حدثنا عفان قال حدثنا معاوية بن عبد الكريم قال: حدثنا الحسن: أن داود النبي ﵇(1) قال: إلهي لو(2) أن لكل شعرة مني (لسانين)(3) يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من (نعمك)(4) علي.

দাউদ (আঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আমার মা’বূদ! যদি আমার শরীরের প্রতিটি চুলের জন্য দুটি করে জিহ্বা থাকত, যা রাত-দিন কেবল আপনারই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করত (তাসবীহ করত), তবুও আমার উপর আপনার যে নেয়ামতসমূহ রয়েছে, তার একটি নেয়ামতেরও শুকরিয়া বা হক আদায় করা সম্ভব হতো না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: ﷺ.
(2) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (كان).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [هـ]: (نعمتك).

حدثنا وكيع عن مسعر عن (علي)(1) (بن)(2) الأقمر عن أبي الأحوص قال: دخل الخصمان على
داود ﵇(3) وكل واحد منهما آخذ برأس صاحبه.

আবু আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুই বিবাদী দাউদ (আঃ)-এর কাছে প্রবেশ করল। আর তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ সাথীর মাথা ধরেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [أ، ب]: (أبي).
(3) في [م]: ﷺ.

حدثنا خلف بن خليفة عن أبي (هاشم)(1) عن سعيد بن جبير قال: إنما كانت فتنة داود النظر.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (আঃ)-এর পরীক্ষা (ফিতনা) ছিল কেবল দৃষ্টিপাতের কারণেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م، هـ]: (هشام)، وسيأتي في كتاب الزهد، باب ما ذكر عن داود 13/ 200 برقم [36967].

[حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة(1) عن عطاء بن السائب عن أبي (عبد اللَّه)(2) الجدلي قال: ما رفع داود ﵇(3) رأسه إلى السماء حتى مات](4).

আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দাউদ (আঃ) ইন্তেকাল করা পর্যন্ত আকাশের দিকে তাঁর মাথা তোলেননি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة في [ب]: (قال: حدثنا علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف).
(2) في [ب]: (عبيد اللَّه).
(3) سقط من: [م].
(4) سقط الخبر من: [أ].

حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن داود ﵇(1) قال: أي رب، إن بني إسرائيل يسألونك بإبراهيم وإسحاق ويعقوب فاجعلني يا رب لهم رابعًا، فأوحى اللَّه إليه
(أن)(2): يا داود إن إبراهيم ألقي في النار في سبي فصبر، وتلك بلية لم

(تنلك)(3) و [إن إسحاق بذل (مهجة)(4) نفسه (في سبيي)(5) فصبر(6) (فتلك)(7) بلية لم تنلك و](8) إن يعقوب أخذت حبيبه حتى ابيضت عيناه فصبر وتلك بلية (لم تنلك)(9)(10).

আহনাফ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
নিশ্চয়ই দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! বনী ইসরাঈল আপনার কাছে ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুব (আলাইহিমুস সালাম)-এর উসিলা দিয়ে প্রার্থনা করে। অতএব, হে আমার রব! আপনি আমাকে তাদের জন্য চতুর্থজন হিসেবে গণ্য করুন।

তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: হে দাউদ! নিশ্চয়ই ইবরাহীমকে আমার পথে (আমার কারণে) আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর এটা এমন এক পরীক্ষা ছিল যা তোমার ওপর আসেনি।

আর নিশ্চয়ই ইসহাক আমার পথে স্বীয় প্রাণ উৎসর্গ করতে প্রস্তুত হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর সেটিও এমন এক পরীক্ষা যা তোমার ওপর আসেনি।

আর নিশ্চয়ই ইয়াকুবের প্রিয়জনকে (ইউসুফকে) নেওয়া হয়েছিল, যার ফলে তাঁর দু’চোখ সাদা হয়ে গিয়েছিল (দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গিয়েছিল), অতঃপর তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর সেটিও এমন এক পরীক্ষা যা তোমার ওপর আসেনি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (النبي ﷺ).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [أ، ب]: (نبلك).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [هـ]: (ليذبح).
(6) في [هـ]: زيادة (من أجلي).
(7) في [م]: (وتلك).
(8) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب، جـ].
(9) في [أ، ب]: (لم نبلك).
(10) ضعيف مرسل؛ علي بن زيد ضعيف، والأحنف ليس صحابيًا، أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 2/ 488، والثعلبي في التفسير 8/ 151، والبزار (1307)، وابن جرير في التفسير 23/ 81، والدولابي 2/ 587، وابن عدي 2/ 299.

قال علي بن زيد: وحدثني خليفة عن ابن عباس أن داود حدث نفسه إن ابتُليَّ أن يعتصم، فقيل له: إنك ستبتلى وتعلم اليوم الذي تبتلى فيه فخذ حذرك، فقيل له: هذا اليوم الذي تبتلى فيه، فأخذ الزبور فوضعه في حجره، وأغلق باب المحراب، وأقعد منصفًا على الباب، وقال: لا تأذن لأحد علي اليوم، فبينما هو يقرأ الزبور إذ جاء طائر مذهب كأحسن ما يكون الطير، فيه من كل لون فجعل يدرج بين يديه فدنا منه، فأمكن أن يأخذه فتناوله بيده ليأخذه
(فاستوفزه)(1) من خلفه، فأطبق الزبور وقام إليه ليأخذه، فطار فوقع على كوة المحراب، فدنا منه أيضا ليأخذه فوقع
على (خص)(2) فأشرف عليه لينظر أين وقع، فإذا هو بالمرأة

عند (بركتها)(3) تغتسل من المحيض، فلما رأت ظله حركت رأسها فغطت جسدها بشعرها، فقال داود للمنصف: اذهب فقل لفلانة تجيء، فأتاها فقال (لها)(4): إن نبي اللَّه يدعوك، فقالت: ما لي ولنبي اللَّه؟ إن كانت له حاجة فليأتني أما
أنا فلا آتيه، فأتاه المنصف فأخبره بقولها، فأتاها وأغلقت الباب دونه، فقالت: مالك يا داود؟ أما تعلم أنه من فعل هذا رجمتموها، ووعظته فرجع، وكان زوجها غازيًا في سبيل اللَّه فكتب داود ﵇(5) إلى أمير (المغزى)(6): انظر أوريا فاجعله في حملة التابوت، (وكان حملة التابوت إما
أن يفتح عليهم وإما أن يقتلوا، فقدمه في حملة التابوت)(7) فقتل، فلما انقضت عدتها
خطبها فاشترطت عليه: إن ولدت كلامًا
أن يجعله الخليفة من بعده، وأشهدت عليه خمسين من بني إسرائيل وكتبت عليه بذلك كتابًا، فما شعر بفتنته أنه فتن حتى ولدت سليمان وشب، فتسور (الملكان)(8) عليه المحراب، فكان من شأنهما ما قص اللَّه(9) وخر داود ساجدا فغفر اللَّه له (وتاب)(10)، وتاب اللَّه
عليه، فطلقها (وجفا)(11) سليمان وأبعده.

 
فبينما هو (معه)(12) في مسيرله وهو في ناحية القوم
إذ أتى على غلمان (له)(13) يلعبون، فجعلوا يقولون: يا لادين يا لادين، فوقف داود فقال: ما شأن هذا يسمى لادين؟ فقال سليمان
وهو في ناحية القوم: أما أنه لو سألني عن (هذه)(14) لأخبرته (بأمره)(15)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه (فقال)(16): ما شأن هذا الغلام سمي لادين؟ فقال: سأعلم لك علم ذلك، فسأل سليمان عن أبيه: كيف كان أمره؟ فقيل (له)(17): إن أباه كان في سفر له مع أصحاب له، وكان كثير المال فأرادوا قتله، فأوصاهم فقال: إني تركت امرأتي
حبلى، فإن ولدت غلامًا
فقولوا لها: تسميه لادين، فبعث سليمان إلى أصحابه، فجاؤا فخلا بأحدهم
فلم يزل حتى أقر، وخلا بالآخرين فلم يزل بهم حتى أقروا كلهم، فرفعهم إلى داود فقتلهم، فعطف عليه بعض العطف.
 
وكانت امرأة عابدة من بني إسرائيل وكانت تبتلت، وكانت لها جاريتان (جميلتان)(18) وقد (تبتلت)(19) المرأة لا تريد الرجال، فقالت إحدى الجاريتين للأخرى: قد طال علينا هذا البلاء، أما هذه فلا تريد الرجال، (ولا نزال)(20) بشر ما

كنا لها، فلو أنا فضحناها
فرجمت، فصرنا إلى الوجال، فأخذتا ماء البيض فأتتاها وهي ساجدة فكشفتا عنها ثوبها، ونضحتا في دبرها ماء البيض وصرختا: إنها قد بغت، وكان من زنا (فيهم)(21) حده الرجم، فرفعت إلى داود ﵇(22) وماء البيض في ثيابها فأراد رجمها، فقال سليمان: أما أنه لو سألني (لأنبأته)(23)، فقيل لداود: إن سليمان قال: كذا وكذا، فدعاه فقال: ما شأن هذه؟ ما أمرها؟ فقال: ائتوني بنار فإنه إن كان ماء الرجال تفرق، وإن كان ماء البيض اجتمع، فأتي بنار فوضعها
عليه فاجتمع فدرأ عنها (الرجم)(24)، وعطف عليه بعض العطف وأحبه.
 
ثم كان بعد ذلك أصحاب الحرث وأصحاب (الشاء)(25)، فقضى داود ﵇(26) لأصحاب الحرث بالغنم، فخرجوا وخرجت الوعاء معهم
الكلاب، فقال سليمان: كيف قضى بينكم؟ فأخبروه، فقال: لو وليت أمرهم لقضيت بينهم بغير هذا القضاء، فقيل لداود: إن سليمان يقول: كذا وكذا، فدعاه فقال: كيف تقضي؟ فقال: ادفع الغنم إلى أصحاب الحرث
هذا العام، (فيكون)(27) لهم أولادها (وسلاها)(28) وألبانها ومنافعها (لهم العام)(29)، ويبذر هؤلاء
مثل حرثهم، فإذا بلغ

الحرث الذي كان عليه أخذ هؤلاء الحرث
ودفع هؤلاء (إلى هؤلاء)(30) الغنم، قال: فعطف عليه(31).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী ইবনে যায়দ বলেন, খলীফা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, দাউদ (আঃ) মনে মনে স্থির করেছিলেন যে, যদি তাকে পরীক্ষা করা হয়, তবে তিনি রক্ষা চাইবেন। তখন তাকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই আপনি পরীক্ষিত হবেন। আর আপনি সেই দিনটিও জানতে পারবেন যেদিন আপনার পরীক্ষা হবে। অতএব, সতর্ক থাকুন।"

অতঃপর তাকে বলা হলো: "আজকের দিনেই আপনি পরীক্ষিত হবেন।" তিনি তখন যাবুর কিতাব নিলেন এবং নিজের কোলে রাখলেন। তিনি মিহরাবের দরজা বন্ধ করলেন এবং দরজায় একজন প্রহরী বসিয়ে বললেন: "আজকের দিনে কাউকে আমার কাছে প্রবেশ করতে দিও না।" তিনি যাবুর পড়ছিলেন, এমন সময় একটি সোনালী রঙের পাখি এলো, যা ছিল দেখতে অত্যন্ত সুন্দর, সব ধরনের রঙ তাতে বিদ্যমান ছিল। পাখিটি তাঁর সামনে দিয়ে ধীরে ধীরে চলতে লাগল। এটি তাঁর এত কাছে এলো যে তিনি চাইলেই ধরতে পারতেন। তিনি সেটিকে ধরার জন্য হাত বাড়ালেন।

পাখিটি তাঁর পেছন দিকে চলে যেতে উদ্যত হলো। তিনি যাবুর কিতাব বন্ধ করে সেটিকে ধরার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। পাখিটি উড়ে গিয়ে মিহরাবের একটি কুলুঙ্গির ওপর পড়ল। তিনি এটিকে ধরতে আবারও কাছে গেলেন। পাখিটি তখন একটি ছোট কামরার ওপর গিয়ে পড়ল। তিনি সেটি দেখতে উঁকি দিলেন যে সেটি কোথায় পড়ল। হঠাৎ তিনি দেখলেন যে এক মহিলা তাঁর পুকুরের (বা পানির উৎসের) কাছে ঋতুস্রাবের গোসল করছেন। মহিলাটি যখন তাঁর ছায়া দেখতে পেল, তখন তিনি মাথা নেড়ে নিজের চুল দিয়ে শরীর ঢেকে নিলেন।

দাউদ (আঃ) তখন প্রহরীকে বললেন: "যাও, অমুক মহিলাকে বলো যেন সে আসে।" প্রহরী তার কাছে গিয়ে বলল: "আল্লাহর নবী আপনাকে ডাকছেন।" মহিলাটি বললেন: "আল্লাহর নবীর সাথে আমার কী কাজ? যদি তাঁর কোনো প্রয়োজন থাকে তবে তিনি আমার কাছে আসতে পারেন, কিন্তু আমি তাঁর কাছে যাব না।" প্রহরী দাউদ (আঃ)-এর কাছে এসে তার কথা জানাল। অতঃপর দাউদ (আঃ) নিজেই তার কাছে গেলেন। মহিলাটি তাঁর সামনে দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: "হে দাউদ! আপনার কী হয়েছে? আপনি কি জানেন না যে কেউ এমন কাজ করলে আপনারা তাকে পাথর ছুঁড়ে মেরে ফেলার (রজম করার) শাস্তি দেন?" সে তাঁকে উপদেশ দিল, ফলে তিনি ফিরে এলেন।

তার স্বামী আল্লাহর পথে জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। দাউদ (আঃ) তখন যুদ্ধাভিযানের প্রধানের কাছে লিখলেন: "উরিয়াকে দেখো এবং তাকে ‘তাবুত বহনকারী’দের দলে নিযুক্ত করো।" তাবুত বহনকারীরা হয় বিজয়ী হতো, নয়তো নিহত হতো। তিনি তাকে তাবুত বহনকারীদের দলে পাঠিয়ে দিলেন, ফলে সে নিহত হলো। যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, দাউদ (আঃ) তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন সে শর্তারোপ করল: যদি তার গর্ভে কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে দাউদ (আঃ) যেন তাকেই তাঁর পরবর্তী খলীফা নিযুক্ত করেন। সে এই শর্তের সাক্ষী হিসেবে বনী ইসরাঈলের পঞ্চাশজন ব্যক্তিকে রাখল এবং এ বিষয়ে একটি লিখিত চুক্তিও করল। তিনি যে ফিতনায় পতিত হয়েছেন, তা তিনি উপলব্ধি করতে পারলেন না, যতক্ষণ না সুলাইমান জন্মগ্রহণ করলেন এবং বড় হলেন। অতঃপর দুই ফেরেশতা তাঁর মিহরাবে প্রাচীর টপকে প্রবেশ করলেন। তখন তাদের ঘটনা তেমনই ঘটল যেমন আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন। দাউদ (আঃ) সিজদাবনত হয়ে পড়লেন। আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তিনি তাওবা করলেন। আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করলেন। অতঃপর তিনি মহিলাটিকে তালাক দিলেন এবং সুলাইমানকে ত্যাগ করলেন ও দূরে সরিয়ে দিলেন।

এরপর তিনি সুলাইমান (আঃ)-কে সাথে নিয়ে এক সফরে বের হলেন। সুলাইমান (আঃ) তখন কাফেলার এক পাশে ছিলেন। এমন সময় তিনি কিছু শিশুকে খেলতে দেখলেন, যারা বলতে শুরু করল: "হে লাদিন! হে লাদিন!" দাউদ (আঃ) তখন দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "কী ব্যাপার, এই ছেলেটির নাম লাদিন রাখা হলো কেন?" সুলাইমান (আঃ) কাফেলার এক পাশে থেকেই বললেন: "তিনি যদি আমাকে এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন, তবে আমি তাকে এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে অবহিত করব।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে, সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি সুলাইমানকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "কী ব্যাপার, এই ছেলেটির নাম লাদিন রাখা হলো কেন?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "আমি আপনার জন্য এর ঘটনা জেনে দেব।" সুলাইমান তখন তার পিতার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "তার বিষয়টি কেমন ছিল?" তাকে বলা হলো যে, তার পিতা একবার তার বন্ধুদের সাথে সফরে গিয়েছিল। লোকটি ছিল প্রচুর সম্পদের মালিক। তারা তাকে হত্যা করতে চাইল। তখন লোকটি তাদের উপদেশ দিয়ে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে গর্ভবতী অবস্থায় রেখে এসেছি। যদি সে ছেলে জন্ম দেয়, তবে তোমরা তাকে বলো যেন সে তার নাম ‘লাদিন’ রাখে।" তখন সুলাইমান (আঃ) তার বন্ধুদের কাছে লোক পাঠালেন, তারা এলো। সুলাইমান তাদের একজনের সাথে নির্জনে কথা বললেন। সে স্বীকার না করা পর্যন্ত তিনি তাকে ছাড়লেন না। এরপর তিনি বাকি দুজনের সাথেও নির্জনে কথা বললেন। অবশেষে তারা সবাই স্বীকার করল। সুলাইমান (আঃ) তাদের দাউদ (আঃ)-এর কাছে সোপর্দ করলেন এবং তিনি তাদের হত্যা করলেন। তখন দাউদ (আঃ) তার প্রতি কিছুটা হলেও স্নেহ দেখালেন।

বনী ইসরাঈলে এক ইবাদতকারিনী মহিলা ছিল, যিনি দুনিয়া থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন থাকতেন। তার দুটি সুন্দরী দাসী ছিল। সেই মহিলা বৈরাগ্য গ্রহণ করেছিলেন এবং পুরুষদের চাইতেন না। তখন দাসী দুটির একজন অন্যজনকে বলল: "আমাদের ওপর এই বিপদ অনেক দীর্ঘায়িত হলো। এই মহিলা পুরুষ চায় না, আর আমরা তার সাথে যতদিন আছি, ততদিন আমরা খুবই খারাপ অবস্থায় আছি। যদি আমরা তাকে অপদস্থ করি, যাতে তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হয়, তবে আমরা স্বাধীন হয়ে যাব।" তারা ডিমের সাদা অংশ নিল। অতঃপর মহিলাটি যখন সিজদায় রত ছিলেন, তখন তারা তাঁর কাপড় সরিয়ে তাঁর লজ্জাস্থানে ডিমের সাদা পানি ছিটিয়ে দিল এবং চিৎকার করে বলল: "সে ব্যভিচার করেছে।" তাদের মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি ছিল রজম। তাকে দাউদ (আঃ)-এর কাছে উঠিয়ে আনা হলো এবং তাঁর কাপড়ে ডিমের সাদা পানি লেগেছিল। তিনি তাকে রজম করার ইচ্ছা করলেন। তখন সুলাইমান (আঃ) বললেন: "তিনি যদি আমাকে জিজ্ঞেস করেন, তবে আমি তাঁকে ঘটনা জানাব।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "এই মহিলার কী ব্যাপার? তার আদেশ কী?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "আমার কাছে আগুন নিয়ে আসুন। কেননা পুরুষের বীর্য হলে তা আলাদা হয়ে যাবে, আর ডিমের সাদা পানি হলে তা জমাট বাঁধবে।" আগুন আনা হলো এবং কাপড়ের ওপর রাখা হলো। তা জমাট বাঁধল। ফলে তিনি তার ওপর থেকে রজমের শাস্তি তুলে নিলেন। দাউদ (আঃ) তার প্রতি কিছুটা স্নেহ দেখালেন এবং তাকে ভালোবাসলেন।

এরপর সেই ঘটনা ঘটল যেখানে ছিল শস্যক্ষেত্রের মালিকেরা এবং মেষের (ছাগল-ভেড়ার) মালিকেরা। দাউদ (আঃ) শস্যক্ষেত্রের মালিকদের অনুকূলে মেষগুলি দিয়ে ফায়সালা করলেন। তারা মেষগুলি নিয়ে বের হয়ে গেল এবং তাদের সাথে মেষের রাখাল কুকুরগুলোও বের হলো। সুলাইমান (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি তোমাদের মধ্যে কেমন ফায়সালা করেছেন?" তারা তাঁকে জানাল। তিনি বললেন: "যদি আমি তাদের ব্যাপারটি দেখতাম, তবে আমি অন্যভাবে ফায়সালা করতাম।" দাউদ (আঃ)-কে বলা হলো যে সুলাইমান এমন এমন কথা বলেছেন। তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং বললেন: "তুমি কীভাবে ফায়সালা করতে?" সুলাইমান (আঃ) বললেন: "এই বছর মেষগুলিকে শস্যক্ষেত্রের মালিকদের হাতে দিন। এই বছর মেষগুলির বাচ্চা, পশম, দুধ এবং অন্যান্য সুবিধা তারা ভোগ করবে। আর এই (মেষের মালিকেরা) তাদের ফসলের মতো শস্য বীজ বপন করবে। যখন শস্যক্ষেত্র পূর্বের অবস্থায় পৌঁছে যাবে, তখন শস্যক্ষেত্রের মালিকেরা তাদের শস্যক্ষেত্র গ্রহণ করবে এবং এই (মেষের মালিকেরা) তাদের মেষগুলি এদের হাতে তুলে দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন দাউদ (আঃ) সুলাইমান (আঃ)-এর প্রতি স্নেহ দেখালেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (فاستوفز).
(2) بيت من خشب، وفي [هـ]: (حصن).
(3) في [جـ]: (تركتها).
(4) سقط من: [هـ].
(5) سقط من: [م].
(6) في [أ، جـ]: (المغزا)، وفي (ب): (المغز).
(7) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(8) في [هـ]: (المكان).
(9) زيادة في [أ، ب]: ﷿.
(10) في [هـ]: (وأناب).
(11) في [جـ]: (فجفا).
(12) سقط من: [هـ].
(13) سقط من: [م].
(14) في [جـ، م]: (هذا).
(15) في [أ، ب]: (بأمرها).
(16) في [هـ]: (وقال).
(17) سقط من: [هـ].
(18) في [أ، ب]: (عميلتان).
(19) في [جـ]: (سلت).
(20) في [أ، ب]: (ولا تزال).
(21) في [أ، ب،
هـ]: (منهم).
(22) سقط من: [م].
(23) في [ب]: (أنبأته).
(24) في [أ، ب]: (الحد).
(25) في [هـ]: (الشياه).
(26) سقط من: [م].
(27) في [أ، ب]: (فتكون).
(28) أي: السمن، وفي [أ، ب]: (ونسلها).
(29) سقط من: [هـ].
(30) سقط من: [أ].
(31) مجهول، خليفة مجهول
وانظر: المغني للذهبي 1/ 214، وميزان الاعتدال 2/ 458، ولسان الميزان 2/ 459.

قال حماد: وسمعت ثابتا يقول: هو أوريا.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "আমি সাবিতকে বলতে শুনেছি, সে (ব্যক্তিটি) হলো উরিয়া।"

حدثنا أبو أسامة عن الفزاري عن الأعمش عن المنهال عن عبد اللَّه ابن الحارث عن ابن عباس قال: أوحى اللَّه
إلى داود ﵇(1) أن قل للظلمة: لا يذكروني، فإنه حق علي أن أذكر من ذكرني، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা দাউদ (আঃ)-এর নিকট ওহী প্রেরণ করলেন যে, আপনি জালেমদেরকে বলে দিন: তারা যেন আমাকে স্মরণ না করে। কারণ, যে আমাকে স্মরণ করে, তাকে স্মরণ করা আমার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর তাদের (জালেমদের) প্রতি আমার স্মরণ হলো, তাদেরকে অভিশাপ দেওয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [م].
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد في الزهد ص 73، والبيهقي في شعب الإيمان (7483)، وهناد (787).

حدثنا عبيد اللَّه قال: (أخبرنا)(1) شريك عن السدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: مات داود ﵇(2) يوم (السبت)(3) فجاءة، (وكان يسبت)(4) (فعكفت)(5) الطير عليه (تظله)(6)(7).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ (আঃ) হঠাৎ শনিবার দিন ইন্তেকাল করেন। ঐ দিন ছিল তাঁর বিশ্রামের (বা ইবাদতের) দিন। অতঃপর পাখি তাঁর উপর সমবেত হয়ে তাঁকে ছায়া দিতে লাগল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (حدثنا).
(2) سقط من: [م].
(3) في [أ، ب،
جـ]: (السابت).
(4) سقط من: [هـ]، وفي [أ، ب]: (وكان نسبت).
(5) في [أ]: (معلقة)، وفي [جـ]: (فعلقت).
(6) في [أ]: (نظله)، وفي [ب]: (يظله).
(7) حسن؛ شريك صدوق، أخرجه الحاكم 2/ 433،

حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا يحيى بن المهلب أبو (كدينة)(1) عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ قال: سبحي(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ (অর্থাৎ, ‘হে পর্বতমালা! তুমি তার সাথে [আমার প্রশংসাসমূহ] পুনরাবৃত্তি করো’) প্রসঙ্গে বলেন: [এর অর্থ হলো] ‘তোমরা তাসবীহ পাঠ করো (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করো)’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (لدينة).
(2) ضعيف؛ عطاء السائب
اختلط، أخرجه ابن جرير 22/ 65.

حدثنا محمد بن بشر ووكيع عن مسعر عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ [سبأ: 10]، قال: سبحي.

আবু আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলার বাণী, “হে পর্বতমালা, তুমি তার সাথে বারবার (আল্লাহর প্রশংসা) করো” [সূরা সাবা: ১০] - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ‘তাসবীহ পাঠ করো’ (অর্থাৎ আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো)।

حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال: بكى من خطيئته حتى هاج ما حوله من دموعه.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে তার পাপের কারণে এত বেশি কেঁদেছিল যে, তার অশ্রুর কারণে তার চারপাশের পরিবেশ পর্যন্ত সিক্ত হয়ে উঠলো।

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة ﴿أَوِّبِي﴾، قال: سبحي.

আবূ মায়সারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ﴿أَوِّبِي﴾ (আওবিয়ী) শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো, "তাসবীহ পাঠ করো"।

حدثنا وكيع بن الجراح عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾
[مريم: 7]، قال: لم يسم أحد قبله يحيى(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "আমরা তার পূর্বে তার কোনো সমনাম রাখিনি" [সূরা মারিয়াম: ৭]— এর ব্যাখ্যায় বলেন, তার (ইয়াহইয়া আলাইহিস সালামের) পূর্বে আর কারো নাম ‘ইয়াহইয়া’ রাখা হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مضطرب، رواية سماك عن عكرمة مضطربة، أخرجه الحاكم 3/ 403 (3407)، والفريابي في التفسير كما في تغليق التعليق 4/
33.

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: مثله.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এটিও অনুরূপ।

حدثنا وكيع عن إسماعيل بن سليمان العبدي عن رجل منهم يقال له مهدي عن عكرمة ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾
قال: [(اللب)(1).

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী:

﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾
(অর্থ: আর আমরা তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম)

তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: [এর অর্থ হলো] বিচক্ষণতা (আল-লুব্ব)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (اللت)، هكذا نقطة تحت ونقطتين فوق.

حدثنا كيع عن سفيان عن رجل عن مجاهد ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [مريم: 12]، قال](1): القرآن.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
[আল্লাহর বাণী] ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [মারইয়াম: ১২] সম্পর্কে তিনি বলেন: (এখানে ‘আল-হুকুম’ বা বিচারবুদ্ধি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ‘কুরআন’।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا ابن عيينة عن منصور ابن صفية عن أمه قال: دخل ابن عمر المسجد وابن الزبير مصلوب، فقالوا: (هذه)(1) أسماء، (قال)(2): فأتاها فذكرها ووعظها وقال لها: إن (الجيفة)(3) (ليست)(4) بشيء، وإنما الأرواح عند اللَّه فاصبري واحتسبي، (فقالت)(5): وما يمنعني من الصبر، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل(6).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন ইবনু যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শূলবিদ্ধ অবস্থায় ছিলেন। উপস্থিত লোকেরা বলল: ইনি (তাঁহার মাতা) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তখন তিনি (ইবনু উমার) তাঁর (আসমা’র) কাছে গেলেন, তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং উপদেশ দিলেন। তিনি আসমাকে বললেন: এই মৃতদেহটি (যা শূলে রয়েছে) কোনো বিষয়ই নয়। রূহসমূহ তো আল্লাহর কাছে রয়েছে। সুতরাং আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদান আশা করুন।

তখন তিনি (আসমা) বললেন: ধৈর্য ধারণ করতে আমাকে কী বাধা দেবে? (কারণ) ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আঃ)-এর মাথা তো বনী ইসরাঈলের এক ব্যভিচারিণী নারীর কাছে উপহারস্বরূপ পাঠানো হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (هوذه).
(2) سقط من: [أ، ب].
(3) كذا في النسخ، ولعلها: الجثة، فقد وردت بلفظ: (الجثث) في مصادر التخريج وأحكام تمني
الموت للشيخ محمد بن عبد الوهاب ص 45، والآيات البينات للألوسي ص 52، وتاريخ الإسلام 5/ 358، وسير أعلام النبلاء 2/
295، وتهذيب الأسماء 2/ 598.
(4) في [أ، ب،
جـ، م]: (ليس).
(5) في [هـ]: (قالت).
(6) صحيح؛ أخرجه ابن عساكر 69/ 26، والفاكهي في
أخبار مكة 2/ 376، وابن حزم في المحلى 1/
22، والفصل 4/
57، وابن الجوزي في المنتظم 6/
140.

حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ما قتل يحيى بن زكريا إلا في امرأة بغي قالت لصاحبها: لا أرضى عنك حتى تأتيني برأسه، قال: فذبحه

فأتاها برأسه في (طشت)(1).

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া (আঃ)-কে কেবল একজন ব্যভিচারিণী নারীর কারণেই হত্যা করা হয়েছিল। সে তার সঙ্গীকে বলল, "আমি তোমার প্রতি ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না তুমি আমার কাছে তাঁর (ইয়াহইয়ার) মাথা এনে দেবে।" রাবী বলেন: অতঃপর সে তাঁকে যবেহ (শহীদ) করল এবং তাঁর মাথা একটি থালার (বা গামলার) মধ্যে ভরে তার কাছে নিয়ে এল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (طست)، وهما لغتان في نوع من الآنية، انظر: عون المعبود 1/ 130، وحاشية الطحطاوي 1/ 461.

حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد في قوله: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ
سَمِيًّا﴾ قال: مثله (في)(1) الفضل.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا﴾ (আমি তাঁর পূর্বে তাঁর নামের কোনো সমকক্ষ দেখিনি)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (অর্থাৎ) ফযীলত বা শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাঁর সমকক্ষ কেউ ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (من).