حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن منصور عن إبراهيم قال: إذا أسلم الرجل من أهل السواد ثم أقام بأرضه أخذ منه الخراج، فإن خرج منها لم يؤخذ منه الخراج.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন সাওয়াদ অঞ্চলের (কৃষিজমির) কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, এরপরও যদি সে তার জমিতে অবস্থান করে, তবে তার কাছ থেকে খারাজ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করা হবে। কিন্তু যদি সে সেই জায়গা ত্যাগ করে চলে যায়, তবে তার কাছ থেকে খারাজ গ্রহণ করা হবে না।

حدثنا وكيع قال: ثنا محمد بن قيس عن عامر قال: لم يكن لأهل السواد عهد فلما رضوا منهم بالجزية صار لهم عهد.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওয়াদের অধিবাসীদের জন্য কোনো চুক্তি বিদ্যমান ছিল না। অতঃপর যখন তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) গ্রহণ করতে সম্মত হওয়া হলো, তখন তাদের জন্য একটি চুক্তি প্রতিষ্ঠিত হলো।

[حدثنا وكيع قال: ثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال: ليس لأهل السواد
عهد، إنما نزلوا على الحكم](1).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওয়াদের (ঐ অঞ্চলের) অধিবাসীদের জন্য কোনো চুক্তি (বা বিশেষ সন্ধি) নেই। তারা তো কেবল (মুসলিম) শাসনের অধীনে এসে বসতি স্থাপন করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ، ب].

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن أشعث عن ابن سيرين قال: السواد بعضه صلح (وبعضه)(1) عنوة.

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আস-সাওয়াদের (ইরাকের উর্বর ভূমি) কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে এবং কিছু অংশ বলপূর্বক জয় করা হয়েছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (وبعضهم).

حدثنا وكيع عن عمران بن (حدير)(1) عن أبي مجلز قال: لما أسلم الهرمزان و (الفيرزان)(2) قال (لهما)(3) عمر: (إنما بكما)(4) الجزية، إن الإسلام لحقيق أن يعيذ من الجزية(5).

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন হুরমুযান ও ফিরুযান ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে বললেন, তোমাদের উপর জিজিয়া (কর) কেবল (তোমাদের অমুসলিম অবস্থার কারণে) ধার্য করা হয়েছিল। নিশ্চয়ই ইসলাম এমন মর্যাদা রাখে যে তা জিজিয়া থেকে পরিত্রাণ দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (جدير).
(2) في [هـ]: (الصوران)، وفي [ص]: (الخيروان)، وفي [س]: (العيروان).
(3) في [هـ]: (لها).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (أعانهما).
(5) منقطع؛ أبو مجلز لم يدرك عمر.

حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع(1).

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই টিলাসমূহের (বা প্রান্তরের উঁচু ভূমির) দিকে বের হয়ে যেতেন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) شاذ، خالف شريك بقية الرواة في هذه الزيادة، أخرجه أحمد (24307)، وأبو داود (2478)، وابن حبان (550)، والبخاري في
الأدب المفرد (580)، وإسحاق (1584)،
والبزار (1966/ كشف).

حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن إبراهيم قال: خرج علقمة وعبد الرحمن بن أبي (ليلى)(1) إلى بدو لهم.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আলক্বামাহ এবং আব্দুর রহমান ইবনু আবি লায়লা তাদের কোনো এক গ্রামীণ অঞ্চলের উদ্দেশ্যে বের হলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (بلال).

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان علقمة يتبدى
إلى النجف.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) নাজাফের দিকে খোলা প্রান্তরে (বা গ্রামাঞ্চলে) যেতেন।

حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن علي بن الأقمر قال: خرج مسروق وعروة
بن المغيرة إلى بدو لهم.

আলী ইবনুল আকমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মাসরূক ও উরওয়াহ ইবনু মুগীরাহ তাঁদের গ্রামীণ অঞ্চলের (বদউ) উদ্দেশ্যে বের হলেন।

حدثنا وكيع قال: ثنا سعيد بن السائب الطائفي عن صالح بن سعد قال: خرجت مع عمر بن عبد العزيز إلى السويداء (متبديا)(1).

সালেহ ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযের সাথে সুওয়ায়দা নামক স্থানে গ্রামীণ এলাকায় (ভ্রমণে) বের হলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مبتديًا).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن خالد عن معاوية بن (قرة)(1) قال: قال يقال: البداوة شهران، فمن زاد فهو (تعرب)(2).

মুআবিয়া ইবন কুররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো যে: (দীনি জ্ঞানকেন্দ্র থেকে দূরে) মরুভূমিতে বা গ্রাম্য অঞ্চলে বসবাস করা উচিত মাত্র দুই মাস। যদি কেউ এর চেয়ে বেশি সময় সেখানে থাকে, তবে সে (নগরায়ণ ও জ্ঞানচর্চা থেকে) বিচ্যুত হয়ে পড়ে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (قرية).
(2) في [ط، هـ]: (حرب)، وفي [س]: (مغرب)، وفي (ع): (معرب)، وانظر: المطالب العالية 13/ 606 (3271).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي موسى عن ابن (منبه)(1) عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل"(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি (জনপদ ছেড়ে বিচ্ছিন্ন) মরুভূমিতে চলে যায়, সে রুক্ষ (অমার্জিত) স্বভাবের হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি শিকারের অনুসরণ করে, সে উদাসীন হয়ে যায়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (مينه).
(2) مجهول؛ أبو موسى مجهول، أخرجه أحمد (3362)، والترمذي (2256)، والنسائي 7/
195، وأبو داود (2859)، والطبراني (11030)، والبخاري في الكنى معلقًا ص 70.

حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم قال: بدونا مع علقمة وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى قريبًا منا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আলক্বামার সাথে (গ্রামাঞ্চলে) ছিলাম, আর আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা আমাদের কাছাকাছি ছিলেন।

حدثنا هشيم عن حصين أن رجلا اشترى أمة (يوم)(1) القادسية من

الفيء، (فأتته)(2) بحلي كان معها، فأتى سعد بن أبي وقاص فأخبره
فقال: اجعله في غنائم المسلمين(3).

সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ক্বাদেসিয়ার যুদ্ধের দিন গণীমত হিসেবে প্রাপ্ত সম্পদ (আল-ফাই) থেকে একজন দাসী ক্রয় করেছিল। দাসীটি তার সাথে থাকা কিছু অলঙ্কার নিয়ে ক্রেতার কাছে এসেছিল।

তখন ক্রেতা ব্যক্তিটি সা’দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানাল। তিনি বললেন: "এই অলঙ্কারগুলি মুসলমানদের গণীমতের সম্পদের (গণাইমুল মুসলিমীন) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (من).
(2) في [أ، ب]: (فانيه).
(3) منقطع، حصين لم يدرك سعد بن أبي وقاص.

حدثنا أبو (الأحوص)(1) عن أبي إسحاق عن (محمد)(2) بن زيد قال: اشتريت جارية في خمس فوجدت معها خمسة عشر دينارا، فأتيت بها عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فقال: هي لك(3).

মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পাঁচ [মুদ্রার বিনিময়ে] একটি দাসী ক্রয় করলাম। আমি তার সাথে পনেরোটি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) পেলাম। এরপর আমি তাকে নিয়ে আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: এই অর্থ তোমারই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الأخوص).
(2) سقط من: [أ، ب]، وفي [جـ، س]: (عبد).
(3) مجهول؛ لجهالة محمد
بن زيد.

حدثنا أبو بكر بن عياش عن الشيباني
عن الشعبي في (رجل)(1) اشترى سبية من المغنم، فوجد معها فضة قال: (يرده)(2).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে গণীমতের মাল থেকে একজন যুদ্ধবন্দিনী দাসীকে ক্রয় করলো এবং তার সাথে কিছু রৌপ্যমুদ্রা (বা রূপা) দেখতে পেলো। তিনি (শা’বী) বলেন: সে যেন তা (রৌপ্যমুদ্রা বা রূপা) ফিরিয়ে দেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (الرجل).
(2) في [هـ]: (يردها).

حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا بأس ببيع من يزيد، كذلك كانت تباع الأخماس.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিলামের মাধ্যমে বর্ধিত মূল্যে বিক্রি করায় কোনো সমস্যা নেই। আর এভাবেই (গনীমতের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বিক্রি করা হতো।

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز بعث عميرة بن (زيد)(1) الفلسطيني يبيع السبي فيمن يزيد.

আমর ইবন মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ফিলিস্তিনের উমাইরাহ ইবন যায়েদকে সর্বোচ্চ দরদাতার কাছে যুদ্ধবন্দীদের বিক্রি করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يزيد)، وهو الموافق لما
تقدم في كتاب البيوع 6/ 55 باب (24) برقم [21408]، وورد الأثر عند عبد الرزاق (14882)، والمحلى 48/ 448، وسمي الرجل: (عبيد بن مسلم).

حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها بيع من يزيد إلا بيع المواريث والغنائم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা উভয়েই নিলামে বিক্রয় (অর্থাৎ যে পণ্যের মূল্য দর-কষাকষির মাধ্যমে বাড়ানো হয়) অপছন্দ করতেন, তবে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ এবং গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) নিলামে বিক্রি করাকে তাঁরা এর ব্যতিক্রম মনে করতেন।

حدثنا (عيسى)(1) بن يونس ومعتمر بن سليمان عن الأخضر بن عجلان عن أبي بكر الحنفي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
باع حلسًا وقدحا فيمن يزيد(2).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পালান এবং একটি পেয়ালা নিলামের মাধ্যমে বিক্রি করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (عدي).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي بكر عبد اللَّه الحنفي، أخرجه أحمد (11968)، والنسائي 7/
259، وأبو داود (1641)، وابن ماجه (2198)، وابن الجارود (569)، والطحاوي 2/ 19، والبيهقي 7/
25، والضياء في المختارة
(2265)، والبخاري في
التاريخ الكبير 2/ 66، وأبو نعيم في الحلية 3/
132، والطبراني في الأوسط (2640)، والمزي 16/ 339، وابن عبد البر 18/ 328، والحارث (307/ بغية).