حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: سجدة الشكر بدعة.

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুকরিয়ার সিজদা হলো বিদআত।

حدثنا هشيم قال: ثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: لما نزل نكاح زينب انطلق زيد بن حارثة حتى استأذن على زينب قال:

فقالت زينب: ما لي ولزيد؟ قال: فأرسل إليها (إني رسول)(1) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال: فأذنت له فبشرها أن اللَّه زوجها من نبيه صلى الله عليه وسلم، قال: فخرت ساجدة (شكرًا للَّه)(2)(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন যায়নাবের (সাথে রাসূলের) বিবাহ সম্পর্কিত আয়াত নাযিল হলো, যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন যায়নাবের কাছে গেলেন এবং প্রবেশের অনুমতি চাইলেন।

যায়নাব বললেন: যায়েদের সাথে আমার কী সম্পর্ক (অথবা: আমার সাথে তার কী প্রয়োজন)?

(যায়েদ) তখন তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আগত দূত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন।

এরপর তিনি তাঁকে এই সুসংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ্ তাঁকে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দিয়েছেন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি আল্লাহর প্রতি শুকরিয়া আদায় স্বরূপ সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [ط، هـ]: (شكر اللَّه).
(3) ضعيف جدًا؛ الكلبي متروك.

حدثنا (هشيم)(1) قال: أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره سجدة (الفرح)(2) ويقول: ليس فيها ركوع ولا سجود.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সিজদায়ে ফারাকে (খুশির কারণে সিজদা করাকে) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, এতে (নামাজের মতো) রুকু বা সিজদা করার কোনো বিধান নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (هشام).
(2) في [أ، ب]: (الفرج).

حدثنا أبو أسامة قال: ثنا (إسماعيل)(1) بن (زربي)(2) قال: حدثني الريان بن صبرة الحنفي أنه شهد يوم النهروان، قال: وكنت فيمن استخرج
ذا الثدية فبشر به علي قبل أن ينتهي إليه، قال: فانتهى إليه وهو ساجد فرحًا(3).

রাইয়ান ইবনে সবরা আল-হানফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাহ্রাওয়ানের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: যারা ‘যুল-ছুদাইয়াহ’ (স্তনের মতো কিছুবিশিষ্ট লোকটি)-কে বের করে এনেছিল, আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। সেই লোকটিকে খুঁজে পাওয়ার সুসংবাদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার (লাশ) পৌঁছানোর আগেই দেওয়া হলো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আলী) যখন তার কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি আনন্দের আতিশয্যে সিজদারত ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (سفيان).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (رزين).
(3) مجهول؛ لجهاله الريان بن صبرة.

حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا موسى بن عبيدة عن قيس بن عبد الرحمن بن (أبي)(1) صعصعة عن سعد بن إبراهيم عن (أبيه)(2) عن جده عبد الرحمن بن عوف قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم (وهو ساجد)(3)، فلما انصرف

قلت: يا رسول اللَّه أطلت السجود؟ قال: إني سجدت (شكرًا للَّه)(4) فيما ابتلاني (من)(5) أمتي(6).

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি সিজদারত ছিলেন। যখন তিনি (সিজদা থেকে) ফিরলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো দীর্ঘ সিজদা করলেন? তিনি বললেন: আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) যে ফয়সালা লাভ করেছি, তার শুকরিয়াস্বরূপ আল্লাহর জন্য সিজদা করেছি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ط، هـ]: (علي).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [هـ]: (شكر اللَّه).
(5) في [جـ]: (في).
(6) مجهول؛ لجهالة قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أخرجه أبو يعلى (858)، والبزار (1006)، والحاكم 1/ 344، وأحمد (1662)، والعقيلي 3/
467، والبيهقي 2/
370.

حدثنا ابن عيينة (عن)(1) محمد بن سوقة قال: سأل رجل(2) عطاء عن رجل أسرته الديلم فأخذوا منه عهد اللَّه وميثاقه على أن يرسلوه، فإن بعث إليهم (بفداء قد سموه)(3) فهو بريء، وإن لم يبعث إليهم كان عليه العهد والميثاق أن
يرجع إليهم، فلم يجد، وكان معسرًا، (قال)(4): (يفي)(5) بالعهد، فقال: إنهم أهل شرك، فأبى عطاء إلا أن يفي بالعهد.

মুহাম্মদ ইবনে সাওকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যাকে দায়লাম গোত্রের লোকেরা বন্দী করেছিল। তারা তাকে ছেড়ে দেওয়ার শর্তে তার কাছ থেকে আল্লাহর ওয়াদা ও অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিল।

(শর্ত ছিল,) যদি সে তাদের নির্দিষ্ট করা মুক্তিপণ (ফিদিয়া) পাঠাতে পারে, তবে সে দায়মুক্ত। আর যদি সে মুক্তিপণ না পাঠায়, তবে তার উপর এই ওয়াদা ও অঙ্গীকার বর্তাবে যে তাকে তাদের কাছে ফিরে যেতে হবে। কিন্তু সে (মুক্তিপণ) খুঁজে পেল না, কারণ সে ছিল অসচ্ছল।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সে ওয়াদা পূরণ করবে। তখন (প্রশ্নকারী) বলল: তারা তো মুশরিক জাতি। এরপরও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ঐ অঙ্গীকার পূরণ করা ছাড়া অন্য কোনো মত দিতে অস্বীকার করলেন (অর্থাৎ, তিনি ওয়াদা পূরণের উপরই অটল থাকলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: قال: حدثنا).
(2) في [أ، ب]: زيادة (عن).
(3) في [أ، ب]: (بفداء فديتموه)، وفي [هـ]: (بعد أفديتموه).
(4) في [جـ]: (فقال)، وسقط من: [أ، ب].
(5) في [ط، هـ]: (يعني).

حدثنا ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن ميمون بن مهران قال: ثلاث يؤدين إلى البر والفاجر: الرحم يوصل برة كانت أو فاجرة، والأمانة تؤديها إلى البر والفاجر، والعهد يوفى
به للبر والفاجر.

মায়মুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে যা নেককার (পুণ্যবান) এবং ফাজির (পাপী/দুষ্কৃতিকারী) উভয়ের সাথেই পূর্ণ করতে হয়:

১. আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, চাই আত্মীয় ভালো হোক বা মন্দ হোক।
২. আমানত তার হকদারকে ফেরত দেওয়া, চাই সে নেককার হোক বা ফাজির হোক।
৩. অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা, চাই যার সাথে অঙ্গীকার করা হয়েছে সে নেককার হোক বা ফাজির হোক।

حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن جميع قال: ثنا (أبو الطفيل)(1) قال:

ثنا حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرًا إلا أني خرجت أنا وأبي حسيلٌ، قال: فأخذنا كفار
قريش فقالوا: إنكم تريدون
محمدًا؟ فقلنا: ما نريده (و)(2) ما نريد إلا المدينة، فأخذوا منا عهد اللَّه وميثاقه لننصرفن إلى المدينة
ولا نقاتل معه، فأتينا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر فقال: "انصرفا نفي لهم و (أستعين)(3) اللَّه عليهم"(4).

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা থেকে কেবল এটিই বিরত রেখেছিল যে, আমি এবং আমার পিতা হুসাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (একসাথে) মদিনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম। তিনি বলেন: তখন কুরাইশের কাফিররা আমাদেরকে পাকড়াও করল এবং জিজ্ঞেস করল: তোমরা কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যেতে চাও?

আমরা বললাম: আমরা তাঁর কাছে যেতে চাই না, আমরা কেবল মদিনাতেই যেতে চাই।

তখন তারা আমাদের থেকে আল্লাহর নামে অঙ্গীকার ও শপথ নিল যে, আমরা অবশ্যই মদিনায় ফিরে যাব এবং তাঁর (নবীজীর) সাথে (মিলে) যুদ্ধ করব না।

অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সমস্ত ঘটনা জানালাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও। আমরা তাদের (কুরাইশের) সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করব এবং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য চাইব।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: بياض.
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(3) في [جـ]: (نستعين).
(4) حسن؛ الوليد بن جميع صدوق، أخرجه مسلم (1787)، وأحمد (23354).

حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
(عبدة)(1) بن أبي لبابة أنه قال في العبد إذا أبق إلى أرض العدو: لا (يقبل)(2) حتى يأوي إلى (حرز)(3) ويرد إلى مولاه.

আব্দাহ ইবনে আবী লুবাবা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি গোলাম সম্পর্কে বলেছেন: যখন কোনো গোলাম পালিয়ে শত্রুদের ভূমিতে চলে যায়, তখন তাকে (মুসলিম সমাজে) গ্রহণ করা হবে না, যতক্ষণ না সে নিরাপদ আশ্রয়ে প্রত্যাবর্তন করে এবং তাকে তার মনিবের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، هـ]: (عبيدة).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (يقتل).
(3) في [أ]: (حوز).

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن المغيرة ابن
لثمبل عن جرير بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أبق العبد إلى (أرض)(2) العدو برئت منه الذمة"(3).

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো দাস (মালিকের নিকট থেকে) পালিয়ে শত্রুদের ভূখণ্ডে চলে যায়, তখন তার থেকে (আল্লাহর) জিম্মা (দায়িত্ব ও সুরক্ষা) উঠে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) سقط من: [هـ].
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (70)، وأحمد (19211)، وكما أخرجه مسلم (69)، وأحمد وابنه
(19242) من طريق المؤلف عن حفص عن داود عن الشعبي.

حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عبيد اللَّه عن الشعبي عن جرير قال: مع كل أبقة كفرة(1).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক পলায়নকারীর সাথে কুফরী জড়িত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح؛ أخرجه النسائي 7/
102، وورد مرفوعًا عند
مسلم (68)، وأحمد (19243).

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) يونس بن أبي إسحاق عن عامر عن جرير قال: إذا أبق إلى العدو فقد حل دمه - (يعني)(2) إلى دار الحرب(3).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি শত্রুদের দিকে—অর্থাৎ দারুল হারব (যুদ্ধাঞ্চল)-এর দিকে—পালিয়ে যায় বা দেশত্যাগ করে, তখন তার রক্ত হালাল হয়ে যায় (অর্থাৎ তাকে হত্যা করা বৈধ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ، ب]: (نفى).
(3) صحيح؛ أخرجه النسائي 7/
103، وورد مرفوعًا عند
أحمد (19240)، وأبي داود (4365).

حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن عامر عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما عبد أبق إلى أرض العدو فقد برئت منه الذمة"(1).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো দাস শত্রুর ভূমিতে পালিয়ে যায়, তার থেকে যিম্মা উঠে গেল।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف مجالد بن سعيد، وأخرجه مسلم
(70)، وأحمد (19225).

حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة قال: سئل علي عن مكاتب سباه العدو ثم اشتراه رجل من المسلمين قال: فقال: (إن)(1) أحب مولاه أن يفكه فيكون عنده على ما بقي من مكاتبته ويكون له الولاء، وإن كره ذلك كان عند الذي اشتراه على (هذا)(2) الحال(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মুকাতাব (দাসত্বমুক্তির চুক্তিবদ্ধ গোলাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে শত্রু পক্ষ বন্দী করেছিল এবং অতঃপর একজন মুসলিম তাকে ক্রয় করে নেয়।

তিনি বললেন: যদি তার (প্রথম) মনিব তাকে (শত্রুদের কবল থেকে) মুক্ত করে নিতে পছন্দ করেন, তবে সে তার মুকাতাবা চুক্তির অবশিষ্ট অংশ অনুযায়ী তার কাছেই থাকবে এবং ওয়ালা-এর অধিকার সেই মনিবের হবে। আর যদি তিনি তা অপছন্দ করেন, তবে সে (মুকাতাব) এই অবস্থাতেই সেই ব্যক্তির অধীনে থাকবে, যে তাকে ক্রয় করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ب].
(2) في [جـ]: (هذه).
(3) منقطع؛ قتادة لا يروي عن علي.

حدثنا الفضل بن دكين قال: ثنا عباد قال: أخبرني مكحول قال: في مكاتب أسره العدو فاشتراه رجل
من التجار (فكاتبه)(1) قال: يؤدي (مكاتبة)(2) الأول ثم يؤدي (مكاتبة)(3) الآخر.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে, যাকে শত্রু ধরে নিয়ে গিয়েছিল। এরপর এক ব্যবসায়ী তাকে ক্রয় করে তার সাথেও কিতাবতের (স্বাধীনতার চুক্তির) চুক্তি করে। (মাকহুল) বলেন: তাকে প্রথমে প্রথম মনিবের সাথে করা চুক্তির (কিতাবতের) পাওনা পরিশোধ করতে হবে, অতঃপর দ্বিতীয় মনিবের সাথে করা চুক্তির (কিতাবতের) পাওনা পরিশোধ করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (يكاتبه).
(2) في [أ، ب]: (مكاتبت)، وفي [هـ]: (مكاتبه).
(3) في [أ، ب]: (مكاتبت)، وفي [هـ]: (مكاتبه).

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين قال: فقدمت عليه (فصليت)(1) معه العشاء، فلما رآني سلمت عليه فقال: ما قدمت به؟ قلت: قدمتُ بخمسمائة ألف، قال: (تدري)(2) ما تقول؟ قال:(3) قدمت بخمسمائة ألف،(4) قال: قلت: مائة ألف (و)(5) مائة ألف (و)(6) مائة ألف (و)(7) مائة ألف (و)(8) مائة (ألف)(9) حتى (عد)(10)

خمسًا، قال: إنك ناعس، ارجع إلى بيتك فنم ثم اغد علي، قال: فغدوت عليه فقال: ما جئت به؟ قلت: بخمسمائة ألف، قال: طيب، (قلت: طيب)(11)، لا أعلم إلا ذاك، قال: فقال للناس: إنه قدم علي مال كثير، فإن شئتم أن نعده لكم عدا، وإن شئتم أن نكيله لكم كيلًا، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، إني رأيت هؤلاء الأعاجم يدونون ديوانا ويعطون الناس عليه، قال: فدوّن (الديوان)(12)، وفرض للمهاجرين في خمسة آلاف خمسة آلاف، وللأنصار في
أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج
النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا اثني عشر ألفا(13).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাহরাইন থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি তাঁর কাছে এসে তাঁর সাথে এশার সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কী নিয়ে এসেছ?

আমি বললাম: আমি পাঁচ লক্ষ (পাঁচ লাখ) নিয়ে এসেছি। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: তুমি কি জানো তুমি কী বলছো? আমি বললাম: আমি পাঁচ লক্ষ নিয়ে এসেছি।

তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি বললাম: এক লক্ষ, আর এক লক্ষ, আর এক লক্ষ, আর এক লক্ষ, আর এক লক্ষ— এভাবে গুণে গুণে পাঁচটি বললাম।

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: তুমি নিশ্চয়ই ঘুমকাতর। তোমার বাড়িতে ফিরে যাও এবং ঘুমাও, তারপর সকালে আমার কাছে এসো।

তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: পরের দিন সকালে আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কী নিয়ে এসেছ? আমি বললাম: পাঁচ লক্ষ। তিনি বললেন: উত্তম (বা হালাল)। আমি বললাম: উত্তম। আমার কাছে তো এটাই রয়েছে।

তিনি (উমর রাঃ) তখন লোকজনকে বললেন: আমার কাছে বিপুল পরিমাণ সম্পদ এসেছে। তোমরা যদি চাও, আমরা তা গুনে গুনে তোমাদের মধ্যে বণ্টন করতে পারি, আর যদি চাও, তবে মেপে মেপে তোমাদের দিতে পারি।

তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি দেখেছি যে অনারব লোকেরা একটি রেজিস্টার (দিওয়ান) তৈরি করে এবং তার ভিত্তিতে লোকদেরকে অর্থ প্রদান করে।

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: তাহলে দিওয়ান তৈরি করো। অতঃপর তিনি মুহাজিরদের জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার করে (বার্ষিক ভাতা) নির্ধারণ করলেন, এবং আনসারদের জন্য চার হাজার চার হাজার করে নির্ধারণ করলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের জন্য বারো হাজার বারো হাজার করে (বার্ষিক ভাতা) নির্ধারণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فصلت).
(2) في [ط، هـ]: (أتدري).
(3) في [هـ]: زيادة (قلت).
(4) في [هـ]: زيادة (قال: ماذا تقول؟).
(5) سقط من: [هـ].
(6) سقط من: [هـ].
(7) سقط من: [هـ].
(8) سقط من: [هـ].
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [ط، هـ]: (عددت).
(11) سقط من: [ب].
(12) في [هـ]: (الدواوين).
(13) حسن؛ محمد بن عمرو صدوق، أخرجه ابن سعد 3/
300، والبيهقي 6/
349، والقزويني في التدوين 4/ 171، وابن عساكر 44/ 342، والبلاذري في فتوح البلدان ص 439.

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: فرض عمر لأهل بدر (عريبهم)(2) ومولاهم في خمسة آلاف خمسة آلاف، وقال: لأفضلنهم على من سواهم(3).

কায়স ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, তাদের আরব বংশোদ্ভূত ও তাদের মাওলা (আযাদকৃত গোলাম) সকলের জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার (দিরহাম বা দীনার) ভাতা নির্ধারণ করলেন। এবং তিনি বললেন, আমি অবশ্যই তাদের (বদর যোদ্ধাদের) অন্যদের তুলনায় বেশি মর্যাদা দেব।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ، ب]: (غربهم)، وفي [هـ]: (غريبهم).
(3) صحيح.

حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) سفيان عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد أن عمر بن الخطاب فرض (لأهل بدر)(2) في ستة آلاف ستة آلاف، وفرض لأمهات المؤمنين في عشرة آلاف (عشرة آلاف)(3)، ففضل عائشة بألفين لحب النبي

صلى الله عليه وسلم إياها، إلا السبيتين: صفية بنت حيي وجويرية بنت
الحارث فرض لهما ستة آلاف، وفرض لنساء من نساء المؤمنين في
ألف ألف، منهن أم عبد(4).

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবীগণের জন্য প্রত্যেকের জন্য ছয় হাজার (দিরহাম বা ভাতা) নির্ধারণ করেন। আর উম্মাহাতুল মু’মিনীন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ)-এর জন্য প্রত্যেকের জন্য দশ হাজার (ভাতা) নির্ধারণ করেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশেষ ভালোবাসার কারণে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অতিরিক্ত দুই হাজার (ভাতা) প্রদান করে তাঁকে মর্যাদা দেন। তবে নবীজীর দুই যুদ্ধবন্দিনী স্ত্রী— সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জুওয়াইরিয়্যা বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তিনি ছয় হাজার (ভাতা) নির্ধারণ করেন। আর মুমিন নারীদের মধ্যে অন্যদের জন্য তিনি এক হাজার করে ভাতা নির্ধারণ করেন। তাঁদের মধ্যে উম্মে আব্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (نا).
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، ط، م، هـ].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) منقطع؛ مصعب بن سعد لا يروي عن عمر.

حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن (قيس)(1) عن أبيه قال: أتيت عليا بابن (عم)(2) لي فقلت: يا أمير المؤمنين افرض لهذا، قال: أربع -يعني أربعمائة، قال: قلت: إن أربعمائة
لا تغني شيئًا زده المائتين (التي)(3) زدت الناس قال: فذاك له، وقد كان زاد الناس مائتين(4).

আল-হাসান ইবনে কায়েসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক চাচাতো ভাইকে নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি এর জন্য ভাতার ব্যবস্থা করুন। তিনি (আলী রাঃ) বললেন: চারশো (অর্থাৎ চারশো মুদ্রা)। আমি বললাম: চারশো (মুদ্রা) যথেষ্ট নয়, এতে কিছুই হবে না। আপনি লোকজনকে অতিরিক্ত যে দু’শো (মুদ্রা) দিয়েছেন, তা এর সাথে যোগ করে দিন। তিনি বললেন: তবে তাই হোক, এটা তার জন্য। আর তিনি (আলী রাঃ) ইতোপূর্বে লোকজনকে অতিরিক্ত দু’শো (মুদ্রা) বৃদ্ধি করে দিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) كذا في النسخ، ولعلها: (الحسن عن قيس).
(2) في [هـ]: (عمة).
(3) في [أ، ب]: (الذي).
(4) لم يتضح لي من الحسن بن قيس ولا من هو أبوه.

حدثنا زيد بن (الحباب)(1) قال: حدثني أبو معشر قال: حدثني (عمر)(2) مولى غفرة و (غيره)(3) قال: لما توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(جاء)(4) مال من البحرين، فقال أبو بكر: من كان له على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
شيء أو عدة فليقم فليأخذ؟ فقام جابر فقال: إن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال: "إن جاءني (مال)(5) من البحرين (لأعطيتك)(6) هكذا وهكذا"، ثلاث مرار وحثى بيده، فقال له أبو بكر: قم فخذ بيدك، فأخذ فإذا هي خمسمائة درهم، فقال: عدوا له ألفًا، وقسم بين الناس

عشرة دراهم عشرة دراهم وقال: إنما هذه مواعيد وعدها رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (الناس)(7) حتى إذا كان عام مقبل، جاءه مال أكثر من ذلك المال، فقسم بين الناس عشرين درهمًا، عشرين درهمًا، (وفضلت)(8) منه فضلة، فقسم للخدم خمسة دراهم خمسة دراهم، وقال: إن لكم خدامًا يخدمونكم ويعالجون لكم، فرضخنا لهم، فقالوا: لو فضلت المهاجرين والأنصار (لسابقتهم)(9)، ولمكانهم من
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: أجر أولئك على اللَّه، إن هذا المعاش (للأسوة)(10) فيه خير من الأثرة، قال: فعمل بهذا ولايته
حتى إذا كانت سنة ثلاث عشرة في جمادى الآخرة (في)(11) ليال بقين منه مات ﵁، فعمل عمر بن الخطاب ففتح الفتوح
وجاءته الأموال، فقال: إن أبا بكر رأى في هذا الأمر رأيا، ولي فيه رأي آخر، لا أجعل من قاتل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه، ففرض للمهاجرين والأنصار (ممن)(12) شهد بدرًا خمسة آلاف خمسة آلاف، وفرض لمن كان له (إسلام)(13) كإسلام أهل بدر، ولم يشهد بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفا اثني عشر ألفًا، إلا صفية وجويرية، فرض لهما ستة آلاف ستة آلاف، فأبتا أن تقبلا، فقال لهما: إنما فرضت لهن للهجرة، فقالتا: إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان لنا مثله، فعرف ذلك عمر ففرض لهما اثني عشر ألفا اثني عشر ألفا، وفرض للعباس
اثني عشر ألفا، وفرض لأسامة بن زيد أربعة آلاف، وفرض لعبد اللَّه
بن عمر ثلاثة

آلاف، فقال: يا (أبة)(14) لم زدته علي ألفا؟ ما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لأبي، وما كان له لم يكن لي، فقال: إن أبا أسامةكان أحب إليّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
من أبيك، وكان أسامة أحب إليّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (منك)(15)، وفرض لحسن وحسين خمسة آلاف خمسة آلاف، (و)(16) ألحقهما بأبيهما(17) لمكانهما من
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفرض لأبناء
المهاجرين والأنصار ألفين ألفين، فمر به عمر بن أبي سلمة فقال: زيدوه ألفا، فقال له محمد بن عبد اللَّه بن جحش: ما كان لأبيه ما لم يكن (لآبائنا)(18)، وما كان له ما لم يكن لنا، فقال: إني فرضت له بأبيه أبي سلمة ألفين، وزدته بأمه أم سلمة ألفا، فإن كانت (لك)(19) أم مثل أمه (زدتك)(20) ألفا، وفرض لأهل مكة وللناس ثمانمائة ثمانمائة، فجاءه طلحة بن عبيد اللَّه (بأخيه)(21) عثمان، ففرض له ثمانمائة، فمر به النضر بن أنس فقال عمر: افرضوا له ألفين، فقال طلحة: جئتك بمثله ففرضت له ثمانمائة
درهم، وفرضت لهذا ألفين! فقال: إن أبا هذا لقيني يوم أحد فقال لي: ما فعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: ما أراه إلا قد قتل، فسل سيفه فكسر غمده وقال: إن كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد قتل فإن اللَّه حي لا يموت، فقاتل حتى قتل، وهذا يرعى الشاء في مكان كذا وكذا، فعمل عمر (بدء)(22) خلافته حتى كانت

سنة ثلاث
وعشرين حج تلك السنة فبلغه
أن الناس يقولون: لو مات أمير المؤمنين قمنا إلى فلان فبايعناه، وإن كانت بيعةُ أبي بكر فلتةً، فأراد أن يتكلم في أوسط أيام التشريق فقال له عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين إن هذا مكان يغلب عليه غوغاء الناس ودهمهم ومن لا يحمل كلامك محمله، فارجع إلى دار الهجرة والإيمان، فتكلم (فيسمع)(23) كلامك، فأسرع فقدم المدينة فخطب الناس وقال: (يا)(24) أيها الناس أما بعد فقد بلغني ما قاله قائلكم: لو مات أمير المؤمنين قمنا إلى فلان فبايعناه وإن كانت بيعة أبي بكر فلتة، وأيم اللَّه إن كانت لفلتة وقانا
اللَّه شرها، فمن أين لنا مثل أبي بكر نمد أعناقنا
إليه كمدنا إلى أبي بكر، إنما ذاك (تغرة)(25) (ليقتل)(26)، من (انتزع)(27) أمور المسلمين من
غير مشورة فلا بيعة له، ألا وإني رأيت رؤيا ولا أظن ذاك إلا عند اقتراب أجلي، رأيت ديكا (تراءى)(28) لي فنقرني ثلاث
نقرات، فتأولت لي أسماء بنت عميس، (قالت)(29): يقتلك رجل من أهل هذه الحمراء، فإن أمت فأمركم إلى هؤلاء الستة
الذين توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وهو عنهم راض: إلى عثمان وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فإن اختلفوا
فأمرهم إلى علي، وإن أعش فسأوصي ونظرت في العمة وبنت الأخ ما لهما، يورثان ولا يرثان، وإن أعش فسأفتح لكم أمرا تأخذون
به، وإن أمت فسترون رأيكم، واللَّه خليفتي فيكم، وقد

دونت لكم
(دواوين)(30) ومصرت لكم الأمصار، وأجريت لكم الطعام إلى (الجار)(31)، وتركتكم على واضحة، وإنما أتخوف عليكم
رجلين: رجلًا قاتل على تأويل هذا القرآن يقتل، ورجلا رأى أنه أحق بهذا المال من أخيه فقاتل عليه حتى قتل، فخطب (نهار)(32) الجمعة وطعن
يوم الأربعاء(33).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন বাহরাইন থেকে কিছু সম্পদ আসলো। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কোনো পাওনা আছে অথবা কোনো ওয়াদা আছে, সে যেন দাঁড়ায় এবং তা গ্রহণ করে।

তখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন, "যদি বাহরাইন থেকে আমার কাছে সম্পদ আসে, তবে আমি তোমাকে এভাবে এভাবে দেবো"— তিনি তিনবার বললেন এবং তাঁর হাত দিয়ে আঁচল ভরে দেখালেন।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ওঠো এবং নিজের হাত দিয়ে তা গ্রহণ করো। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং দেখা গেল তা পাঁচশো দিরহাম। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার জন্য এক হাজার গুণে নাও। এবং তিনি লোকজনের মাঝে দশ দিরহাম দশ দিরহাম করে বণ্টন করে দিলেন।

তিনি (আবু বকর) বললেন: এগুলো তো সেইসব ওয়াদা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে দিয়েছিলেন।

এমনকি যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন পূর্বের চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি লোকজনের মাঝে বিশ দিরহাম বিশ দিরহাম করে বণ্টন করলেন, এবং কিছু উদ্বৃত্ত থাকলো। তিনি খাদেমদের জন্য পাঁচ দিরহাম পাঁচ দিরহাম করে বণ্টন করলেন।

তিনি বললেন: তোমাদের খাদেমরা আছে, যারা তোমাদের খেদমত করে এবং তোমাদের কাজ করে। তাই আমরা তাদের জন্য কিছু দান করলাম।

লোকেরা বললো: আপনি যদি মুহাজির ও আনসারদেরকে তাদের অগ্রগামীতা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাদের মর্যাদার কারণে প্রাধান্য দিতেন!

তিনি বললেন: তাদের প্রতিদান আল্লাহর উপর। এই জীবিকা (বণ্টনের) ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করা, অন্যদের উপর নিজেদেরকে অগ্রাধিকার দেওয়ার চেয়ে উত্তম।

রাবী বলেন: তিনি তাঁর খিলাফতের সময়কাল পর্যন্ত এ নীতিতে আমল করলেন। এমনকি যখন তেরোতম বছর এলো, জুমাদাল আখিরা মাসের শেষ কয়েকটি রাত বাকি থাকতে তিনি ইন্তেকাল করলেন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসক হলেন, তিনি যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করলেন এবং তাঁর কাছে সম্পদ এলো। তিনি বললেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে একটি মত পোষণ করতেন, কিন্তু আমার অন্যরকম মত রয়েছে। যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধ করেছে, তাদেরকে আমি তাদের মতো মনে করব না যারা তাঁর সাথে থেকে যুদ্ধ করেছে।

সুতরাং, তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, তাদের জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর যাদের ইসলাম বদরবাসীদের ইসলামের মতো ছিল, কিন্তু তারা বদরে উপস্থিত ছিলেন না, তাদের জন্য চার হাজার চার হাজার নির্ধারণ করলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণের জন্য বারো হাজার বারো হাজার নির্ধারণ করলেন, তবে সাফিয়াহ ও জুওয়ায়রিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ছয় হাজার ছয় হাজার নির্ধারণ করলেন।

তখন তাঁরা দু’জন তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: আমি তো অন্যদেরকে হিজরতের কারণে (বেশি) নির্ধারণ করেছি। তারা বললেন: বরং তাদের জন্য তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাদের মর্যাদার কারণেই নির্ধারণ করা হয়েছে, আর আমাদেরও তো তেমনই মর্যাদা রয়েছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা বুঝলেন এবং তাদের দুজনের জন্যও বারো হাজার বারো হাজার করে নির্ধারণ করলেন।

তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বারো হাজার নির্ধারণ করলেন। উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বললেন: হে আব্বাজান! আপনি তাকে (উসামাকে) আমার চেয়ে এক হাজার বেশি দিলেন কেন? তাঁর পিতার সেই মর্যাদা ছিল না, যা আমার পিতার ছিল; আর তাঁর সেই মর্যাদা ছিল না, যা আমার ছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয় উসামার পিতা (যায়িদ) তোমার পিতার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বেশি প্রিয় ছিলেন। আর উসামা তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বেশি প্রিয় ছিলেন।

তিনি হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার নির্ধারণ করলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাদের মর্যাদার কারণে তাদের পিতাদের (পদমর্যাদার) সাথে যুক্ত করলেন।

তিনি মুহাজির ও আনসারদের সন্তানদের জন্য দুই হাজার দুই হাজার করে নির্ধারণ করলেন।

উমর ইবনে আবি সালামাহ তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে আরও এক হাজার বাড়িয়ে দাও। তখন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহাশ তাঁকে বললেন: তাঁর পিতার সেই মর্যাদা ছিল না যা আমাদের পিতাদের ছিল, আর তাঁর সেই মর্যাদা ছিল না যা আমাদের ছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তার পিতা আবু সালামার কারণে দুই হাজার নির্ধারণ করেছি, আর তার মাতা উম্মু সালামার কারণে তাকে অতিরিক্ত এক হাজার দিয়েছি। যদি তোমার এমন কোনো মাতা থাকে, তবে আমিও তোমাকে এক হাজার অতিরিক্ত দেব।

তিনি মক্কার অধিবাসী এবং সাধারণ লোকদের জন্য আটশো আটশো করে নির্ধারণ করলেন।

তখন তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ভাই উসমানকে নিয়ে আসলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য আটশো নির্ধারণ করলেন। এরপর নাদ্র ইবনে আনাস তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার জন্য দুই হাজার নির্ধারণ করো।

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনার কাছে তার মতোই একজনকে নিয়ে আসলাম, কিন্তু তার জন্য আপনি আটশো দিরহাম নির্ধারণ করলেন, আর এর জন্য দুই হাজার!

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই ছেলের পিতা উহুদের দিনে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কী হলো? আমি বললাম: আমার মনে হয় তিনি শহীদ হয়েছেন। তখন তিনি তার তলোয়ার টেনে নিলেন এবং খাপ ভেঙে ফেললেন এবং বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শহীদ হয়েও থাকেন, তবে আল্লাহ তো চিরঞ্জীব, তিনি মরেন না। এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন, অবশেষে শহীদ হলেন। আর এই ছেলেটি অমুক অমুক জায়গায় বকরি চরায় (অর্থাৎ যুদ্ধের ময়দানে ছিল না)।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খিলাফতের শুরু থেকে এভাবে আমল করলেন। এমনকি তেইশতম বছর আসলো। তিনি সেই বছর হজ করলেন। তাঁর কাছে খবর পৌঁছালো যে লোকেরা বলছে: যদি আমীরুল মু’মিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুকের কাছে গিয়ে বাইয়াত করব। কেননা আবু বকরের বাইয়াত ছিল হঠাৎ করে।

তিনি আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনগুলিতে ভাষণ দিতে চাইলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! এটি এমন একটি জায়গা যেখানে সাধারণ মানুষ ও দুষ্ট লোকেরা ভিড় করে এবং যারা আপনার কথা সঠিক অর্থে বুঝতে পারবে না। আপনি হিজরত ও ঈমানের ভূমিতে (মদিনায়) ফিরে যান এবং সেখানে কথা বলুন, তাহলে আপনার বক্তব্য শোনা হবে।

তিনি দ্রুত মদিনায় পৌঁছালেন এবং লোকদের মাঝে খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! আমাকে জানানো হয়েছে তোমাদের কেউ কেউ কী বলেছে, যে, ’যদি আবু বকরের বাইয়াত হঠাৎ হয়ে থাকে।’ আল্লাহর কসম, তা হঠাৎই ছিল, তবে আল্লাহ আমাদের তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। আমাদের কাছে আবু বকরের মতো আর কে আছে, যার দিকে আমরা আবু বকরের দিকে হাত বাড়ানোর মতো হাত বাড়াতে পারি? (যারা এর মাধ্যমে ফিতনা সৃষ্টি করতে চায়,) তা কেবল ধোঁকা যা হত্যার কারণ হতে পারে। যে ব্যক্তি পরামর্শ ছাড়া মুসলমানদের নেতৃত্ব ছিনিয়ে নেবে, তার জন্য কোনো বাইয়াত নেই।

সাবধান! আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি এবং আমার মনে হয় তা আমার মৃত্যুর সময় নিকটবর্তী হওয়ারই ইঙ্গিত। আমি একটি মোরগকে আমার দিকে দেখতে পেলাম, যা আমাকে তিনটি ঠোকর মারলো। আসমা বিনতে উমাইস আমার জন্য তার ব্যাখ্যা করলেন। তিনি বললেন: তোমাকে এই লাল ভূমির অধিবাসী (অনারব) কোনো লোক হত্যা করবে।

যদি আমি মারা যাই, তবে তোমাদের বিষয়টি এই ছয় জনের হাতে ন্যস্ত: যাঁদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তুষ্ট ছিলেন যখন তিনি ইন্তেকাল করেন— উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। যদি তারা মতভেদ করে, তবে তাদের বিষয়টি আলীর হাতে। আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি (আরো) উপদেশ দেবো। আমি চাচী ও ভ্রাতুষ্পুত্রীর বিষয়টি বিবেচনা করেছি, তাদের জন্য উত্তরাধিকার রয়েছে, কিন্তু তারা অন্যের উত্তরাধিকারী হবে না। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য এমন একটি বিষয় উন্মুক্ত করব যা তোমরা গ্রহণ করবে। আর যদি আমি মারা যাই, তবে তোমরা তোমাদের মত দেখবে। আর আল্লাহই তোমাদের মধ্যে আমার স্থলাভিষিক্ত।

আমি তোমাদের জন্য দপ্তর তৈরি করেছি, নগর স্থাপন করেছি এবং প্রতিবেশীর জন্য খাদ্য সরবরাহের ব্যবস্থা করেছি। আমি তোমাদেরকে সুস্পষ্ট ভিত্তির উপর রেখে গেলাম।

আমি শুধু দুটি বিষয় নিয়ে তোমাদের জন্য ভয় করি: একজন ব্যক্তি যে এই কুরআনের ব্যাখ্যার উপর যুদ্ধ করবে এবং নিহত হবে, আর অপর একজন ব্যক্তি যে এই সম্পদকে তার ভাইয়ের চেয়ে নিজের জন্য বেশি হকদার মনে করবে এবং এর জন্য যুদ্ধ করে মারা যাবে।

তিনি জুম্মার দিন দিনের বেলায় খুতবা দিলেন আর বুধবার দিন তিনি (নামাজের সময়) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الخباب).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (عمرو).
(3) في [أ، ب]: (عبرة).
(4) في [أ، ب،
ط، هـ]: (جاءه).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب]: (لأعطينك).
(7) سقط من: [أ، ب].
(8) في [جـ]: (فضلة).
(9) في [أ، ب]: (لسابقهم).
(10) في [ط، هـ]: (الأسوة).
(11) في [س، هـ]: (من).
(12) في [أ، ب،
جـ، ط]: (ومن).
(13) في [هـ]: (الإسلام).
(14) في [أ، ب]: (أبت).
(15) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(16) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(17) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (و).
(18) في [أ، ب،
جـ]: (لأبينا).
(19) في [أ، ب،
جـ]: (لكم).
(20) في [أ، ب،
جـ]: (زدته).
(21) في [أ، ب]: (بأبيه)، وفي [هـ]: (بأخيه) أخذا من سنن البيهقي 6/ 350، وانظر: الإصابة 6/
486، وكنز العمال 5/ 238.
(22) في [ط، هـ]: (بدأ).
(23) في [أ، ب،
هـ]: (فيستمع)
(24) سقط من: [ب، جـ].
(25) في [هـ]: (تفرة).
(26) في [هـ]: (ليقتل).
(27) في [هـ]: (بايع أمير)، وفي [أ، ب]: (أمتي).
(28) في [جـ]: (نرى)، وفي [هـ]: (يرى)، وفي [س]: (نزا).
(29) في [أ، ب]: (قال).
(30) في [أ، ب،
جـ]: (الدواوين).
(31) في [ب، ح،
هـ]: (الخان).
(32) في [جـ]: (نها).
(33) منقطع ضعيف؛ أبو معشر ضعيف، وعمر مولى غفرة لا يروي عن عمر بن الخطاب.