মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا يحيى بن سعيد عن جعفر عن أبيه قال: لما أرادوا أن
(يغسلوا)(1) النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه قميص، فأرادوا أن ينزعوه، فسمعوا نداء من البيت (أن)(2) لا تنزعوا القميص(3).
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, যখন তাঁরা নবী সালল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গোসল দিতে চাইলেন, তখন তাঁর পরিধানে একটি জামা (কামীস) ছিল। অতঃপর তাঁরা সেটি খুলে ফেলার ইচ্ছা করলেন। তখন তাঁরা ঘর থেকে একটি আওয়াজ শুনতে পেলেন (এই মর্মে যে), তোমরা জামাটি খুলো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (يغتسلوا).(2) سقط من: [ع].
(3) مرسل؛ أبو جعفر محمد بن علي تابعي.
حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن (عبيد اللَّه)(1) بن عبد اللَّه بن عتبة عن عائشة وابن عباس أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات(2).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عبد اللَّه).(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (4455) من طريق المؤلف.
حدثنا عبد العزيز بن أبان (عن سفيان)(1) عن معمر عن الزهري عن أنس (قال)(2): لما قبض (رسول)(3) اللَّه صلى الله عليه وسلم بكى الناس، فقام عمر في المسجد خطيبًا، فقال: لا أسمع أحدا يزعم أن محمدًا قد مات، ولكن أرسل إليه ربُّه كما أرسل إلى موسى ربه، فقد أرسل اللَّه
إلى موسى فلبث عن قومه أربعين ليلة، واللَّه إني
لأرجو أن تقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات(4).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন লোকেরা কাঁদতে শুরু করলো। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুরু করলেন এবং বললেন: আমি যেন কারো কাছ থেকে না শুনি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন! বরং তাঁর রব তাঁকে তাঁর কাছে ডেকে নিয়েছেন, যেমন তাঁর রব মূসা (আঃ)-কেও ডেকে নিয়েছিলেন। নিশ্চয় আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর কাছে (ফিরিশতা) পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি চল্লিশ রাত তাঁর কওম থেকে অনুপস্থিত ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমার প্রবল আশা যে, যারা ধারণা করে যে তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, তাদের হাত-পা কেটে ফেলা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، ط، ع، هـ]: (بن عثمان).
(2) سقط من: [س].
(3) في [ع]: (النبي).
(4) ضعيف جدًا؛ عبد العزيز بن أبان متروك، والحديث أخرجه البخاري (3654)، وابن ماجه (1627)، وابن حبان (6875)، وأحمد 3/ 196 (13051).
حدثنا حاتم بن إسماعيل عن (أنيس)(1) بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري
قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا ونحن في المسجد وهو عاصب
رأسه بخرقة في المرض الذي مات فيه، فأهوى قبل المنبر حتى استوى عليه فاتبعناه، (فقال)(2): "والذي نفسي بيده إني لقائم على (الحوض)(3) الساعة"، وقال: "إن عبدًا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة"، فلم يفطن (لها)(4) أحد إلا أبو بكر، (فذرفت)(5) عيناه فبكى (وقال)(6): بأبي(7) وأمي بل (نفديك)(8) بآبائنا وأمهاتنا (وأنفسنا)(9) وأموالنا، قال: (ثم هبط فما قام عليه حتى)(10) الساعة صلى الله عليه وسلم(11).
আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইনতিকাল করেন, সেই (রোগের) সময় একদিন তিনি মসজিদে আমাদের কাছে এলেন। তখন তিনি কাপড়ের টুকরা দ্বারা তাঁর মাথা বেঁধে রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি মিম্বরের দিকে ঝুঁকে গেলেন এবং তার উপর সোজা হয়ে দাঁড়ালেন। আমরা তাঁর অনুসরণ করলাম। তখন তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি এই মুহূর্তেই (হাউজে কাওসার তথা) হাউজের উপর দণ্ডায়মান।" এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এমন একজন বান্দা আছেন, যাঁর সামনে দুনিয়া এবং তার সৌন্দর্য উপস্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি আখিরাতকে (পরকালকে) বেছে নিলেন।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ তাঁর কথাটি বুঝতে পারলেন না। তখন আবূ বকরের চোখ অশ্রুসজল হয়ে গেল, তিনি কাঁদতে শুরু করলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন! বরং আমরা আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের জীবন এবং আমাদের সম্পদ দ্বারা আপনাকে উৎসর্গ করব (আপনার জন্য কুরবানি হব)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নিচে নামলেন। আর এরপরে ইনতিকাল হওয়া পর্যন্ত তিনি আর (মিম্বরে) দাঁড়াননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أنس).(2) في [ع]: (وقال).
(3) سقط من: [ي].
(4) في [أ، ب،
ق، هـ]: (بها).
(5) في [س]: (قد رقت).
(6) في [جـ، ع]: (قال).
(7) في [هـ]: زيادة (أنت).
(8) في [هـ]: (نفد بك).
(9) سقط من: [ي].
(10) في [ي]: بياض.
(11) حسن؛ أبو يحيى صدوق، أخرجه أحمد (11882)، وابن حبان (6593)، والحاكم 4/
282، وابن سعد 2/ 230، وعبد بن حميد (964)، وأبو يعلى (1155)، وابن عساكر 30/ 247.
حدثنا حاتم عن جعفر عن أبيه قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أين أكون غدا؟ " قالوا: عند فلانة، قال: "أين أكون بعد غد؟ " قالوا: عند فلانة، فعرفن أزواجه أنه إنما يزيد عائشة، فقلن: يا رسول اللَّه قد وهبنا أيامنا لأختنا عائشة(1).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা গুরুতর হলো, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?" তাঁরা (তাঁর স্ত্রীগণ) বললেন, "অমুক স্ত্রীর কাছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তার পরের দিন আমি কোথায় থাকব?" তাঁরা বললেন, "অমুক স্ত্রীর কাছে।" তখন তাঁর স্ত্রীগণ বুঝতে পারলেন যে তিনি (এ কথার মাধ্যমে) শুধু আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিনই জানতে চাইছেন (অর্থাৎ তাঁর নিকট থাকার আকাঙ্ক্ষা করছেন)। অতঃপর তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা আমাদের (পালাক্রমে অবস্থানের) দিনগুলো আমাদের বোন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করলাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ أبو جعفر محمد بن علي الباقر تابعي. حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن موسى بن أبي عائشة قال:
حدثني (عبيد اللَّه)(1) بن عبد اللَّه بن عتبة قال: أتيت عائشة فقلت: حدثيني عن مرض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2)، قالت: نعم، مرض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فثقل فأغمي عليه(3) (فأفاق)(4) (فقال)(5): "ضعوا لي ماء في المخضب"، ففعلنا، قالت: فاغتسل (فذهب)(6) (لينوء)(7)، فأغمي عليه، (قالت)(8): (ثم أفاق)(9) فقال: "ضعوا لي ماء في المخضب(10) "، ففعلنا، قالت: فاغتسل (ثم ذهب)(11) لينوء، فأغمي عليه، [(قالت)(12): ثم أفاق](13) فقال: ["ضعوا لي ماء في المخضب"، قالت: (قلت: قد)(14) (فعلنا)(15)، قالت: فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق، فقال](16): "أصلى الناس بعد؟ " فقلنا: لا يا رسول اللَّه هم ينتظرونك، قالت:
والناس عكوف ينتظرون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ليصلي بهم عشاء الآخرة، قالت: فاغتسل (رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(17)، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: "أصلى الناس بعد؟ " قلت: لا، فأرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، قالت: فأتاه الرسول فقال(18): إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(19) يأمرك أن تصلي بالناس، فقال: يا عمر صل بالناس، (قال)(20): فقال: أنت أحق، إنما أرسل إليك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قالت: فصلى بهم أبو بكر تلك (الأيام)(21)، ثم إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(22) وجد خفة من نفسه، فخرج لصلاة الظهر
بين العباس ورجل آخر، فقال لهما: "أجلساني (عن يمينه)(23) "، فلما سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر، فأمره أن يثبت مكانه، قالت: فأجلساه عن يمينه، فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس، والناس يصلون بصلاة أبي بكر(24).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অসুস্থতা সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর অসুস্থতা গুরুতর আকার ধারণ করলো, ফলে তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন।
এরপর যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন: “একটি বড় পাত্রে আমার জন্য পানি রাখো।”
আমরা তা করলাম। তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর তিনি গোসল করলেন এবং (নামাজের জন্য) দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: “একটি বড় পাত্রে আমার জন্য পানি রাখো।” আমরা তা করলাম। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি গোসল করলেন, তারপর দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন।
এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: “একটি বড় পাত্রে আমার জন্য পানি রাখো।” তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি বললাম: আমরা তো তাই করেছি। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি গোসল করলেন, এরপর দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: “মানুষ কি ইতোমধ্যে (নামাজের জন্য) দাঁড়িয়ে গেছে?”
আমরা বললাম: না, ইয়া রাসূলুল্লাহ! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছেন। তিনি বলেন: আর লোকজন এশার শেষ সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অপেক্ষায় জামাতে বসে ছিলেন।
তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গোসল করলেন, তারপর দাঁড়াতে চাইলেন। তখন তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: “মানুষ কি ইতোমধ্যে (নামাজের জন্য) দাঁড়িয়ে গেছে?” আমি বললাম: না।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে খবর পাঠালেন যে, তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। তিনি বলেন: তখন বার্তাবাহক তাঁর (আবু বকরের) কাছে এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে আদেশ করেছেন যে, আপনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। (আবু বকর শুনে) বললেন: হে উমর, তুমি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনিই এর অধিক হকদার। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তো আপনার কাছেই (বার্তাবাহক) প্রেরণ করেছেন।
তিনি বলেন: এরপর সেই দিনগুলোতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিছুটা সুস্থতা অনুভব করলেন। তিনি তখন যুহরের সালাতের জন্য আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্য একজন ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন। তিনি তাঁদের দু’জনকে বললেন: “তোমরা আমাকে তাঁর (আবু বকরের) ডানপাশে বসিয়ে দাও।”
যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীর) শব্দ শুনতে পেলেন, তখন তিনি পেছনে সরে যেতে চাইলেন। কিন্তু তিনি (নবী) তাকে তার স্থানে স্থির থাকতে আদেশ করলেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: অতঃপর তাঁরা দু’জন তাঁকে (নবীকে) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ডানপাশে বসিয়ে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন, আর তিনি (নবী) বসে ছিলেন। আর লোকজন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (عبد اللَّه).(2) سقط من: [ع].
(3) في [جـ، ق،
ي]: زيادة (قالت).
(4) في [ع]: (فاتاق).
(5) في [ي]: (قال).
(6) في [أ، ب]: (فذهبت)، وفي [هـ]: (ثم ذهبت).
(7) في [ع]: (لتبوء).
(8) سقط من: [هـ].
(9) سقط من: [ب، ع].
(10) في [أ، ب]: زيادة (قالت: قد)، وفي [س]: (قالت: قلت)، وفي [جـ]: (قال: قلت: قد).
(11) في [ق، هـ]: (فذهب).
(12) سقط من: [جـ، س،
ع، ي].
(13) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(14) سقط من: [أ، ب].
(15) في [أ، ب]: (ففعلنا).
(16) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ، س، ع، ي].
(17) سقط من: [ع].
(18) في [ع]: زيادة (إن اللَّه يأمرك أن تصلي بالناس قالت).
(19) سقط من: [س].
(20) سقط من: [ق، هـ].
(21) في [ع]: (الصلاة).
(22) سقط من: [ع].
(23) كذا، وفي بقية المصادر: (عن يساره) أو (جنبه).
(24) صحيح؛ أخرجه البخاري (687)، ومسلم (418).
قال: فأتيت ابن عباس فقلت: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة؟ قال: هات، فعرضت عليه هذا، فلم ينكر منه شيئا إلا أنه قال: أخبرتك من الرجل الآخر؟ قال: (قلت)(1): لا، فقال: هو عليٌّ ﵀(2).
বর্ণনাকারী বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে যা বর্ণনা করেছেন, তা কি আপনার সামনে পেশ করব না? তিনি বললেন: নিয়ে এসো। অতঃপর আমি তাঁর সামনে তা পেশ করলাম। তিনি তার কোনো কিছুই অস্বীকার করলেন না, শুধু এইটুকু বললেন: অপর ব্যক্তিটি কে, তা কি তোমাকে জানিয়েছিল? (আমি) বললাম: না। তখন তিনি বললেন: তিনি হলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هكذا في: [هـ]، وفي بقية النسخ: (فقلت).(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (195)، ومسلم (418).
حدثنا عفان (حدثنا)(1) وهيب(2) (حدثنا)(3) داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: لما توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(4) قام خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين! إن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا
منكم قرن معه رجلا منا، فنرى أن (يلي)(5) هذا الأمر رجلان
أحدهما منكم والآخر منا، قال: (فتتابعت)(6) خطباء الأنصار على
ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(7) كان من المهاجرين(8)، ونحن أنصاره
كما كنا أنصار رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(9)، فقام أبو بكر فقال: جزاكم اللَّه خيرا
يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: واللَّه لو فعلتم غير ذلك لما صالحتكم(10).
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারদের বক্তারা (খুতবা দেওয়ার জন্য) দাঁড়ালেন। তাদের মধ্যে থেকে একজন বলতে শুরু করলেন: হে মুহাজিরগণ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত করতেন, তখন তার সাথে আমাদের মধ্য থেকে একজন লোককে যুক্ত করে দিতেন। তাই আমরা মনে করি, এই কাজের (খেলাফতের) দায়িত্ব দুজন লোক গ্রহণ করবেন—যাদের একজন হবেন তোমাদের মধ্য থেকে এবং অন্যজন হবেন আমাদের মধ্য থেকে।
বর্ণনাকারী বলেন: আনসারদের বক্তারা ক্রমাগতভাবে একই বক্তব্য দিতে থাকলেন।
অতঃপর যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর আমরা হলাম তাঁর সাহায্যকারী, যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহায্যকারী ছিলাম।
অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহ তাআলা তোমাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং তোমাদের বক্তাকে সুদৃঢ় রাখুন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তোমরা যদি এর ব্যতিক্রম কিছু করতে, তবে আমি তোমাদের সাথে আপোষ করতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [أ، ب]: زيادة (حدثنا عفان).
(3) في [ع]: (أخبرنا).
(4) سقط من: [ب، ع].
(5) في [ع]: (يل).
(6) في [أ، ب،
س]: (فتباينت).
(7) سقط من: [ع].
(8) في [هـ]: زيارة (وإن الإمام إنما
يكون من المهاجرين) من مصادر التخريج.
(9) سقط من: [هـ].
(10) صحيح؛ أخرجه أحمد 5/ 185 (21657)، وابن سعد 3/ 212، والحاكم 3/ 86، والطبراني (4785)، والطيالسي (612)، والبيهقي 8/
143، وابن عساكر 19/ 314.
حدثنا خالد بن مخلد (حدثنا)(1) سليمان بن بلال قال: حدثني عبد الرحمن بن حرملة قال: سمعت سعيد بن المسيب قال: لما توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وضع على سريره، فكان الناس يدخلون (عليه)(2) زمرا (زمرا)(3) يصلون
عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد، وتوفي يوم (الاثنين)(4) ودفن يوم الثلاثاء صلى الله عليه وسلم(5)(6).
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁকে তাঁর খাটের ওপর রাখা হলো। আর মানুষ দলে দলে (তাঁর নিকট) প্রবেশ করছিল এবং তাঁর ওপর সালাত আদায় করে (জানাজার সালাত) বের হয়ে যাচ্ছিল। তাঁদেরকে কেউ ইমামতি করাননি। তিনি সোমবার ইন্তেকাল করেন এবং মঙ্গলবার তাঁকে দাফন করা হয়, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) سقط من: [هـ].
(3) سقط من: [ع].
(4) في [ع]: (الثلاثاء).
(5) سقط من: [ع].
(6) مرسل؛ سعيد بن المسيب تابعي، أخرجه ابن سعد 2/
288.
حدثنا(1) غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت عبيد اللَّه
ابن عبد (اللَّه)(2) بن عتبة يحدث عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف (قال: حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرحمن بن عوف)(3): إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم، فأخر ذلك حتى تأتي المدينة، قال: فلما قدمت المدينة دنوت قريبا من المنبر، فسمعته يقول: إني قد عرفت أناسًا يقولون: إن خلافة أبي بكر (فلتة)(4) وإنما كانت (فلتة)(5)، ولكن اللَّه وقى شرها، إنه لا خلافة إلا عن مشورة(6).
আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করলেন এবং তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে একটি ভাষণ দিতে মনস্থ করলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনার নিকট সমাজের নীচু শ্রেণির ও সাধারণ গোত্রীয় লোকেরা সমবেত হয়েছে। তাই আপনি এ বিষয়টি মদীনায় ফিরে যাওয়া পর্যন্ত মুলতবি রাখুন।
তিনি বললেন, যখন আমরা মদীনায় পৌঁছলাম, তখন আমি মিম্বরের কাছাকাছি গেলাম এবং তাকে (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বলতে শুনলাম: আমি অবগত হয়েছি যে কিছু লোক এমন কথা বলছে যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত ছিল আকস্মিক সিদ্ধান্ত (ফালতাহ), আর তা আকস্মিকই ছিল। কিন্তু আল্লাহ্ তাআলা এর অনিষ্টতা থেকে রক্ষা করেছেন। নিশ্চয়ই পরামর্শ (শুরা) ছাড়া কোনো খিলাফত হতে পারে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: زيادة (أبو بكر عن).(2) سقط من: [ع].
(3) سقط من: [ع].
(4) في [ع]: (فلت).
(5) في [ع]: (قلته).
(6) صحيح؛ أخرجه أحمد (352)، وأصله في البخاري (6829)، ومسلم (1691).
حدثنا عبد (الأعلى)(1) عن ابن إسحاق عن (عبد اللَّه)(2) بن أبي بكر
عن (الزهري)(3) عن عبيد اللَّه
بن عبد اللَّه (بن عتبة)(4) عن ابن عباس قال: كنت (أختلف إلى عبد الرحمن)(5) بن عوف (ونحن بمنى)(6) مع عمر (بن الخطاب)(7)، أعلم عبد الرحمن بن عوف القرآن، فأتيته في المنزل فلم أجده فقيل: هو عند أمير المؤمنين، فانتظرته حتى جاء فقال لي: قد (غضب)(8) هذا اليوم غضبًا(9) ما رأيته (غضب)(10) مثله منذ كان، قال: قلت: لم ذاك؟ قال: بلغه أن رجلين من الأنصار ذكرا بيعة أبي بكر فقالا: واللَّه ما كانت إلا فلتة، فما يمنع امرءا إن هلك هذا أن يقوم إلى من (يحب)(11) فيضرب على يده فتكون كما كانت.
قال: فهم عمر أن يكلم الناس، قال: فقلت: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإنك ببلد قد اجتمعت إليه
(أفناء)(12) العرب كلها، وإنك إن قلت مقالة حملت عنك وانتشرت في الأرض كلها، فلم تدر ما يكون في ذلك، وإنما يعينك
من قد عرفت أنه سيصير إلى المدينة.
فلما قدمنا المدينة رحت
(مهجرا)(13) حتى أخذت (عضادة)(14) المنبر اليمنى،
وراح إلي
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل حتى جلس معي، (فقلت)(15): ليقولن هذا اليوم مقالة (ما قالها)(16) منذ استخلف، قال: وما عسى أن يقول؟ قلت: ستسمع (ذاك)(17).
قال: فلما اجتمع الناس خرج عمر حتى جلس على المنبر ثم حمد اللَّه وأثنى عليه ثم ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم قال: إن اللَّه أبقى
رسوله بين أظهرنا ينزل عليه الوحي من اللَّه يحل به ويحرم، ثم قبض اللَّه رسوله فرفع (معه)(18) ما شاء أن يرفع، وأبقى منه ما شاء أن يبقى، فتشبثنا ببعض، وفاتنا بعض.
فكان مما
كنا نقرأ (في)(19) القرآن: ﴿لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم﴾ ونزلت آية الرجم، فرجم النبي صلى الله عليه وسلم
ورجمنا معه، والذي نفس محمد بيده لقد حفظتها (وعلمتها)(20) وعقلتها لولا أن يقال: كتب عمر في المصحف ما ليس فيه، لكتبتها بيدي كتابًا، والرجم على ثلاثة منازل: حمل بيّنٌ، أو اعتراف (من)(21) صاحبه، أو شهود عدل، كما أمر اللَّه.
وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر: إنها كانت فلتة ولعمري إن كانت كذلك، ولكن اللَّه
أعطى خيرها (ووقى)(22) شرها؛ (وأيكم)(23) هذا الذي تنقطع إليه الأعناق كانقطاعها إلى أبي بكر.
إنه كان من شأن الناس أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم توفي فأتينا فقيل لنا: إن الأنصار قد اجتمعت في بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعونه، فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة ابن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الإسلام (فتقا)(24)، فلقينا رجلان من الأنصار، (رجلا)(25) صدقٍ: عويم بن ساعدة ومعن بن عدي، فقالا: أين تريدون؟ فقلنا: قومكم لما بلغنا من أمرهم، (فقالا)(26): ارجعوا فإنكم لن تخالفوا، ولن يؤت شيء تكرهونه، فأبينا إلا أن نمضي، وأنا (أزوي)(27) كلاما أريد أن أتكلم به.
حتى انتهينا إلى القوم وإذا هم (عكر)(28) هناك على سعد بن عبادة، وهو على سرير له مريض، فلما غشيناهم تكلموا فقالوا: يا معشر قريش! منا أمير ومنكم أمير، فقام (الحباب)(29) بن المنذر فقال: أنا (جذيلها)(30) المحكك وعذيقها (المرجب)(31)، إن شئتم واللَّه رددناها جذعة.
فقال أبو
بكر: على رسلكم، فذهبت لأتكلم فقال: (أنصت)(32) يا عمر، فحمد اللَّه
وأثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار إنا واللَّه
ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الإسلام ولا
حقكم الواجب علينا، (ولكنكم)(33) قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة
من العرب ليس بها غيرهم، وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم،
فنحن الأمراء وأنتم الوزراء، فاتقوا اللَّه ولا تصدعوا الإسلام، ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام، ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح، فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة.
قال: فو اللَّه ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة، فواللَّه لأن أُقتل ثم أحيا (ثم أقتل ثم أحيا)(34) في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر.
قال: ثم قلت: يا معشر الأنصار! يا معشر المسلمين! إن أولى الناس بأمر رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم-من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار، أبو بكر السباق (المتين)(35)، ثم أخذت بيده وبادرني (رجل من الأنصار)(36) فضرب على (يده)(37) قبل أن أضرب على يده، (ثم ضربت)(38) على يده، [(وتتابع)(39) الناس.
وميل على
سعد بن عبادة فقال: الناس](40) قتل سعد، فقلت: (اقتلوه)(41) قتله اللَّه، ثم انصرفنا وقد جمع اللَّه أمر المسلمين بأبي بكر، (فكانت)(42) (لَعَمْرُ)(43) اللَّه (فلتة)(44) كما (قلتم)(45) أعطى اللَّه خيرها ووقى شرها، فمن دعا إلى مثلها فهو
(الذي)(46) لا بيعة له ولا لمن بايعه(47).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন: আমি মিনার ভেতর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে থাকাকালে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা-যাওয়া করতাম এবং তাঁকে কুরআন শেখাতাম। আমি তাঁর আস্তানায় গেলাম, কিন্তু তাঁকে পেলাম না। বলা হলো: তিনি আমীরুল মুমিনীন-এর কাছে আছেন। আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করলাম। তিনি যখন আসলেন, তখন আমাকে বললেন: আজ তিনি (উমর) এমন রাগ করেছেন, জন্মের পর থেকে আর কখনো এমন রাগ করতে দেখিনি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন?
তিনি বললেন: তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আনসারদের দুইজন লোক আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াত (নেতৃত্বের শপথ) সম্পর্কে মন্তব্য করেছে এবং বলেছে: আল্লাহর কসম! এটা আকস্মিক (ফালতাহ) ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এখন এই (বর্তমান খলীফা) মারা গেলে কোনো ব্যক্তিকে তার প্রিয়জনের কাছে গিয়ে তার হাতে বাইয়াত করতে কিসে বাধা দেবে? তাহলে বিষয়টি আগের মতোই হবে।
তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশে কথা বলার ইচ্ছা করলেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তা করবেন না। আপনি এমন এক শহরে আছেন, যেখানে সকল গোত্রের আরব এসে জমায়েত হয়েছে। আপনি যদি কোনো কথা বলেন, তবে তা আপনার পক্ষ থেকে (দ্রুত) বয়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং সমস্ত দুনিয়ায় তা ছড়িয়ে পড়বে। এর ফলে কী হবে, তা আপনি জানতেও পারবেন না। বরং আপনি যাদের চেনেন, যারা অবশ্যই মাদীনার দিকে ফিরে যাবেন, তারাই আপনাকে সাহায্য করবে।
আমরা যখন মাদীনায় পৌঁছলাম, তখন আমি (দুপুরের গরম এড়িয়ে) খুব ভোরে (মসজিদে) গেলাম এবং মিম্বারের ডান দিকের কলামটি ধরলাম। সাঈদ ইবনু যায়দ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমার পাশে বসলেন। আমি বললাম: আজ তিনি এমন কথা বলবেন যা খলীফা হওয়ার পর থেকে কখনো বলেননি। তিনি বললেন: তিনি আর কী বলবেন? আমি বললাম: আপনি তা শুনতে পাবেন।
যখন লোকেরা একত্র হলো, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে আসলেন এবং মিম্বরে বসলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণ বর্ণনা করলেন। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করলেন এবং তাঁর ওপর দরূদ পাঠ করলেন। তারপর বললেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলকে আমাদের মাঝে জীবিত রেখেছিলেন, তাঁর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ওয়াহী (অহি) নাযিল হতো, যার মাধ্যমে তিনি হালাল ও হারাম করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে তুলে নিলেন, তখন তাঁর সাথে আল্লাহ যা ইচ্ছে তা উঠিয়ে নিলেন এবং যা ইচ্ছে তা অবশিষ্ট রাখলেন। আমরা কিছু কিছুকে দৃঢ়ভাবে ধরেছি, আর কিছু কিছু আমাদের থেকে চলে গেছে।
কুরআনের যেসব বিষয় আমরা পড়তাম তার মধ্যে এটিও ছিল: ﴿তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। কেননা তোমাদের জন্য তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া কুফরী।﴾ আর (একসময়) রজমের আয়াত নাযিল হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজমের হুকুম দিয়েছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে রজমের হুকুম দিয়েছি। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন! আমি তা মুখস্থ করেছি, জেনেছি এবং বুঝেছি। যদি এই কথা বলা না হতো যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফে এমন কিছু লিখেছেন যা তাতে নেই, তাহলে আমি নিজ হাতে তা লিখে দিতাম। রজমের জন্য তিনটি শর্ত রয়েছে: স্পষ্ট গর্ভধারণ, অথবা দোষী ব্যক্তির স্বীকারোক্তি, অথবা আল্লাহ যেমন নির্দেশ দিয়েছেন সে অনুযায়ী ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীদের সাক্ষ্য।
আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিছু লোক আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত সম্পর্কে বলছে: এটি আকস্মিক (ফালতাহ) ছিল। আমার জীবনের কসম! এটা আকস্মিকই ছিল, কিন্তু আল্লাহ এর কল্যাণ দান করেছেন এবং এর অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেছেন। তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যার প্রতি লোকেরা এমনভাবে আকৃষ্ট হবে যেমন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি হয়েছিল?
লোকদের অবস্থা ছিল এমন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তিকাল করলেন, তখন আমাদের কাছে এসে বলা হলো: আনসারগণ সা’দ ইবনু উবাদার সাথে বনী সাঈদার চত্বরে একত্র হয়েছে এবং তাঁকে বাইয়াত দিচ্ছে। আমি, আবূ বাকর এবং আবূ উবাইদাহ ইবনু জাররাহ তাদের দিকে ছুটলাম। আমরা ভয় পাচ্ছিলাম, যেন ইসলামের মধ্যে কোনো ফাটল সৃষ্টি না হয়। পথে আনসারদের দুজন সত্যবাদী লোকের সাথে আমাদের দেখা হলো: উয়াইম ইবনু সাঈদা এবং মা’ন ইবনু আদী। তারা বললেন: আপনারা কোথায় যাচ্ছেন? আমরা বললাম: তোমাদের কওমের কাছে, তাদের যে বিষয়ের খবর আমরা পেয়েছি তার জন্য। তারা বললেন: ফিরে যান, আপনারা তাদের বিরোধিতা করবেন না এবং যা আপনারা অপছন্দ করেন, এমন কোনো খারাপ কিছু ঘটবে না। কিন্তু আমরা সামনে এগিয়ে যাওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজী হলাম না। (উমর বলেন,) তখন আমি কিছু কথা বলার জন্য গুছিয়ে নিচ্ছিলাম।
অবশেষে আমরা লোকদের কাছে পৌঁছলাম। দেখলাম তারা সা’দ ইবনু উবাদাকে ঘিরে আছে। তিনি তখন অসুস্থ অবস্থায় তাঁর খাটের উপর ছিলেন। যখন আমরা তাদের কাছে গেলাম, তারা কথা শুরু করল এবং বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে, আর তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। তখন হুবাব ইবনু মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমিই সেই অভিজ্ঞতা সম্পন্ন ব্যক্তি (যার কাছে পরামর্শের জন্য আসা হয়) এবং আমিই সেই দৃঢ় খেজুরের চারা (যার দ্বারা ভিত্তি মজবুত হয়)। আল্লাহর কসম, যদি আপনারা চান, আমরা বিষয়টিকে আবার নতুন করে শুরু করতে পারি।
তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা থামো। আমি কথা বলার জন্য এগিয়ে গেলাম। তিনি বললেন: চুপ করো, হে উমর! এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও গুণ বর্ণনা করলেন। তারপর বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমরা ইসলামের ব্যাপারে তোমাদের মর্যাদা, ত্যাগ ও আমাদের উপর তোমাদের ওয়াজিব হক অস্বীকার করি না। কিন্তু আপনারা জানেন যে, এই কুরাইশ গোত্রের স্থান আরবের মধ্যে এক স্বতন্ত্র স্থানে। তারা ছাড়া অন্য কেউ এই মর্যাদার অধিকারী নয়। আর আরব জাতি তাদের মধ্যের কোনো ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও ওপর একমত হবে না। সুতরাং আমরা হবো আমীর আর তোমরা হবে ওয়াযীর (উপদেষ্টা)। অতএব, আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলামে ফাটল সৃষ্টি করো না। ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম বিপর্যয় সৃষ্টিকারী হয়ো না। শোনো! আমি তোমাদের জন্য এই দুজন লোকের মধ্যে একজনকে পছন্দ করেছি, আমি অথবা আবূ উবাইদাহ ইবনু জাররাহ। তোমাদের পছন্দমতো যে কাউকেই বাইয়াত করতে পারো, সে তোমাদের জন্য বিশ্বস্ত হবে।
(উমর বলেন,) আল্লাহর কসম! আমার যা যা বলার ইচ্ছা ছিল, তিনি সেদিন শুধু এই একটি কথা ছাড়া সবই বলে ফেলেছিলেন। আল্লাহর কসম! আল্লাহর নাফরমানি না করে যদি আমাকে মেরে ফেলা হয়, তারপর জীবিত করা হয়, আবার মেরে ফেলা হয়, আবার জীবিত করা হয়—তাও আমার কাছে অধিক প্রিয়, কিন্তু এমন সম্প্রদায়ের উপর আমীর হওয়া আমার কাছে প্রিয় নয়, যাদের মধ্যে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আছেন।
(উমর বলেন,) তারপর আমি বললাম: হে আনসার সম্প্রদায়! হে মুসলিম সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তিকালের পর তাঁর কাজের জন্য সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হলেন তিনি, যিনি গুহার মধ্যে দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় ছিলেন (অর্থাৎ আবূ বাকর)। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন প্রথম উদ্যোগ গ্রহণকারী ও দৃঢ়চেতা। এরপর আমি তাঁর হাত ধরলাম। (কিন্তু) আমার বাইয়াত করার আগেই আনসারদের একজন লোক দ্রুত এগিয়ে এসে তাঁর হাতে বাইয়াত করল। তারপর আমি তাঁর হাতে বাইয়াত করলাম এবং লোকেরা একের পর এক বাইয়াত করল।
(বর্ণনাকারী বলেন,) সা’দ ইবনু উবাদার প্রতি সবাই ঝুঁকে পড়ল এবং লোকেরা বলল: সা’দকে মেরে ফেলা হয়েছে। আমি বললাম: আল্লাহ তাকে হত্যা করুন। তারপর আমরা ফিরে আসলাম। আল্লাহ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করলেন। আল্লাহর কসম, তোমরা যেমনটি বলেছ—সেটা আকস্মিক (ফালতাহ)ই ছিল। তবে আল্লাহ এর কল্যাণ দান করেছেন এবং এর অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এর মতো অন্য কোনো দিকে আহ্বান করবে, তার জন্য বাইয়াত নেই এবং তাকে বাইয়াতদাতার জন্যও (কোনো বৈধতা) নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (الأعلا).(2) في [أ، ب،
س، ق، هـ]: (عبيد اللَّه).
(3) في [ب]: بياض.
(4) في [ب]: بياض.
(5) في [ب]: بياض.
(6) في [ب]: بياض.
(7) في [ب]: بياض.
(8) في [أ، ب]: (غضبت).
(9) في [أ، ب]: زيادة (شديدًا).
(10) في [ع]: (غضبت).
(11) في [س]: (يحبب).
(12) في [ع]: (أقياء).
(13) في [ع]: (سحرًا).
(14) في [أ، ب]: (عصارة)، وفي [جـ]: (عضارة)، وفي [ع]: (عضاءتي).
(15) في [أ، ب]: (فقالت).
(16) سقط من: [ع].
(17) في [ق، هـ]: (ذلك).
(18) في [هـ]: (منه).
(19) في [ق، هـ]: (من).
(20) في [س، ع]: (ففعلتها).
(21) هكذا في: [ق، هـ]، وفي باقي النسخ: (عن).
(22) في [ب]: (وقى).
(23) في [هـ]: (إياكم).
(24) سقط من: [ع].
(25) في [هـ]: (رجل).
(26) في [أ، ب،
جـ ع، ي]: (فقال)، وفي [س]: (قال).
(27) في [أ، ب،
س، ط]: (أروي).
(28) أي: مجتمعون، وفي [ق، هـ]: (عكوف).
(29) في [أ، ب]: (الخباب).
(30) في [ع]: (جديعها).
(31) في [أ، ب]: (الوجب)، وفي [ع]: (المرحب).
(32) في [س]: (ألفت).
(33) في [س]: (للكنم).
(34) سقط من: [ب].
(35) في [أ، ب،
س، ط]: (المبين)، وسقط من: [ي].
(36) في [ي]: بياض.
(37) في [أ، ب]: (يديه).
(38) في [ع]: (فضربت).
(39) في [ب، ع]: (وتبايع).
(40) في [ي]: ما بين المعكوفين بياض.
(41) في [جـ]: (اقتلوا).
(42) في [أ، ب]: (وكانت).
(43) في [ع]: (لعمرو).
(44) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(45) في [هـ]: (قتلتم).
(46) في [أ، هـ]: (للذي).
(47) حسن؛ ابن إسحاق صدوق، أخرجه البخاري (6830)، ومسلم (1691).
حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد اللَّه قال: لما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال: فأتاهم عمر فقال: يا (معاشر)(1) الأنصار! ألستم تعلمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أمر أبا بكر أن (يصلي)(2) بالناس؟ قالوا: بلى، قال: فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر، (قالوا)(3): نعوذ باللَّه أن نتقدم أبا بكر(4).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারগণ বললেন: (নেতা) আমাদের মধ্য থেকে একজন হবেন এবং আপনাদের মধ্য থেকে একজন হবেন।
তিনি বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে এলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আপনারা কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকরকে লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন?
তাঁরা বললেন: অবশ্যই জানি।
তিনি (উমর) বললেন: সুতরাং তোমাদের মধ্যে কার সাহস আছে যে, সে আবূ বকরের আগে দাঁড়াবে (নেতৃত্ব দেবে)?
তাঁরা বললেন: আবূ বকরের আগে দাঁড়ানো থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، ع]: (معشر).
(2) في [س]: (تصلي).
(3) في [هـ]: (فقالوا).
(4) ضعيف؛ رواية عاصم عن زر ضعيفة، أخرجه أحمد (3765)، والحاكم 3/
67، والنسائي 2/
74، وابن سعد 3/ 178، والفسوي 1/ 454، والبيهقي 8/
152، وابن أبي عاصم في السنة (1159)، والضياء (229)، وابن عبد البر في التمهيد 22/ 128، والخطابي في الغريب 2/ 124.
حدثنا محمد بن بشر (حدثنا)(1) عبيد اللَّه
بن عمر (حدثنا)(2) زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير (يدخلان)(3) على فاطمة بنت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(4) واللَّه ما من (الخلق)(5) (أحد)(6) أحب إلينا من أبيك، وما من أحد
(أحب)(7) إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذاك (بمانعي)(8) أن أجتمع هؤلاء
النفر عندك؛ أن أمرتهم أن يحرق عليهم (البيت)(9)، قال: فلما خرج عمر جاؤوها (فقالت)(10): تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف (باللَّه)(11) لئن عدتم ليحرقن
عليكم البيت، وأيم اللَّه
(ليمضين)(12) لما حلف عليه، فانصرفوا راشدين، فرءوا رأيكم
ولا ترجعوا إليَّ، فانصرفوا عنها (فلم)(13) (يرجعوا)(14) إليها حتى بايعوا لأبي بكر(15).
আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর যখন আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা হলো, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা-যাওয়া করতেন। তারা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাদের (এই) বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতেন।
যখন এই খবর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বের হয়ে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূলের কন্যা! আল্লাহর কসম, সৃষ্টিকুলের মধ্যে আপনার পিতার চেয়ে প্রিয় আর কেউ আমাদের কাছে নেই। আর আপনার পিতার পরে আপনার চেয়ে প্রিয় আর কেউ আমাদের কাছে নেই। কিন্তু আল্লাহর কসম, আপনার প্রতি আমাদের এই ভালোবাসা সত্ত্বেও, যদি আপনার কাছে এই দলটি সমবেত হতে থাকে, তবে আমি অবশ্যই নির্দেশ দেব যে তাদের ওপর এই ঘরটি জ্বালিয়ে দেওয়া হোক।"
তিনি (আসলাম) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বের হয়ে গেলেন, তখন তাঁরা (আলী ও যুবাইর) ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনারা জানেন তো, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এসেছিলেন এবং আল্লাহর কসম করে বলেছেন যে, আপনারা যদি আবার আসেন, তবে তিনি অবশ্যই আপনাদের ওপর ঘরটি জ্বালিয়ে দেবেন! আল্লাহর কসম, তিনি যা শপথ করেছেন, তা তিনি অবশ্যই কার্যকর করবেন। সুতরাং, আপনারা সঠিক পথে ফিরে যান, নিজেদের সিদ্ধান্ত নিন এবং আমার কাছে আর ফিরে আসবেন না।"
অতঃপর তাঁরা তাঁর কাছ থেকে চলে গেলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাঁর কাছে আর ফিরে আসেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع، هـ]: (نا).(2) في [ع]: (أخبرنا).
(3) في [ع]: (يدقون).
(4) سقط من: [أ، ب،
ع].
(5) سقط من: [هـ].
(6) في [أ، ب]: (أحدًا).
(7) في [ب]: (رعب).
(8) في [ع]: (بما نعني).
(9) في [ع]: (الباب).
(10) في [ع]: (قالت).
(11) في [أ]: (للَّه).
(12) في [ع]: (لتمضين).
(13) في [ع]: (ولم).
(14) في [جـ]: (رجعوا).
(15) صحيح؛ أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (532)، وابن عبد البر في الاستذكار 3/ 975، وابن أبي عاصم في الآحاد (2952)،
حدثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر وعمر لم (يشهدا)(1) دفن النبي صلى الله عليه وسلم، (كانا)(2) في الأنصار (فبويعا)(3) قبل أن يرجعا(4).
উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফনে উপস্থিত ছিলেন না। তাঁরা তখন আনসারদের নিকট ছিলেন এবং তাঁরা (সেখান থেকে) ফিরে আসার আগেই তাঁদের বাইয়াত (খিলাফতের শপথ) গ্রহণ করা হয়েছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ع]: (يشهدوا).(2) في [ع]: (فكانا).
(3) في [ي]: (فبايعوا)، وفي [ب]: (فبايعا)، وفي [ق]: (فبويع)، وفي [هـ]: (فدفن).
(4) مرسل؛ عروة لم يدرك وفاة النبي ﷺ.
حدثنا ابن إدريس عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبيه قال:
دخل عمر على أبي بكر وهو آخذ بلسانه (ينضنضه)(1) فقال له عمر: اللَّه، اللَّه، يا خليفة رسول اللَّه(2) وهو يقول: هاه، إن هذا (أوردني)(3) الموارد(4).
আসলাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তখন নিজের জিহ্বা ধরে নাড়াচ্ছিলেন (বা টেনে ধরছিলেন)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "(আল্লাহকে ভয় করুন!) আল্লাহ, আল্লাহ! হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা!" তিনি (আবু বকর) বললেন, "আহ! এই (জিহ্বা) তো আমাকে বহু বিপদস্থলে এনে ফেলেছে (বা আমাকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে ঠেলে দিয়েছে)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (لنضضه)، وفي [س]: (يتصفته).(2) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(3) في [ب]: (وردني).
(4) حسن؛ ابن عجلان صدوق، أخرجه أحمد في الزهد ص 112 وابن سعد 5/ 10، ومالك في الموطأ (1788)، وابن وهب في الجامع (307)، وأبو يعلى (5)، والبزار (84)، وأبو نعيم في الحلية 1/
33، والضياء (3)، والبيهقي في شعب الإيمان (4947)، وهناد في الزهد (1093)، وابن المبارك في الزهد (369)، والخطيب في الفصل 1/
202 وابن أبي الدنيا في الورع (62).
حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: قال رجل لأبي بكر: يا خليفة اللَّه، قال: لست بخليفة اللَّه، ولكني خليفة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنا راض بذلك(1).
ইবনু আবী মুলাইকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন লোক আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “হে আল্লাহর খলীফা!” তিনি (আবু বকর রাঃ) বললেন, “আমি আল্লাহর খলীফা নই, বরং আমি হলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফা। আমি এতেই সন্তুষ্ট।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ ابن أبي ملكية لم يدرك أبا بكر، أخرجه أحمد 1/ 10 (59)، وأحمد بن منيع في المطالب (3872)، وابن سعد 3/ 183، والخلال في السنة (334)، وابن عساكر 30/ 294، وابن عبد البر في الاستيعاب 3/ 972، والآجري في الشريعة (1185). 39831 -(1) (حدثنا)(2) وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن (حراش)(3) عن ريعي عن حذيفة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: " (إني)(4) لا أدري ما قدر (بقائي)(5) فيكم؟ فاقتدوا بالذين من بعدي -وأشار إلى أبي بكر وعمر-
واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود من شيء فصدقوه"(6).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বসা ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি জানি না তোমাদের মধ্যে আমি আর কতদিন অবস্থান করব? সুতরাং আমার পরে যারা আসবে, তাদের অনুসরণ করো" —এই বলে তিনি আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ইশারা করলেন— "আর তোমরা আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আদর্শ দ্বারা হেদায়েত লাভ করো। এবং ইবনে মাসউদ তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করে, তা তোমরা সত্য বলে গ্রহণ করো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال).
(2) في [ع]: (أخبرنا).
(3) في [أ، ب]: (خراشي).
(4) في [س، ط]: (لي).
(5) في [ع]: (مقامي).
(6) مجهول؛ لإبهام المولى، أخرجه أحمد (23276)، والترمذي (3799)، وابن ماجه (97)، وابن حبان (6902)، والحاكم 3/
75، والبخاري في الكنى ص 50، وابن سعد 2/ 334، وابن أبي عاصم في السنة (1148)، ويعقوب في المعرفة 1/ 480، والحميدي (449)، والبزار (2829)، والطبراني في الأوسط (5499)، والطحاوي في
شرح المشكل (1224)، والبغوي (3894).
حدثنا وكيع عن سالم المرادي أبي العلاء عن عمرو بن (مرة)(1) عن ربعي بن حراش وأبي عبد اللَّه رجل من أصحاب حذيفة
عن حذيفة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث عبد الملك بن عمير إلا أنه قالت: "تمسكوا بعهد ابن أم (عبد)(2) "(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এরপর তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের হাদিসের মতোই একটি হাদিস উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা ইবনে উম্মে আবদ-এর আদর্শকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، وهو وهم من أحد الرواة، لعله: (وكيع)، وصوابه: (عمرو بن هرم)، وقد عدلها في [هـ] مصوبًا ذلك مخالفًاما في النسخ، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 1/
478: "ورواه سالم المرادي عن عمرو بن هرم عن ربعي عن حذيفة"، وقال وكيع: "عن سالم المراوي فقال: عن عمرو بن مرة"، والأول أشبه، وانظر: موارد الظمآن (2193)،
وتاريخ دمشق 33/ 118، والبدر المنير 9/ 580، والتلخيص الحبير 4/ 190.
(2) في [ع]: (معبد).
(3) ضعيف؛ سالم ضعيف، وأبو عبد اللَّه مجهول، أخرجه أحمد (23386)، والترمذي (3663)، وابن حبان (6902)، والبخاري في الكنى ص 50، وابن سعد 2/ 334، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/
402، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد فضائل الصحابة (198)، والطحاوي في
شرح المشكل (1233)، وابن عدي 2/ 666.
حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد عن رجل من بني (زريق)(1) قال: لما كان ذلك اليوم خرج أبو بكر وعمر حتى (أتيا)(2) الأنصار، فقال أبو بكر: يا معشر الأنصار إنا لا ننكر حقكم؛ ولا ينكر حقكم مؤمن، وإنا واللَّه ما أصبنا خيرا إلا
ما شاركتمونا فيه، ولكن لا ترضى العرب ولا تقر إلا على رجل من قريش لأنهم أفصح الناس ألسنة، وأحسن الناس وجوها، وأوسط العرب دارا، وأكثر الناس (شجنة)(3) في العرب، فهلموا إلى عمر فبايعوه، قال: فقالوا: (لا)(4)، فقال عمر: لم؟ فقالوا: نخاف الأثرة، قال عمر: أما ما عشت فلا، قال: فبايعوا أبا
بكر، فقال أبو بكر لعمر: أنت أقوى مني، فقال عمر: أنت أفضل مني، فقالاها الثانية، فلما كانت الثالثة قال له عمر: إن قوتي (لك)(5) مع فضلك، قال: فبايعوا أبا
بكر(6).
বনু যুরাইকের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সেই দিনটি এলো (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর খিলাফত নির্বাচনের দিন), তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং তাঁরা আনসারদের কাছে আসলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! আমরা তোমাদের অধিকার অস্বীকার করি না; কোনো মুমিনই তোমাদের অধিকার অস্বীকার করে না। আল্লাহর কসম! আমরা এমন কোনো কল্যাণই লাভ করিনি, যাতে তোমরা আমাদের অংশীদার ছিলে না।
কিন্তু আরব জাতি কুরাইশদের কোনো পুরুষ ছাড়া অন্য কারো নেতৃত্ব মানতে রাজি হবে না এবং তা মেনে নেবেও না। কেননা, কুরাইশরাই হলো আরবের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাষী, চেহারা-সুরতে সবচেয়ে সুন্দর, আবাসস্থলে আরবের মধ্যে মধ্যবর্তী এবং আরবের মধ্যে তাদের গোত্রীয় বন্ধন (জ্ঞাতিগোষ্ঠীর সংখ্যা) সর্বাধিক। সুতরাং তোমরা উমরের কাছে এসো এবং তাঁকে বায়আত করো।"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা (আনসারগণ) বললেন, "না।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, "কেন?" তারা বললেন, "আমরা স্বজনপ্রীতির (দায়িত্বে থাকা অবস্থায় কেবল নিজেদের লোককে সুবিধা দেওয়ার) ভয় করি।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি জীবিত থাকা পর্যন্ত তা হতে পারে না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বায়আত করলেন।
এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "তুমি আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি আমার চেয়ে বেশি শ্রেষ্ঠ (আফযাল)।" তাঁরা দ্বিতীয়বারও একই কথা বললেন। যখন তৃতীয়বার হলো, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আবু বকরকে) বললেন, "নিশ্চয়ই আমার শক্তি আপনার শ্রেষ্ঠত্বের সাথে যুক্ত।" বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর সকলে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বায়আত করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (رزيق).(2) في [ع]: (أتوا).
(3) في [ع]: (شجمة)، وفي [ي]: (شجنة)، وفي [س]: (سجنته)، وفي [هـ]: (سجية).
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) مجهول، لإبهام الرجل شيخ ابن سيرين، أخرجه ابن سعد 3/ 211 وابن عساكر 30/ 274.
قال محمد: وأتى الناس عند بيعة أبي بكر أبا (عبيدة)(1) بن الجراح فقال: (أتأتوني)(2) وفيكم ثالث ثلاثة -يعني أبا بكر، قال ابن عون: فقلت لمحمد: من ثالث ثلاثة؟ قال: قول اللَّه: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [التوبة: 40](3).
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মানুষজন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছিলেন, তখন তারা আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি (আবু উবায়দা) বললেন: তোমরা কি আমার কাছে আসছো, যখন তোমাদের মাঝে ’তৃতীয় তিনজনের একজন’ – অর্থাৎ, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিদ্যমান আছেন?
ইবনু ’আউন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এই ’তৃতীয় তিনজনের একজন’ কে? তিনি বললেন: এর দ্বারা আল্লাহ্র এই বাণীকে বোঝানো হয়েছে: **"তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন দুইজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিলেন..."** (সূরা আত-তাওবা, আয়াত: ৪০)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: بياض.(2) في [أ، ب،
جـ، س]: (تأتوني).
(3) منقطع، ابن سيرين لم يدرك أبا بكر، أخرجه ابن سعد 3/ 181.