حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) (سفيان)(2) بن عيينة عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب قال: كان الغلام إذا أفصح من بني عبد المطلب علمه النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الآية سبع مرات: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ [الإسراء: 111](3).

(1) في [أ]: (نا).
(2) في [هـ]: زيادة (عن).
(3) مرسل، أخرجه ابن السني (424) عن عمرو عن أبيه عن جده، وأخرجه عبد الرزاق (7976) عن عبد الكريم مرسلا، وأخرجه ابن جرير (22852) عن قتادة مرسلا.

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল মুত্তালিব গোত্রের কোনো বালক যখন স্পষ্টভাবে কথা বলতে শুরু করত, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই আয়াতটি সাতবার শিক্ষা দিতেন:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ [الإسراء: 111]

(অর্থ: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং সার্বভৌমত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই।")

حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: كان علي بن الحسين يعلّم ولده (يقول)(1): (قل)(2) آمنت باللَّه وكفرت بالطاغوت.

(1) سقط من: [أ].
(2) في [جـ، ك]: (قولوا).

আলী ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সন্তানদের শিক্ষা দিতেন, তিনি বলতেন: "বলো— আমি আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাগুতকে প্রত্যাখ্যান করেছি।"

حدثنا هشيم عن العوام عن إبراهيم التيمي قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا (الصبي)(1)، ويعرب أول ما يتكلم يقول: لا إله إلا اللَّه، سبع مرات، (فيكون)(2) ذلك أول شيء يتكلم به.

(1) في [أ، ب، هـ]: (الصلاة).
(2) في [أ]: (فكان).

ইব্রাহীম আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সালাফগণ) পছন্দ করতেন যে, শিশুকে যেন (কালেমা শাহাদাতের) তালকীন দেওয়া হয়, আর যখন সে প্রথম কথা বলতে শুরু করে, তখন যেন সাতবার স্পষ্ট উচ্চারণ করে বলে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। ফলে এটাই যেন তার প্রথম উচ্চারিত কথা হয়।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن همام عن أبيه أن الأشعث قدم غلاما فقيل له فقال: إنما قدمت القرآن(1).

(1) مجهول؛ لجهالة والد همام، إلا أن تكون (همام) خطأ من النساخ صوابه (هشام) كما في الأثر بعده.

আল-আশ’আথ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল-আশ’আথ একটি গোলামকে (বা বালককে) পেশ করলেন। তখন তাকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি তো কেবল কুরআনকেই (সামনে রেখে) উপস্থাপন করেছি।

حدثنا عبدة عن هشام عن (أبيه)(1) قال: لما قدم الأشعث قدم غلاما فعابوا ذلك عليه، فقال: ما قدمته، (ولكني)(2) قدمت القرآن(3).

(1) سقط ما بين القوسين في [ب].
(2) في [جـ]: (ولكن).
(3) صحيح.

উরওয়া (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আশ’আস (ইমামতির জন্য) এক যুবককে সামনে দাঁড় করালেন, তখন লোকেরা তাঁর এই কাজের সমালোচনা করল। জবাবে তিনি বললেন: আমি তাকে (ব্যক্তি হিসেবে) সামনে দাঁড়াইনি, বরং আমি কুরআনকে (অগ্রাধিকার দিয়ে) সামনে দাঁড় করিয়েছি।

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن إبراهيم قال: لا بأس أن يؤم الغلام قبل أن يحتلم في شهر رمضان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রমজান মাসে অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক, যে এখনও বালেগ হয়নি, তার ইমামতি করায় কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن الحسن قال: لا بأس أن يؤم الغلام قبل أن يحتلم.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বালক বালেগ হওয়ার আগে ইমামতি করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

[حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء و (عمر)(1) بن عبد العزيز قالا: لا يؤم (الغلام قبل أن يحتلم)(2) في الفريضة ولا (في)(3) غيرها](4).

(1) في [جـ]: (عمرو).
(2) في [أ، ب، س]: (غير محتلم).
(3) سقط من: [جـ، ك].
(4) سقط الخبر من: [هـ].

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক—যে বালেগ হয়নি—সে যেন ফরয সালাতে এবং অন্য কোনো সালাতেও (নফল) ইমামতি না করে।

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز عن الشعبي قال: لا يؤم الغلام حتى يحتلم.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো নাবালক ছেলে সাবালক না হওয়া পর্যন্ত (নামাযের) ইমামতি করবে না।

حدثنا رواد بن (جراح)(1) أبو عصام عن الأوزاعي عن واصل(2) أبي بكر عن مجاهد قال: لا يؤم غلام حتى يحتلم.

(1) في [ب]: (خداج).
(2) في [هـ]: زيادة (ابن).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো বালক যতক্ষণ না সাবালক হয়, ততক্ষণ সে (সালাতে) ইমামতি করবে না।

حدثنا أبو بكر قال: نا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره التمطي عند النساء (و)(1) في الصلاة.

(1) سقط من: [هـ].

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদের সামনে এবং সালাতের (নামাযের) মধ্যে অলসভাবে শরীর টেনে আড়মোড়া ভাঙা অপছন্দ করতেন।

حدثنا جرير عن ليث قال: قال سعيد بن جبير: التمطي ينقص الصلاة.

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আড়মোড়া ভাঙা (শরীর টেনে দীর্ঘশ্বাস ফেলা বা হাই তোলা) সালাতের (পূর্ণতা) হ্রাস করে দেয়।

حدثنا أبو بكر قال: (نا)(1) (أبو)(2) خالد (الأحمر)(3) عن ابن عجلان(4) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم
أن يصلي الرجل في الثوب (الواحد)(5) ليس على (عاتقه)(6) منه شيء(7).

(1) سقط من: [ب]، وفي [أ]: (ثنا).
(2) سقط من: [هـ].
(3) سقط من: [أ، جـ، ك].
(4) في [أ]: (عجلة).
(5) في [أ]: زاد (و).
(6) في [جـ، ك]: (عاتقيه).
(7) حسن، أبو خالد وابن عجلان صدوقان، أخرجه البخاري (359)، ومسلم (516).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন এক কাপড়ে এমনভাবে সালাত আদায় না করে, যার (ওই কাপড়ের) কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর না থাকে।

حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مثله(1).

(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (359)، ومسلم (516)، وأحمد (7307).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

حدثنا أبو الأحوص (عن أبي إسحاق)(1) عن إبراهيم التيمي قال: كان الرجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد رداء يصلي فيه وضع على (عاتقيه)(2) عقالا ثم صلى(3).

(1) سقط من: [أ].
(2) في [هـ]: (عاتقه).
(3) منقطع؛ إبراهيم لا يروي عن الصحابة.

ইবরাহীম আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন নামায আদায়ের জন্য কোনো চাদর (রিদা) খুঁজে পেতেন না, তখন তিনি তাঁর দুই কাঁধের ওপর একটি ’ইকাল’ (উট বাঁধার রশি বা দড়ি) রেখে নামায আদায় করতেন।

حدثثا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون إعراء المناكب (في الصلاة)(1).

(1) سقط من: [أ].

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) সালাতের মধ্যে কাঁধ উন্মুক্ত করে রাখা অপছন্দ করতেন।

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم أن محمد بن علي كان يقول: لا يصلي الرجل إلا وهو مُخَمّرُ عاتقه.

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো ব্যক্তি তার কাঁধ আবৃত না রেখে যেন নামায না পড়ে।

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن مجاهد قال: لما قدم عمر مكة أتاه أبو محذورة وقد أذن فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين (حي على الصلاة)(2) حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، قال: ويحك أمجنون أنت؟! أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك حتى تأتينا(3).

(1) في [جـ، ك]: (نا).
(2) سقط من: [جـ].
(3) منقطع؛ مجاهد لم يسمع من عمر.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন, তখন আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন। তিনি (আবু মাহযূরাহ) তখন আযান দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: সালাত (নামাজ)! হে আমীরুল মু’মিনীন! ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ’।

তিনি (উমর) বললেন: তোমার জন্য আফসোস! তুমি কি পাগল হয়ে গিয়েছ?! তুমি আমাদেরকে যে আহ্বান (আযান) দিয়েছ, তার মধ্যে কি যথেষ্ট বক্তব্য ছিল না যে আমরা তোমার কাছে আসতাম, যতক্ষণ না তুমি (নিজে এসে) আমাদের কাছে আসো?

حدثنا جرير عن مغيرة قال: كان المؤذن إذا استبطأ القوم قال: أشهد أن محمدا رسول اللَّه، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح.

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মুয়াজ্জিন যখন দেখতেন যে জামাআতের জন্য লোকজন আসতে বিলম্ব করছে, তখন তিনি বলতেন: ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল), অতঃপর তিনি বলতেন: ‘ক্বদ ক্বামাতিস সালাহ, ক্বদ ক্বামাতিস সালাহ’ (নামায শুরু হয়ে গেছে, নামায শুরু হয়ে গেছে), ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ’ (নামাযের জন্য এসো, নামাযের জন্য এসো), ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের জন্য এসো, সাফল্যের জন্য এসো)।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن (مسحاج)(1) بن موسى

(الضبي)(2) قال: سمعت أنس بن مالك يقول لمحمد بن عمرو: إذا كنت في سفر فقلت: أزالت الشمس أو لم تزل، أو انتصف النهار أو لم ينتصف، فصل قبل أن ترتحل(3).

(1) في [جـ]: (مساج).
(2) في [ب، ك]: (الصبي).
(3) صحيح، أخرجه أبو داود (1204)، وابن حبان في المجروحين 3/ 32، وأحمد (12111)، والمزي 27/ 443.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমরকে বলেন: যখন তুমি সফরে থাকবে এবং তোমার মনে সন্দেহ জাগবে যে, সূর্য কি পশ্চিম দিকে ঢলে পড়েছে, নাকি ঢলে পড়েনি; অথবা দিনের মধ্যভাগ কি পার হয়েছে, নাকি হয়নি—তবে (সেই অবস্থায়) তুমি রওয়ানা হওয়ার আগেই সালাত আদায় করে নাও।