মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حميد عن (حصين)(1) عن مطرف قال: ما فوق حلوان فهو ذمة، وما دون حلوان من السواد فهو فيء، قال: سوادنا هذا فيء.
মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হুলওয়ানের উপরে যা কিছু আছে, তা হলো ’যিম্মাহ’ (চুক্তির আওতাভুক্ত ভূমি)। আর হুলওয়ানের নিচে, চাষাবাদের এলাকা (’সাওয়াদ’ বা উর্বর ভূমি) থেকে যা কিছু আছে, তা হলো ’ফাই’ (বিজয়ের মাধ্যমে অর্জিত ভূমি)। তিনি আরো বলেছেন: আমাদের এই ’সাওয়াদ’ (উর্বর অঞ্চল) হলো ’ফাই’।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
جـ]: (حسن)، وانظر: تاريخ بغداد
1/ 12، وحلوان هذه بالعراق.
حدثنا شاذان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء (بن)(1) السائب عن أبي العلاء، قال: (كنت)(2) فيمن افتتح تكريت، فصالحناهم على أن يبرزوا لنا سوقا وجعلنا لهم الأمان، قال: فابرزوا لنا سوقا، قال: فقتل (قين)(3) منهم فجاء قسهم (فقال)(4): أجعلتم لنا ذمة نبيكم(5) وذمة أمير المؤمنين وذمتكم(6)، ثم (أخفرتموها)(7) فقال: أميرنا إن أقمتم شاهدين ذوي عدل على قاتله أقدناكم، وإن
شئتم حلفتم وأعطيناكم الدية، كان شئتم حلفنا لكم ولم نعطكم شيئا، قال: فتواعدوا للغد فحضروا
فجاء (قسهم)(8) فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم ذكر السماوات والأرض وما شاء اللَّه أن يذكر حتى ذكر يوم القيامة ثم قال: أول ما يبدأ به من الخصومات
الدماء، قال: فيختصم (أبنا)(9) آدم فيقضى له على صاحبه، ثم يؤخذ الأول فالأول، حتى ينتهي الأمر إلى صاحبنا وصاحبكم، قال: فيقال له: فيم قتلتني؟ قال: أفلا تحب أن يكون لصاحبكم على
صاحبنا حجة أن يقول: قد أخذ أهلُك من بعدك ديتَك.
আবু আল-আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তিকরীত (Tikrit) জয় করেছিলাম। আমরা তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলাম যে, তারা আমাদের জন্য একটি বাজার উন্মুক্ত করে দেবে এবং আমরা তাদের জন্য নিরাপত্তা নিশ্চিত করলাম।
তিনি বলেন: অতঃপর তারা আমাদের জন্য একটি বাজার উন্মুক্ত করে দিল। তিনি বলেন: (ঐ চুক্তির পর) তাদের একজন কারিগরকে হত্যা করা হলো। তখন তাদের পাদ্রী এসে বললেন: আপনারা কি আমাদেরকে আপনাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা, আমীরুল মুমিনীন-এর নিরাপত্তা এবং আপনাদের (সাধারণ) নিরাপত্তা দেননি? তারপর আপনারা তা ভঙ্গ করলেন?
আমাদের আমীর (শাসক) বললেন: যদি তোমরা তার হত্যাকারীর বিরুদ্ধে দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী দাঁড় করাতে পারো, তবে আমরা তোমাদের জন্য কিসাসের (প্রতিশোধের) ব্যবস্থা করব। আর যদি তোমরা চাও, তবে তোমরা কসম করবে এবং আমরা তোমাদের রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করব। অথবা যদি তোমরা চাও, তবে আমরা তোমাদের জন্য কসম করব (যে আমরা জানি না) এবং আমরা তোমাদেরকে কিছুই দেব না।
তিনি বলেন: অতঃপর তারা পরের দিনের জন্য সময় নির্দিষ্ট করল এবং উপস্থিত হলো। তাদের পাদ্রী এসে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর তিনি আসমান, যমীন এবং আল্লাহ যা যা উল্লেখ করার ইচ্ছা করলেন—সবকিছু উল্লেখ করলেন, এমনকি তিনি কিয়ামত দিবসের কথাও উল্লেখ করলেন।
এরপর তিনি বললেন: (কিয়ামতের দিন) সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ঝগড়া-বিবাদ শুরু হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যার মামলা)। তিনি বলেন: তখন আদম-এর সন্তানেরা (দুজন) ঝগড়া করবে এবং একজনের পক্ষে তার সঙ্গীর বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হবে। এরপর প্রথমের পর প্রথমকে ধরা হবে (অর্থাৎ পূর্ববর্তী থেকে পরবর্তী সকল হত্যাকাণ্ডের বিচার হতে থাকবে), যতক্ষণ না বিষয়টি আমাদের এই সাথী এবং তোমাদের এই সাথী পর্যন্ত এসে পৌঁছায়।
তিনি (পাদ্রী) বলেন: তাকে (হত্যাকারীকে) বলা হবে: তুমি কেন আমাকে হত্যা করেছিলে? (হত্যাকারী উত্তরে বলবে): তুমি কি চাও না যে, তোমাদের সাথীর (নিহতের) জন্য আমাদের সাথীর (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ থাকুক, যা সে বলতে পারে: তোমার পরিবার তোমার মৃত্যুর পর তোমার দিয়াহ (রক্তমূল্য) গ্রহণ করেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط في [ب].
(2) في [س]: (قلت).
(3) أي: مملوك، وفي [أ، ب، هـ]: (قس).
(4) في [أ، ب،
جـ]: (فقال).
(5) في [أ، ط،
هـ] زيادة: ﷺ.
(6) في [أ، ب]: زيادة (ذمكتم).
(7) في [أ، ب]: (أحضرتموها).
(8) في [ب]: (قسمهم).
(9) في [أ، هـ]: (أبناء).
حدثنا قراد أبو نوح قال: حدثنا عثمان بن معاوية القرشي عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: لما نزل أبو موسى بالناس
على الهرمزان ومن معه بتستر، (قال)(1): أقاموا سنة أو نحوها لا يخلصون إليه، قال: (وقد)(2) كان الهرمزان قتل رجلا من (دهاقنتهم)(3) وعظمائهم، فانطلق أخوه
حتى أتى أبا موسى فقال: ما يجعل لي إن (دللتك)(4) على المدخل.
قال: سلني ما شئت، قال: أسألك أن تحقن دمي ودماء أهل بيتي وتخلي بيننا
وبين ما في أيدينا من أموالنا ومساكننا، قال: فذاك لك، قال: أبغني إنسانا سابحا ذا عقل ولب يأتيك بأمر بين.
قال: فأرسل أبو موسى إلى مجزأة بن ثور السدوسي
فقال له: ابغني رجلا من قومك سابحا ذا عقل ولب، وليس بذاك في خطره، فإن أصيب كان مصابه على المسلمين يسيرًا، وإن سلم جاءنا (بثبت)(5)، فإن لا أدري ما جاء به هذا الدهقان
ولا آمن له ولا أثق به، قال: فقال مجزأة: قد وجدت، قال: من هو؟ فأت به، قال: أنا هو، قال أبو موسى: يرحمك اللَّه! ما هذا أردت فابغني رجلًا.
قال: فقال مجزأة بن ثور: واللَّه لا أعمد إلى عجوز من بكر بن وائل (أفدي ابن)(6) أم مجزأة بابنها، قال: أما إذا أبيت (فسر)(7).
فلبس الثياب البيض وأخذ منديلا وأخذ معه خنجرا، ثم انطلق إلى الدهقان حتى (سبح)(8)، فأجاز المدينة فأدخله من مدخل الماء حيث يدخل على أهل المدينة.
قال: فأدخله في مدخل شديد يضيق به أحيانا حتى ينبطح على بطنه، ويتسع أحيانا فيمشي قائمًا، ويحبو في بعض ذلك حتى دخل المدينة، وقد أمر أبو موسى أن يحفظ طريق باب المدينة وطريق (السور)(9) ومنزل الهرمزان، فانطلق به الدهقان حتى (أراه)(10) طريق السور وطريق
الباب.
ثم انطلق
به إلى منزل الهرمزان، وقد كان أبو موسى أوصاه: أن لا تسبقني بأمر، فلما رأى الهرمزان (قاعدا وحوله دهاقنته وهو يشرب فقال للدهقان: هذا الهرمزان؟)(11) قال: نعم، قال: هذا الذي لقي المسلمون منه ما لقوا، أما واللَّه
لأريحنهم منه، قال: فقال له الدهقان: لا تفعل فإنهم (يتحرزون)(12) ويحولون بينك وبين دخول هذا المدخل، فأبى مجزأة إلا أن يمضي على رأيه على قتل العلج، فأداره الدهقان و (ألاصه)(13) أن (يكف)(14) عن قتله، فأبى، فذكر الدهقان قول أبي موسى له: اتق أن لا تسبقني، بأمر، فقال: أليس قد أمرك صاحبك أن لا تسبقه بأمر؟ فقال: (هاه أما)(15) واللَّه (لولا هذا)(16) لأريحنهم منه.
فرجع مع الدهقان إلى منزله فأقام يومه حتى أمسى، ثم رجع إلى أبي موسى فندب أبو موسى الناس معه، فانتدب ثلاثمائة ونيف، فأمرهم أن يلبس الرجل ثوبين لا يريد عليه، وسيفه، ففعل القوم، قال: فقعدوا على شاطئ النهر ينتظرون مجزأة أن يأتيهم وهو عند أبي موسى يوصيه ويأمره.
قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: وليس لهم هم غيره -يشير إلى الموت، لأنظرن (إلى)(17) ما يصنع والمائدة موضوعة بين يدي أبي موسى، قال: فكأنه (استحيا)(18) أن لا يتناول من المائدة شيئًا، قال: فتناول حبة من عنب فلاكها، فما قدر على أن يسيغها وأخذها رويدا فنبذها تحت الخوان، وودعه أبو موسى وأوصاه فقال مجزأة لأبي موسى: إني أسألك شيئا فأعطنيه، قال: لا تسألني شيئا إلا أعطيتكه، قال: فأعطني سيفك أتقلده
إلى سيفي، فدعا له بسيفه فأعطاه إياه.
فذهب إلى
القوم وهم (ينتظرونه)(19) حتى كان في (وسط)(20) منهم فكبر ووقع في الماء ووقع القوم جميعا، قال: يقول عبد الرحمن بن أبي بكرة: (كأنهم)(21) البط فسبحوا
حتى (جاوزوا)(22)، ثم انطلق بهم إلى (النقب)(23) الذي يدخل الماء منه فكبر، ثم دخل.
فلما أفضى إلى المدينة
فنظر لم (يتم)(24) معه إلا خمسة وثلاثون أو ستة وثلاثون رجلا، فقال لأصحابه: ألا أعود إليهم فأدخلهم؟ فقال رجل من أهل الكوفة يقال له الجبان لشجاعته: غيرك فليقل هذا يا مجزأة، إنما عليك نفسك، فامض لما أمرت به، فقال (له)(25): أصبت.
فمضى بطائفة منهم إلى الباب فوضعهم عليه
ومضى بطائفة إلى السور، ومضى بمن بقي حتى سعد إلى السور، فانحدر عليه
علج من الأساورة (ومعه نيزك)(26) فطعن مجزأة (فأثبته)(27)، فقال (لهم)(28) مجزأة: امضوا لأمركم، لا يشغلنكم عني شيء، فألقوا عليه
برذعة ليعرفوا مكانه ومضوا، وكبر المسلمون على السور و (عند)(29) باب المدينة وفتحوا الباب وأقبل
المسلمون على عادتهم حتى
دخلوا المدينة، قال: قيل للهرمزان: (هذه)(30) العرب قد دخلوا، قال: لا شك أنهم قد (دحسوها)(31) قال: من أين دخلوا؟ أمن السماء، قال: وتحصن في قصبة له.
وأقبل أبو موسى يركض على فرس له عربي حتى دخل على أنس بن مالك وهو على الناس، قال: لكن نحن يا أبا حمزة لم نصنع اليوم شيئًا، وقد (فرغوا)(32) من القوم (قتلوا)(33) من قتلوا، وأسروا من أسروا، وأطافوا بالهرمزان (بقصبته)(34) (فلم يخلصوا)(35) إليه حتى أمنوه، ونزل على حكم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين.
قال: فبعث بهم أبو موسى مع أنس الهرمزان وأصحابه، فانطلقوا بهم حتى قدموا على عمر، قال: فأرسل إليه أنس: ما ترى في هؤلاء؟ أدخلهم عراة مكتفين، أو آمرهم فيأخذون حليهم و (بزتهم)(36)، قال: فأرسل إليه عمر: لو (أدخلتهم)(37) كما تقول عراة مكتفين لم يزيدوا على أن يكونوا أعلاجا، ولكن أدخلهم عليهم حليهم و (بزتهم)(38) حتى يعلم المسلمون ما أفاء اللَّه عليهم، فأمرهم فأخذوا (بزتهم)(39) وحليهم.
ودخلوا على عمر، فقال الهرمزان لعمر: يا أمير المؤمنين! (أي كلام أكلمك، أكلام رجل حي له بقاء، أو كلام رجل مقتول؟ قال: فخرجت من عمر كلمة لم يردها: تكلم فلا بأس عليك، فقال له الهرمزان: يا أمير المؤمنين)(40) قد علمت كيف منا وكنتم إذ كنا على ضلالة جميعًا، كانت القبيلة من قبائل العرب (ترى)(41) نشابة بعض أساورتنا فيهربون (الأرض)(42) البعيدة، فلما هداكم اللَّه فكان معكم لم (نستطع)(43) نقاتله.
فرجع بهم
أنس، فلما أمسى عمر أرسل إلى أنس أن اغد علي بأسراك أضرب أعناقهم، فأتاه أنس فقالوا: وللَّه يا عمر ما ذاك لك، قال: ولم؟ قال: إنك قد قلت للرجل: تكلم فلا بأس عليك، قال: لتأتيني على
هذا ببرهان أو لأسوءنك، قال: فسأل أنس القوم جلساء عمر فقال: أما قال عمر للرجل تكلم فلا بأس عليك؟ قالوا: بلى! فكبر ذلك على عمر، قال: أما (لا)(44). . فأخرجهم عني.
فسيرهم إلى قرية يقال له: دهلك في البحر، فلما توجهوا بهم رفع عمر يديه فقال: اللهم اكسرها بهم -ثلاثًا، فركبوا السفينة، فاندقت بهم وانكسرت، وكانت قريبة من الأرض فخرجوا، فقال رجل من المسلمين: لو دعا أن يغرقهم لغرقوا ولكن إنما قال: اكسرها بهم قال: فأقرهم(45).
আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন আবু মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলিমদের নিয়ে তুস্তারে হুরমুযান ও তার সঙ্গীদের বিরুদ্ধে অবতরণ করলেন, তখন তাঁরা প্রায় এক বছর বা তার কাছাকাছি সময় সেখানে অবস্থান করলেন, কিন্তু (দুর্গে) প্রবেশ করতে পারছিলেন না।
তিনি বললেন: ইতিপূর্বে হুরমুযান তাদের (ইরানিদের) একজন শাসক ও গণ্যমান্য ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। তখন তার ভাই আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: যদি আমি আপনাকে প্রবেশের পথ দেখিয়ে দেই, তবে আমার জন্য কী পুরস্কার থাকবে?
তিনি (আবু মূসা) বললেন: তোমার যা ইচ্ছা চাও। সে বলল: আমি চাই আপনি আমার, আমার পরিবারের এবং আমাদের সম্পদ ও বাসস্থানের রক্তপাত বন্ধ রাখবেন। তিনি বললেন: তাই হবে। সে বলল: আমাকে এমন একজন বুদ্ধিমান, জ্ঞানী ও সাঁতার কাটতে পারে এমন লোক দিন, যে আপনাকে নিশ্চিত খবর এনে দেবে।
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর মুজযআ ইবনে সওর আস-সাদূসীর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে বললেন: তোমার গোত্রের মধ্য থেকে এমন একজন বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী সাঁতারু লোক খুঁজে দাও, যার ঝুঁকি কম, যদি সে নিহত হয়, তবে মুসলিমদের ওপর তার প্রভাব যেন সামান্য হয়। আর যদি সে ফিরে আসে, তবে সে যেন আমাদের জন্য নির্ভরযোগ্য তথ্য আনতে পারে। কারণ এই শাসক (দাহকান) কী এনেছে, আমি জানি না; আমি তাকে নিরাপদ মনে করি না এবং বিশ্বাসও করি না। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি পেয়েছি। তিনি বললেন: কে সে? তাকে নিয়ে এসো। সে বলল: আমিই সেই ব্যক্তি। আবু মূসা বললেন: আল্লাহ্ আপনার প্রতি রহম করুন! আমি এটা চাইনি, আপনি অন্য একজন লোক খুঁজে দিন।
মুজযআ ইবনে সওর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি বকর বিন ওয়ায়েল গোত্রের কোনো বৃদ্ধার (সন্তানকে) আমার মায়ের (অর্থাৎ আমার) সন্তানের বিনিময়ে কুরবানি করতে চাই না। আবু মূসা বললেন: তুমি যখন মানতেই চাইছ না, তবে যাও।
মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদা কাপড় পরিধান করলেন, একটি রুমাল ও একটি ছুরি নিলেন। এরপর তিনি শাসকের সাথে রওনা হয়ে সাঁতার কেটে শহরের ভেতর গেলেন। যেখান দিয়ে পানি প্রবেশ করত, সে পথ দিয়ে তিনি শহরের ভেতরে প্রবেশ করলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: শাসক তাকে এমন একটি কঠিন প্রবেশপথ দিয়ে নিয়ে গেল, যা কখনও কখনও সংকীর্ণ হয়ে যেত, ফলে তাকে পেটের ওপর ভর করে হামাগুড়ি দিতে হতো, আবার কখনও প্রশস্ত হতো, ফলে তিনি দাঁড়িয়ে হাঁটতে পারতেন। এভাবে তিনি হামাগুড়ি দিয়ে শহরে প্রবেশ করলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইতোপূর্বে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন শহরের দরজার পথ, দেয়ালের পথ এবং হুরমুযানের বাসস্থান নজরে রাখা হয়। সেই শাসক তাকে নিয়ে গিয়ে দেয়ালের পথ ও দরজার পথ দেখিয়ে দিল।
এরপর তাকে হুরমুযানের বাড়িতে নিয়ে গেল। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উপদেশ দিয়েছিলেন যে, আমার অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করবে না। যখন তিনি হুরমুযানকে দেখলেন যে সে তার শাসকের সাথে বসে মদ্যপান করছে, তখন তিনি শাসককে বললেন: ইনিই কি হুরমুযান? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই সেই ব্যক্তি, যার কারণে মুসলিমরা এত কষ্ট পেয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি মুসলিমদেরকে তার হাত থেকে মুক্তি দেবই।
তখন শাসক তাকে বলল: এমন করবেন না। কারণ তারা সজাগ আছে এবং তারা আপনার এই প্রবেশপথ বন্ধ করে দেবে। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তবুও তার মত থেকে ফিরলেন না—ঐ অভিশপ্তকে হত্যা করবেনই। শাসক তাকে ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে অনেক চেষ্টা করল যেন সে তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকে, কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। তখন শাসক আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই নির্দেশনা মনে করিয়ে দিল। সে বলল: আপনার সাথী কি আপনাকে নির্দেশ দেননি যে, তার অনুমতি ছাড়া কোনো কাজ করবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! যদি এই (নির্দেশ) না থাকত, তবে আমি অবশ্যই মুসলিমদেরকে তার হাত থেকে মুক্তি দিতাম।
এরপর তিনি শাসকের সাথে তার বাড়িতে ফিরে এলেন এবং দিন পার করে সন্ধ্যা পর্যন্ত অবস্থান করলেন। অতঃপর আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে যাওয়ার জন্য লোক ডাকলেন, তখন তিনশ’র অধিক লোক প্রস্তুত হলো। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে, প্রত্যেক ব্যক্তি যেন দুটি কাপড় পরিধান করে, আর কোনো প্রয়োজন নেই, শুধু তার তলোয়ার থাকবে। তারা তা-ই করল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা নদীর কিনারায় মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অপেক্ষায় বসে রইলেন। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, যিনি তাকে উপদেশ ও নির্দেশ দিচ্ছিলেন।
আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তাদের আর কোনো চিন্তা ছিল না—মৃত্যুই ছিল তাদের লক্ষ্য। আমি দেখছিলাম যে, আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে খাবার টেবিল রাখা হয়েছে। মুজযআ যেন সেই দস্তরখান থেকে কিছু না নিয়ে যেতে লজ্জাবোধ করলেন। তিনি এক থোকা আঙ্গুর নিলেন এবং চিবালেন, কিন্তু গিলে ফেলতে পারলেন না। ধীরে ধীরে তা নিয়ে টেবিলের নিচে ফেলে দিলেন। আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিদায় দিলেন ও উপদেশ দিলেন। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি আপনার কাছে একটি জিনিস চাই, আমাকে তা দিন। তিনি বললেন: তুমি যা চাইবে, আমি তাই দেব। সে বলল: আপনার তলোয়ারটি আমাকে দিন, আমি আমার তলোয়ারের সাথে তা ঝুলিয়ে নেব। তিনি তার জন্য তলোয়ার চাইলেন এবং তাকে তা দিয়ে দিলেন।
তিনি তাদের কাছে গেলেন, যারা তার জন্য অপেক্ষা করছিল। তিনি তাদের মাঝখানে পৌঁছলে তাকবীর দিলেন এবং পানিতে ঝাঁপ দিলেন। লোকেরাও সবাই ঝাঁপ দিল। আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তারা যেন হাঁসের মতো সাঁতার কাটতে শুরু করল এবং পার হয়ে গেল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সেই সুড়ঙ্গের দিকে গেলেন, যেখান দিয়ে পানি প্রবেশ করে। তিনি তাকবীর দিলেন, তারপর প্রবেশ করলেন।
যখন তিনি শহরের ভেতর পৌঁছলেন, দেখলেন যে তার সাথে মাত্র পঁয়ত্রিশ বা ছত্রিশজন লোক পৌঁছেছে। তিনি তার সঙ্গীদের বললেন: আমি কি তাদের কাছে ফিরে গিয়ে অন্যদেরও ভেতরে নিয়ে আসব না? তখন কূফাবাসী একজন লোক, যাকে তার সাহসিকতার জন্য ’আল-জাব্বান’ বলা হত, সে বলল: হে মুজযআ! অন্য কেউ এটা বলুক। আপনার নিজের দায়িত্ব আপনি পালন করুন এবং আপনাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই করুন। তিনি বললেন: তুমি ঠিকই বলেছ।
তিনি তাদের একটি দলকে নিয়ে দরজার দিকে গেলেন এবং তাদের সেখানে রাখলেন। আরেকটি দলকে দেয়ালের দিকে পাঠালেন। অবশিষ্ট যারা ছিল, তাদের নিয়ে দেয়ালের দিকে উঠলেন। তখন আসাবিরার (ইরানি সৈন্যদলের) একজন অভিশপ্ত লোক একটি ছোট বর্শা নিয়ে নেমে এলো এবং মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করল, ফলে তিনি সেখানেই স্থির হয়ে গেলেন (শাহাদাত বরণ করলেন)। মুজযআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের কাজে এগিয়ে যাও, আমার বিষয়ে যেন তোমাদের মনোযোগ নষ্ট না হয়। তারা তার উপরে একটি কম্বল ফেলে দিল, যাতে তার অবস্থান জানতে পারে, আর তারা এগিয়ে গেল। মুসলিমরা দেয়ালের উপরে ও শহরের দরজায় তাকবীর ধ্বনি দিল এবং দরজা খুলে দিল। মুসলিমরা তাদের চিরাচরিত প্রথা অনুযায়ী এগিয়ে গেলেন এবং শহরে প্রবেশ করলেন।
বলা হলো হুরমুযানকে: এই আরবগণ (মুসলিমরা) প্রবেশ করেছে। সে বলল: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তারা প্রবেশ করেছে। সে বলল: তারা কোত্থেকে প্রবেশ করল? আকাশ থেকে? এরপর সে তার একটি দুর্গে আশ্রয় নিলো।
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার আরবী ঘোড়ায় চড়ে দৌঁড়াতে দৌঁড়াতে এলেন এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন, যিনি (সামরিক) লোকজনের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু হামযা! আমরা আজ কোনো কাজই করিনি। তারা (আক্রমণকারী দল) শত্রুদের কাজ শেষ করে দিয়েছে, যাদের হত্যা করার তারা হত্যা করেছে এবং যাদের বন্দী করার তারা বন্দী করেছে। তারা হুরমুযানকে তার দুর্গে ঘিরে ফেলল। তারা তার কাছে পৌঁছতে পারল না যতক্ষণ না তাকে নিরাপত্তার আশ্বাস দেওয়া হলো। ফলে সে আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার অধীনে আত্মসমর্পণ করল।
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর হুরমুযান ও তার সঙ্গীদের আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (মদীনায়) পাঠিয়ে দিলেন। তারা তাদের নিয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (উমরকে) জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি এদের ব্যাপারে কী মনে করেন? আমি কি এদেরকে উলঙ্গ ও হাতকড়া পরানো অবস্থায় প্রবেশ করাবো? নাকি তাদের নির্দেশ দেব যে তারা তাদের গয়না ও পোশাক পরিধান করে নেবে? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তর পাঠালেন: যদি তুমি তাদের উলঙ্গ ও হাতকড়া পরানো অবস্থায় প্রবেশ করাও, তবে তারা সাধারণ কাফির ছাড়া আর কিছুই হবে না। বরং তাদের তাদের গয়না ও পোশাকে প্রবেশ করাও, যাতে মুসলিমরা দেখতে পায় আল্লাহ্ তাদের ওপর কী বিজয় দান করেছেন। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা তাদের পোশাক ও গয়না পরিধান করল।
এরপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করল। হুরমুযান উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আপনার সাথে কেমন কথা বলব—এমন ব্যক্তির মতো কথা বলব, যে বেঁচে থাকবে, নাকি এমন ব্যক্তির মতো, যে নিহত হতে চলেছে? (বর্ণনাকারী বলেন:) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুখ থেকে এমন একটি কথা বের হয়ে গেল যা তিনি ইচ্ছা করেননি। তিনি বললেন: কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই। হুরমুযান বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনারা নিশ্চয়ই জানেন যে, আপনারা যখন পথভ্রষ্ট ছিলেন, তখন আমাদের অবস্থা কেমন ছিল। আরবের কোনো কোনো গোত্র আমাদের সৈন্যদের একজনের বল্লমের খোঁচা দেখেই বহু দূর পর্যন্ত পালিয়ে যেত। এরপর যখন আল্লাহ্ আপনাদেরকে হিদায়াত দিলেন এবং তিনি আপনাদের সাথে ছিলেন, তখন আমরা আর আপনাদের সাথে যুদ্ধ করার সামর্থ্য রাখতাম না।
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিয়ে ফিরে গেলেন। সন্ধ্যা হলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন: সকালে আমার কাছে বন্দীদের নিয়ে এসো, আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেব। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে এলেন। তখন উপস্থিত লোকেরা বললেন: আল্লাহর কসম, হে উমর! এটা আপনার জন্য বৈধ নয়। তিনি বললেন: কেন? তারা বলল: কারণ আপনি লোকটিকে বলেছেন, ’কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই (অর্থাৎ, তার রক্ত সংরক্ষিত হবে)।’ তিনি বললেন: তোমরা এই কথার পক্ষে প্রমাণ আনো, নয়তো আমি তোমাদের শাস্তি দেব। তখন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে উপবিষ্ট লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন: উমর কি লোকটিকে ’কথা বলো, তোমার কোনো ভয় নেই’ বলেননি? তারা বলল: অবশ্যই! এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুবই চিন্তিত হলেন। তিনি বললেন: যদি তাই হয়, তবে এদেরকে আমার কাছ থেকে বের করে নিয়ে যাও।
অতঃপর তিনি তাদের সমুদ্রের ’দাহলাক’ নামক একটি গ্রামে পাঠিয়ে দিলেন। যখন তারা তাদের নিয়ে রওনা হলো, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’হাত তুলে তিনবার বললেন: হে আল্লাহ্! তাদের দ্বারা এই (জাহাজ) ভেঙে দাও। তারা জাহাজে আরোহণ করল, তা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে গেল এবং ভেঙে গেল। যেহেতু তা তীর থেকে বেশি দূরে ছিল না, তাই তারা বের হয়ে আসতে পারল। মুসলিমদের একজন লোক বলল: যদি তিনি তাদের ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য দুআ করতেন, তবে তারা ডুবে যেত। কিন্তু তিনি শুধু বলেছেন, ’তাদের দ্বারা এটি ভেঙে দাও।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قالوا).
(2) في [أ، ب]: (فقد).
(3) في [أ، ب]: (دهاقينهم).
(4) في [أ، ب]: (مللتك)، وفي [جـ]: (ملكتك)، وفي [س]: (ادخلتك).
(5) في [هـ]: (سب).
(6) في [هـ]: (أتداين).
(7) في [س]: (فتيسر).
(8) في [هـ]: (سنح).
(9) في [ط، هـ]: (السوق).
(10) في [هـ]: (أراد).
(11) سقط من: [ص].
(12) في [أ، هـ]: (يحرزون).
(13) أي: تكلم معه ليغير رغبته، وفي [أ، هـ]: (ألاصب).
(14) في [أ، ب،
جـ]: (بكفه).
(15) في [ط، هـ]: (ها أنا).
(16) سقط من: [هـ].
(17) سقط من: [جـ].
(18) في [هـ]: (استحيى).
(19) في [أ، هـ]: (ينظرونه).
(20) في [هـ]: (وسطه).
(21) سقط من: [ب].
(22) في [أ، ب،
جـ]: (جازوا).
(23) في [أ، ب،
هـ]: (الثقب).
(24) في [هـ]: (يقم).
(25) سقط من: [أ، ب].
(26) أي: رمح قصيرة، وفي [هـ]: (معه، فنزل).
(27) في [أ، ب]: (فأتيته).
(28) سقط من: [هـ].
(29) في [ط، هـ]: (على).
(30) في [هـ]: (هذا).
(31) في [هـ]: (رحسوها).
(32) في [أ، هـ]: (قتلوا).
(33) سقط من: [ط، هـ].
(34) في [أ، هـ]: (لقصبته).
(35) سقط من: [ط، هـ].
(36) أي: ثيابهم الفاخرة، وفي [أ، ط، هـ]: (برمتهم).
(37) في [أ، ب]: (أدخلتم).
(38) في [أ، ب،
هـ]: (برمتهم).
(39) في [أ، ب،
هـ]: (برمتهم).
(40) سقط من: [أ، جـ، ط،
هـ].
(41) في [ط، هـ]: (ترمي).
(42) في [هـ]: (أرض).
(43) في [أ، ب]: (نستطيع).
(44) في [ط، هـ]: (رفع عمر يديه. .).
(45) مجهول؛ لجهالة معاوية القرشي وابنه عثمان، أخرج بعضه البخاري في التاريخ 7/ 334، وخليفة بن خياط في التاريخ ص 145.
حدثنا مروان بن معاوية عن حميد عن أنس قال: حاصرنا تستر
فنزل الهرمزان على حكم عمر، فبعث به أبو موسى معي، فلما قدمنا على عمر (سكت)(1) الهرمزان (فلم)(2) يتكلم، فقال له عمر: تكلم، فقال: أكلام حي أم كلام ميت؟ قال: تكلم فلا بأس، قال: إنا وإياكم معشر العرب ما خلى اللَّه بيننا وبينكم، فإنا كنا نقتلكم ونقصيكم، و (أما إذ)(3) كان اللَّه معكم لم يكن لنا (بكم)(4) يدان، فقال عمر: ما تقول يا أنس؟ قلت: يا أمير المؤمنين، تركت خلفي شوكة شديدة و (عددا)(5) كثيرًا، إن قتلته أيس القوم من الحياة وكان أشد لشوكتهم، وإن استحييته طمع القوم، فقال: يا أنس أستحيى قاتل البراء
بن مالك ومجزأة بن ثور، فلما خشيت أن يبسط عليه قلت: ليس إلى قتله سبيل، فقال عمر: لم؟ أعطاك؟ أصبت منه؟ قلت: ما فعلت ولكنك قلت له: تكلم فلا بأس، قال: لتجيئن بمن يشهد أو لأبدأن بعقوبتك(6)، فخرجت من عنده فإذا أنا بالزبير قد حفظ ما حفظت، فشهد عنده فتركه (وأسلم الهرمزان)(7) وفرض له(8).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আমরা তুস্তার (Tustar) অবরোধ করলাম। তখন হোরমুজান (Hurmuzan) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সিদ্ধান্তের উপর আত্মসমর্পন করল। আবু মূসা (আশআরী) আমার সাথে তাকে (হোরমুজানকে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন। আমরা যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলাম, হোরমুজান নীরব রইল এবং কথা বলল না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: কথা বলো। সে বলল: জীবিতের কথা বলব নাকি মৃতের কথা? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কথা বলো, কোনো ভয় নেই।
সে বলল: হে আরব সম্প্রদায়, যখন আল্লাহ্ আমাদের ও আপনাদের মাঝে কোনো বাধা সৃষ্টি করেননি, তখন আমরাই আপনাদেরকে হত্যা করতাম এবং বিতাড়িত করতাম। কিন্তু যখন আল্লাহ্ আপনাদের সাথে আছেন, তখন আপনাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা আমাদের নেই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস, তুমি কী বলছো?
আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমি (তুস্তারের) পেছনে অনেক শক্তিশালী সৈন্যদল ও প্রচুর সংখ্যক লোক রেখে এসেছি। আপনি যদি একে হত্যা করেন, তবে ঐ লোকেরা জীবন থেকে নিরাশ হয়ে যাবে এবং তাদের প্রতিরোধ আরও তীব্র হবে। আর আপনি যদি তাকে জীবিত রাখেন, তবে তারা (সাহায্যের) আশা করবে।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস, আমি কি বারা ইবনে মালিক এবং মুজযাআ ইবনে সাউর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীকে জীবিত রাখব? যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তিনি তার উপর আক্রমণ করবেন (বা তাকে হত্যার নির্দেশ দেবেন), তখন আমি বললাম: তাকে হত্যা করার কোনো সুযোগ নেই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কেন? সে কি তোমাকে (খুশি করতে) কিছু দিয়েছে? তুমি কি তার কাছ থেকে কিছু পেয়েছো?
আমি বললাম: আমি কিছুই করিনি, বরং আপনিই তাকে বলেছিলেন: ‘কথা বলো, কোনো ভয় নেই’ (অর্থাৎ আপনি তাকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি অবশ্যই এমন কাউকে নিয়ে আসবে যে সাক্ষী দেবে, অন্যথায় আমি তোমাকে শাস্তি দেওয়া শুরু করব।
অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বের হলাম এবং হঠাৎ দেখলাম যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার মুখস্থ রাখা কথাটিই (উমর রাঃ-এর প্রতিশ্রুতির কথা) মুখস্থ রেখেছেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে সাক্ষ্য দিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিলেন। হোরমুজান ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (سكن).
(2) في [ط، هـ]: (ولم).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (لما أن).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ].
(5) في [أ]: (عدوا).
(6) في [هـ]: زيادة (قال).
(7) سقط ما بين القوسين
في: [أ، ب،
جـ].
(8) صحيح.
حدثنا غندر (عن حبيب بن شهاب)(1) عن (أبيه)(2) أنه غزا مع أبي موسى حتى إذا كان يوم قدموا تستر رمي الأشعري فصرع، فقمت من ورائه
(بالترس)(3) حتى إذا أفاق قال: (فكنت)(4) أول رجل من العرب أوقد في باب تستر نارا؟ قال: فلما فتحناها وأخذنا السبي قال أبو موسى: اختر من الجند عشرة رهط ليكونوا معك على هذا السبي حتى نأتيك، ثم مضى وراء ذلك في الأرض حتى فتحوا ما فتحوا من (الأرضين)(5)، ثم رجعوا عليه، فقسم أبو موسى بينهم الغنائم، فكان يجعل للفارس سهمين وللراجل سهما، وكان لا يفرق بين المرأة وولدها عند البيع(6).
আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
শিহাবের পিতা বলেন, তিনি (শিহাবের পিতা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক যুদ্ধে শরীক হয়েছিলেন। যেদিন তাঁরা তুসতার (শূশতার) শহরে প্রবেশ করলেন, সেদিন আল-আশ’আরী (আবূ মূসা)-এর প্রতি তীর নিক্ষেপ করা হলো, ফলে তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়লেন। আমি ঢাল নিয়ে তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম।
যখন তিনি সংজ্ঞা ফিরে পেলেন, তিনি বললেন: আমি কি আরবদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি নই, যে তুসতারের প্রবেশপথে আগুন জ্বালিয়েছিল?
বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমরা তা জয় করলাম এবং যুদ্ধবন্দীদের (দাস-দাসী) ধরলাম, তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সৈন্যদল থেকে দশ জন লোক বেছে নাও, যেন তারা এই বন্দীদের দায়িত্বে তোমার সাথে থাকে, যতক্ষণ না আমরা তোমার কাছে ফিরে আসি।
এরপর তিনি (আবূ মূসা) সেখান থেকে ভূমি জয় করার উদ্দেশ্যে further অগ্রসর হলেন এবং তারা (মুসলিম বাহিনী) যত অঞ্চল জয় করার ছিল তা জয় করলেন। এরপর তাঁরা (আবূ মূসা সহ অন্যরা) তাঁর (বর্ণনাকারীর) কাছে ফিরে এলেন।
তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে গণীমতের মাল বণ্টন করলেন। তিনি অশ্বারোহীর জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিকের জন্য এক ভাগ বরাদ্দ করলেন। আর তিনি বিক্রয়ের সময় মা এবং তার সন্তানের মধ্যে কোনো বিচ্ছেদ ঘটাতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،
هـ]: (شهاب بن حبيب).
(2) في [جـ]: (أمه).
(3) في [أ، ب،
جـ، هـ]: (بالفرس).
(4) في [ط، هـ]: (كنت).
(5) في [أ، ب،
هـ]: (الأرض).
(6) صحيح؛ أخرجه ابن جرير في المفقود من تهذيب الآثار (1015)، وابن سعد 7/ 640، وخليفة بن خياط في التاريخ ص 146.
حدثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهاب قال: حدثني أبي قال: كنت أول من أوقد في باب تستر، ورمي الأشعري فصرع، فلما فتحوها وأخذوا السبي أمرني
على عشرة من قومي ونفلني
برجل سوى سهمي وسهم فرسي قبل الغنيمة(1).
শিহাব ইবনে খাফ্রায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমিই সর্বপ্রথম তুসতারের (দুর্গের) দরজায় আগুন জ্বালিয়েছিলাম। আর (সেনাপতি) আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হয়েছিল, ফলে তিনি ভূপাতিত হয়েছিলেন। যখন তারা (দুর্গটি) জয় করলেন এবং বন্দিনীদেরকে ধরে নিলেন, তখন তিনি আমাকে আমার গোত্রের দশজনের উপর (নেতা) নিযুক্ত করলেন। আর গনীমত (বণ্টন)-এর আগেই তিনি আমার অংশ এবং আমার ঘোড়ার অংশ ছাড়াও অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) স্বরূপ একজন ব্যক্তিকে (বন্দী/দাস) আমাকে প্রদান করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن العوام بن (مراجم)(1) عن خالد بن (سيحان)(2) قال: شهدتْ تستر مع أبي موسى أربع نسوة أو خمس، فكن يستقين الماء ويداوين الجرحى، فأسهم لهن أبو موسى(3).
খালিদ ইবনু সিহান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তুসতার (Tustar) বিজয়ে উপস্থিত ছিলাম। (সেখানে) চারজন অথবা পাঁচজন মহিলা ছিলেন, যাঁরা পানি সরবরাহের কাজ করতেন এবং আহতদের চিকিৎসা করতেন। তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের জন্য (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) অংশ নির্ধারণ করে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
هـ]: (مزاحم)، وانظر: شرح مسلم للنووي 2/
76، الإكمال 7/
186، توضيح المشتبه 8/ 113، والمنهل الروي ص 56، وتدريب الراوي 2/ 193، والمغرب 1/
323 و 2/ 90.
(2) في [جـ]: (سحبان).
(3) مجهول؛ لجهالة خالد
بن سيحان.
حدثنا عفان قال: حدثنا همام عن قتادة عن زرارة بن(1) أوفى عن مطرف بن مالك أنه قال: شهدت فتح تستر مع الأشعري، قال: فأصبنا دانيال بالسوس، قال: (فكان أهل)(2) السوس إذا (أسنتوا)(3) أخرجوه (فاستسقوا)(4) به، وأصبنا معه ستين جرة نحتمة، قال: ففتحنا جرة من أدناها وجرة
من أوسطها وجرة من أقصاها، فوجدنا في كل جرة عشرة آلاف، قال همام: ما أراه (إلا قال)(5): عشرة آلاف، وأصبنا معه ريطتين من (كتان)(6)، وأصبنا معه ربعة فيها كتاب، وكان أول رجل وقع عليه (رجل)(7) من بلعنبر يقال (له)(8) (حرقوس)(9)، قال: (فأعطاه)(10) الأشعري (الريطتين)(11) وأعطاه مائتي درهم، قال: ثم إنه طلب إليه (الريطتين)(12) بعد ذلك فأبى أن يردهما(13) وشقهما عمائم بين أصحابه.
- قال: وكان معنا أجير نصراني يسمى
نعيما (قال)(14): بيعوني هذه الربعة بما فيها، قالوا: إن لم يكن فيها ذهب أو فضة أو كتاب اللَّه، (قال)(15): فإن الذي فيها
كتاب اللَّه، فكرهوا أن (يبيعوه)(16) الكتاب، (فبعناه)(17) الربعة بدرهمين، ووهبنا له الكتاب، قال قتادة: فمن ثم كره بيع المصاحف
لأن الأشعري وأصحابه كرهوا بيع ذلك الكتاب(18).
মাতরাফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন: আমি (সাহাবী) আশআরী (আবু মূসা আল-আশআরী রাঃ)-এর সাথে তাস্তার (Tustar) বিজয়ের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি (মাতরাফ) বলেন: আমরা সূস (Sus) নামক স্থানে দানিয়াল (আলাইহিস সালাম)-এর সন্ধান পেলাম। তিনি বলেন: সূস শহরের লোকেরা যখন দুর্ভিক্ষে পড়তো, তখন তারা তাঁকে (তাঁর দেহাবশেষ) বের করে আনতো এবং এর মাধ্যমে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করতো।
আমরা তাঁর সাথে সীলমোহরকৃত ষাটটি কলসি বা পাত্র পেলাম। তিনি (মাতরাফ) বলেন: আমরা পাত্রগুলোর মধ্যে প্রথম দিক থেকে একটি, মাঝখান থেকে একটি এবং শেষের দিক থেকে একটি খুলে দেখলাম। আমরা প্রতিটি পাত্রে দশ হাজার (দিরহাম বা দীনার) পেলাম। হাম্মাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি (মাতরাফ) নিশ্চিতভাবে দশ হাজারই বলেছিলেন।
আমরা তাঁর সাথে লিনেন কাপড়ের দুটি চাদর (রাইতা) পেলাম এবং একটি চতুষ্কোণ আকারের বাক্স পেলাম, যার ভেতরে একটি কিতাব ছিল।
বাল-আম্বার গোত্রের হারকূস নামক এক ব্যক্তি সর্বপ্রথম তাঁর (দানিয়াল আঃ-এর দেহাবশেষ)-এর সন্ধান লাভ করে। তিনি বলেন: তখন আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ওই দুটি চাদর এবং দুই শত দিরহাম দান করলেন। এরপর আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে চাদর দুটি ফেরত চাইলেন। কিন্তু সে তা ফেরত দিতে অস্বীকার করলো এবং নিজের সাথীদের মধ্যে সেগুলোকে পাগড়ি হিসেবে ভাগ করে দিলো।
তিনি (মাতরাফ) বলেন: আমাদের সাথে নুআইম নামে এক খ্রিষ্টান মজুর ছিল। সে বলল: ভেতরে যা কিছু আছে, তা-সহ এই বাক্সটি আমার কাছে বিক্রি করে দিন। মুসলিমগণ বলল: এর ভেতরে যদি সোনা, রূপা অথবা আল্লাহর কিতাব না থাকে (তবে বিক্রি করতে পারি)। সে বলল: নিঃসন্দেহে এর ভেতরে আল্লাহর কিতাবই আছে।
(সাহাবীগণ) কিতাবটি বিক্রি করতে অপছন্দ করলেন। তাই আমরা বাক্সের জন্য তার কাছে দুই দিরহাম নিলাম এবং কিতাবটি তাকে উপহার হিসেবে দিয়ে দিলাম।
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই কারণেই (পরবর্তীকালে) পবিত্র কুরআন শরীফ বিক্রি করা অপছন্দ করা হয়েছে, কারণ আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীগণ ওই কিতাবটি বিক্রি করতে অপছন্দ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (أبي).
(2) سقط من: [ب].
(3) في [أ، ب]: (استوا)، وفي [هـ]: (أسنوا).
(4) في [أ، ط،
هـ]: (فاستقوا).
(5) في [جـ]: تقديم وتأخير (قال: إلا).
(6) في [ب]: (كتاب).
(7) سقط من: [ط، ك،
هـ].
(8) سقط من: [أ، ب].
(9) في [ط، هـ]: (حرقوص).
(10) في [هـ]: (أعطاه).
(11) في [هـ]: (الربطتين).
(12) في [هـ]: (الربطتين).
(13) في [جـ]: زيادة (عليه).
(14) في [أ، ب،
جـ]: (فقال).
(15) سقط من: [ب].
(16) في [أ، ط،
هـ]: (فيبيعوا).
(17) في [أ، ب]: (فسأله)، وفي [جـ]: (فبعنا له).
(18) حسن؛ مطرف صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه جمع.
قال همام: فزعم فرقد السبخي
قال: حدثني أبو تميمة أن عمر كتب إلى الأشعري أن تغسلوا دانيال بالسدر وماء الريحان، وأن يصلى عليه فإنه نبي دعا ربه أن (يواريه)(1) المسلمون(2).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন যে, তোমরা দানিয়াল (আঃ)-কে কুল পাতা (সিদর) এবং রাইহানের পানি দ্বারা গোসল দাও এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করো। কেননা তিনি এমন একজন নবী ছিলেন যিনি তাঁর রবের কাছে দু’আ করেছিলেন যেন মুসলমানরাই তাঁকে সমাহিত করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ط، هـ]: (لا يريه)، وفي تاريخ ابن عساكر 67/ 160: (ألا يواريه إلا المسلمون)، وفي دلائل النبوة 1/
391: (أن لا يوليه إلا المسملون)، وفي تاريخ الإسلام 5/
287: (أن لا يرثه إلا المسلمون)، وكذلك في سير أعلام النبلاء 3/ 492.
(2) ضعيف منقطع؛ لضعف فرقد، وأبو تميمة طريف بن مجالد لم يسمع عن عمر.
حدثنا (شاذان قال: حدثنا)(1) حماد بن سلمة عن أبي عمران (الجوني)(2) عن أنس أنهم لما فتحوا تستر قال: (وجدنا)(3) رجلا أنفه ذراع في التابوت، كانوا يستظهرون (و)(4) (يستمطرون)(5) به، فكتب أبو موسى إلى عمر ابن الخطاب بذلك، فكتب عمر: إن هذا نبي من الأنبياء
والنار لا تأكل الأنبياء، (و)(6) الأرض لا
تأكل الأنبياء، فكتب (إليه)(7) أن انظر أنت و (رجل من)(8) أصحابك -يعني أصحاب أبي موسى- فادفنوه في مكان لا يعلمه أحد غيركما، قال: فذهبت أنا وأبو موسى فدفناه(9).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মুসলিমরা তাস্তার (শূসতার) জয় করলেন, তখন তিনি বললেন: আমরা একটি সিন্দুকের মধ্যে এমন এক ব্যক্তিকে পেলাম যার নাক ছিল এক হাত লম্বা। লোকেরা তার (মরদেহ) মাধ্যমে সাহায্য চাইত এবং বৃষ্টির প্রার্থনা করত।
তখন আবু মূসা (আশআরি রাঃ) এ ব্যাপারে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে লিখলেন: ইনি নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী। আর আগুন নবীদেরকে খায় না এবং জমিনও নবীদেরকে খায় না।
অতঃপর তিনি আবু মূসাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন যে, তুমি এবং তোমার সাথীদের মধ্য থেকে একজন লোক— (অর্থাৎ আবু মূসার সাথীদের মধ্য থেকে একজন)— তাকে এমন স্থানে দাফন করো যা তোমাদের দু’জন ছাড়া অন্য কেউ জানতে না পারে। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি এবং আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলাম এবং তাকে দাফন করলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، هـ].
(2) في [جـ]: (الجون).
(3) في [ط، هـ]: (فوجد).
(4) في [أ، ب]: (أو)، وفي [جـ]: (لو).
(5) في [ط، هـ]: (يستطرون).
(6) في [جـ]: (أو).
(7) سقط من: [هـ].
(8) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(9) صحيح.
حدثنا مروان بن معاوية عن حميد عن (حبيب أبي)(1) يحيى أن خالد ابن زيد وكانت عينه أصيبت بالسوس قال: حاصرنا مدينتها فلقينا (جهدًا)(2) وأمير الجيش
أبو موسى، وأخذ الدهقان عهده وعهد من معه، فقال أبو موسى: اعزلهم، (فجعل يعزلهم)(3)، (وجعل)(4) أبو موسي يقول لأصحابه: إني لأرجو أن يخدعه اللَّه عن نفسه، فعزلهم وأبقى عدو اللَّه، فأمر (به)(5) أبو موسى (ففادى)(6) وبذل له مالًا كثيرًا، فأبى وضرب عنقه(7).
খালিদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যার চোখ ’সুস’ (রোগ) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল, তিনি বর্ণনা করেন: আমরা তাদের শহর অবরোধ করেছিলাম এবং আমরা (খুব) কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলাম। সেনাবাহিনীর আমির ছিলেন আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (শহরের নেতা) ’দাহকান’ তখন তাঁর (আবু মুসার) এবং তাঁর সঙ্গে থাকা সকল লোকের নিরাপত্তা চুক্তি গ্রহণ করল।
অতঃপর আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের (শহরবাসীদের) মধ্য থেকে (প্রধান) শত্রুদেরকে আলাদা করো। সে (দাহকান) তখন তাদের আলাদা করতে শুরু করল। আর আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সঙ্গীদের বলছিলেন: আমি আশা করি, আল্লাহ তাকে (দাহকানকে) নিজের বিষয়ে প্রতারিত করবেন (অর্থাৎ সে ভুল লোককে আলাদা করবে)।
সে তাদের আলাদা করে দিল, কিন্তু আল্লাহর শত্রুকে (প্রধান অপরাধীকে) রেখে দিল। অতঃপর আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরে আনার নির্দেশ দিলেন। তার (ঐ শত্রুর) বিনিময়ে মুক্তিপণ হিসেবে প্রচুর ধন-সম্পদ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি (আবু মুসা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং তার গর্দান কেটে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [ط، هـ]: (حميدًا).
(3) في [ط، هـ]: (فعزلهم).
(4) في [جـ]: (فجعل).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب،
جـ، ط، هـ]: (فنادى).
(7) مجهول؛ لجهالة حبيب، وأخرجه أبو عبيد في الأموال (354).
حدثنا أبو خالد عن حميد عن حبيب أبي يحيى عن خالد بن زيد عن أبي موسى بنحوه(1).
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول؛ لجهالة حبيب.
حدثنا عفان قال: حدثنا همام عن قتادة عن أنس أنه قال: شهدت فتح تستر مع الأشعري قال: فلم أصل صلاة الصبح حتى انتصف النهار وما سرني بتلك الصلاة
الدنيا جميعًا(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তুস্তার বিজয়ে অংশ নিয়েছিলাম। তিনি (আনাস) বলেন, দিনের মধ্যভাগ না হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ দ্বিপ্রহর পর্যন্ত) আমি ফজরের সালাত আদায় করতে পারিনি। আর সেই (সালাত বিলম্বে আদায়ের) কষ্টের বিনিময়ে যদি সমস্ত দুনিয়াও আমাকে দেওয়া হতো, তবুও আমি তাতে আনন্দিত হতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا ريحان بن سعيد قال: حدثني (مرزوق)(1) بن (عمرو)(2) قال: حدثني أبو فرقد قال: كنا مع أبي موسى يوم فتحنا سوق الأهواز، فسعى رجل من المشركين، وسعى رجلان من المسلمين خلفه قال: فبينا هو يسعى ويسعيان إذ قال له أحدهما: مترس، فقام الرجل فأخذاه، (فجاءا)(3) به أبا موسى، وأبو موسى يضرب أعناق الأسارى حتى
انتهى الأمر إلى الرجل، فقال أحد الرجلين: إن هذا(4) جعل له الأمان، قال أبو موسى: وكيف جعل له الأمان؟ قال: إنه كان يسعى ذاهبا في الأرض فقلت له: مترس فقام، فقال(5) أبو موسى: وما مترس؟ قال: لا تخف، قال: هذا أمان، خليا سبيله، قال: (فخليا)(6) سبيل الرجل(7).
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবু ফারকাদ (রহ.) বলেন: আমরা যখন আহওয়াযের বাজার জয় করেছিলাম, তখন আমরা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন মুশরিকদের একজন লোক দৌড়ে পালাচ্ছিল, আর মুসলিমদের দুইজন লোক তার পিছু পিছু দৌড়াচ্ছিল। তিনি (আবু ফারকাদ) বলেন: যখন লোকটি দৌড়াচ্ছিল এবং তারা দুজনও পিছু দৌড়াচ্ছিল, তখন তাদের একজন (মুসলিম) তাকে বলল: ’মিত্রাস!’ লোকটি তখন দাঁড়িয়ে গেল। অতঃপর তারা দুজন তাকে ধরে ফেলল এবং আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলো।
তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বন্দীদের শিরশ্ছেদ করছিলেন। যখন এই লোকটির পালা এলো, তখন দুইজন লোকের মধ্যে একজন বলল: এই ব্যক্তিকে তো নিরাপত্তা (আমান) দেওয়া হয়েছে।
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিভাবে তাকে নিরাপত্তা দেওয়া হলো?
সে (মুসলিম লোকটি) বলল: সে পালিয়ে যাচ্ছিল, তখন আমি তাকে বললাম: ’মিত্রাস’, ফলে সে দাঁড়িয়ে গেল।
তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’মিত্রাস’ মানে কী? সে বলল: (এর অর্থ) ভয় পেয়ো না।
তিনি (আবু মূসা) বললেন: এটাই হলো নিরাপত্তা (আমান)। তোমরা তাকে ছেড়ে দাও।
তিনি (আবু ফারকাদ) বলেন: অতঃপর তারা দুজন লোকটিকে ছেড়ে দিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (مروان).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (عمر).
(3) في [أ]: (فجاءوا).
(4) في [ط، هـ]: زيادة (قد).
(5) في [جـ]: زيادة (له).
(6) في [ب، س]: (فخلينا).
(7) مجهول؛ لجهالة مرزوق، وأبي فرقد.
حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبيه عن (سديس)(1) العدوي قال: غزونا مع الأمير (الأُبلّة)(2)، فظفرنا (بها)(3) (ثم انتهينا)(4)
(إلى)(5) الأهواز (وبها ناس من الزط والأساوره فقاتلناهم قتالًا شديدًا)(6) فظفرنا (بهم)(7) وأصبنا سبيا كثيرا فاقتسمناهم، فأصاب الرجل الرأس
والاثنين، فوقعنا على النساء، فكتب أميرنا إلى عمر بن الخطاب بالذي كان، فكتب إليه إنه لا طاقة لكم (بعمارة)(8) الأرض، خلوا ما في أيديكم من السبي، ولا تملكوا أحدا
منهم (أحدًا)(9) واجعلوا عليهم من الخراج قدر ما في أيديهم من الأرض فتركنا ما في أيدينا من السبي، فكم من ولد لنا غلبه الهماس؟ وكان فيمن أصبنا أناس من الزط يتشبهون بالعرب (يوفرون)(10) لحاهم ويأتزرون ويحتبون في مجالسهم، فكتب فيهم إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن أدنهم منك، فمن أسلم منهم فألحقه بالمسلمين، فلما (بلوا بالناس)(11) لم يكن (عندهم)(12) (بأس)(13)، وكانت الأساورة أشد منهم بأسًا، فكتب فيهم إلى عمر فكتب إليه عمر: أن أدنهم منك فمن أسلم (منهم)(14) فألحقه بالمسلمين(15).
সুদাইস আল-আদাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা আমীরের সাথে আল-উবুল্লাহতে (একটি সামরিক) অভিযানে অংশগ্রহণ করেছিলাম এবং আমরা সেখানে বিজয় লাভ করেছিলাম। এরপর আমরা আহওয়াযের দিকে অগ্রসর হলাম। সেখানে যুট গোত্রের ও আসাওয়িরাহ গোত্রের কিছু লোক ছিল। আমরা তাদের বিরুদ্ধে ভীষণ যুদ্ধ করলাম এবং জয়লাভ করলাম। আমরা বহু সংখ্যক যুদ্ধবন্দী (বন্দিনী) পেলাম এবং আমরা তাদেরকে নিজেদের মধ্যে বণ্টন করে নিলাম। কেউ কেউ একজন অথবা দুইজন (বন্দী) পেল। আমরা (শরীয়ত মোতাবেক) নারীদের সাথে সহবাস করলাম।
আমাদের আমীর (সেনাপতি) যা ঘটেছিল তা জানিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। তিনি (উমর) জবাবে লিখলেন: ‘তোমাদের পক্ষে ভূমি রক্ষণাবেক্ষণের (বা পরিচালনার) ক্ষমতা নেই। তোমাদের হাতে যে যুদ্ধবন্দীরা আছে, তাদেরকে মুক্ত করে দাও। তাদের কাউকেও কারও মালিকানাধীন করবে না। বরং তাদের জমির পরিমাণের অনুপাতে তাদের ওপর ভূমি-কর (খারাজ) আরোপ করো।’
অতঃপর আমরা আমাদের হাতে থাকা বন্দীদের মুক্ত করে দিলাম। আমাদের এমন কত সন্তান ছিল, যাদের ক্ষেত্রে এই বিধান (মুক্তির হুকুম) কার্যকর হলো!
আমরা যাদেরকে বন্দী করেছিলাম, তাদের মধ্যে যুট গোত্রের এমন কিছু লোক ছিল, যারা আরবদের সাদৃশ্য অবলম্বন করত— তারা তাদের দাড়ি বড় রাখত, ইযার (লুঙ্গির মতো নিম্নবস্ত্র) পরিধান করত এবং মজলিসে ‘ইহতিবা’ (দুই হাঁটুকে ভাঁজ করে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বা হাত দিয়ে ধরে বসা) করত। ফলে তাদের বিষয়ে উমরের কাছে লেখা হলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: ‘তাদেরকে তোমার কাছে নিয়ে আসো। তাদের মধ্যে যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তাকে মুসলমানদের সাথে শামিল করে দাও।’ যখন তাদেরকে মানুষের সাথে পরীক্ষা করা হলো, দেখা গেল তাদের মধ্যে তেমন কোনো বীরত্ব নেই।
কিন্তু আসাওয়িরাহ গোত্রের লোকেরা তাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী ছিল। তখন তাদের (আসাওয়িরাহদের) বিষয়েও উমরের কাছে লেখা হলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: ‘তাদেরকে তোমার কাছে নিয়ে আসো। তাদের মধ্যে যে ইসলাম গ্রহণ করবে, তাকে মুসলমানদের সাথে শামিল করে দাও।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، ويوافق ما في الإصابة 3/ 253، وفي كتب التراجم: (شويس).
(2) في [أ]: (الأيلة)، قال ابن الأثير في النهاية 1/ 16: "هي بضم الهمزة والباء وتشديد اللام: البلد المعروف قرب
البصرة من جانبها البحري".
(3) في [ب]: (به).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) سقط من: [جـ].
(6) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(7) في [هـ]: (بها).
(8) في [أ، ب]: (بعمارض).
(9) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(10) في [أ، ط،
هـ]: (يؤثرون)، وفي [ب]: (يوقرون).
(11) في [هـ]: (بلونا الناس).
(12) في [أ، ب،
جـ]: (عنده).
(13) في [أ، ب]: (ناس).
(14) سقط من: [ط، هـ].
(15) مجهول؛ لجهالة عبد العزيز بن مهران.
حدثنا عفان قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إسحاق عن المهلب قال: أغرنا على مناذر(1)، وأصبنا منهم، وكأنه كان لهم عهد، فكتب عمر: ردوا
ما أصبتم
منهم، قال: فردوا حتى ردوا النساء الحبالى(2).
মুহাল্লাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মানাযির (নামক স্থানে) আক্রমণ করলাম এবং তাদের থেকে কিছু সম্পদ লাভ করলাম। সম্ভবত তাদের সাথে (মুসলিমদের) কোনো চুক্তি ছিল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সেনাপতির কাছে) চিঠি লিখলেন যে, তোমরা তাদের কাছ থেকে যা কিছু লাভ করেছ, তা ফিরিয়ে দাও। তিনি বলেন: তখন তারা (গণীমতের সবকিছু) ফিরিয়ে দিল, এমনকি গর্ভবতী নারীদেরও ফিরিয়ে দিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) فتح مناذر سنة 19 هـ كما في الإصابة 2/
457، وعمر المهلب أربع
عشرة سنة.
(2) رجاله ثقات، أخرجه أبو عبيد في الأموال (377)، والبلاذري في الفتوح ص 371، وابن عساكر 6/ 289، وأسلم بن سهل في تاريخ واسط ص 35.
حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: حدثني عطاء بن السائب عن أبي زرعة بن (عمرو)(1) (بن)(2) جرير أن رجلا كان ذا صوت ونكاية على العدو مع أبي موسى، فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه، فأبى أن يأخذه إلا (جميعا)(3) فضربه عشرين سوطا وحلقه، فجمع شعره (وذهب)(4) إلى عمر فدخل عليه فقال جرير: وأنا أقرب الناس منه، فأخرج شعره من (ضبنه)(5) فضرب (بها)(6) صدر عمر فقال: أما واللَّه لولاه، فقال عمر: صدق لولا النار، فقال: مالك؟ فقال: كنت رجلا ذا صوت ونكاية على العدو، فغنمنا مغنمًا، وأخبره بالأمر، وقال: حلق رأسي وجلدني
عشرين سوطا يرى أنه لا يقتص منه، فقال عمر: لأن يكون الناس كلهم على مثل صرامة هذا أحب من جميع (ما أتى)(7) (علي)(8)، قال: فكتب عمر إلى أبي موسى: سلام (عليكم)(9)، أما بعد: فإن فلان بن فلان أخبرني
بكذا وكذا، وإني أقسم عليك إن كنت فعلت به ما فعلت في ملأ من الناس لما جلست في ملأ منهم فاقتص منك، وإن كنت فعلت به ما فعلت في
خلاء فاقعد له في خلاء فيقتص منك، فقال له الناس: اعف عنه، فقال: لا واللَّه لا أدعه لأحد من الناس، فلما (دفع)(10) إليه الكتاب قعد للقصاص فرفع رأسه إلى السماء وقال: قد عفوت عنه(11).
আবু যুরআ বিন আমর বিন জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক ব্যক্তি ছিলেন, যার সুমিষ্ট কণ্ঠস্বর ছিল এবং তিনি শত্রুর বিরুদ্ধে কার্যকরভাবে আঘাত হানতে সক্ষম ছিলেন। একবার তারা কিছু গনীমতের মাল অর্জন করলেন। তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তার অংশ দিলেন, কিন্তু তা পূর্ণাঙ্গভাবে পরিশোধ করলেন না। লোকটি তার পুরো অংশ একসাথে ছাড়া নিতে অস্বীকার করলেন। তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করলেন এবং তার মাথা কামিয়ে দিলেন।
লোকটি তার মাথার চুলগুলো একত্র করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। জারীর বলেন, আমি তার সবচেয়ে নিকটেই ছিলাম। সে তার বগলের (কাপড়ের ভাঁজের) ভেতর থেকে চুলগুলো বের করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বুকে আঘাত করে বলল: আল্লাহর কসম, যদি জাহান্নামের আগুন না থাকত (তবে আমি প্রতিশোধ নিতাম)।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে সত্য বলেছে, যদি আগুন না থাকত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি শত্রুর বিরুদ্ধে কার্যকর ভূমিকা রাখতে পারতাম এবং আমার কণ্ঠস্বরও সুমিষ্ট ছিল। আমরা কিছু গনীমতের মাল লাভ করি। (সে পুরো ঘটনা বর্ণনা করল) এবং বলল: তিনি আমার মাথা কামিয়ে দিয়েছেন এবং বিশটি বেত্রাঘাত করেছেন, এই ভেবে যে তার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে না।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই লোকটির মতো প্রত্যয়ী যদি সমস্ত মানুষ হতো, তবে তা আমার কাছে আমার সমস্ত প্রাপ্তির চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন: "আসসালামু আলাইকুম। অতঃপর, অমুক বিন অমুক আমাকে এই এই বিষয়ে জানিয়েছে। আমি আপনার নামে শপথ করে বলছি, যদি আপনি জনগণের উপস্থিতিতে তার সাথে এমনটি করে থাকেন, তবে আপনি তাদের মজলিসে বসবেন এবং সে আপনার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করবে। আর যদি আপনি নির্জনে তার সাথে এমনটি করে থাকেন, তবে আপনি নির্জনে তার সামনে বসবেন এবং সে আপনার কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করবে।"
তখন লোকেরা (লোকটিকে) বলল: তাকে মাফ করে দিন। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তাকে মানুষের মধ্যে কারো জন্য ছেড়ে দেব না। যখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি পৌঁছল, তিনি কিসাসের জন্য বসলেন। লোকটি তখন আকাশের দিকে মাথা তুলে বলল: আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (عمر).
(2) في [أ، هـ]: (عن).
(3) في [هـ]: (جمعًا).
(4) في [هـ]: (مذهب).
(5) في [أ، هـ]: (ضببه).
(6) في [جـ]: (به).
(7) في [ب]: (ما كان وفي)، وفي [س]: (ما أفي).
(8) في [جـ]: (علينا).
(9) في [ب، جـ]: (عليك).
(10) في [ط، هـ]: (رفع).
(11) صحيح؛ رواية حماد عن عطاء قبل اختلاطه.
وقال حماد أيضًا: فأعطاه أبو موسى بعض سهمه، وقد قال أيضًا جرير: وأنا أقرب القوم (منه)(1)، (قال: وقال)(2) أيضًا: قد عفوت عنه للَّه(3).
আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: (আবু মুসা) তাকে তার (নিজ) অংশের কিছু দিয়ে দিলেন। আর জারীরও (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: আমিই তাদের মধ্যে (তার) সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তি। তিনি (জারীর) আরও বলেছেন: আমি তাকে আল্লাহর ওয়াস্তে ক্ষমা করে দিলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(2) في [جـ]: تقديم وتأخير (وقال: قال).
(3) منقطع؛ حماد لم يدرك أبا موسى.
حدثنا عفان قال: (ثنا)(1) أبو عوانة قال: حدثنا المغيرة عن سماك بن سلمة أن المسلمين لما فتحوا تستر وضعوا بها وضائع المسلمين، وتقدموا لقتال عدوهم، قال: فغدر بهم دهقان تستر فأحمى لهم تنورًا، وعرض عليهم لحم الخنزير و (الخمر)(2) أو التنور، قال: فمنهم من أكل فترك، قال: فعرض على (نهيت)(3) ابن الحارث (الضبي)(4) فأبى، فوضع في التنور، قال: ثم إن المسلمين
رجعوا فحاصروا أهل المدينة حتى
صالحوا الدهقان، فقال ابن أخ (لنهيت)(5) لعمه: يا عماه هذا قاتل (نهيت)(6)، قال: يا ابن أخي إن له ذمة.
সিমাক ইবনু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
মুসলিমগণ যখন তুসতার (Tustar) জয় করলেন, তখন তারা সেখানে মুসলিমদের সরঞ্জামাদি রাখলেন এবং তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য অগ্রসর হলেন।
তিনি (সিমাক) বলেন, তখন তুসতারের স্থানীয় প্রধান (দেহেকান) তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল। সে তাদের জন্য একটি তন্দুর (চুলা) উত্তপ্ত করল এবং তাদের সামনে শূকরের মাংস ও মদ অথবা ওই তন্দুরে প্রবেশ করার (দুটোর মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার) প্রস্তাব দিল।
তিনি বলেন, তাদের মধ্যে কিছু লোক (বাধ্য হয়ে হারাম জিনিস) খেল এবং মুক্তি পেল।
তিনি বলেন, এরপর নুহায়ত ইবনু হারিস আদ-দাব্বি (Nuhayt ibn Al-Harith Adh-Dhabbi)-কে এই প্রস্তাব দেওয়া হলো। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। ফলে তাকে ওই তন্দুরের মধ্যে রাখা হলো (এবং তিনি শহীদ হলেন)।
অতঃপর মুসলিমগণ ফিরে আসলেন এবং শহরের বাসিন্দাদের অবরোধ করলেন, যতক্ষণ না তারা ওই দেহেকানের সাথে সন্ধি স্থাপন করল।
(সন্ধির পর) নুহায়তের এক ভ্রাতুষ্পুত্র তার চাচাকে বললেন: "হে চাচা, ইনিই তো নুহায়তের হত্যাকারী!" তিনি (চাচা) বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তার এখন নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মা) রয়েছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (نا).
(2) في [أ، هـ]: (الحمير).
(3) في [أ، ط،
هـ]: (نهيب)، وانظر: المحرر الوجيز 1/
420.
(4) في [ب]: (الصبي).
(5) في [أ، ط،
هـ]: (نهيب)، وانظر: المحرر الوجيز 1/
420.
(6) في [أ، ط،
هـ]: (نهيب)، وانظر: المحرر الوجيز 1/
420.
قال سماك: بلغني أن عمر بلغه ذلك فقال: يرحمه اللَّه وما عليه لو كان أكل(1).
সিমাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছিল যে, বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ তাকে রহম করুন। যদি সে (তা) খেত, তবে তাতে আর কী ক্ষতি ছিল?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ سماك لم يدرك عهد عمر.