حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن بجالة قال: (لم)(1) يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر(2).

বাজালা থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্নিপূজকদের (মাগূস) কাছ থেকে জিযিয়া (কর) গ্রহণ করতেন না, যতক্ষণ না আবদুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষ্য দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজ্জারের (বাহরাইনের) অগ্নিপূজকদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (كم).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3156)، وأحمد (1657).

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث بن سوار عن الزهري قال: أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس أهل هجر، ومن يهود اليمن ونصاراهم، من كل حالم دينارا، وأخذ عمر الجزية من مجوس السواد وأخذ عثمان من مجوس مصر البربر الجزية(1).

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজর (বাহরাইন)-এর অগ্নি উপাসকদের (মাযূস), ইয়েমেনের ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছ থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছিলেন—প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার করে। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সাওয়াদ (ইরাক)-এর মাযূসদের কাছ থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছিলেন এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিশরের বারবার (বার্বার) গোত্রের মাযূসদের কাছ থেকে জিযয়া গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مرسل ضعيف؛ الزهري تابعي، وأشعث ضعيف.

حدثنا ابن إدريس عن جعفر عن أبيه أن عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس فقال
عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (يقول)(1): "سنوا بهم سنة أهل الكتاب"(2).

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাজুসদের (অগ্নি উপাসকদের) জিযিয়া (কর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তাদের ক্ষেত্রে তোমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিধান চালু করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) منقطع؛ أبو جعفر لا يروي عن عمر.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان ومالك بن أنس عن جعفر عن أبيه أن عمر بن الخطاب استشار الناس في المجوس في الجزية فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب"(1).

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্নিপূজক (মাযূস)-দের জিযিয়া (কর) গ্রহণের বিষয়ে লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা তাদের ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিধান বা রীতি চালু করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع، أبو جعفر لا يروي عن عمر.

حدثنا ابن عيينة عن (عمرو)(1) بن دينار أنه سمع بجالة يحدث عمرو ابن أوس وأبا الشعثاء قال: كنت كاتبًا لجزء بن معاوية، فأتانا كتاب عمر أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانههم عن الزمزمة(2) فقتلنا ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين المرء وبين حريمه في كتاب اللَّه(3).

বাজালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি জুয’ ইবনে মু’আবিয়ার কেরানী (লেখক) ছিলাম। আমাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি লিখিত নির্দেশ এল যে, ’তোমরা প্রত্যেক পুরুষ জাদুকর ও নারী জাদুকরকে হত্যা করো, এবং মাজুসীদের (অগ্নিপূজকদের) মধ্যে যারা মাহরাম (নিকটাত্মীয়) হওয়া সত্ত্বেও বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাও। আর তাদেরকে ’যামযামা’ (নিঃশব্দে কিছু চিবিয়ে মন্ত্র পাঠের প্রথা) থেকেও নিষেধ করো।’

সুতরাং আমরা তিনজন নারী জাদুকরকে হত্যা করলাম এবং আল্লাহর কিতাবের (বিধানের) আলোকে আমরা স্বামীকে তার (মাহরাম) স্ত্রীর থেকে বিচ্ছেদ ঘটাতে শুরু করলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (عمار).
(2) أي: الكلام الخفي.
(3) صحيح.

حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند عن (قشير)(1) بن عمرو عن بجالة بن عبدة (العنبري)(2) (قال)(3): وكان كاتبا (لجزء)(4) بن معاوية، وكان على طائفة الأهواز، فحدث أن أبا موسى وهو أمير البصرة كتب إلينا أن عمر ابن الخطاب كتب إليه يأمره بقتل الزمازمة حتى يتكلموا، وأن تنزع كل امرأة من حريمها، وأن يقتل كل ساحر، فكتب بهذا أبو موسى إلى جزء بن معاوية فدعا

الزمازمة فتكلموا، قال: وكنا إذا كانت المرأة شابة نزعناها من حريمها وانكحناها آخر، وإذا كانت عجوزًا نهينا عنها وزجرنا عنها(5).

বুজালা ইবনে আবদা আল-আম্বারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জুয’ ইবনে মু‘আবিয়ার লেখক (সচিব) ছিলেন, যিনি আহওয়ায অঞ্চলের দায়িত্বে ছিলেন।

তিনি বর্ণনা করেন যে, আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি তখন বসরা’র আমীর ছিলেন, তিনি আমাদের কাছে লিখে পাঠান যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে পত্র লিখেছেন। তাতে তিনি (উমর রাঃ) নির্দেশ দিয়েছেন যেন ‘যামাযিমা’দের হত্যা করা হয়, যতক্ষণ না তারা (ইসলামের বিষয়ে) কথা বলে (বা আত্মসমর্পণ করে), এবং যেন প্রতিটি নারীকে তাদের পরিবার বা গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন করে নেওয়া হয়, আর যেন প্রতিটি জাদুকরকে হত্যা করা হয়।

এরপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই নির্দেশটি জুয’ ইবনে মু‘আবিয়ার কাছে লিখে পাঠান। জুয’ তখন ‘যামাযিমা’দের ডাকলেন, এবং তারা (তাঁদের নির্দেশনা মেনে) কথা বলল (বা নিজেদের অবস্থান পরিষ্কার করল)।

তিনি (বুজালা) বলেন: আর যখন কোনো নারী যুবতী হত, তখন আমরা তাকে তাদের পরিবার থেকে বের করে এনে অন্য কারো সাথে বিবাহ দিয়ে দিতাম। আর যখন সে বৃদ্ধা হত, তখন আমরা তাদের ব্যাপারে (তাদের পুরুষদের) নিষেধ করতাম ও সতর্ক করতাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (بشير).
(2) في [هـ]: (العنتري).
(3) سقط من: [ط، هـ].
(4) في [ب، هـ]: (للجزء).
(5) مجهول؛ لجهالة قشير.

حدثنا ابن علية عن عوف قال: حدثني عباد عن بجالة بن عبدة قال: كتب عمر إلى أبي موسى أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم، ويأكلوا جميعًا(1) يلحقوا بأهل الكتاب، واقتلوا كل ساحر وكاهن(2).

বাজালার ইবনে আবদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, আপনার অধীনে থাকা অগ্নি উপাসকদের (মাজুসদের) নিকট এই বিধান পেশ করুন যে, তারা যেন তাদের মা, কন্যা ও বোনদের বিবাহ করা পরিহার করে এবং তারা যেন একত্রে খাবার গ্রহণ করে, যাতে তারা আহলে কিতাবদের (আসমানী কিতাবপ্রাপ্তদের) সমমর্যাদায় আসতে পারে। আর তোমরা প্রত্যেক জাদুকর ও গণককে হত্যা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (كيما).
(2) مجهول؛ لجهالة عباد.

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن موسى بن أبي عائشة (قال)(1): سألت مرة عن الرجل يشتري
أو يسبي المجوسية ثم يقع عليها قبل أن تعلم الإسلام، قال: لا يصلح.

মূসা ইবনে আবি আয়েশা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মাররাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মাজুস (অগ্নিপূজক) নারীকে ক্রয় করে বা বন্দিনী হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর সেই নারী ইসলাম গ্রহণ করার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে।

তিনি (মাররাহ) বললেন: এরূপ করা সঠিক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (قالت).

قال: وسألت سعيد بن جبير فقال: ما هو بخير منها إذا فعل ذلك.

তিনি বললেন: আর আমি সাঈদ ইবন জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: যখন সে ওই কাজ করে, তখন সেটি এর চেয়ে উত্তম হয় না।

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة قال: سألت مرة بن شراحيل الهمداني وسعيد بن جبير عن الأمة المجوسية يصيبها الرجل، أيطؤها، قال: لا يجامعها حتى
تسلم.

মূসা ইবনে আবি আইশা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুররাহ ইবনে শুরাহীল আল-হামদানী এবং সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক অগ্নিপূজক (মাজুসী) দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে কোনো ব্যক্তি অধিকারভুক্ত করেছে—সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তাঁরা (উত্তরে) বললেন: সে তার সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করবে না, যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে।

وقال سعيد بن جبير: إن عاد إليها فهو شر منها.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি সে আবার এর দিকে ফিরে যায়, তবে সে এর চেয়েও খারাপ।

حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول قال: إذا كانت وليدة مجوسية فإنه لا ينكحها حتى تسلم.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ক্রীতদাসী অগ্নিপূজক (মাজুসি) হয়, তবে ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত সে তাকে বিবাহ করবে না।

حدثنا عيسى بن يونس (عن الأوزاعي)(1) عن الزهري سمعه
يقول: (لا يقرب)(2) المجوسية حتى تقول: لا إله إلا اللَّه فإذا قالت ذلك فهو منها إسلام.

যূহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, কোনো অগ্নিপূজক নারীর নিকটবর্তী হওয়া যাবে না, যতক্ষণ না সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন সে এটি বলবে, তখন সেটিই তার পক্ষ থেকে ইসলাম [গ্রহণের প্রমাণ]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، هـ].
(2) في [هـ]: (لا نقرب).

حدثنا وكيع قال: ثنا شريك عن سماك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: (لا)(1) يطأها حتى تسلم.

আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে তার সাথে সহবাস করবে না, যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد قال: كتب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل منه، ومن أبى ضربت عليه الجزية، غير أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا (تنكح)(1) منهم امرأة(2).

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজ্জার (Hajar) অঞ্চলের অগ্নিপূজক (মাজুস) দের নিকট পত্র লিখলেন। সেখানে তিনি তাদের সামনে ইসলামের দাওয়াত পেশ করলেন। (নির্দেশ দিলেন যে,) অতঃপর যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তার ইসলাম গ্রহণ করা হবে (অর্থাৎ কবুল করা হবে)। আর যে (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করবে, তার উপর জিজিয়া (নিরাপত্তা কর) আরোপ করা হবে। তবে (এই জিজিয়া প্রদানকারীদের ক্ষেত্রে নিয়ম হলো,) তাদের যবেহকৃত কোনো পশু খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদেরকে বিবাহ করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ينكح).
(2) مرسل؛ الحسن بن محمد تابعي، أخرجه عبد الرزاق (10028)، وأحمد في مسائل صالح (836)، وأبو عبيد في الأموال (76)، والبيهقي 9/
284.

حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن في المجوسية
تكون عند الرجل، قال: لا (يطؤها)(1).

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো পুরুষের অধীনে থাকা অগ্নিপূজক (মাজুসী) নারী সম্পর্কে তিনি বলেন: সে যেন তার সাথে সহবাস না করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (يطأها)، وفي [ب، جـ، س]: (يبطها)، وفي [ع]: (يتطيها).

حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا سبيت

المجوسيات (وعبدة)(1) الأوثان عرض
(عليهن)(2) الإسلام و (أجبرن)(3) (عليه)(4) فإن أسلمن وطئن واستخدمن، كان أبين أن يسلمن استخدمن ولم
(يوطأن)(5).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অগ্নিপূজক (মাজুস) নারীদের এবং মূর্তিপূজকদের (নারীদের) যুদ্ধবন্দী হিসেবে ধরে আনা হবে, তখন তাদের সামনে ইসলাম পেশ করা হবে এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের জন্য উৎসাহিত করা হবে (বা বাধ্য করা হবে)।

যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাদের সাথে সহবাস করা এবং তাদের দ্বারা সেবা গ্রহণ করা বৈধ হবে। কিন্তু যদি তারা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে কেবল তাদের দ্বারা সেবা গ্রহণ করা যাবে, তাদের সাথে সহবাস করা যাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (عبدت).
(2) في [أ]: (عليهمن)، وفي [ب]: (عليهم).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (جبرن).
(4) في [ب]: (عليهم).
(5) في [أ، ب]: (يوطين).

حدثنا الثقفي عن (مثنى)(1) عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال: لا بأس أن يشتري الرجل الجارية المجوسية فيتسراها.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের জন্য অগ্নিপূজক (মাজুসী) দাসী ক্রয় করা এবং তাকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করায় কোনো ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عيسى)، وتكرر بعدها (عن عمرو) في: [أ، ب].

حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا سبيت اليهوديات والنصرانيات عرض عليهن الإسلام (وأجبرن)(1) عليه، فإن أسلمن أو لم يسلمن وطئن واستخدمن.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীদের যুদ্ধবন্দী হিসেবে ধরে আনা হয়, তখন তাদের নিকট ইসলাম পেশ করা হবে। এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক, তাদের সাথে সহবাস করা যাবে এবং তাদের সেবিকা হিসেবে ব্যবহার করা যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (وجبرن).

حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد قال: إذا أصاب الرجل الجارية الشركة فليقررها بشهادة أن لا إله إلا اللَّه، فإن أبت أن تقر لم يمنعه ذلك أن يقع عليها.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি যৌথ মালিকানার দাসীর (অংশীদার বা মালিক) হয়, তখন সে যেন তাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ শাহাদাহ্ দ্বারা ইসলাম গ্রহণের স্বীকৃতি দিতে বলে। কিন্তু যদি সে (দাসী) স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে, তবে তার এই অস্বীকৃতি তাকে (মালিককে) তার সাথে সহবাস করা থেকে বিরত রাখবে না।