মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو أسامة قال: ثنا مهدي بن ميمون قال: ثنا محمد بن عبد اللَّه ابن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد اللَّه بن سلام قال: لما كان حين فتحت نهاوند أصاب
المسلمون سبايا من سبايا اليهود، قال: وأقبل رأس الجالوت
يفادي سبايا اليهود، قال: وأصاب رجل من المسلمين جارية (بسرة)(1) صبيحة، قال: فأتاني فقال: (هل)(2) لك أن تمشي معي إلى هذا الإنسان عسى أن يثمن لي بهذه الجارية، قال: فانطلقت معه فدخل على شيخ مستكبر له ترجمان فقال
لترجمانه: سل هذه الجارية
هل وقع عليها هذا (العربي)(3)؟ قال: ورأيته غار حين رأى
حسنها، قال: فراطنها بلسانه ففهمت الذي قال: فقلت له: (أثمت)(4) بما في كتابك بسؤالك هذه الجارية
على ما وراء ثيابها، فقال لي: كذبت ما يدريك ما في كتابي، قلت: أنا أعلم بكتابك منك، (قال)(5): أنت أعلم بكتابي
مني؟ قلت: أنا أعلم بكتابك
منك، قال: من هذا؟ قالوا: عبد اللَّه بن سلام، قال: فانصرفت ذلك
اليوم، قال: فبعث إلي رسولا يعزمه ليأتيني، قال: وبعث إلي بدابة، قال: فانطلقت إليه لعمر اللَّه احتسابا رجاء أن يسلم، فحبسني عنده ثلاثة أيام أقرأ عليه التوراة ويبكي، (قال: وقلت له: إنه واللَّه
لهو النبي الذي تجدونه في كتابكم، قال: فقال لي: كيف أصنع باليهود)(6)؟ قال: قلت له: إن اليهود لن يغنوا عنك من اللَّه شيئًا، قال: فغلب عليه الشقاء
و (أبى)(7) أن يسلم(8).
আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন নাহাওয়ান্দ (Nahawand) বিজিত হলো, তখন মুসলিমগণ ইহুদি বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু বন্দীকে লাভ করলেন। তখন ইহুদি বন্দীদের মুক্তির জন্য ’রাসু’ল জালুত’ (ইহুদীদের নেতা) এলেন।
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) বলেন, সকালে মুসলিমদের একজন ব্যক্তি একটি অল্পবয়সী (সুন্দরী) দাসীকে লাভ করলেন। সে আমার কাছে এসে বলল: "আপনি কি আমার সাথে এই লোকটির কাছে যাবেন? সম্ভবত সে এই দাসীর বিনিময়ে আমাকে মূল্য দেবে।"
তিনি বলেন, আমি তার সাথে গেলাম এবং এক দাম্ভিক বৃদ্ধের কাছে প্রবেশ করলাম, যার একজন দোভাষী ছিল। বৃদ্ধ তার দোভাষীকে বলল: "এই দাসীটিকে জিজ্ঞাসা করো, এই আরব লোকটি তার সাথে সহবাস করেছে কি না?"
তিনি বলেন, আমি দেখলাম যে, বৃদ্ধটি তার (দাসীর) সৌন্দর্য দেখে ঈর্ষান্বিত হলো। সে তার (ইহুদি) ভাষায় মেয়েটির সাথে কথা বলল। আমি সে যা বলেছিল তা বুঝতে পারলাম। আমি তাকে বললাম: "এই দাসীটির পর্দার আড়ালের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে আপনি আপনার কিতাবের (তাওরাতের) বিধানের লঙ্ঘন করে গুনাহ করেছেন।"
সে আমাকে বলল: "তুমি মিথ্যা বলছো! আমার কিতাবে কী আছে, তা তুমি কীভাবে জানলে?" আমি বললাম: "আমি আপনার কিতাব সম্পর্কে আপনার চেয়ে বেশি জানি।" সে বলল: "আপনি আমার চেয়ে আমার কিতাব বেশি জানেন?" আমি বললাম: "আমি আপনার চেয়ে আপনার কিতাব বেশি জানি।"
সে জিজ্ঞেস করল: "এই ব্যক্তি কে?" লোকেরা বলল: "আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম।" তিনি বলেন, আমি সেদিন ফিরে আসলাম।
তিনি বলেন, এরপর সে আমার কাছে একজন দূত পাঠাল এবং জোরালোভাবে আমাকে তার কাছে আসতে অনুরোধ করল। সে আমার জন্য একটি বাহনও পাঠাল। আল্লাহর শপথ, আমি সাওয়াবের আশায় এবং এই আশায় যে সে হয়তো ইসলাম গ্রহণ করবে, তার কাছে গেলাম।
সে আমাকে তার কাছে তিন দিন আটকে রাখল। আমি তাকে তাওরাত পড়ে শোনালাম এবং সে কাঁদতে থাকল।
তিনি বলেন, আমি তাকে বললাম: "আল্লাহর কসম, তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই নবী, যাঁকে আপনারা আপনাদের কিতাবে (তাওরাতে) খুঁজে পান।" সে আমাকে জিজ্ঞেস করল: "তাহলে আমি ইহুদিদের নিয়ে কী করব?"
আমি তাকে বললাম: "ইহুদীরা আল্লাহর শাস্তির বিপরীতে আপনাকে কোনো উপকার করতে পারবে না।" তিনি বলেন, তখন তার ওপর দুর্ভাগ্য চেপে বসলো এবং সে ইসলাম গ্রহণে অস্বীকার করল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (كسرة)، وفي [أ، ب، هـ]: (يسرة)، وفي [ز]: (بشرة).
(2) زيادة في: [أ، ب،
جـ].
(3) في [أ]: (الغربي).
(4) في [ط، هـ]: (أبحث).
(5) في [أ، ب]: (قالوا).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [ب]: (إلى).
(8) صحيح؛ أخرجه ابن أبي عمر كما في المطالب (3856)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (95).
حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا أبو عمران الجوني عن علقمة بن عبد اللَّه المزني عن معقل بن يسار أن عمر بن الخطاب شاور الهرمزان في
فارس وأصبهان وأذربيجان فقال: أصبهان الرأس، وفارس وأذربيجان الجناحان، [فإن قطعت أحد الجناحين مال الرأس بالجناح الآخر، وإن قطعت الرأس وقع الجناحان](1)، فابدأ بالرأس، فدخل المسجد
فإذا هو بالنعمان بن مقرن يصلي، فقعد إلى جنبه، فلما قضى صلاته قال: ما أراني إلا مستعملك، قال: أما جابيًا فلا، ولكن غازيًا، قال: فإنك غاز، فوجهه وكتب إلى أهل الكوفة أن يمدوه، قال: ومعه الزبير بن العوام وعمرو بن معدي كرب وحذيفة وابن عمر والأشعث
بن
قيس، قال: فأرسل النعمان المغيرة بن شعبة إلى ملكهم وهو يقال: له (ذو الجناحين)(2)، فقطع إليهم (نهرهم)(3) فقيل لذي الجناحين: إن رسول العرب هاهنا، فشاور أصحابه فقال: ما ترون؟ (أقعد له في)(4) بهجة الملك وهيئة الملك أو(5) في هيئة الحرب؟ قالوا: لا، (بل)(6) أقعد له في بهجة الملك، فقعد على سريره ووضع التاج على رأسه، وقعد أبناء الملوك سماطين، عليهم القِرَطة(7) و (أساور)(8) الذهب والديباج، قال: فأذن للمغيرة فأخذ بضبعة رجلان، ومعه رمحه وسيفه، قال: فجعل يطعن برمحه في بسطهم يخرقها ليتطيروا حتى قام بين يديه، قال: فجعل يكلمه والترجمان يترجم بينهما: إنكم معشر العرب أصابكم جوع وجهد فجئتم، فإن شئتم (مِرْناكم)(9) ورجعتم، قال: فتكلم المغيرة بن شعبة فحمد اللَّه
وأثنى عليه (ثم قال)(10): إنا معشر العرب كنا أذلة يطؤنا (الناس)(11) ولا نطأهم، ونأكل الكلاب والجيفة وإن اللَّه ابتعث منا نبيا في شرف منا، أوسطنا حسبا وأصدقنا حديثًا،
قال: فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بما بعثه به، فأخبرنا بأشياء وجدناها كما
قال، وأنه وعدنا فيما وعدنا أنا سنملك ما هاهنا ونغلب
(عليه)(12)، وأني أرى هاهنا بزة وهيئة ما من خلفي بتاركها حتى يصيبها، قال: فقالت لي نفسي: لو جمعت (جراميزك)(13) (فوثبت)(14) فقعدت مع العلج على سريره حتى يتطير، قال: فوثبت وثبة، فإذا أنا معه على سريره، فجعلوا يطؤوني بأرجلهم و (يجرُّوني)(15) بأيديهم فقلت: إنا لا نفعل هذا برسلكم، فإن كنت عجزت (أو)(16) استحمقت فلا تؤاخذوني، فإن الرسل لا يفعل بهم هذا، فقال الملك: إن شئتم قطعنا إليكم وإن شئتم قطعتم إلينا، فقلت: (لا بل)(17) نحن نقطع إليكم، قال: فقطعنا إليهم (فتسلسلوا)(18) كل خمسة وسبعة وستة وعشرة في سلسلة حتى لا يفروا، فعبرنا إليهم فصاففناهم فرشقونا حتى
أسرعوا فينا، فقال المغيرة للنعمان: إنه قد أسرع في الناس قد خرجوا، قد أسرع فيهم، فلو حملت؟ قال النعمان: إنك لذو مناقب وقد شهدت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (ولكن)(19) شهدت مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكان إذا لم يقاتل أول النهار ينتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح
و (ينزل)(20) النصر؛ ثم قال: إني هازٌّ لوائي ثلاث هزات، فأما أول هزة فليقض الرجل حاجته
وليتوضأ، وأما الثانية
(فلينظر)(21) الرجل إلى (شسعه)(22) ورمَّ من سلاحه(23)، فإذا هززت الثالثة فاحملوا، ولا يلوين أحد على أحد، وإن قتل النعمان فلا
يلوين عليه أحد، وإني داعٍ اللَّه
بدعوة فأقسمت على كل امرئ مسلم لما أمن عليها، فقال: اللهم ارزق النعمان اليوم الشهادة في نصر وفتح عليهم، قال: فأمن القوم (فهز)(24) ثلاث هزات ثم قال: سل درعه ثم حمل وحمل الناس، قال: وكان أول صريع، قال (معقل)(25): فأتيت عليه فذكرت عزمته فلم ألو عليه وأعلمت علما
حتى أعرف مكانه، قال: فجعلنا إذا قتلنا الرجل شغل عنا أصحابه (به)(26) قال: ووقع ذو الجناحين
عن بغلة له شهباء فانشق
بطنه، ففتح اللَّه على المسلمين، فأتيت مكان النعمان وبه رمق، فأتيته بإداوة فغسلت عن وجهه فقال: من هذا؟ (فقلت)(27): معقل بن يسار، (قال)(28): ما فعل الناس؟ قلت: فتح اللَّه عليهم، قال: للَّه الحمد، اكتبوا (بذلك)(29) إلى عمر، وفاضت نفسه، واجتمع الناس إلى الأشعث بن قيس، قال: فأرسلوا إلى(30) أم ولده: هل عهد إليك النعمان عهدا، أم عندك كتاب؟ قالت: (سَفَطٌ)(31) فيه
كتاب، فأخرجوه فإذا فيه: إن قتل النعمان ففلان، وإن قتل فلان ففلان(32).
মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পারস্য, ইস্পাহান এবং আযারবাইজান সম্পর্কে হুরমুযানের (হুরমুযান) সাথে পরামর্শ করলেন। সে (হুরমুযান) বললো: ইস্পাহান হলো মাথা, আর পারস্য ও আযারবাইজান হলো দুটি ডানা। যদি আপনি একটি ডানা কেটে ফেলেন, তবে মাথাটি অন্য ডানা নিয়ে একদিকে হেলে পড়বে। আর যদি আপনি মাথা কেটে ফেলেন, তবে উভয় ডানাই পড়ে যাবে। সুতরাং আপনি মাথা দিয়েই শুরু করুন।
অতঃপর তিনি (উমর) মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখতে পেলেন নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করছেন। তিনি তার পাশে বসলেন। নু’মান সালাত শেষ করলে তিনি (উমর) বললেন: আমি দেখছি যে, আমি আপনাকে কোনো কাজে নিযুক্ত করব। নু’মান বললেন: যদি তা রাজস্ব আদায়কারী (জাবিয়া) হিসেবে হয়, তবে আমি প্রস্তুত নই। তবে যদি যোদ্ধা (গাজী) হিসেবে হয়, তবে আমি প্রস্তুত। তিনি (উমর) বললেন: তবে আপনি তো একজন যোদ্ধা। অতঃপর তিনি তাঁকে (নু’মানকে) প্রেরণ করলেন এবং কূফাবাসীদের নিকট লিখে পাঠালেন যেন তারা তাঁকে সাহায্য করে।
বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর (নু’মানের) সাথে ছিলেন যুবাইর ইবনুল আওয়াম, আমর ইবনে মা’দ ইকারিব, হুযাইফা, ইবনে উমর, এবং আশ’আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নু’মান মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের রাজার কাছে দূত হিসেবে পাঠালেন, যাকে ’যুল-জানাাহাইন’ (দুই ডানাওয়ালা) বলা হতো। তারা (মুসলিমরা) তাদের দিকে যাওয়ার নদী/খাল (নহর) পার হয়ে গেলেন। যুল-জানাাহাইনকে বলা হলো: আরবদের দূত এখানে এসেছে। তখন সে তার সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করে বললো: তোমরা কী মনে করো? আমি কি রাজকীয় জাঁকজমক ও সাজসজ্জা সহকারে তার সামনে বসব, নাকি যুদ্ধের বেশে? তারা বললো: না, বরং রাজকীয় জাঁকজমক সহকারেই বসুন।
অতঃপর রাজা তার সিংহাসনে বসলো এবং মাথায় মুকুট ধারণ করলো। রাজপুত্রেরা দুই সারিতে বসলো, তাদের পরনে ছিল ক্বিরাতাহ (দুল/কানের অলঙ্কার), সোনার চুড়ি ও রেশমী বস্ত্র। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মুগীরাহকে (প্রবেশের) অনুমতি দেওয়া হলো। দু’জন লোক তাঁর বাহু ধরে ভেতরে নিয়ে গেল, তাঁর সাথে ছিল তাঁর বর্শা ও তরবারি। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (মুগীরাহ) তাদের অমঙ্গল ঘটার জন্য তাদের বিছানাগুলোর মধ্যে বর্শা দিয়ে আঘাত করে সেগুলোকে ফুটো করে দিতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি রাজার সামনে গিয়ে দাঁড়ালেন।
অতঃপর রাজা তার সাথে কথা বলতে শুরু করলো, আর একজন দোভাষী তাদের মাঝে অনুবাদ করছিল। রাজা বললো: হে আরবের গোষ্ঠী, তোমরা তো ক্ষুধা ও কষ্টে আক্রান্ত হয়েছো, তাই এখানে এসেছো। যদি তোমরা চাও, তবে আমরা তোমাদের ভরণপোষণ দেব (খাবার সরবরাহ করব) এবং তোমরা ফিরে যাও।
মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন কথা বললেন। তিনি আল্লাহ তা‘আলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: নিশ্চয়ই আমরা আরবের গোষ্ঠী ছিলাম অত্যন্ত লাঞ্ছিত। লোকেরা আমাদেরকে পদদলিত করত, আমরা কাউকে পদদলিত করতাম না। আমরা কুকুর ও মৃত জন্তুর মাংস খেতাম। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা আমাদের মধ্য থেকে এক সম্মানিত নবী প্রেরণ করেছেন, যিনি আমাদের মধ্যে বংশগতভাবে শ্রেষ্ঠ এবং কথায় সবচেয়ে সত্যবাদী।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যা কিছু দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তিনি তা নিয়ে প্রেরিত হলেন। তিনি আমাদেরকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন যা আমরা হুবহু সেভাবেই পেয়েছি, যেমন তিনি বলেছিলেন। আর তিনি আমাদের সাথে এই ওয়াদা করেছেন যে, আমরা এই স্থান জয় করব এবং এর ওপর কর্তৃত্ব লাভ করব। আমি এখানে যে জাঁকজমক ও সাজসজ্জা দেখছি, আমার পেছনের লোকেরা তা দখল না করা পর্যন্ত ছাড়বে না।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমার মন আমাকে বললো: যদি আমি আমার শরীর গুটিয়ে লাফিয়ে ঐ বেদ্বীন (রাজা)-এর সিংহাসনে তার সাথে বসে পড়ি, তবে তারা এতে অশুভ লক্ষণ দেখবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমি এক লাফে তার সিংহাসনে তার পাশে বসে গেলাম। তখন তারা পা দিয়ে আমাকে মাড়াতে এবং হাত দিয়ে আমাকে টেনে নামাতে লাগলো। আমি বললাম: আমরা তোমাদের দূতদের সাথে এমন ব্যবহার করি না। যদি আমি অক্ষমতা দেখিয়ে থাকি অথবা বোকামি করে থাকি, তবে আমার ওপর রাগ করো না, কারণ দূতদের সাথে এমন আচরণ করা হয় না।
অতঃপর রাজা বললো: যদি তোমরা চাও, আমরা তোমাদের দিকে (নদী পার হয়ে) আসব। আর যদি চাও, তবে তোমরা আমাদের দিকে আসবে। আমি বললাম: না, বরং আমরাই তোমাদের দিকে যাব।
বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাদের দিকে এগিয়ে গেলাম। অতঃপর তারা পাঁচ, সাত, ছয় ও দশজনের দল করে শিকল দিয়ে নিজেদেরকে বেঁধে ফেললো, যেন তারা পালাতে না পারে। আমরা তাদের দিকে পার হয়ে গেলাম এবং সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ালাম। তারা আমাদেরকে তীর নিক্ষেপ করতে শুরু করলো, এমনকি আমাদের মধ্যে দ্রুত আঘাত হানতে লাগলো।
তখন মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: লোকেরা তো দ্রুত আঘাতপ্রাপ্ত হচ্ছে, তারা বেরিয়ে এসেছে (আক্রমণের জন্য প্রস্তুত), তাদের মধ্যে আঘাত হানছে। আপনি কি আক্রমণ করবেন না? নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি মর্যাদাবান বটে, আর আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অনেক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু (আমি দেখেছি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম প্রহরে যদি যুদ্ধ না করতেন, তবে তিনি সূর্য হেলে যাওয়া, বাতাস প্রবাহিত হওয়া এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয় নাযিল হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন।
অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার পতাকা তিনটি ঝাঁকুনি দেব। প্রথম ঝাঁকুনির সময় যেন প্রত্যেকে প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরে নেয় এবং ওযু করে নেয়। দ্বিতীয় ঝাঁকুনির সময় যেন প্রত্যেকে তার জুতার ফিতা দেখে নেয় এবং অস্ত্রের ত্রুটি ঠিক করে নেয়। আর যখন আমি তৃতীয় ঝাঁকুনি দেব, তখন তোমরা আক্রমণ করবে। আর কেউ যেন কারো দিকে ফিরে না তাকায়। যদি নু’মান নিহত হয়, তবে কেউ যেন তার দিকে ফিরে না তাকায়। আর আমি আল্লাহর নিকট একটি দু’আ করব, তাই আমি প্রত্যেক মুসলিমের ওপর কসম দিচ্ছি যে, সে যেন অবশ্যই এই দু’আয় ’আমীন’ বলে। অতঃপর তিনি বললেন: ইয়া আল্লাহ! এই দিন নু’মানকে শাহাদাত দান করুন, আর তাদের ওপর বিজয় ও সফলতা দান করুন।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকেরা আমীন বললো। এরপর তিনি তিনটি ঝাঁকুনি দিলেন। তারপর তিনি বর্ম খুলতে বললেন, এরপর তিনি আক্রমণ করলেন এবং লোকেরাও আক্রমণ করলো। বর্ণনাকারী বলেন: তিনিই ছিলেন প্রথম নিহত ব্যক্তি। মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁর নিকট পৌঁছলাম এবং তাঁর দৃঢ় সংকল্পের কথা স্মরণ করলাম। তাই আমি তাঁর দিকে ফিরে তাকালাম না, বরং আমি (পরবর্তীতে) তাঁর স্থান চেনার জন্য একটি চিহ্ন লাগিয়ে রাখলাম।
বর্ণনাকারী বলেন: আমরা যখনই কোনো শত্রুকে হত্যা করতাম, তার সঙ্গীরা তাকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে যেত এবং আমাদের থেকে মনোযোগ সরে যেত। বর্ণনাকারী বলেন: যুল-জানাাহাইন তার ছাই রঙের খচ্চর থেকে পড়ে গেল এবং তার পেট ফেটে গেল। অতঃপর আল্লাহ মুসলিমদের জন্য বিজয় দান করলেন।
আমি নু’মানের কাছে আসলাম। তখনো তাঁর দেহে প্রাণ ছিল। আমি একটি চামড়ার পাত্রে পানি এনে তাঁর মুখ ধুইয়ে দিলাম। তিনি বললেন: এ কে? আমি বললাম: মা’কিল ইবনে ইয়াসার। তিনি বললেন: লোকদের কী হলো? আমি বললাম: আল্লাহ তা‘আলা তাদের বিজয় দান করেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা। এ বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠাও। এরপর তাঁর আত্মা বেরিয়ে গেল।
লোকেরা আশ’আস ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একত্রিত হলো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাঁর (নু’মানের) সন্তানাদির মায়ের কাছে লোক পাঠালো (জিজ্ঞেস করার জন্য): নু’মান কি আপনার কাছে কোনো অঙ্গীকার বা চিঠি রেখে গেছেন? তিনি বললেন: একটি ঝুড়ি (সফাত) আছে, যার মধ্যে একটি চিঠি রয়েছে। তারা সেটি বের করলো। তাতে লেখা ছিল: যদি নু’মান নিহত হন, তবে অমুক ব্যক্তি সেনাপতি হবে। আর যদি সে ব্যক্তি নিহত হন, তবে অমুক ব্যক্তি সেনাপতি হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(2) هكذا ورد في أكثر النسخ، وكذلك في المطالب العالية 8/
24، ومجمع الزوائد 6/ 216، وفتح الباري 6/ 265، والمنتظم 4/
269، وفي [ك]: (الحاجبين)، وانظر: المستدرك 3/ 332، وعمدة القاري 15/ 84، وتاريخ أصبهان 1/ 42، والبداية والنهاية 7/ 112، والكامل 2/
422، وتاريخ ابن جرير 2/ 533، وسير أعلام النبلاء 1/
405.
(3) في [ب]: (عبرهم).
(4) في [أ، ب]: (فقعد على).
(5) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (أقعد له).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) القرط: حلية الأذن.
(8) في [أ، ب،
جـ]: (أساورة).
(9) أي: أعطيناكم الميرة والطعام.
(10) في [أ، ب]: (فقال).
(11) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].
(12) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(13) أي: الثياب مع السلاح، وفي [أ، ب، جـ]: (جرا منزل).
(14) في [أ، ب]: (وثبت).
(15) سقط من: [جـ، ط،
هـ].
(16) في [أ، ب]: (و).
(17) في [أ، ب]: (بلى).
(18) في [ط، هـ]: (فسلسلوا).
(19) في [س]: (لكني).
(20) في [ط، هـ]: (تنزل).
(21) في [أ، ب،
جـ]: (يطر).
(22) في [أ، ب]: (سيفه).
(23) أي: أصلح سلاحه، انظر: النهاية 2/
268، وغريب الحديث للحربي 1/
73، ولسان العرب 12/ 252.
(24) في [ط، هـ]: (وهز لواءه).
(25) سقط من: [هـ].
(26) سقط من: [هـ].
(27) في [ب، م]: (قلت).
(28) في [جـ]: (فقال).
(29) في [هـ]: (ذلك).
(30) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (ابن).
(31) في [أ، ب،
جـ]: (سقط).
(32) صحيح؛ أخرجه ابن أبي عمر كما في المطالب (4365)، والطبراني كما في مجمع الزوائد 6/
266، وبعضه عند البخاري
(3159)، وأحمد (23744)، وأبو داود (2655)، والترمذي (1613)، وابن حبان (4756)، والحاكم 3/
293، وابن الجوزي في المنتظم 4/
269.
(قال حماد)(1) قال علي بن زيد: فحدثنا أبو عثمان قال: ذهبت بالبشارة إلى عمر فقال: ما فعل النعمان؟ قلت: قتل، قال: ما فعل فلان؟ قلت: قتل، قال: ما فعل فلان؟ قلت: قتل، فاسترجع، قلت: وآخرون لا نعلمهم، قال: لا (نعلمهم)(2) لكن اللَّه يعلمهم(3).
আবু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (বিজয়ের) সুসংবাদ নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: নু’মান কী করলেন? আমি বললাম: তিনি শহীদ হয়েছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: অমুক কী করলেন? আমি বললাম: তিনিও শহীদ হয়েছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: অমুক কী করলেন? আমি বললাম: তিনিও শহীদ হয়েছেন। (একথা শুনে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন’ পাঠ করলেন। আমি বললাম: আরও অনেকে আছেন যাদেরকে আমরা জানি না। তিনি বললেন: আমরা তাদের জানি না, কিন্তু আল্লাহ্ অবশ্যই তাদের জানেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [أ، ب]: (تعلمهم).
(3) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد.
حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن محمد قال: لما حمل النعمان
قال: واللَّه ما وطئنا (كتفيه)(1) حتى ضرب في القوم(2).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যখন নু’মানকে (যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে) বহন করা হলো, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা তাঁর কাঁধে পা রাখিনি (অর্থাৎ, আমরা পুরোপুরি প্রস্তুতি সম্পন্ন করিনি), এর আগেই তিনি শত্রুদলের মাঝে আক্রমণ শুরু করে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (النصه).
(2) صحيح.
حدثنا شاذان قال: ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن علقمة بن عبد اللَّه عن معقل بن يسار قال: شاور عمر الهرمزان -ثم ذكر نحوا من حديث عفان إلا أنه قال: فأتاهم النعمان بنهاوند وبينهم وبينه نهر فسرح المغيرة بن شعبة فعبر إليهم النهر، وملكهم يومئذ ذو (الجناحين)(1).
মা’কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুরমুজানের সাথে পরামর্শ করলেন। (বর্ণনাকারী) আফ্ফানের হাদীসের অনুরূপ ঘটনা উল্লেখ করার পর এটুকু বলা হলো যে: তখন নু’মান ইবনু মুকাররিন নাহাওয়ান্দের কাছে তাদের (শত্রুদের) নিকট পৌঁছলেন। তাদের ও তাঁর মাঝে একটি নদী ছিল। অতঃপর তিনি মুগীরা ইবনু শু’বাকে পাঠালেন। তিনি নদী পার হয়ে তাদের দিকে গেলেন। আর সেই দিন তাদের (পারসিকদের) সম্রাট ছিল যুল-জানাহাইন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الحاجبين)؛ والخبر صحيح الإسناد، أخرجه الحاكم 3/ 332، وابن أبي عمر كما في المطالب العالية (4365)، وأبو الشيخ في طبقات أصبهان 1/ 178، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 42، والطبري في التاريخ 2/ 533، وخليفة بن خياط في التاريخ ص 148، والبلاذري ص 300.
حدثنا إسحاق بن منصور قال: ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن عبد خير عن الربيع بن خثيم عن عبد اللَّه بن سلام وقع له في سهمه عجوز يهودية، فمر برأس الجالوت فقال: يا رأس الجالوت، تشتري مني هذه الجارية؟ فكلمها فإذا هي على دينه، قال: بكم، قال: بأربعة آلاف، قال: لا حاجة لي فيها، فحلف عبد اللَّه بن سلام: لا ينقصه، فسارّ عبد اللَّه بن سلام بشيء فقرأ هذه الآية: ﴿وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ﴾
[البقرة: 85] الآية، فقال عبد اللَّه بن سلام: أنت؟ قال: نعم، قال: لتشترينها أو لتخرجن من دينك، قال: قد أخذتها، قال: فهب لي ما شئت، قال: فأخذ منه ألفين ورد عليه ألفين(1).
আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর ভাগে একজন বৃদ্ধা ইহুদি মহিলা বন্দি হিসেবে পড়লেন। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু সালাম) তখন ’রা’সু’ল জালুত’-এর (নির্বাসিত ইহুদিদের প্রধান) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, হে রা’সু’ল জালুত! আপনি কি আমার কাছ থেকে এই দাসীটিকে কিনবেন? রা’সু’ল জালুত মহিলাটির সাথে কথা বললেন এবং দেখলেন যে সে তাঁর (ইহুদি) ধর্মের অনুসারী। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, কত দামে? (আবদুল্লাহ ইবনু সালাম) বললেন, চার হাজার (দিরহাম)। তিনি (রা’সু’ল জালুত) বললেন, আমার এর প্রয়োজন নেই (বা এত দামে কিনবো না)।
তখন আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করলেন যে তিনি মূল্য কমাবেন না। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে গোপনে কিছু কথা বললেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর যদি তারা তোমাদের নিকট বন্দি হয়ে আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নেবে..." [সূরা আল-বাকারা: ৮৫] আয়াতটি।
আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, (এই মুক্তিপণের বিধান অনুযায়ী কেনা) কি আপনার উপর নয়? তিনি (রা’সু’ল জালুত) বললেন, হ্যাঁ। আবদুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন, হয় আপনি তাকে কিনবেন, না হয় আপনি আপনার ধর্ম থেকে বের হয়ে যাবেন। তিনি (রা’সু’ল জালুত) বললেন, আমি তাকে নিয়ে নিলাম। আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তবে আপনি আপনার ইচ্ছানুযায়ী আমাকে কিছু (ছাড়) দিন। অতঃপর তিনি তার কাছ থেকে দুই হাজার (দিরহাম) নিলেন এবং দুই হাজার (দিরহাম) তাকে ফেরত দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ السدي وأسباط صدوقان على الصحيح؛ أخرجه ابن جرير في التفسير 1/ 399، وإسحاق كما في المطالب العالية (2086).
حدثنا عفان قال: ثنا أبو عوانة قال: حدثني داود بن عبد اللَّه الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا كان يقال له: (حممة)(1) من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، خرج إلى أصبهان غازيا في خلافة عمر فقال: اللهم إن (حممة)(2) يزعم أنه يحب لقاءك فإن كان حممة صادقا فاعزم له بصدقه، وإن كان كاذبا فاعزم له عليه وإن كره، اللهم لا (ترد)(3) (حممة)(4) من سفره هذا، قال: فأخذه الموت فمات بأصهبان قال: فقام أبو موسى فقال: يا أيها الناس، ألا إنا (واللَّه)(5) ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وما بلغ علمنا إلا أن
(حممة)(6) شهيد(7).
আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে হাম্মাহ নামে একজন লোক ছিলেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে জিহাদের উদ্দেশ্যে ইসপাহানের দিকে যাত্রা করেন। তিনি (যাত্রা করার সময়) দু’আ করলেন: "হে আল্লাহ! হাম্মাহ দাবি করে যে সে আপনার সাক্ষাৎ (মৃত্যু) ভালোবাসে। হাম্মাহ যদি সত্যবাদী হয়, তবে তার সততার কারণে তাকে (তা প্রদানের) সিদ্ধান্ত দিন। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তার ওপর (তা) বাধ্যতামূলক করে দিন, যদিও সে তা অপছন্দ করে। হে আল্লাহ! এই সফর থেকে হাম্মাহকে ফেরত পাঠাবেন না (অর্থাৎ তাকে মৃত্যু দিন)।"
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাকে মৃত্যু গ্রাস করে নিল এবং তিনি ইসপাহানে ইন্তেকাল করলেন। তখন আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "হে জনমণ্ডলী! আল্লাহর কসম, আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা কিছু শুনেছি এবং আমাদের জ্ঞান যতটুকু পৌঁছেছে, তাতে আমরা শুধু এতটুকুই জানতে পেরেছি যে, হাম্মাহ শহীদ। "
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(3) في [س]: (يذر)، وفي [جـ]: (تذر).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب،
جـ]: (حمحمه).
(7) صحيح؛ أخرجه أحمد (19659)، والحارث (1031/ بغية)، والطيالسي (505)، والطبراني (3610)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 1/
71، وابن المبارك في الجهاد (141)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (14)، وابن الأثير 2/ 58.
حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: حاصرنا مدينة نهاوند فأعطيتُ معضدا ثوبا لي (فاعتجر)(1) به (فأصابه)(2) حجر في رأسه فجعل يمسحه وينظر
إلي ويقول: إنها لصغيرة، وإن اللَّه ليبارك في الصغيرة.
আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা নাহাওয়ান্দ শহর অবরোধ করেছিলাম। তখন আমি মা’দাদকে আমার একটি কাপড় দিলাম। সে সেটি দিয়ে মাথায় পাগড়ি বাঁধল। এরপর তার মাথায় একটি পাথর আঘাত করল। তখন সে আঘাতের স্থানটি মুছতে লাগল এবং আমার দিকে তাকিয়ে বলতে লাগল: "আঘাতটি তো খুবই সামান্য। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ছোট জিনিসেও বরকত দান করেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (فاعتجز).
(2) في [ط، هـ]: (فأصاب).
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن (أبي)(1) الصلت وأبي (مسافع)(2) (قالا)(3): كتب إلينا عمر بن الخطاب ونحن مع النعمان بن مقرن: إذا لقيتم العدو فلا تفروا، وإذا غنمتم فلا تَغُلّوا، فلما لقينا العدو
قال النعمان للناس: لا تواقعوهم، وذلك (في)(4) يوم (جمعة)(5) حتى يصعد أمير المؤمنين المنبر يستنصر، قال: ثم واقعناهم فانقض النعمان وقال: (سجوني)(6) ثوبا، وأقبلوا على
عدوكم ولا أهولنكم، قال: ففتح اللَّه علينا، قال: وأتى عمر
الخبر أنه أصيب النعمان وفلان وفلان، ورجال لا نعرفهم يا أمير المؤمنين، قال: لكن اللَّه يعرفهم(7).
আবুস সলত ও আবু মুসাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা যখন নু’মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট লিখে পাঠালেন: যখন তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন পলায়ন করবে না। আর যখন তোমরা গনীমত লাভ করবে, তখন (তা থেকে) আত্মসাৎ করবে না।
যখন আমরা শত্রুর মোকাবিলা করলাম, তখন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের বললেন: তোমরা তাদের সাথে এখনই যুদ্ধে লিপ্ত হবে না। এটি ছিল জুমার দিন, যতক্ষণ না আমীরুল মু’মিনীন (আল্লাহর কাছে) সাহায্য প্রার্থনা করে মিম্বরে আরোহণ করবেন (অর্থাৎ জুমার খুৎবা ও দু’আর সময় শেষ না হয়)।
তিনি বললেন: এরপর আমরা তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলাম। তখন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আহত হয়ে) পড়ে গেলেন এবং বললেন: আমাকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দাও, আর তোমরা তোমাদের শত্রুর দিকে মনোযোগ দাও, আমার কারণে যেন তোমরা ভীত বা বিচলিত না হও।
তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ আমাদের বিজয় দান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই খবর পৌঁছল যে, নু’মান, অমুক ও অমুক শহীদ হয়েছেন, এবং হে আমীরুল মু’মিনীন, এমন আরও অনেকে আছেন যাদেরকে আমরা চিনতে পারিনি।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিন্তু আল্লাহ অবশ্যই তাঁদেরকে জানেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(2) في [أ، س،
ط]: (مدافع)، وانظر: المنفردات ص
140، وتاريخ ابن معين 3/ 543.
(3) في [أ، ب،
ط، هـ]: (قال).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [هـ]: (الجمعة).
(6) في [أ، ب،
جـ]: (سجوي).
(7) مجهول؛ لحال أبي الصلت وأبي مسافع، أخرجه سعيد بن منصور (2386).
حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يقول سمعت أبا مالك وأبا (مسافع)(1) من مزينة يحدثان أن كتاب عمر أتاهم مع النعمان بن مقرن بنهاوند: أما بعد فصلوا الصلاة لوقتها، وإذا لقيتم العدو فلا تفروا، وإذا ظفرتم فلا تغلوا(2).
আবু মালিক ও আবু মুসাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মুযাইনা গোত্রীয়) থেকে বর্ণিত, নাহাওয়ান্দের যুদ্ধে নু’মান ইবনে মুকাররিনের সাথে তাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি এসেছিল। তাতে লেখা ছিল: "আম্মা বা’দ (অতঃপর), তোমরা সময়মতো সালাত আদায় করবে। আর যখন তোমরা শত্রুর সম্মুখীন হবে, তখন পলায়ন করবে না। আর যখন তোমরা বিজয় লাভ করবে, তখন গনিমত আত্মসাৎ করবে না (খেয়ানত করবে না)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (مسامع).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي مالك وأبي مسافع.
حدثنا (ابن عيينة عن)(1) عبد الملك بن عمير قال: كتب عمر إلى النعمان بن مقرن: (استشر)(2) واستعن في حربك (بطليحة)(3) وعمرو بن معدي كرب ولا (توليهما)(4) من الأمر شيئا، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته(5).
আব্দুল মালিক ইবনু উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু‘মান ইবনু মুকাররিন-এর নিকট লিখলেন, তুমি তোমার যুদ্ধে তালিহা এবং আমর ইবনু মা‘দী কারিব-এর সাথে পরামর্শ করবে এবং তাদের সাহায্য নেবে। তবে তাদের দুজনকে কোনো প্রকার দায়িত্বশীল পদে বা কাজের ভার দেবে না। কারণ প্রত্যেক কারিগরই তার নিজ কাজ সম্পর্কে অধিক অবগত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، جـ، هـ].
(2) في [هـ]: (استبشر).
(3) في [أ، ب]: (طلحة).
(4) في [أ]: (توليهيما).
(5) منقطع؛ عبد الملك لا يروي عن عمر.
حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أنس قال: كان النعمان
بن مقرن على جند أهل الكوفة، وأبو موسى الأشعري على جند أهل البصرة(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নুমান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফাবাসীর সৈন্যদের দায়িত্বে ছিলেন, আর আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরাবাসীদের সৈন্যদের দায়িত্বে ছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل قال: غزونا مع سلمان بن ربيعة بلنجر
(فحرّج)(1) علينا أن نحمل على دواب الغنيمة، ورخص لنا في الغربال والحبل والمنخل(2).
আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা সালমান ইবনে রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বালানজারের অভিযানে গিয়েছিলাম। তিনি আমাদের জন্য গনীমতের পশুগুলোর উপর বোঝা চাপানো কঠোরভাবে নিষেধ করেছিলেন। তবে তিনি চালনি, রশি এবং ছাঁকনির ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (فخرج).
(2) ضعيف؛ عاصم سيء الحفظ في روايته عن أبي وائل.
حدثنا شريك عن ابن الأصبهاني عن الشيباني
عن الشعبي عن مالك ابن صُحَار قال: غزونا بلنجر
فجرح أخي فحملته خلفي فرآني حذيفة فقال: من هذا؟ (فقلت)(1): أخي جرح (نرجع)(2) (قابلا)(3) نفتحها إن شاء اللَّه، فقال (حذيفة)(4): لا واللَّه لا يفتحها(5) علي أبدا ولا القسطنطينية ولا الديلم(6).
মালিক ইবনু সুহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আমরা বালানজার (Balanjar) অভিযানে গেলাম। তখন আমার ভাই আহত হলেন, ফলে আমি তাকে আমার পেছনে (বাহনে) তুলে নিলাম। এ সময় হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে দেখে বললেন, এ কে? আমি বললাম: আমার ভাই আহত। ইনশাআল্লাহ, আগামী বছর আমরা ফিরে এসে এটি জয় করব। তিনি (হুযাইফা) বললেন: আল্লাহর কসম! সে এটা কোনো দিন জয় করতে পারবে না, আর না কুস্তুনতিনিয়্যা (Constantinople) এবং না দায়লাম (Daylam)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قلت).
(2) في [أ، ط،
هـ]: (فرجع).
(3) في [أ، ب،
هـ]: (قاتل).
(4) في [جـ]: (حليفه).
(5) في [جـ]: زيادة (اللَّه).
(6) مجهول؛ لجهالة مالك
بن صحار.
حدثنا بن
إدريس عن مسعر عن أبي حصين عن الشعبي عن مالك بن صحار قال: غزونا بلنجر
فلم يفتحوها، (فقالوا)(1): نرجع قابلا نفتحها فقال حذيفة: لا تفتح هذه ولا مدينة الكفر
ولا الديلم إلا على رجل من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم(2).
মালিক ইবনে সাহহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বালানজার (Balanjer) অভিমুখে যুদ্ধে গিয়েছিলাম, কিন্তু তারা সেটি জয় করতে পারেনি। তখন তারা বলল: আমরা আগামী বছর ফিরে আসব এবং সেটি জয় করব।
[এ কথা শুনে] হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই শহর, না কুফরীর নগরী, না দায়লাম (Daylam) [—এগুলোর] কোনটিই বিজিত হবে না, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের (পবিত্র পরিবারের) একজন পুরুষের হাতে ছাড়া।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (فقال).
(2) مجهول؛ لجهالة مالك.
حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء ومحمد بن سوقة عن الشعبي قال: لما غزا سلمان بلنجر أصاب في قسمته صرة من مسك، فلما رجع (استودعها)(1) امرأته، فلما مرض مرضه الذي مات فيه، قال لامرأته وهو
يموت: أريني الصرة التي استودعتك، فأتته بها فقال: ائتني بإناء نظيف، (فجاءت)(2) به فقال: (أوجفيه)(3) ثم انضحي به حولي فإنه يحضرني
خلق من خلق اللَّه لا يأكلون الطعام ويجدون الريح، ثم قال: اخرجي عني وتعاهديني، فخرجت ثم رجعت وقد قضى(4).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি বালানজার অভিযানে যান, তখন তিনি তাঁর ভাগের অংশে এক পুটলি কস্তুরী (মুশক) লাভ করেন। তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন তা তাঁর স্ত্রীর কাছে গচ্ছিত রাখলেন।
যখন তিনি মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন, তখন তিনি স্ত্রীকে বললেন: আমি যে কস্তুরীর পুটলিটি তোমার কাছে গচ্ছিত রেখেছিলাম, সেটি আমাকে দেখাও। স্ত্রী তা নিয়ে আসলে তিনি বললেন: আমার কাছে একটি পরিষ্কার পাত্র নিয়ে এসো। তিনি পাত্র আনলে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি পাত্রে গুলে নাও এবং আমার চারিপাশে ছিটিয়ে দাও। কারণ আল্লাহর সৃষ্টিকুলের এমন কিছু সৃষ্টি এখন আমার কাছে উপস্থিত হয়েছে, যারা খাদ্য গ্রহণ করে না, কিন্তু সুগন্ধ উপভোগ করে।
এরপর তিনি বললেন: তুমি আমার কাছ থেকে চলে যাও এবং (কিছুক্ষণ পর) আমার খোঁজ নিও। স্ত্রী চলে গেলেন, এরপর ফিরে এসে দেখলেন যে তিনি (ইতিমধ্যে) ইন্তেকাল করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (استودعتها).
(2) في [أ، ب]: (فجاءته).
(3) في [هـ]: (أوديفيه).
(4) منقطع؛ الشعبي لم يدرك الوقعة.
حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن الركعين عن أبيه قال: منا مع سلمان بن ربيعة ببلنجر، فرأيت هلال شوال يوم تسع وعشرين ليلة ثلاثين ضحى، قال: فقال: (أرنيه)(1)، فأريته فأمر
الناس فأفطروا.
রুকাইন-এর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা সালমান ইবনু রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বালানজারে ছিলাম। ঊনত্রিশ দিনের দিন (যা ত্রিশতম রাতের আগমনী) দ্বিপ্রহরের সময় আমি শাওয়ালের নতুন চাঁদ দেখলাম। তিনি (সালমান ইবনু রাবিয়া) বললেন, "আমাকে সেটি দেখাও।" আমি তাঁকে চাঁদ দেখালাম। অতঃপর তিনি লোকদের নির্দেশ দিলেন, আর তারা রোযা ভেঙে দিলো (অর্থাৎ ঈদ উদযাপন করলো)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أرينيه).
حدثنا ابن إدريس قال: سمع أباه وعمه يذكران قال: قال سلمان: قتلت بسيفي هذا مائة مستلئم كلهم
يعبد غير اللَّه، ما قتلت منهم رجلا صبرا.
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার এই তরবারি দিয়ে একশ জন বর্ম পরিহিত যোদ্ধাকে হত্যা করেছি, যাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করত। তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে আমি বন্দী অবস্থায় (বন্দী বা আটক রেখে) হত্যা করিনি।"
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن بعض أصحابه عن حذيفة قال: لا يفتح القسطنطينية ولا الديلم ولا الطبرستان إلا رجل من بني هاشم(1).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুস্তুনতুনিয়া, দাইলাম এবং তাবারীস্তান বনি হাশিমের একজন পুরুষ ব্যতীত অন্য কারো দ্বারা বিজিত হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول.
حدثنا (حميد عن)(1) (حسن)(2) عن مجالد قال: صالح أهل (الجبل)(3) كلهم لم يؤخذ شيء (من الجبل)(4) عنوة.
মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
পর্বত অঞ্চলের (আল-জাবাল) অধিবাসীরা সকলেই সন্ধি স্থাপন করেছিল। পর্বতের কোনো কিছুই জবরদস্তি বা বলপূর্বক দখল করা হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، جـ، هـ]: (حسين).
(3) في [أ، ب]: (الجيل).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ، هـ].