ]: (أنهم دعوني)، وفي [س]: (إياي دعوني).
(12) صحيح؛ أخرجه الحاكم 2/
408، وابن جرير 20/ 117، وابن عساكر 61/ 98، وابن إسحاق في السيرة 4/
190 (273).
حدثنا حسين بن علي عن موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾
[طه: 39]، قال: حببتك إلى عبادي.
সালামা ইবনে কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ [সূরা ত্বাহা: ৩৯]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "আমি তোমাকে আমার বান্দাদের কাছে প্রিয় করে দিয়েছিলাম।"
حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾
[مريم: 52]، حتى سمع صريف القلم(1).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি [আল্লাহর বাণী] ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ [সূরা মারইয়াম: ৫২]—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, [তিনি আল্লাহর এত কাছাকাছি চলে গেলেন যে] এমনকি তিনি কলমের কর্কশ শব্দও শুনতে পেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه الحاكم 2/
438، وابن جرير 16/ 94، وهناد (149)، وابن النحاس في معاني القرآن 4/ 337، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1231).
حدثنا وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال: سئل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أي الأجلين قضى موسى ﵇؟ قال: "أوفاهما وأتمهما"(1).
মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—মূসা (আঃ) দুই মেয়াদের মধ্যে কোন সময়কালটি পূর্ণ করেছিলেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দুটির মধ্যে যেটি ছিল সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل ضعيف؛ أبو معشر نجيح ضعيف، ومحمد بن كعب القرظي تابعي.
[حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سئل أي الأجلين قضى موسى؟ قال: (أتمهما)(1)](2) وآخرهما(3).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মূসা (আঃ) দুই মেয়াদের মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? তিনি বললেন: দুটির মধ্যে যে মেয়াদটি অধিক পূর্ণাঙ্গ ছিল এবং যা ছিল দুটির মধ্যে দীর্ঘতম। (অর্থাৎ দশ বছর)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (أتمها).
(2) سقط من: [م].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2684)، والنسائي والحميدي (35)، والحاكم 2/ 407، وأبو يعلى (2408)، ويعقوب في المعرفة 2/ 690، والبزار (2245/ كشف)، والبيهقي 6/
117، والبغوي 3/
443، وابن جرير 20/ 68، والثعلبي 7/ 247، وأبو نعيم في الحلية 7/
217، وابن عساكر 61/ 38.
حدثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ قال: قال له قومه: إنه آدر، قال: فخرج ذات يوم يغتسل فوضع ثيابه على صخرة فخرجت الصخرة تشتد بثيابه
وخرج يتبعها عريانا حتى انتهت به إلى مجالس
بني إسرائيل، قال: فرأوه ليس بآدر (قال)(1): (فذاك)(2) قوله: ﴿فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾(3) [الأحزاب: 69].
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী— **﴿তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করলেন। আর তিনি আল্লাহর কাছে সম্মানিত ছিলেন।﴾** (সূরা আহযাব: ৬৯) এর ব্যাখ্যায় বলেন:
তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে বলেছিল যে, তিনি অণ্ডকোষ স্ফীতি (আ-দার) রোগে আক্রান্ত (অর্থাৎ তাঁর শরীরে ত্রুটি রয়েছে)।
(ইবনে আব্বাস) বলেন, একদিন তিনি (মূসা আঃ) গোসল করার জন্য বের হলেন এবং নিজের কাপড় একটি পাথরের ওপর রাখলেন। তখন পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দ্রুত দৌড়ে পালাতে লাগল।
মূসা (আঃ) উলঙ্গ অবস্থায় সেটিকে ধাওয়া করতে লাগলেন। অবশেষে সেটি বনী ইসরাঈলের মজলিসের সামনে গিয়ে থামল।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন তারা দেখল যে, তিনি অণ্ডকোষ স্ফীতি রোগে আক্রান্ত নন। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণী: **﴿অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করলেন। আর তিনি আল্লাহর কাছে সম্মানিত ছিলেন।﴾** এর তাৎপর্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (أخبر).
(2) في [م]: (فذلك).
(3) صحيح؛ أخرجه ابن جرير 22/ 51، وابن عساكر 61/ 172.
حدثنا أبو أسامة قال ثنا عوف عن الحسن وخلاس بن عمرو ومحمد عن أبي هريرة في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾
قال: كان من أذاهم إياه أن نفرا من بني إسرائيل
قالوا: ما يستتر منا مولسى هذا (الستر)(1) إلا من عيب يجلده: إما برص، وإما آفة، وإما أدرة، وإن اللَّه أراد أن يبرئه مما قالوا، قال: وإن موسى ﵇(2) خلا ذات يوم وحده، فوضع ثوبه على حجر ثم دخل يغتسل، فلما فرغ أقبل (على)(3) ثوبه ليأخذه عدا الحجر بثوبه، فأخذ موسى ﵇(4) عصاه في أثره، فجعل يقول: ثوبي يا حجر، ثوبي يا حجر، حتى انتهى إلى ملإٍ من بني إسرائيل فرأوه عريانًا، (فإذا)(5) كأحسن الرجال خلقًا، فبوأه اللَّه مما يقولون، قال: وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، (وطفق)(6) موسى يضرب الحجر بعصاه، فواللَّه إن بالحجر الآن
من أثر ضرب موسى(7) -ذكر ثلاث أو أربع أو خمس(8).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে:
**"হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা মূসা (আঃ)-কে কষ্ট দিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করেছিলেন। আর তিনি ছিলেন আল্লাহর কাছে সম্মানিত।" (সূরা আহযাব: ৩৩/৬৯)**
তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, মূসা (আঃ)-কে তারা যে কষ্ট দিত, তার মধ্যে একটি ছিল এই যে, বনু ইসরাঈলের একদল লোক বলত: এই মূসা (আঃ) আমাদের থেকে নিজেকে আড়াল করেন (গোসল করার সময়) কেবল কোনো ত্রুটির কারণে, যা তার চামড়ায় আছে—হয় কুষ্ঠরোগ, অথবা কোনো আঘাতের চিহ্ন, অথবা অণ্ডকোষ স্ফীতি (হাইড্রোসিল)।
আর আল্লাহ তাআলা চাইলেন যে, তিনি মূসা (আঃ)-কে তাদের এসব অপবাদ থেকে মুক্ত করবেন।
তিনি বলেন, একদা মূসা (আঃ) একা নির্জনে গেলেন এবং নিজের কাপড় একটি পাথরের উপর রেখে গোসল করতে নামলেন। গোসল শেষ করে যখন তিনি কাপড় নিতে এলেন, তখন পাথরটি তার কাপড় নিয়ে দৌড়ে পালালো। তখন মূসা (আঃ) নিজ লাঠি হাতে পাথরের পিছু নিলেন এবং বলতে লাগলেন, "আমার কাপড় দাও, হে পাথর! আমার কাপড় দাও, হে পাথর!" এভাবে তিনি বনু ইসরাঈলের একদল লোকের কাছে পৌঁছালেন। তারা তাকে বস্ত্রহীন অবস্থায় দেখল এবং দেখল যে, তিনি সৃষ্টিগতভাবে (শারীরিক গঠনে) সবচাইতে সুদর্শন পুরুষ। এভাবে আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করলেন।
তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, অতঃপর পাথরটি থেমে গেল এবং মূসা (আঃ) তার কাপড় নিয়ে পরিধান করলেন। মূসা (আঃ) এরপর পাথরটিকে লাঠি দিয়ে মারতে শুরু করলেন। আল্লাহর কসম! সেই পাথরের গায়ে এখনও মূসা (আঃ)-এর আঘাতের চিহ্ন রয়েছে—বর্ণনাকারী তিন, চার বা পাঁচটি আঘাতের চিহ্নের কথা উল্লেখ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (التستر).
(2) سقط من: [م].
(3) في [ك]: (إلى).
(4) سقط من: [م].
(5) في [أ، ب]: (فرأوه).
(6) في [أ، ب]: (فطفق).
(7) زيادة في [م]: (ندب).
(8) صحيح؛ وورد مرفوعًا أخرجه البخاري (3404)، والترمذي (3221)، وبنحوه مسلم (339)، وظاهر رواية أحمد (10688)، أن خبر الحسن مرسل.
حدثنا أبو أسامة قال: ثنا عوف عن الحسن قال: لما سخرت الريح لسليمان بن داود ﵇(1) (كان)(2) يغدو من بيت المقدس فيقيل (بقريرا)(3) ثم يروح فيبيت في (كابل)(4).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন সুলাইমান ইবনে দাউদ (আঃ)-এর জন্য বাতাসকে বশীভূত করা হয়েছিল, তখন তিনি বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে সকালবেলা যাত্রা শুরু করতেন এবং ‘ক্বারিরা’ নামক স্থানে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতেন। অতঃপর তিনি বিকেলবেলা রওনা হতেন এবং ‘কাবুল’-এ গিয়ে রাত যাপন করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [م].
(2) في [م]: (قال).
(3) في [م]: (بفزيرا)، وانظر: الدر المنثور 6/ 677، وتفسير ابن أبي حاتم (17877).
(4) في [أ، ب]: (كامل).