মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حفص عن يحيى عن سعيد بن المسيب قال: ما كانوا ينفلون إلا من الخمس.
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা (সাহাবীগণ) গনিমতের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) ব্যতীত অন্য কোনো অংশ থেকে অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) দিতেন না।
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن كهمس عن ابن سيرين قال: غزا أنس ابن مالك مع (عبيد اللَّه)(1) بن زياد قال: فأعطاه ثلاثين رأسًا من سبي الجاهلية، قال: فسأله أنس أن يجعلها من الخمس، فأبى أنس أن يقبلها(2).
ইবন সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ-এর সাথে একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। (উবাইদুল্লাহ) আনাসকে জাহেলিয়াতের যুদ্ধবন্দীদের মধ্য থেকে ত্রিশটি দাস/দাসী দিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি সেগুলোকে ’খুমুস’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ)-এর অন্তর্ভুক্ত করেন। কিন্তু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা (ব্যক্তিগত উপহার হিসেবে) গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (عبد اللَّه).
(2) صحيح؛ أخرجه الطحاوي 3/
242.
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري أنه سئل عن (النهبة)(1) في الغنيمة إذا أذن لهم أميرهم، فكره ذلك.
ইমাম আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) মধ্য থেকে ’নুহবাহ’ (যুদ্ধক্ষেত্রে ব্যক্তিগতভাবে কোনো কিছু তুলে নেওয়া বা লুট করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যদি তাদের আমীরও (সেনাপতি) এর অনুমতি দেন। কিন্তু তিনি তা মাকরুহ (অপছন্দ) মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (الهبة).
حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) أبو جعفر عن (الربيع)(2) عن أبي العالية قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يؤتى بالغنيمة فيقسمها على خمسة، فيكون أربعة لمن شهدها ويأخذ الخمس، فيضرب بيده فيه، فما أخذ من شيء جعله للكعبة، وهو سهم اللَّه الذي سمى، (ثم)(3) يقسم ما بقي على خمسة فيكون سهم لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وسهم لذوي القربى، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل(4).
আবু আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গণীমতের মাল আনা হলে তিনি তা পাঁচটি ভাগে ভাগ করতেন। এর মধ্যে চারটি অংশ হতো যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল তাদের জন্য এবং (তিনি নিজের জন্য) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করতেন। অতঃপর তিনি (খুমুসের) মধ্যে নিজ হাত প্রবেশ করাতেন। তিনি যা কিছু নিতেন, তা কা’বার জন্য নির্দিষ্ট করতেন। এটাই হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত অংশ। এরপর অবশিষ্ট (খুমুসের) অংশকে তিনি আবার পাঁচ ভাগে ভাগ করতেন। একটি অংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য, একটি অংশ নিকটাত্মীয়দের জন্য, একটি অংশ ইয়াতিমদের জন্য, একটি অংশ মিসকীনদের জন্য এবং একটি অংশ মুসাফিরদের (ইবনুস সাবীল) জন্য নির্ধারিত ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ، ب،
جـ، ح، س، ط، م]: (الزهري)، وانظر: تفسير ابن كثير 2/
311، وأحكام القرآن للجصاص 4/
243، وعمدة القاري 15/ 55، وأضواء البيان 2/ 59، وتهذيب الكمال 21/ 531.
(3) في [أ، ب]: (لم).
(4) مرسل؛ أبو العالية
تابعي، أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (9086)، وابن جرير 10/ 3، وابن النحاس في معاني القرآن 3/ 157، وأبو داود في المراسيل (374)، والطحاوي 3/
276، وأبو عبيد في الأموال (38، 835)، وابن زتجويه (71، 1227).
حدثنا عيسى بن (يونس عن)(1) صالح بن (أبي)(2) الأخضر عن الوليد ابن هشام عن مالك بن عبد اللَّه الخثعمي قال: كنا جلوسًا عند عثمان فقال: من هاهنا من أهل الشام؟ فقمت، فقال: أبلغ معاوية
إذا غنم غنيمة أن يأخذ خمسة أسهم فيكتب على سهم منها للَّه، ثم ليقرع (فحيثما)(3) خرج منها فليأخذه(4).
মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাসআমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি বললেন: এখানে শামের (সিরিয়ার) অধিবাসী কেউ আছো কি? আমি দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: তুমি মুআবিয়াকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানিয়ে দাও, সে যখন কোনো গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করবে, তখন যেন পাঁচটি অংশ (শেয়ার) বের করে নেয় এবং সেগুলোর মধ্যে একটি অংশের উপর যেন ’আল্লাহর জন্য’ লিখে রাখে। অতঃপর সে যেন লটারি করে। লটারিতে যে অংশটি বেরিয়ে আসে, সে যেন সেটি গ্রহণ করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].
(2) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(3) في [أ، ب]: (حيث).
(4) ضعيف؛ لضعف صالح بن أبي الأخضر.
حدثنا وكيع قال: (ثنا)(1) سفيان عن موسى بن أبي عائشة قال: سألت يحيى بن الجزار عن سهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: خمس الخمس(2).
মূসা ইবনে আবি আইশা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনুল জায্যারকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ (সাহ্ম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: (তা হলো) এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুসুল খুমুস)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (نا).
(2) مرسل؛ يحيى بن الجزار تابعي، أخرجه النسائي (4446)، وعبد الرزاق (9486)،
وأبو عبيد في الأموال (35)، وابن زنجويه
(74).
حدثنا جرير عن موسى بن أبي عائشة عن يحيى بن الجزار بنحو منه(1).
জারীর (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে মূসা ইবনু আবি আয়েশা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু আল-জায্যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা (১) করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ يحيى تابعي.
حدثنا وكيع ثنا (كهمس)(1) عن عبد اللَّه بن شقيق العقيلي قال: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول اللَّه
أخبرني عن الغنيمة؟ فقال: "للَّه سهم، (ولهولاء)(2) أربعة"، قال: قلت: فهل أحد أحق بها من أحد؟ قال: فقال: "إن رميت بسهم في جنبك فلست بأحق به من أخيك"(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে শফীক আল-উকাইলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে বললো: "হে আল্লাহর রাসূল! গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে আমাকে বলুন।"
তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য একটি অংশ এবং (মুজাহিদ) তাদের জন্য চারটি অংশ।"
বর্ণনাকারী বলেন, আমি (অর্থাৎ প্রশ্নকারী) বললাম: "তাহলে কি একজনের চেয়ে অন্যজনের এতে বেশি অধিকার রয়েছে?"
তিনি বললেন: "যদি তোমার পাঁজরে একটি তীরও নিক্ষিপ্ত হয়, তবুও তুমি তোমার ভাইয়ের চেয়ে তাতে বেশি অধিকার রাখো না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (كتهمس).
(2) في [أ، ب]: (فلهؤلاء).
(3) مرسل؛ عبد اللَّه بن شقيق تابعي، أخرجه ابن زنجويه (1137)، وقد ورد عن ابن شقيق عن رجل من بلقين، أخرجه الطحاوي 3/ 229، وأحمد بن منيع كما في المطالب (2065)، وابن الأثير
في أسد الغابة 6/
426، وابن أبي حاتم في العلل 1/ 308، وأبو عبيد في الأموال (764)، والبيهقي 6/ 324، وورد من حديث ابن شقيق عن رجل من بلقين عن رجل منهم، أخرجه سعيد بن منصور (2680)، وورد عن ابن شقيق عن رجل من بلقين عن ابن عم له، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4329).
حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن إبراهيم في قوله: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾، قال: للَّه كل شيء.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী, ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ (অর্থ: অতএব উহার এক পঞ্চমাংশ আল্লাহ্ তাআলার জন্য), সম্পর্কে তিনি বলেন: "সবকিছুই আল্লাহ্ তাআলার জন্য।"
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك عن عطاء قال: خمس اللَّه وخمس
الرسول واحد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يضع ذلك الخمس حيث أحب ويصنع(1) ما شاء ويحمل فيه من شاء(2).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ্র জন্য নির্ধারিত এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এবং রাসূলের জন্য নির্ধারিত এক-পঞ্চমাংশ—এই দুটি অংশ একই ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই এক-পঞ্চমাংশ যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতেন। তিনি এর দ্বারা যা ইচ্ছা করতেন এবং এর মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা বাহন বা খরচের ব্যবস্থা করে দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (فيه).
(2) مرسل؛ عطاء ليس صحابيًا.
حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي، ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ
فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾، قال: سهم اللَّه وسهم
النبي صلى الله عليه وسلم واحد.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। (আল্লাহ তাআলার বাণী) "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে অর্জন করো, নিশ্চয় তার এক পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য..." সম্পর্কে তিনি বলেন, আল্লাহ্র অংশ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অংশ একই।
حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي قال: سألته عن قوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ
فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾، قال: هذا مفتاح كلام، ليس للَّه نصيب، للَّه الدنيا والآخرة.
হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ তাআলার জন্য..." তিনি বললেন: "এটি হলো কথার সূচনা (বা কথার প্রবেশপথ)। আল্লাহ তাআলার জন্য (ওই সম্পদে) কোনো অংশ নেই। দুনিয়া এবং আখিরাত তো সবই আল্লাহ তাআলার।"
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن محمد قال: في المغنم خمس للَّه وسهم (للنبي)(1) صلى الله عليه وسلم والصفي(2).
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গণীমতের সম্পদে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহর জন্য, আর একটি অংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য এবং (অন্য অংশ) সাফী (বিশেষ নির্বাচিত অংশ)-এর জন্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (النبي).
(2) مرسل ضعيف؛ ابن سيرين تابعي، وأشعث ضعيف.
وقال ابن
سيرين: يؤخذ (للنبي)(1) صلى الله عليه وسلم خير رأس (من)(2) السبي ثم يخرج الخمس، ثم يضرب له بسهمه مع الناس غاب أو شهد(3).
ইমাম ইবনু সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যুদ্ধলব্ধ বন্দি বা দাসদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য গ্রহণ করা হবে। এরপর (বণ্টনের পূর্বে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করা হবে। অতঃপর তিনি যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকুন বা উপস্থিত থাকুন, অন্যান্য মুজাহিদদের সাথে তাঁর অংশও (লটারির মাধ্যমে) নির্ধারণ করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (النبي).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (في).
(3) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف، وابن سيرين تابعي.
وقال ابن
سيرين: كان الصفي يوم خيبر صفية بنت (حيي)(1)(2).
ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: খায়বারের দিনে ’সাফী’ (বিশেষভাবে নির্বাচিত অংশ) ছিলেন সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (حتى).
(2) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف، وابن سيرين تابعي.
(وقال الشعبي: كان الصفي يوم خيبر صفية بنت حيي)(1) استنكحها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খায়বার যুদ্ধের দিন ’সাফী’ (গনীমতের নির্বাচিত অংশ) ছিলেন সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বিবাহ করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
(2) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف، والشعبي تابعي.
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن محمد قال: خمس اللَّه وسهم
النبي صلى الله عليه وسلم والصفي، كان يصطفى له من المغنم خير رأس من السبي إن كان سبي وإلا غيره بعد الخمس، ثم يضرب له بسهمه شهد أو غاب مع المسلمين
بعد الصفي، قال: واصطفى صفية
بنت حي يوم خيبر(1).
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্র জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস), আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশ এবং ’সাফি’ (মনোনীত বিশেষ অংশ)। খুমুস বের করার পর গনীমতের মাল থেকে তাঁর (নবী সাঃ-এর) জন্য বন্দীদের মধ্য থেকে সর্বোত্তম একজন দাস বা দাসীকে মনোনীত করা হতো, যদি বন্দী থাকতো। অন্যথায় (বন্দী না থাকলে) বন্দীদের বাইরের অন্য কোনো উত্তম বস্তু মনোনীত করা হতো। সাফি (মনোনীত অংশ) বের করার পর তিনি (নবী সাঃ) মুসলমানদের সাথে যুদ্ধে উপস্থিত থাকুন বা অনুপস্থিত থাকুন, তাঁর (সাধারণ) অংশও বরাদ্দ করা হতো। তিনি বলেন: আর তিনি (নবী সাঃ) খাইবারের যুদ্ধের দিন সাফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে (সাফি হিসেবে) মনোনীত করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف، وابن سيرين تابعي.
قال أشعث: وقال أبو (الزبير)(1) وعمرو بن دينار والزهري: اصطفى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(2) (سيفه)(3) ذا الفقار يوم بدر(4).
আশআছ বলেছেন, এবং আবূ যুবাইর, আমর ইবনু দীনার ও যুহরি (রহ.) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের যুদ্ধের দিন তাঁর তলোয়ার ‘যুলফিকার’ (বা ধুল-ফিক্বার) বাছাই করে নিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ع]: (الزناد).
(2) سقط من: [ب].
(3) سقط من: [هـ].
(4) مرسل ضعيف؛ أبو الزناد تابعي، وأشعث ضعيف.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن أشعث عن أبي الزناد قال: كان الصفي يوم بدر سيف عاصم(1) بن منبه بن الحجاج(2).
আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধের দিন ‘সাফী’ (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য রক্ষিত বিশেষ গনীমতের অংশ) ছিল আসিম ইবনু মুনাব্বিহ ইবনুল হাজ্জাজের তরবারি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، والمشهور أنه العاص بن منبه، وسبق 8/
289 برقم [26822] في باب السيوف المحلاة من كلام الشعبي: أن السيف لمنبه بن الحجاج.
(2) مرسل ضعيف؛ أشعث ضعيف، وأبو الزناد
تابعي.
حدثنا محمد بن حجاج عن مطرف عن الشعبي أنه سئل عن(1) النبي صلى الله عليه وسلم والصفي فقال: (إنما)(2) سهم النبي صلى الله عليه وسلم
مثل سهم رجل من المسلمين، وأما
الصفي فكانت له غرة يختارها من غنيمة المسلمين إن شاء جارية وإن شاء فرسًا، أي ذلك شاء(3).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) অংশ এবং ’সাফী’ (বিশেষ নির্বাচিত অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশ একজন সাধারণ মুসলিম ব্যক্তির অংশের মতোই ছিল। আর ’সাফী’ বলতে, তাঁর জন্য একটি উত্তম বস্তু ছিল, যা তিনি মুসলিমদের গণীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) মধ্য থেকে বেছে নিতে পারতেন; তিনি চাইলে একজন দাসী নিতে পারতেন, অথবা চাইলে একটি ঘোড়া নিতে পারতেন—দুটির মধ্যে যেটিই তাঁর ইচ্ছা হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (سهم).
(2) في [أ]: (لنا).
(3) أخرجه أبو داود (2991)، والنسائي (4447)، وعبد الرزاق (9485)،
وسعيد بن منصور 2673)، والطحاوي 3/ 302، والبيهقي 6/
304، وابن زنجويه (67).