মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال: أشرف عليهم عثمان من القصر فقال: ائتوني برجل أتاليه
كتاب اللَّه، فأتوه
بمصعصعة بن صوحان وكان شابًا، فقال: أما وجدتم أحدا (تأتونى)(1) به غير هذا الشاب؟ قال: فتكلم صعصعة
بكلام، فقال له عثمان: اتل (فقال)(2): ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا (وَإِنَّ)(3) اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾، فقال: كذبت، ليست لك ولا لأصحابك، ولكنها لي ولأصحابي
ثم تلا عثمان: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾
حتى بلغ ﴿(وَلِلَّهِ)(4) عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾
[الحج: 39 - 41](5).
মুহাম্মদ ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রাসাদ থেকে তাদের (জমায়েত হওয়া লোকদের) দিকে নিচে তাকালেন। অতঃপর তিনি বললেন, আমার কাছে এমন একজন লোককে নিয়ে আসো, যে আমাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) তিলাওয়াত করে শোনাতে পারে।
তখন তারা তাঁর কাছে মাসআ’সাআহ ইবনে সুহানকে নিয়ে আসল, আর সে ছিল একজন যুবক। [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন, তোমরা কি এই যুবক ছাড়া অন্য কাউকে পাওনি যাকে আমার কাছে আনতে পারো?
বর্ণনাকারী বলেন, তখন সা’সা’আহ কিছু কথা বললেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, তিলাওয়াত করো।
তখন সে তিলাওয়াত করল:
﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾
অর্থ: "যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে (যুদ্ধ করার) অনুমতি দেওয়া হলো; কারণ তারা অত্যাচারিত হয়েছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।" [সূরা হাজ্জ ২৯:৩৯]
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি মিথ্যা বলেছো। এই আয়াত তোমার বা তোমার সঙ্গীদের জন্য নয়, বরং এটি আমার এবং আমার সঙ্গীদের জন্য।
অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিলাওয়াত করলেন:
﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾
—এভাবে তিনি এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন:
﴿وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾
অর্থ: "আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহর হাতেই।" [সূরা হাজ্জ ২৯:৩৯-৪১]
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (يأتوني).(2) سقط من: [جـ].
(3) في [جـ]: (وإن).
(4) سقط من: [ق].
(5) منقطع؛ ابن سيرين لم يدرك ذلك.
حدثنا وكيع عن الأعمش عن آبي صالح قال: كان الحادي (يحدو)(1) بعثمان وهو يقول:
إن الأمير بعده علي … وفي الزبير خلف رضي
قال: فقال كعب: ولكنه صاحب البغلة
الشهباء -يعني معاوية، فقيل لمعاوية: إن (كعبًا)(2) يسخر بك ويزعم أنك تلي هذا الأمر، قال: فأتاه (فقال)(3):
يا أبا إسحاق! وكيف وههنا علي والزبير وأصحاب محمد(4)؟ قال: أنت صاحبها(5).
আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, একদা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহনের চালক (বা কবি) কবিতা আবৃত্তি করে বলছিলেন:
"নিশ্চয়ই তাঁর (উসমানের) পর আমির হবেন আলী,
আর যুবায়েরের মধ্যে রয়েছেন সন্তোষজনক উত্তরসূরি।"
তিনি (আবু সালিহ) বলেন, তখন কা’ব (আল-আহবার) বললেন: "বরং তিনি হবেন ধূসর রঙের খচ্চরের অধিকারী।"—অর্থাৎ মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
অতঃপর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "কা’ব আপনাকে নিয়ে ঠাট্টা করছেন এবং তিনি ধারণা করছেন যে, আপনিই এই নেতৃত্ব লাভ করবেন।"
তিনি (মু’আবিয়া) তখন তাঁর (কা’বের) কাছে এসে বললেন: "হে আবু ইসহাক! এই ক্ষমতা আমার কাছে কীভাবে আসবে, যখন এখানে আলী, যুবাইর এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্যান্য সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত আছেন?"
তিনি (কা’ব) বললেন: "আপনিই এর অধিকারী।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (تحدوا).(2) في [ع]: (كعب).
(3) سقط من: [س].
(4) في [جـ، ق]: زيادة ﷺ.
(5) صحيح؛ أخرجه وكيع في نسخته (35)، والخلال (348).
حدثنا هشيم عن العوام عن إبراهيم التيمي قال: لما بويع أبو بكر (قال)(1): قال سلمان: أخطاتم وأصبتم، أما لو جعلتموها
في أهل بيت نبيكم(2) (لأكلتموها)(3) رغدا(4).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত (নেতৃত্বের শপথ) সম্পন্ন হলো, তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনারা ভুল করেছেন এবং সঠিকও করেছেন। তবে আপনারা যদি এই (নেতৃত্বের ভার) আপনাদের নবীর পরিবার-পরিজনের (আহলে বাইতের) মধ্যে ন্যস্ত করতেন, তাহলে তোমরা স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রাচুর্যের সাথে (এর ফল) ভোগ করতে পারতে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [جـ، ق]: زيادة ﷺ.
(3) في [جـ]: (كلتموها).
(4) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ذلك، وهشيم مدلس.
حدثنا يزيد بن هارون عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ما (رزأ)(1) علي من بيت مالنا حتى فارقنا إلا جبة محشوة وخميصة (درا)(2) (بجردية)(3)(4).
আবদুর রহমান ইবনে আবী বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা (দায়িত্ব বা দুনিয়া) ত্যাগ করার আগ পর্যন্ত বায়তুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে আমি কোনো কিছু গ্রহণ করিনি। কেবল একটি পুরু আস্তরণ দেওয়া জুব্বা (পোশাক) এবং একটি কালো ডোরাকাটা বস্ত্র (খামীসাহ) যা পর্দার জন্য ব্যবহৃত হত (তা ছাড়া আর কিছুই নেইনি)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ]: (زرأ).
(2) سقط من: [جـ].
(3) في [أ، ب]: (مجردة)، وفي [س]: (الجروبة).
(4) صحيح؛ أخرجه أبو عبيد في الأموال (670).
حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال: سمعت عبيد اللَّه بن أبي رافع قال: رأيت (عليًا)(1) حين ازدحموا عليه حتى أدموا رجله، فقال: اللهم إني قد كرهتهم وكرهوني فأرحني منهم وأرحهم
مني(2).
উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যখন লোকেরা তাঁর চারপাশে এতো বেশি ভিড় করলো যে, ভিড়ের কারণে তাঁর পা থেকে রক্তপাত শুরু হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! আমি তাদেরকে অপছন্দ করি এবং তারাও আমাকে অপছন্দ করে। সুতরাং আপনি আমাকে তাদের থেকে শান্তি দিন এবং তাদেরকেও আমার থেকে শান্তি দিন।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (حتى).
(2) صحيح.
حدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي قال: اكتنف عبد الرحمن بن ملجم وشبيب الأشجعي عليا حين خرج إلى الفجر، فأما شبيب فضربه فأخطأه (وثبت)(1) سيفه في الحائط ثم (أحصر)(2) نحو أبواب (كندة)(3)، وقال الناس: عليكم صاحب السيف؛ فلما خشي أن يؤخذ رمى بالسيف ودخل في (عرض)(4) الناس، وأما عبد الرحمن فضربه (بالسيف)(5) على قرنه، (ثم)(6) (احصر)(7) نحو باب الفيل؛ فأدركه عريض أو عويض الحضرمي فأخذه فأدخله على علي، فقال علي: إن أنا مت فاقتلوه،(8) إن شئتم أودعوه، وإن أنا نجوت كان القصاص(9).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আব্দুল রহমান ইবনে মুলজাম এবং শীব্বিব আল-আশজাঈ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তখন ঘিরে ফেলল, যখন তিনি ফজরের নামাযের জন্য বের হচ্ছিলেন। শীব্বিব তাকে আঘাত করল, কিন্তু আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হলো এবং তার তলোয়ারটি দেয়ালে গেঁথে গেল। এরপর তাকে (শীব্বিবকে) কিন্দা গোত্রের দরজাসমূহের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হলো। লোকেরা বলতে লাগল: "তলোয়ার হাতে লোকটিকে ধরো!" যখন সে (শীব্বিব) ধরা পড়ার ভয় পেল, তখন সে তলোয়ারটি ফেলে দিল এবং সাধারণ মানুষের ভিড়ের মাঝে মিশে গেল।
আর আব্দুল রহমান ইবনে মুলজাম, সে তলোয়ার দ্বারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কপালে (বা মাথার সামনের অংশে) আঘাত করল। এরপর তাকে ’বাবুল ফীল’-এর (হাতির দরজার) দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হলো। তখন আরীদ অথবা আওয়ীদ আল-হাযরামী তাকে ধরে ফেলল এবং পাকড়াও করে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলো।
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি আমি মৃত্যুবরণ করি, তাহলে তোমরা তাকে হত্যা করবে। (তবে) তোমরা চাইলে তাকে আটকও রাখতে পারো। আর যদি আমি বেঁচে যাই, তবে (শরীয়তের বিধান অনুযায়ী) কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (فثبت).(2) في [أ، ب،
جـ، س]: (أحضر).
(3) في [أ، ب]: (كنك)
(4) في [ع]: (عوض).
(5) في [ب]: (السيف).
(6) سقط من: [ب].
(7) في [ع]: (أحضر).
(8) في [هـ]: زيادة (و).
(9) حسن؛ الأجلح بن عبد اللَّه بن حجية صدوق.
حدثنا وكيع عن الأعمش عن (سالم)(1) عن (عبد)(2) اللَّه بن سبيع قال: سمعت عليًا يقول: لتخضبن هذه من هذا -فما ينتظر بالأشقى، (قالوا)(3):
(فأخبرنا)(4) به (نبير عترته)(5)، قال: إذا تاللَّه
تقتلون غير قاتلي، قالوا: أفلا تستخلف، قال: لا، ولكني أترككم إلى ما ترككم إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قالوا: فما (تقول)(6) لربك إذا لقيته؟ قال: أقول: اللهم تركتني فيهم
ثم قبضتني إليك وأنت فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن (شئت)(7) أفسدتهم(8).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: "অবশ্যই এই (দাঁড়ি) এই (রক্ত) দ্বারা রঞ্জিত হবে। অতঃপর সেই হতভাগার জন্য আর কীসের অপেক্ষা?" লোকজন (যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল), তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর কসম, তোমরা আমার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করবে।" তারা জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কি কাউকে খলীফা মনোনীত করে যাবেন?" তিনি বললেন: "না। কিন্তু আমি তোমাদের সেই অবস্থার উপর ছেড়ে যাব, যে অবস্থার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলেন।" তারা বলল: "আপনি যখন আপনার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আপনি তাঁকে কী বলবেন?" তিনি বললেন: "আমি বলব: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে তাদের মাঝে রেখেছিলেন, অতঃপর আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিয়েছেন যখন আপনি তাদের মাঝেই ছিলেন। আপনি যদি চান, তবে আপনি তাদের সংশোধন করে দিন; আর যদি চান, তবে আপনি তাদের নষ্ট করে দিন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (وسلم).(2) في [هـ]: (عبيد).
(3) في [أ، ب]: (قال).
(4) في [ع]: (فأخذنا).
(5) أي: نقتله وجماعته، وفي [هـ]: (بنين عثرته)، وفي [ع]: (بزعرته).
(6) في [ب]: (يقول).
(7) في [ع]: (شيت).
(8) مجهول؛ لجهالة عبد اللَّه بن سبيع، أخرجه أحمد (1078)، وأبو يعلى (341)، والمزي 15/ 6،
والبزار (871)، وابن سعد 3/ 24.
حدثنا (هشيم)(1) عن أبي حمزة عن أبيه قال: سمعت عليا يقول: يا للدماء لتخضبن هذه من (هذا)(2) -يعني لحيته من دم رأسه(3).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হায় রক্তপাত! নিশ্চয়ই এটি (তাঁর দাড়ি) সেই (তাঁর মাথার রক্ত) দ্বারা রঞ্জিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (هشام).(2) في [ع]: (هذه).
(3) مجهول؛ لجهالة والد
أبي حمزة وهو: أبو عطاء الواسطي.
حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد عن عبيدة قال: قال علي: ما يحبس (أشقاها)(1) أن يجيء فيقتلني، اللهم إني قد سئمتهم وسئموني فأرحني منهم وأرحهم
(مني)(2)(3).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সবচেয়ে হতভাগ্য লোকটি [আমার হত্যাকারী] এসে আমাকে হত্যা করতে কিসে আটকে রেখেছে? হে আল্লাহ! আমি তাদের প্রতি ক্লান্ত-বিরক্ত হয়ে গেছি, আর তারাও আমার প্রতি ক্লান্ত-বিরক্ত হয়ে গেছে। অতএব, আপনি আমাকে তাদের থেকে মুক্তি দিন এবং তাদেরকেও আমার থেকে মুক্তি দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (بأشقاها).(2) سقط من: [ق].
(3) صحيح؛ أخرجه ابن سعد 3/
34، وعبد الرزاق (20637)، والخطابي في
العزلة (77).
حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عبد اللَّه بن أبي بكر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة: "أخرجوا إلى اثني عشر منكم يكونوا (كفلاء على قومهم)(1) (ككفالة)(2) الحواريين لعيسى بن مريم،، فكان نقيب بني النجار - (قال: ابن إدريس)(3): وهم أخوال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أسعد بن زرارة أبو أمامة، وكان (نقيبي)(4) بني الحارث بن الخزرج: عبد اللَّه بن رواحة وسعد بن ربيع، وكان (نقيبي)(5) بني سلمة: عبد اللَّه بن عمرو بن (حرام)(6) والبراء بن معرور، وكان (نقيبي)(7) بني ساعدة: سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، وكان (نقيب)(8) بني زريق رافع بن مالك، وكان نقيب بني عوف بن الخزرج، وهم القوافل، عبادة بن الصامت، وكان (نقيبي)(9) بني عبد الأشهل: (أسيد بن الحضير)(10) وأبو الهيثم
بن التيهان، وكان نقيب بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة(11).
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আকাবার রাতে বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে বারোজনকে আমার কাছে বের করে দাও, যারা তাদের কওমের (গোত্রের) জিম্মাদার (নকীব) হবে—যেমনটি ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর হাওয়ারীগণ (তাঁর) জিম্মাদার ছিলেন।"
অতঃপর বনু নাজ্জার গোত্রের নকীব ছিলেন—(ইবনে ইদ্রীস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মামা)—আসাদ ইবনে যুরারাহ আবু উমামাহ।
বনু হারিস ইবনুল খাজরাজ গোত্রের নকীব ছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা ও সা’দ ইবনে রাবি’।
বনু সালিমাহ গোত্রের নকীব ছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম ও বারা’ ইবনে মা’রূর।
বনু সায়েদাহ গোত্রের নকীব ছিলেন: সা’দ ইবনে উবাদাহ ও মুনযির ইবনে আমর।
বনু যুরাইক গোত্রের নকীব ছিলেন: রাফি’ ইবনে মালিক।
বনু আওফ ইবনুল খাজরাজ (যারা ক্বাওয়ফিল নামে পরিচিত) গোত্রের নকীব ছিলেন: উবাদাহ ইবনুস সামিত।
বনু আব্দুল আশহাল গোত্রের নকীব ছিলেন: উসাইদ ইবনুল হুযাইর ও আবুল হাইসাম ইবনুত্তাইহান।
এবং বনু আমর ইবনে আওফ গোত্রের নকীব ছিলেন: সা’দ ইবনে খাইসামাহ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ق].(2) في [أ، ب]: (كلتلاء).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [ق]: (نقيب).
(5) في [ق]: (نقيب).
(6) في [ع]: (حزام).
(7) في [ق]: (نقيب).
(8) في [أ، ب،
ع]: (نقيبي)، وفي [ق]: (نقيبًا).
(9) في [ق]: (نقيبًا).
(10) سقط من: [أ، ب].
(11) مرسل؛ ابن أبي بكر تابعي، أخرجه ابن إسحاق في السيرة 2/ 294، وابن سعد 3/ 602.
حدثنا عبد الرحيم عن (مجالد)(1) عن الشعبي عن عقبة بن عمرو الأنصاري قال: وعدنا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (أصل)(2) العقبة يوم (الأضحى)(3) ونحن سبعون رجلًا، قال (عقبة)(4): إني من أصغرهم، (فأتانا)(5) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فقال: "أوجزوا في الخطبة، فإني أخاف عليكم كفار قريش"، قال: قلنا: يا رسول اللَّه سلنا لربك، وسلنا لنفسك، وسلنا لأصحابك، وأخبرنا ما الثواب على اللَّه وعليك؟ فقال: " (أسألكم)(6) لربي: أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئًا، (وأسألكم)(7) (لنفسي)(8): أن تطيعوني (اهدكم)(9) سبيل الرشاد، (وأسألكم)(10) لي ولأصحابي: أن تواسونا في ذات أيديكم، وأن (تمنعونا)(11) مما (منعتم)(12) منه أنفسكم، مإذا فعلتم ذلك فلكم على اللَّه الجنة (وعليّ)(13) "، قال: فمددنا أيدينا (فبايعناه)(14)(15).
উকবা ইবনে আমর আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল আযহার দিন আকাবার ঘাঁটিতে (উপত্যকায়) আমাদের সাথে সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। আমরা সত্তর জন লোক ছিলাম। উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ছিলাম তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম বয়সী।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "তোমরা তোমাদের আলোচনা সংক্ষিপ্ত করো, কারণ আমি তোমাদের ওপর কুরাইশ কাফেরদের আক্রমণের ভয় করছি।"
উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার রবের জন্য আমাদের কাছে কী চান, আপনার নিজের জন্য আমাদের কাছে কী চান এবং আপনার সাহাবীগণের জন্য আমাদের কাছে কী চান? আর এর বিনিময়ে আল্লাহ এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য কী পুরস্কার রয়েছে, তা আমাদের জানান।
তিনি বললেন: "আমার রবের জন্য আমি তোমাদের কাছে চাই যে, তোমরা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর সাথে কাউকে অংশীদার সাব্যস্ত করবে না। আর আমার নিজের জন্য তোমাদের কাছে চাই যে, তোমরা আমার আনুগত্য করবে, তাহলে আমি তোমাদেরকে সঠিক পথের দিশা দিতে পারব। আর আমার ও আমার সাহাবীগণের জন্য আমি তোমাদের কাছে চাই যে, তোমরা তোমাদের ধন-সম্পদের দ্বারা আমাদের সাহায্য করবে এবং তোমরা যেভাবে তোমাদের নিজেদেরকে রক্ষা করো, সেভাবে আমাদেরকে রক্ষা করবে (বা নিরাপত্তা দেবে)। যখন তোমরা এসব করবে, তখন তোমাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে জান্নাত এবং আমার পক্ষ থেকে (তার নিশ্চয়তা) রয়েছে।"
উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমরা আমাদের হাত বাড়িয়ে দিলাম এবং তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (مجاهد).(2) في [أ، ب]: غير واضحة.
(3) في [ع]: (الأضحا).
(4) في [ق]: (أبو عقبة).
(5) في [ق]: (فخطبنا).
(6) في [ع]: (أسلكم).
(7) في [ع]: (أسلكم).
(8) سقط من: [أ، ب،
ب، س، ع].
(9) في [ق، ع]: (أهدكم).
(10) في [ع]: (أسلكم).
(11) في [ع] (تمتعونا).
(12) في [ع]: (متعتكم).
(13) سقط من: [ق].
(14) في [ع]: (فبايعنا).
(15) ضعيف؛ لضعف مجالد، أخرجه عبد بن حميد (238)، وأحمد 4/
120 (17120)، وابن أبي عاصم في الآحاد (1818)،
والطبراني 17/ (710)، والبيهقي في دلائل النبوة 2/
451، وابن عساكر 40/ 520.
حدثنا ابن نمير عن إسماعيل عن الشعبي قال: انطلق العباس مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فقال: تكلموا ولا (تطيلوا)(1) (الخطبة، إن)(2) عليكم عيونا
(وإني)(3) أخشى عليكم كفار قريش، فتكلم رجل منهم يكنى أبا أمامة، وكان خطيبهم يومئذ وهو أسعد بن زرارة، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا
لأصحابك، وما الثواب على ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " (أسألكم)(4) لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، ولنفسي أن تؤمنوا بي وتمنعوني
مما (تمنعون)(5) منه أنفسكم وأبناءكم، ولأصحابي المواساة في
ذات أيديكم"، قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: "لكم على اللَّه الجنة"(6).
শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আনসারদের কাছে গেলেন এবং বললেন: আপনারা কথা বলুন, তবে বক্তব্য বেশি দীর্ঘ করবেন না। কেননা আপনাদের উপর গুপ্তচর নিযুক্ত আছে এবং আমি আপনাদের উপর কুরাইশের কাফিরদের পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা করছি।
এরপর তাদের মধ্য থেকে আবূ উমামা উপনামের একজন ব্যক্তি কথা বললেন। সেদিন তিনি ছিলেন তাদের মুখপাত্র, আর তিনি হলেন আস’আদ ইবনু যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আপনি আপনার রবের জন্য আমাদের কাছে দাবি পেশ করুন, আপনার নিজের জন্য আমাদের কাছে দাবি পেশ করুন এবং আপনার সাহাবীগণের জন্য আমাদের কাছে দাবি পেশ করুন। এর বিনিময়ে কী প্রতিদান রয়েছে?
নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমার রবের জন্য আমি তোমাদের কাছে দাবি করি যে, তোমরা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আমার নিজের জন্য দাবি করি যে, তোমরা আমার প্রতি ঈমান আনবে এবং তোমরা তোমাদের নিজেদের ও তোমাদের সন্তানদেরকে যেভাবে রক্ষা করো, সেভাবে আমাকে রক্ষা করবে। আর আমার সাহাবীগণের জন্য (দাবি করি) যে, তোমাদের হাতে যা আছে, তা দিয়ে তোমরা তাদের সাহায্য-সহযোগিতা করবে।”
তারা বললেন: আমরা যদি তা করি, তবে আমাদের জন্য কী থাকবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আল্লাহর নিকট তোমাদের জন্য জান্নাত রয়েছে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (تطيعوا).(2) في [ع]: (الخطبتان).
(3) في [س]: (وإلى).
(4) في [ع]: (أسلكم)، وفي [س]: (أسليكم).
(5) في [ع]: (تمتعون).
(6) مرسل؛ الشعبي تابعي، أخرجه أحمد 4/ 119 (17119)، وابن سعد 4/ 119، والبيهقي في
الدلائل 2/ 450.
حدثنا الفضل بن دكين عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال: كان بين(1) حذيفة وبين رجل منهم من أهل العقبة(2) بعض ما يكون بين الناس، (فقال)(3): أنشدك باللَّه، كم كان أصحاب العقبة؟ فقال القوم: فأخبره فقد سالك، فقال أبو موسى الأشعري: قد كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فقال حذيفة: وإن كنت
فيهم فقد
كانوا خمسة عشر، أشهد باللَّه أن إثني عشر منهم (حرب)(4) (للَّه)(5) ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة، قالوا: ما سمعنا منادي رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(6) ولا علمنا ما يريد القوم(7).
আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আকাবার ষড়যন্ত্রকারী দলের এক ব্যক্তির মাঝে সাধারণ মানুষের মধ্যে যেমন সম্পর্ক থাকে, তেমনই কিছু তিক্ততা বা মনোমালিন্য সৃষ্টি হয়েছিল। তখন তিনি (সেই ব্যক্তি) বললেন: আমি আল্লাহ্র কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আকাবার সাথী/ষড়যন্ত্রকারী কতজন ছিল? উপস্থিত লোকেরা বলল: তাকে বলে দিন, কেননা তিনি আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছেন। তখন আবু মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা এই খবরই পেতাম যে তারা চৌদ্দজন ছিল। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে তারা পনেরো জন ছিল। আমি আল্লাহ্র নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে বারো জন দুনিয়ার জীবনে এবং সাক্ষ্যদাতারা যেদিন দাঁড়াবে (অর্থাৎ কিয়ামতের দিন), সেদিনও আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত (শত্রু) থাকবে। আর তিনজনকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। তারা বলেছিল: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর আহ্বানকারীকে শুনিনি এবং লোকেরা কী চায়, তাও আমরা জানতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (أبي).(2) عقبة شمال المدينة على
طريق تبوك، انظر: شرح مسلم 125/ 17، وقد كان النبي ﷺ طلب من أصحابه أن لا يشربوا من ماء أحد الآبار حتى يسبقهم ليقرأ عليه فيبارك
اللَّه فيه، فسبق خمسة عشر رجلًا فشربوا قبل ورود النبي ﷺ.
(3) في [ع]: (قال).
(4) في [س، هـ]: (حزب).
(5) سقط من: [هـ].
(6) سقط من: [ع].
(7) حسن؛ الوليد صدوق، أخرجه مسلم (2779)، وأحمد (23321).
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي أوفى، وكان ممن بايع تحت الشجرة، يقول: دعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: "اللهم(1) منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم"(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি গাছের নিচে বাই’আত গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহযাবের (শত্রু জোটের) বিরুদ্ধে দোয়া করে বললেন:
“হে আল্লাহ! কিতাব নাযিলকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, সম্মিলিত শত্রুবাহিনীকে (আহযাবকে) পরাজিতকারী! হে আল্লাহ! তুমি তাদের পরাজিত করো এবং তাদের কম্পিত করে দাও।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،س]: زيادة (هازم الأحزاب و).
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (4115)، ومسلم (1742).
حدثنا يحيى بن أبي بكير (حدثنا)(1) شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت بن أبي أوفى يقول: كان أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم الذين (بايعوا)(2) تحت الشجرة (ألفا)(3) وأربعـ (ــمائة)(4) أو (ألفا)(5) وثلاثمائة، وكانت أسلم (من)(6) المهاجرين(7).
ইবন আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যেসব সাহাবী গাছের নিচে বাইআত করেছিলেন, তাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার চারশত অথবা এক হাজার তিনশত। আর (সেই বাইআতে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে) আসলাম গোত্রের লোকসংখ্যা মুহাজিরগণের চেয়ে বেশি ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [جـ]: (إذا).
(3) في [ع]: (ألف).
(4) سقط من: [أ، هـ].
(5) في [ع]: (ألف).
(6) في [ع]: (ممن).
(7) صحيح؛ أخرجه مسلم (1857)، وابن حبان (4803).
حدثنا عبدة بن سليمان عن (مجالد)(1) عن عامر قال: أول من بايع تحت الشجرة أبو سنان الأسدي وهب، أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال(2): أبايعك، (قال)(3): "علام تبايعني؟ " قال: على ما في نفسك، قال: فبايعه، قال: وأتاه رجل آخر فقال: أبايعك على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه، ثم بايعه الناس(4).
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
গাছের নিচে (বাইয়াতুর রিদওয়ানের দিন) সর্বপ্রথম বাইয়াত গ্রহণকারী ব্যক্তি ছিলেন আবু সিনান আল-আসাদী, যার নাম ওয়াহাব। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, আমি আপনার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করব।
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি কিসের ওপর আমার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করবে?”
তিনি (আবু সিনান) বললেন, যা আপনার অন্তরে আছে তার ওপর।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাইয়াত গ্রহণ করলেন।
বর্ণনাকারী আরও বলেন, এরপর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আরেকজন লোক আসলেন এবং বললেন, আবু সিনান যে বিষয়ের ওপর বাইয়াত গ্রহণ করেছেন, আমিও তার ওপর আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করব। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তারও বাইয়াত গ্রহণ করলেন। এরপর অন্যান্য লোকেরা বাইয়াত গ্রহণ করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (مجاهد).(2) في [س]: زيادة (له).
(3) سقط من: [ع].
(4) ضعيف مرسل؛ عامر الشعبي تابعي، ومجالد ضعيف، وأخرجه أحمد
في الفضائل (1689)، والعلل 2/ 336، وابن سعد 2/ 100، والخلال في السنة (36)، وابن جرير في التفسير 2/
866، وأبو نعيم في الحلية 4/
315، وأبو عروبة في الأوائل (65)، والدولابي في الكنى 1/ 111، والفاكهي في أخبار مكة (287)، والبيهقي في دلائل النبوة 4/
137، وأبو أحمد الحاكم
في معرفة علوم الحديث ص 183، وابن عساكر 10/ 42.
حدثنا محمد بن بشر (حدثنا)(1) إسماعيل عن عامر قال: السابقون الأولون: من أدرك بيعة الرضوان(2).
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রথম অগ্রগামী (সাহাবীগণ) হলেন তাঁরা, যাঁরা বাইআতুর-রিদওয়ানে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [ع]: (تم الجزء الثالث)، وفي [جـ، ق]: (آخر المغازي)، وفي [هـ]: (تم بحمد اللَّه ﷾
الجزء الرابع عشر ويليه إن شاء اللَّه الجزء الخامس عشر، وأوله باب "من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها من كتاب الفتن")، وفي [س]: (تم الجزء الثالث وهوآخر المغازي والحمد للَّه وحده يتلوه كتاب الفتن).
حدثنا أبو عبد الرحمن قال: حدثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، قال: انتهيت إلى عبد اللَّه بن عمرو وهو جالس في ظل الكعبة والناس عليه مجتمعون فسمعته يقول: بينما نحن مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
في سفر إذ نزلنا منزلًا، فمنا من يضرب خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره إذ نادى مناديه: الصلاة (جامعة)(1)، فاجتمعنا.
فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال: "إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان (حقًا للَّه)(2) عليه أن يدل أمته على ما هو خير لهم، وينذرهم ما يعلمه شرا لهم، وإن أمتكم هذه جُعلت (عافيتها)(3) في أولها، وإن آخرها سيصيبهم بلاء وأمور (تنكرونها)(4)؛ فمن ثمّ تجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف ثم تجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه(5)، (ثم)(6) تنكشف، فمن سره منكم أن يُزحزح عن النار ويُدخل
الجنة فتدركه منيته وهو يؤمن باللَّه واليوم الآخر، وليأت(7) الناس الذي يحب أن يأتوا إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه
ما استطاع، فإن جاء (أحد)(8) ينازعه فاضربوا عنق الآخر".
(قال)(9):(10) (فأدخلت)(11) رأسي من بين الناس، فقلت: أنشدك باللَّه، أسمعت هذا من رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم؟ قال: فأشار بيديه
إلى أذنيه:(12) (سمعتْهُ)(13) أذناي ووعاه قلبي، (قال)(14): قلت: هذا ابن عمك، يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا، وقد قال اللَّه(15): ﴿(16) وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ (وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى
الْحُكَّامِ)(17)﴾ [البقرة: 188] (إلى آخر)(18) الآية، قال: فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ثم قال: أطعه في طاعة اللَّه، واعصه في معصية اللَّه(19).
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
(তাবিঈ আব্দুর রহমান ইবনু রব্বিল কা’বাহ বলেন,) আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আমরের কাছে পৌঁছলাম। তিনি তখন কা’বার ছায়ায় বসেছিলেন এবং লোকজন তাঁকে ঘিরে সমবেত হয়েছিল। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। এক সময় আমরা একটি স্থানে অবতরণ করলাম।
আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁবু খাটাচ্ছিল, কেউ তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করছিল, আর কেউ কেউ নিজেদের চতুষ্পদ জন্তুর দেখাশোনা করছিল। এমন সময় রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণাকারী ডাক দিলেন: ’আস-সালাতু জামিআহ (নামাযের জন্য সমবেত হও)’। তখন আমরা একত্রিত হলাম।
এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবীই ছিলেন না, যাঁর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এই অধিকার ছিল না যে, তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের জন্য যা কল্যাণকর তার প্রতি দিকনির্দেশনা দেবেন এবং তাদের জন্য যা ক্ষতিকর বলে তিনি জানেন, সে সম্পর্কে সতর্ক করবেন।
আর তোমাদের এই উম্মতের (কল্যাণ ও) নিরাপত্তা এর প্রথম ভাগে রাখা হয়েছে। আর এর শেষ ভাগে তাদের ওপর বিপদাপদ ও এমন সব বিষয় আপতিত হবে যা তোমরা অপছন্দ করবে (বা অস্বীকার করবে)। এরপর ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে। মুমিন বলবে: এটাই আমার বিনাশের কারণ। এরপর তা দূর হয়ে যাবে। এরপর আবার ফিতনা আসবে। মুমিন বলবে: এটাই (আমার ধ্বংস)। এরপর তা কেটে যাবে।
সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে ভালোবাসে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যে, সে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে। আর সে যেন মানুষের সাথে এমন আচরণ করে যেমন আচরণ সে তার প্রতি করা হোক বলে পছন্দ করে।
আর যে ব্যক্তি কোনো ইমামের (নেতার) হাতে বাইআত করে এবং তার হাতের চুক্তি ও হৃদয়ের ফল দান করে (অর্থাৎ আন্তরিকভাবে অঙ্গীকার করে), সে যেন সাধ্যমতো তার আনুগত্য করে। অতঃপর যদি অন্য কেউ এসে তার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয় (বা তার নেতৃত্বের দাবি করে), তাহলে তোমরা সেই অপর ব্যক্তির গর্দান উড়িয়ে দাও।"
(আব্দুর রহমান বলেন,) তখন আমি লোকদের ভিড়ের ভেতর থেকে আমার মাথা গলিয়ে বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি এই কথাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) তাঁর দুই হাত দ্বারা তাঁর কান দুটির দিকে ইশারা করে বললেন: আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে।
(আব্দুর রহমান) বলেন, আমি বললাম: এ তো আপনার চাচাতো ভাই (বা আত্মীয়), যিনি আমাদেরকে আমাদের পরস্পরের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করতে এবং নিজেদেরকে হত্যা করতে নির্দেশ দিচ্ছেন! অথচ আল্লাহ বলেছেন: ’তোমরা নিজেদের মধ্যে তোমাদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না এবং বিচারকদের কাছে সে ব্যাপারে (মিথ্যা সাক্ষ্য নিয়ে) ধাবিত করো না,’ [সূরাহ বাকারা: ১৮৮] (ইত্যাদি আয়াত শেষ পর্যন্ত)।
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) তখন তাঁর দুই হাত একত্রিত করে কপালে রাখলেন, এরপর কিছুক্ষণ মাথা নীচু করে রইলেন। তারপর বললেন: "আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তার আনুগত্য করো, আর আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তার অবাধ্যতা করো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [أ، س،
ط، هـ]: (حق اللَّه).
(3) في [ب]: (عاقبتها).
(4) في [س]: (ينكرونها).
(5) في [ب]: زيادة (مهكته).
(6) سقط من: [ب].
(7) في [ط، هـ]: زيادة (إلى).
(8) في [هـ]: (آخر).
(9) سقط من: [س].
(10) في [ك]: زيادة (قال).
(11) في [أ]: (فأدخل)، وفي [ب]: (دخل).
(12) في [هـ]: زيادة (قال).
(13) في [أ، هـ]: (فسمعته).
(14) سقط من: [ع].
(15) في [أ، ب]: زيادة (تعالى).
(16) في [أ، ب]: زيادة (و).
(17) سقط من: [أ، ب].
(18) سقط من: [س].
(19) صحيح؛ أخرجه مسلم (1844)، وأحمد (6503).
حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة عن عبد اللَّه بن (عمرو)(1) عن النبي صلى الله عليه وسلم
بمثله إلا أن وكيعا قال: "وسيصيب آخرها بلاء وفتن (يوافق)(2) بعضها بعضا"، وقال: "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل
الجنة فلتدركه منيته" -ثم ذكر مثله(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে ওয়াকী‘ (রহ.) বলেছেন: “এবং এর শেষভাগে এমন বিপদাপদ ও ফিতনা আপতিত হবে, যার একটি অন্যটির সঙ্গে মিলে যাবে।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে দূরে সরতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে চায়, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে (যখন সে সৎকর্মশীল অবস্থায় মৃত্যু বরণ করে)।” - এরপর তিনি (অন্যান্য বিষয়) অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) في [أ]: (يواقف)، وفي [ع]: (يوفق)، وفي [هـ]: (يرقق).
(3) صحيح؛ أخرجه مسلم (1844)، وأحمد (6793).
حدثنا وكيع عن عثمان (الشحام)(1) قال: حدثنا مسلم(2) بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إنها ستكون فتنة! المضطجعُ فيها خيرٌ من الجالس، والجالس خير
من القائم، والقائم خير
من الماشي، والماشي خير
من الساعي"، فقال رجل: يا رسول اللَّه
(ما تأمرنا؟)(3) قال: "من كانت له إبل فليلحق بإبله، ومن (كانت)(4) له غنم فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ومن لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فليضرب بحده
(على صخرة)(5) ثم لينج إن استطاع النجاة"(6).
আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই শীঘ্রই ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) দেখা দেবে! তাতে শুয়ে থাকা ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। আর বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। আর দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে।"
তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! (তখন) আপনি আমাদের কী করতে আদেশ করেন?
তিনি বললেন: "যার উট আছে, সে যেন তার উটের কাছে চলে যায়। আর যার ছাগল বা ভেড়া আছে, সে যেন তার ছাগল বা ভেড়ার কাছে চলে যায়। আর যার জমি আছে, সে যেন তার জমিতে চলে যায়। আর যার এর কিছুই নেই, সে যেন তার তরবারির দিকে মনোযোগ দেয় এবং তার ধারালো দিকটি কোনো পাথরের উপর আঘাত করে ভোঁতা করে দেয়। এরপর সে যেন মুক্তি লাভের চেষ্টা করে, যদি সে মুক্তি পেতে সক্ষম হয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الجسام).(2) في [ع]: زيادة (عن مسلم).
(3) في [س، ع]: (فما تأمرني؟).
(4) في [ع]: (كان).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) حسن؛ عثمان صدوق، أخرجه مسلم (2887)، وأحمد (20412).