মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
إلا أن معتمرا قال: عن أثس (بن مالك)(1) عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তবে (বর্ণনাকারী) মু’তামির বলেছেন যে, (এই সনদটি হলো) আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে জনৈক আনসারী ব্যক্তি থেকে, যিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণনা করেছেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) مجهول، أخرجه الترمذي في العلل (312)، والضياء (2265)، وابن حزم في المحلى 8/ 448؛ وانظر: ما قبله.
حدثنا الفضل بن دكين عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي أن المغيرة بن شعبة باع المغانم فيمن يزيد(1).
মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণীমাহ) নিলামের মাধ্যমে বিক্রি করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا وكيع قال: ثنا حزام بن هشام عن أبيه قال: شهدت عمر باع إبلا من إبل الصدقة فيمن
يزيد(1).
হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দেখেছি যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদকার উটসমূহ থেকে কিছু উট নিলামে (যে ব্যক্তি বেশি দাম দেয় তার কাছে) বিক্রি করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ حزام بن هشام صدوق، أخرجه البيهقي 4/
7.
حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن ابن سيرين قال: لا بأس ببيع المزايدة.
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিলামের মাধ্যমে বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول أنه كان يكره بيع من يزيد إلا الشركاء
بينهم.
মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নিলামের মাধ্যমে (দাম বৃদ্ধি করে) পণ্য বিক্রি করাকে মাকরূহ মনে করতেন, তবে অংশীদারদের নিজেদের মধ্যে (ক্রয়-বিক্রয় হলে তা) ভিন্ন কথা।
حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال: لا بأس ببيع من يزيد: أن يزيد في السوم إذا أردت أن تشتري.
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিলামের মাধ্যমে (দাম বৃদ্ধি করে) ক্রয়-বিক্রয় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। অর্থাৎ, আপনি যদি কেনার ইচ্ছা রাখেন, তবে দর কষাকষির সময় মূল্য বাড়িয়ে বলাতে কোনো দোষ নেই।
حدثنا وكيع عن سفيان عمن سمع مجاهدًا
وعطاء يقولان: لا بأس ببيع من يزيد.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: মূল্য বৃদ্ধি করে (অর্থাৎ, নিলামে) বিক্রি করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا (عثام)(1) بن علي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن ابن مضرب قال: قسم عمر السواد بين أهل الكوفة، فأصاب كل رجل منهم ثلاثة فلاحين، فقال له عمر: فمن يكون لهم بعدهم، فتركهم(2).
ইবনু মুদরিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কূফাবাসীর মধ্যে আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) বণ্টন করে দিলেন। ফলে তাদের মধ্যে প্রত্যেক ব্যক্তি তিনটি করে কৃষক লাভ করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তাদের (বর্তমান মালিকদের) পরে এইগুলো কাদের হবে? অতঃপর তিনি তাদের (জমিসমূহ) বণ্টনের জন্য ছেড়ে দিলেন না (বরং রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি হিসাবে রেখে দিলেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ح، ط، هـ]: (هشام).
(2) صحيح.
حدثنا ابن فضيل عن بيان عن قيس قال: كان (لبجيلة)(1) ربع السواد فقال
عمر: لولا أني قاسم مسؤول ما زلتم على الذي قسم لكم(2).
কায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বাজীলাহ গোত্রের জন্য আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর এক চতুর্থাংশ বরাদ্দ ছিল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘যদি আমি একজন দায়িত্বশীল বন্টনকারী ও (আল্লাহর কাছে) জবাবদিহিতার সম্মুখীন ব্যক্তি না হতাম, তবে তোমাদের জন্য যা বন্টন করা হয়েছিল, তোমরা তার ওপর বহাল থাকতে না।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (لنحيلة).
(2) صحيح.
حدثنا ابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حين ظهر على خيبر وصارت خيبر لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
والمسلمين، ضعفوا من عملها، فدفعوها إلى اليهود (يعملونها وينفقون)(1) عليها على أن لهم نصف ما خرج منها، فقسمها رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم على ستة وثلاثين
سهمًا، لكل سهم مائة سهم، فجعل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم نصف ذلك كله، فكان في ذلك النصف سهام المسلمين، وسهم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم معهم، وجعل النصف الآخر لمن ينزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس(2).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত,
যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার জয় করলেন এবং খায়বার আল্লাহ্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও মুসলিমদের সম্পত্তি হয়ে গেল, তখন (মুসলিমগণ) তা চাষাবাদ করার বিষয়ে দুর্বলতা বোধ করলেন। ফলে তারা তা ইয়াহুদিদের হাতে সোপর্দ করলেন এই শর্তে যে, তারা (ইয়াহুদিরা) সেগুলোর চাষাবাদ করবে এবং তার পেছনে খরচ করবে। বিনিময়ে উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক তারা পাবে।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে ছত্রিশ ভাগে ভাগ করলেন। প্রত্যেক ভাগ একশত অংশ (সাহম) বিশিষ্ট ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সবকিছুর অর্ধেককে গ্রহণ করলেন। এই অর্ধেকের মধ্যেই মুসলিমদের অংশসমূহ ছিল, আর তার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অংশও ছিল। আর বাকি অর্ধেক তিনি সেইসব প্রতিনিধিদলের জন্য নির্ধারণ করলেন, যারা তাঁর কাছে আসত, এবং জনগণের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ কাজ ও প্রয়োজনে (তা ব্যয় করার জন্য)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (يعملونها)، وفي [هـ]: (يعملون).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (16464)، وأبو داود (3011)، والبيهقي 6/ 317، وورد من حديث بشير عن سهل بن أبي حثمة، أخرجه أبو داود (3010)، والطبراني (5634)، والطحاوي 3/ 251، وورد مرسلًا، أخرجه ابن سعد 2/
113، وابن شبه (526).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال: قال عمر: (لئن)(1) بقيت لآخذن فضل مال الأغنياء ولأقسمنه في فقراء المهاجرين(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি আমি বেঁচে থাকি (দীর্ঘ জীবন লাভ করি), তাহলে আমি অবশ্যই ধনীদের সম্পদের উদ্বৃত্ত (অতিরিক্ত) অংশ গ্রহণ করব এবং তা মুহাজিরদের মধ্যে যারা দরিদ্র, তাদের মাঝে বণ্টন করে দেব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (لين).
(2) صحيح؛ أخرج نحوه البخاري (7275)، وأحمد (15383).
حدثنا وكيع (قال)(1): ثنا سفيان عن واصل (الأحدب)(2) عن أبي وائل قال: جلست إلى شيبة بن عثمان فقال لي: جلس عمر بن الخطاب مجلسك هذا فقال لي: لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء ولا بيضاء إلا (قسمتها)(3) بين الناس قال: قلت له: ليس ذلك إليك، قد سبقك صاحباك
فلم يفعلا ذلك، قال: هما (المرءان)(4) يقتدى بهما(5).
আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাইবা ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমার এই বসার স্থানে বসেছিলেন এবং আমাকে বলেছিলেন: আমার ইচ্ছা ছিল যে, আমি কা’বা ঘরের মধ্যে কোনো সোনা বা রুপা (মূল্যবান সম্পদ) অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা লোকদের মাঝে ভাগ করে দেব।
(শাইবা বলেন,) আমি তাঁকে বললাম: এটা আপনার এখতিয়ারভুক্ত নয়। আপনার পূর্ববর্তী দুই সঙ্গী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর রাঃ) আপনাকে অতিক্রম করে গেছেন, অথচ তারা তা করেননি।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাঁরা দুজনই (এমন) অনুকরণীয় ব্যক্তি, যাঁদেরকে অনুসরণ করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [هـ]: (الأحدث).
(3) في [هـ]: (قسمها).
(4) في [هـ]: (أكبران).
(5) صحيح؛ أخرجه البخاري (4951)، وأحمد (15382).
حدثنا ابن إدريس عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن أسلم قال: سمعت عمر يقول: والذي نفس عمر بيده لولا أن يُترك آخر الناس لا شيء لهم ما افتتح على المسلمين قريةٌ من قرى الكفار إلا قسمتها سهمانا كما قسم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم خيبر سهمانا، ولكن أردت أن يكون جِرْيَةً تجري عليهم، وكرهت أن يترك آخر الناس لا شيء لهم(1).
আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, "সেই সত্তার শপথ, যার হাতে উমরের প্রাণ! যদি এমন না হতো যে, পরবর্তী প্রজন্মের লোকেরা নিঃস্ব হয়ে যাবে, তাদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, তাহলে কাফেরদের এমন কোনো জনপদ মুসলিমদের জন্য বিজিত হতো না, যা আমি অংশ হিসেবে ভাগ করে দিতাম না; যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের ভূমি অংশ হিসেবে বন্টন করেছিলেন। কিন্তু আমি চেয়েছি যেন এটি (ভূমি) তাদের ওপর চলমান একটি আয়ের উৎস হিসেবে প্রবাহিত থাকে। আর আমি অপছন্দ করেছি যে, শেষ যুগের লোকেরা যেন নিঃস্ব হয়ে যায়, তাদের জন্য যেন কিছুই অবশিষ্ট না থাকে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (2334)، وأحمد (284).
حدثنا وكيع قال: ثنا محمد بن عبد اللَّه الشعيثي عن ليث (أبي المتوكل)(1) عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ما من أحد من المسلمين
إلا له في هذا الفيء نصيب إلا عبد مملوك، ولئن بقيت ليبلغن
الراعي نصيبه من هذا الفيء في جبال صنعاء(2).
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো মুসলিমই এমন নেই যার জন্য এই (রাষ্ট্রীয়) ’ফাই’-এ (সম্পদে) অংশ (নসীব) নির্ধারিত নয়, তবে কেবল ক্রীতদাস (গোলাম) ব্যতীত। আর আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে সানআর পাহাড়গুলোতে থাকা রাখালের কাছেও এই ’ফাই’ থেকে তার অংশ অবশ্যই পৌঁছে দেব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ح]، وفي كتب التراجم
أن الشعيثي يروي عن ليث بن المتوكل كما
في التاريخ الكبير 7/
247، والإكمال في رجال أحمد ص 366، وتعجيل المنفعة ص 355، ونقل عن ابن عساكر ص 387، أنه وهم صوابه المتوكل بن الليث، وانظر: تاريخ دمشق 56/ 466، وانظر: أسد الغابة 5/ 33.
(2) مجهول؛ لجهالة ليث.
حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن أوس ابن الحدثان عن عمر قال: كانت أموال(1) بني النضير مما أفاء اللَّه على رسوله(2) مما لم يُوجِف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم
خاصة، فكان يحبس منها نفقة سنة، وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل اللَّه(3).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
বনু নযীরের সম্পত্তি ছিল এমন সম্পদ, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর দান (ফাই/Fay’) করেছিলেন— যার জন্য মুসলমানরা ঘোড়া বা উটের পিঠে চড়ে যুদ্ধ করতে হয়নি। তাই তা ছিল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য খাস (নির্দিষ্ট)। তিনি তা থেকে এক বছরের খরচ জমা করে রাখতেন। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের প্রস্তুতিস্বরূপ অস্ত্রশস্ত্র ও যুদ্ধের ঘোড়ার (বা অন্যান্য যুদ্ধ সরঞ্জামাদির) জন্য রাখতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (مولى).
(2) في [أ]: زيادة ﷺ.
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2904)، ومسلم (1586).
حدثنا وكيع قال: ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: أتي عمر بن الخطاب بغنائم من غنائم جلولاء فيها
ذهب وفضة، فجعل يقسمهما بين الناس فجاء ابن له يقال له: عبد الرحمن فقال: يا (أمير)(1) المؤمنين اكسني خاتما، قال: اذهب إلى أمك تسقيك شربة من سويق، قال: فواللَّه ما أعطاه شيئًا(2).
আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট জালুলাহর যুদ্ধের গণীমত সামগ্রী আনা হলো, যার মধ্যে সোনা ও রূপা ছিল। তিনি সেগুলো মানুষের মাঝে ভাগ করে দিচ্ছিলেন। এমন সময় তাঁর এক পুত্র—যার নাম ছিল আবদুর রহমান—এসে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমাকে একটি আংটি দিন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার মায়ের কাছে যাও, তিনি তোমাকে ছাতুর শরবতের এক চুমুক পান করাবেন। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাকে (তাঁর ছেলেকে) কিছুই দেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (أمر).
(2) ضعيف؛ لضعف هشام بن سعد.
حدثنا عفان قال: ثنا عبد الواحد قال: ثنا أبو (طلق)(1) قال: (حدثنا)(2) أبو حنظلة بن نعيم أن سعدا كتب إلى عمر: أنا أخذنا أرضا لم يقاتلنا أهلها، قال: فكتب إليه عمر إن شئتم أن تقسموها بينكم فاقسموها، وإن شئتم أن تدعوها فيعمرها أهلها ومن دخل فيكم بعد كان له فيها نصيب، فإني أخاف أن تشاحوا (فيها)(3) وفي (شربها)(4) فيقتل بعضكم بعضا، فكتب إليه سعد: أن المسلمين قد
أجمعوا على أن رأيهم لرأيك
(تبع)(5)، فكتب إليه: أن يردوا الرقيق (إلا)(6) امرأة حملت من رجل من المسلمين(7).
সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন: "আমরা এমন একটি ভূমি অধিকার করেছি, যার অধিবাসীরা আমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি।"
তিনি (সা’দ) বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "যদি তোমরা চাও যে তোমরা তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেবে, তবে ভাগ করে নাও। আর যদি তোমরা চাও যে তোমরা তা ছেড়ে দাও, ফলে সেখানকার অধিবাসীরা তাতে চাষাবাদ করুক এবং পরবর্তীতে যারা তোমাদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাদেরও তাতে অংশ থাকবে, তবে (তা-ই করো)। কারণ আমি আশঙ্কা করি যে তোমরা এই ভূমি এবং এর পানি ব্যবহারের অধিকার নিয়ে পরস্পরের সাথে বিবাদ করবে, ফলে তোমরা একে অপরকে হত্যা করে বসবে।"
তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট আবার লিখলেন: "নিশ্চয়ই মুসলিমরা সর্বসম্মতভাবে একমত হয়েছে যে তাদের সিদ্ধান্ত আপনার সিদ্ধান্তের অনুবর্তী।"
অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "দাস-দাসীদের ফিরিয়ে দাও, তবে সেই নারীকে নয়, যে কোনো মুসলিম পুরুষের মাধ্যমে গর্ভবতী হয়েছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، س، ط، هـ]: (بكر)، وقد أخرجه الأثرم كما في الاستخراج لأحكام الخراج ص 23، وأبو طلق هو عدي بن حنظلة، انظر: التاريخ الكبير 7/ 45، والكنى للدولابي 1/ 322.
(2) في [هـ]: (كتب).
(3) في [ط، هـ]: (منها).
(4) في [أ، ب]: (شريها).
(5) في (أ، ب): (تبعًا).
(6) في [أ، جـ، ط،
هـ]: (إلى).
(7) مجهول؛ لجهالة أبي حنظلة، وأبي طلق.
حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن (حنش)(1) عن عكرمة قال: قيل (لابن عباس)(2) أللعجم أن يحدثوا في أمصار المسلمين بناء أو بيعة، فقال: أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بناء، أو قال: بيعة، ولا (يضربوا)(3) فيه ناقوسا ولا (يشربوا)(4) فيه (خمرا)(5)، ولا (يتخذوا)(6) فيه خنزيرا أو (تدخلوا)(7) فيه، (وأما)(8) مصر مصرته العجم
يفتحه اللَّه على العرب ونزلوا -يعني على حكمهم- فللعجم ما في عهدهم، وللعجم على العرب أن يوفوا بعهدهم ولا يكلفوهم
فوق طاقتهم(9).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: অনারবদের জন্য কি মুসলিম জনপদসমূহে কোনো নতুন ভবন বা গির্জা (উপাসনালয়) নির্মাণ করার অনুমতি আছে?
তিনি বললেন: যেই জনপদ আরবরা স্থাপন করেছে, তাতে অনারবদের জন্য কোনো নতুন ভবন, অথবা তিনি বললেন, কোনো উপাসনালয় নির্মাণ করার অনুমতি নেই। সেখানে তারা ঘণ্টা বাজাতে পারবে না, মদ পান করতে পারবে না, এবং সেখানে শুকরও রাখতে পারবে না বা (শুকর) প্রবেশ করাতে পারবে না।
আর যে জনপদ অনারবরা স্থাপন করেছিল এবং আল্লাহ তা আরবের মাধ্যমে (মুসলিমদের জন্য) বিজিত করেছেন, আর তারা (মুসলিমরা) সেখানে বসবাস শুরু করেছেন—অর্থাৎ তাদের (অনারবদের) চুক্তির শর্ত অনুযায়ী—তাহলে অনারবদের জন্য তাদের চুক্তিতে যা রয়েছে, সে অনুযায়ী অধিকার থাকবে। এবং অনারবদের প্রতি আরবদের (মুসলিমদের) দায়িত্ব হলো, তারা তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করবে এবং তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো কিছু চাপিয়ে দেবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (حبش).
(2) سقط من: [أ، ب]، وفي [جـ]: بياض.
(3) في [أ، ط،
هـ]: (تضربوًا).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (تشربوا).
(5) في [أ]: (خمرة).
(6) في [أ، ط،
هـ]: (تتخذوا).
(7) في [ب]: (يدخلوا).
(8) في [هـ]: (أيما).
(9) ضعيف جدًا؛ حنش هو الحسين بن قيس الرحبي أبو علي الواسطي
متروك.
حدثنا حفص بن غياث عن أبي بن عبد اللَّه قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز لا تهدم بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار صولحوا عليه.
উবাই ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে এই মর্মে একটি পত্র এসেছিল যে, যে সকল উপাসনালয়ের উপর (অমুসলিমদের সাথে) শান্তিপূর্ণ চুক্তি বা সন্ধি করা হয়েছে, সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো বায়‘আহ্ (ইহুদীদের উপাসনালয়), কিংবা কোনো কেনীসা (খ্রিষ্টানদের গির্জা), অথবা কোনো অগ্নি-উপাসনার স্থান যেন ভেঙে ফেলা না হয়।
حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل عن الكنائس تهدم؟ قال: لا، إلا ما كان منها في (الحرم)(1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে গির্জাগুলো ভেঙ্গে ফেলা হবে কিনা—সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: না, তবে তন্মধ্যে যা কিছু হারামের (মক্কা শরীফের সংরক্ষিত এলাকা) মধ্যে অবস্থিত সেগুলো ব্যতীত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ، هـ]: (الحرة).