মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن الوليد بن جميع عن عامر بن واثلة قال: قال حذيفة: تكون ثلاث فتن، الرابعة تسوقهم إلى الدجال، التي ترمي (بالنشف)(1)، والتي ترمي (بالرضف)(2)، والمظلمة التي تموج كموج البحر(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি ফিতনা সংঘটিত হবে। চতুর্থটি তাদেরকে দাজ্জালের দিকে চালিত করবে। (সেগুলো হলো:) যে ফিতনাটি দ্রুত আক্রমণ করবে (নশফ), এবং যে ফিতনাটি উত্তপ্ত পাথর নিক্ষেপ করবে (রদফ), আর অন্ধকার ফিতনাটি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো আন্দোলিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (بالسين)، وفي [س]: (بالنسك).(2) في [أ، ب،
ع]: (بالرصف)، والرضف: الحجارة المحماة.
(3) صحيح؛ أخرجه نعيم بن حماد في الفتن (92)، وأبو نعيم في الحلية 1/
273، وابن عساكر 39/ 478، والحربي في الغريب 2/ 807.
حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة قال: قال: حميد حدثنا نصر ابن عاصم قال: حدثنا اليشكري قال: سمعت حذيفة يقول: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار، فإن (تموت)(1) يا حذيفة وأنت عاض على (جذل)(2) خير لك من أن تتبع أحدا منهم"(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “একটি অন্ধ, বধির ফিতনা (মহা-বিপর্যয়) আসবে। এই ফিতনার ওপর এমন কিছু লোক থাকবে যারা জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারী। হে হুযাইফা! তুমি (ঐ ফিতনার সময়) যদি এমন অবস্থায় মারা যাও যে তুমি একটি গাছের গুঁড়ি কামড়ে ধরে আছো, তবুও তা তোমার জন্য তাদের কারো অনুসরণ করার চেয়েও উত্তম হবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (تمته).(2) في [أ]: (جذر).
(3) حسن؛ اليشكري صدوق، أخرجه أحمد (23282)، وأبو داود (4246)، وابن حبان (5963)، والنسائي في الكبرى (8032)، وأصله عند البخاري (3606)، ومسلم (1847).
حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن ربعي قال: قال رجل لحذيفة: (كيف أصنع إذا اقتتل المصلون؟ قال: تدخل بيتك، قال: قلت)(1): كيف أصنع إن دُخل بيتي؟ قال: قل: إني (لن)(2) أقتلك إني أخاف اللَّه رب العالمين(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: যখন মুসল্লিরা (বা নামাজ আদায়কারীরা) একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে, তখন আমার কী করা উচিত? তিনি বললেন: তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করবে। লোকটি বলল: যদি আমার ঘরেও প্রবেশ করা হয়, তখন আমি কী করব? তিনি বললেন: তুমি বলবে, ’আমি তোমাকে হত্যা করব না, আমি আল্লাহ রাব্বুল আলামীনকে ভয় করি।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [هـ]: (إن)، وسقط من: [ط].
(3) صحيح؛ أخرجه الحاكم 4/
444، ونعيم بن حماد (350)، والدولابي 1/ 237.
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: وكلت الفتنة
بثلاثة: بالجاد النحرير الذي لا يريد أن يرتفع له (شيء)(1) إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي (يدعو)(2) إليه الأمور، وبالشريف المذكور، فأما الجاد النحرير فتصرعه، وأما هذان (فتبحثهما)(3) فتبلو ما عندهما(4).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিতনাকে তিন ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে:
১. সেই উদ্যমী, তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি, যে কোনো কিছুকে মাথাচাড়া দিয়ে উঠতে দিতে চায় না, বরং তলোয়ারের মাধ্যমে তাকে দমন করে দেয়।
২. সেই বক্তা (খতীব), যে মানুষের মাঝে বিষয়াদির দাওয়াত দেয় (এবং নিজের দিকে টেনে আনে)।
৩. সেই সুপরিচিত সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি।
তবে প্রথমোক্ত উদ্যমী ও দক্ষ ব্যক্তি—ফিতনা তাকে আছড়ে ফেলে (ধ্বংস করে দেয়)। আর অপর এই দু’জনের ক্ষেত্রে ফিতনা তাদের অনুসন্ধান করে এবং তাদের অন্তরে যা কিছু আছে তা পরীক্ষা করে প্রকাশ করে দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،جـ، س، ع].
(2) في [أ، ب،
س]: (تدعو).
(3) في [ب، ط،
هـ]: (فتجثهما)، وفي [أ، س]: (فتحتهما).
(4) صحيح؛ أخرجه نعيم بن حماد (352)، والداني في السنن الواردة في الفتن (28)، وأبو نعيم 1/ 274.
حدثنا مروان بن معاوية عن الصلت بن بهرام عن المنذر بن هوذة عن خرشة بن الحر قال: قال حذيفة: كيف أنتم إذا بركت تجرُّ خطامها فأتتكم من هاهنا (ومن هاهنا؟)(1) قالوا: لا ندري واللَّه، قال: لكني -واللَّه- أدري، أنتم يومئذ كالعبد وسيده، إن سبه السيد لم يستطع العبد أن يسبه وإن ضربه لم يستطع العبد أن يضربه(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা তখন কেমন হবে, যখন সে (অর্থাৎ ফেতনা বা বিশৃঙ্খলা) তার লাগাম টেনে ধরে (অর্থাৎ শক্তভাবে জেঁকে বসে) নতজানু হবে, আর তোমাদের কাছে আগমন করবে এদিক থেকে এবং ওদিক থেকে?
তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা জানি না।
তিনি বললেন: কিন্তু আমি—আল্লাহর কসম—জানি। সেই দিন তোমরা একজন দাস এবং তার মনিবের মতো হবে। যদি মনিব তাকে গালি দেয়, তবে দাস তাকে গালি দিতে পারবে না। আর যদি মনিব তাকে প্রহার করে, তবে দাসও তাকে প্রহার করতে পারবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب، س].(2) مجهول؛ لجهالة المنذر بن هوذة.
حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا الصلت
بن بهرام عن منذر بن هوذة عن خرشة عن حذيفة قال: كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها لا تمنع من يأتيها؟ قالوا: لا ندري، قال: لكني -واللَّه- أدري أنتم يومئذ بين عاجز وفاجر، فقال رجل من القوم: قبح العاجز عن ذاك، قال: فضرب ظهرَه حذيفة
مرارا، ثم قال: (قبحت أنت، قبحت أنت)(1)(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমাদের কী অবস্থা হবে, যখন তোমরা তোমাদের দীন (ধর্ম) থেকে এমনভাবে সরে যাবে, যেভাবে কোনো নারী তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করে দেয় এবং যে তার কাছে আসে, তাকে বাধা দেয় না?
তারা বলল: আমরা জানি না।
তিনি বললেন: কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি জানি। সেদিন তোমরা হয় অক্ষম (’আজিয) অথবা পাপিষ্ঠ (ফাজির)—এই দুইয়ের মাঝখানে থাকবে।
তখন গোত্রের এক লোক বলল: এই (দীন রক্ষায়) অক্ষম ব্যক্তি ধ্বংস হোক!
তিনি (হুযাইফা) বললেন: অতঃপর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারবার তার পিঠে আঘাত করলেন এবং বললেন: তুমি ধ্বংস হও, তুমি ধ্বংস হও।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أنت قبحت، أنت قبحت).(2) مجهول؛ لجهالة المنذر بن هوذة، وأخرجه الحاكم 4/
506 (8418).
حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا الصلت
بن بهرام قال: أخبرنا المنذر ابن هوذة عن خرشة أن حذيفة دخل المسجد، فمر على قوم يقرئ بعضهم بعضا (فقال)(1): أن تكونوا على الطريقة، لقد سبقتم سبقا بعيدا، وأن تدعوه فقد ضللتم، قال: ثم جلس إلى حلقة، فقال: إنا كنا قوما آمنا قبل أن نقرأ، وإن قوما سيقرأون قبل أن يؤمنوا، فقال رجل من القوم: تلك الفتنة، قال: أجل، قد أتتكم من أمامكم حيث تسوء وجوهكم، ثم لتأتينكم
ديما ديما، إن الرجل ليرجع فيأتمر الأمرين: أحدهما عجز، والآخر فجور، قال خرشة: فما برحت إلا قليلا حتى
رأيت الرجل يخرج بسيفه يستعرض الناس(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (হুযাইফা) যখন মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা একে অপরকে (কুরআন) পাঠ করাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা যদি (সঠিক) পদ্ধতির উপর থাকো, তবে তোমরা বহুদূর এগিয়ে গেছো। আর যদি তোমরা তা (দ্বীনের সঠিক বুঝ) ছেড়ে দাও, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে।"
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি একটি মজলিসে বসলেন এবং বললেন: আমরা এমন জাতি ছিলাম যারা কুরআন পাঠ করার আগেই ঈমান এনেছিলাম। আর এমনও জাতি আসবে যারা ঈমান আনার আগেই কুরআন পাঠ করবে (অর্থাৎ, তিলাওয়াতে মনোযোগ দেবে, কিন্তু ঈমানের মূল উপলব্ধি অনুপস্থিত থাকবে)।
তখন মজলিসের এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: এটাই কি ফিতনা? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা তোমাদের সম্মুখভাগ থেকে চলে এসেছে, যার কারণে তোমাদের চেহারা মলিন হয়ে যাবে (বা দুঃখ-কষ্টে ভরে উঠবে)। এরপর তা অবশ্যই তোমাদের উপর ধীরে ধীরে, অবিরাম ধারায় আসতে থাকবে।
নিশ্চয়ই মানুষ ফিরে এসে দুটি বিষয়ে পরামর্শ করবে: একটি হলো অক্ষমতা (দ্বীন পালনে দুর্বলতা বা আলস্য), আর অন্যটি হলো পাপাচার (অবৈধ কাজে লিপ্ত হওয়া)।
খরশা (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি সামান্য সময় সেখানে ছিলাম। এরপরই আমি দেখলাম যে এক ব্যক্তি নিজের তলোয়ার নিয়ে বেরিয়ে এলো এবং মানুষের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قال).(2) مجهول؛ لجهالة المنذر بن هوذة.
حدثنا وكيع عن سفيان عن الحارث بن (حصيرة)(1) عن زيد بن وهب قال: قيل لحذيفة: ما وقفات الفتنة وما بعثاتها؟ قال: بعثاتها سل السيف، ووقفاتها (إغماده)(2)(3).
যায়দ ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, ‘ফিতনার স্থিতাবস্থা (থেমে থাকা) কী এবং এর প্রেরণা (সূচনা) কী?’ তিনি বললেন, ‘এর প্রেরণা হলো তরবারি কোষমুক্ত করা (অর্থাৎ যুদ্ধ শুরু করা), আর এর স্থিতাবস্থা হলো তরবারি কোষবদ্ধ করা (অর্থাৎ যুদ্ধ থামানো)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط، هـ]: (حضيرة).
(2) في [ع]: (عمده).
(3) ضعيف؛ لضعف الحارث
بن حصيرة، أخرجه الحاكم 4/
429.
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا يحيى بن سعيد أن أبا الزبير أخبره عن أبي الطفيل عامر
بن واثلة أن حذيفة قال له: كيف أنت وفتنة خير الناس فيها غني خفي؟ قال: قلت: وكيف؟ وإنما هو عطاء أحدنا يطرح به كل مطرح، ويرمي به كل مرمى(1)، قال: كن إذن كابن المخاض لا ركوبة (فتركب)(2) ولا حلوبة (فتحلب)(3)(4).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয় তিনি (হুযাইফা) তাকে (আবু তুফায়লকে) জিজ্ঞাসা করলেন: সেই ফিতনার সময় তুমি কেমন হবে, যখন তাতে শ্রেষ্ঠ মানুষ হবে সেই অদৃশ্য (বা অপ্রকাশ্য) ধনী ব্যক্তি?
তিনি (আমির ইবনু ওয়াছিলাহ) বললেন: আমি বললাম, (সেটা) কীভাবে? আমাদের কারো কারো প্রাপ্ত সম্পদ তো এমন, যা সর্বত্র নিক্ষিপ্ত হয় এবং সর্বস্থানে ছুঁড়ে ফেলা হয় (অর্থাৎ, যা নিয়ে সবাই টানাটানি করে এবং যা প্রচার পায়)।
তিনি (হুযাইফা) বললেন: তাহলে তুমি উট শাবকের মতো হয়ে যেও, যা আরোহণের উপযোগী নয় (যে তোমাকে কেউ সওয়ার করবে), এবং দুগ্ধদানেরও উপযোগী নয় (যে তোমাকে কেউ দোহন করবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) أي: أن ما يصرف للإنسان من العطاء الذي لا يتمكن من الاستغناء عنه يجعله ينفي قطع هذا العطاء.(2) في [أ، ب،
س]: (فيركب).
(3) في [س]: (فيحلب).
(4) صحيح؛ صرح أبو الزبير بالتحديث عند نعيم بن حماد، وأخرجه الحاكم 4/ 429، ونعيم ابن حماد في الفتن (166).
حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد اللَّه بن الرواع (عن)(1) حذيفة قال: تكون فتنة تقبل مشبهة وتدبر
(مبينة)(2)، فإن كان
ذلك فالبدو (لبود)(3) الراعي على عصاه خلف غنمه، لا (يذهب)(4) (بكم)(5) السيل(6).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন এক ফিতনা দেখা দেবে যা যখন আগমন করবে তখন তা হবে অস্পষ্ট ও সন্দেহজনক, আর যখন তা চলে যাবে তখন তা স্পষ্ট হয়ে উঠবে।
যদি এমন হয়, তবে তোমাদের অবস্থান যেন হয় রাখালের মতো—যে তার লাঠির উপর ভর করে তার পালের পেছনে স্থির থাকে। যেন তোমরা (ফিতনার) স্রোতে ভেসে না যাও।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (من).(2) في [أ، ب،
س]: (مبنية)، وفي [جـ، ع]: (مبلية)، وفي [ص]: (منتنة).
(3) في [أ، ب،
ع]: (محودة).
(4) في [ب]: (تذهب).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) مجهول؛ لجهالة عبد اللَّه بن الرواع.
حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن ميمون بن أبي شبيب قال: قيل لحذيفة: أكفرت بنو إسرائيل
في يوم (واحد؟)(1) قال: لا، ولكن كانت تعرض عليهم الفتنة فيأتونها فيُكرهون عليها، ثم (تعرض)(2) (عليهم)(3) فيأتونها حتى ضربوا عليها
بالسياط والسيوف حتى خاضوا (إخاضة)(4) الماء حتى لم يعرفوا معروفا ولم ينكروا منكرا(5).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: বনু ইসরাঈল কি এক দিনের মধ্যেই কাফির হয়ে গিয়েছিল?
তিনি বললেন: না, (এক দিনে হয়নি)। বরং তাদের সামনে ফিতনা পেশ করা হতো, আর তারা তা গ্রহণ করত, ফলে তারা সেগুলোর প্রতি আসক্ত (বা বাধ্য) হয়ে যেত। এরপর তাদের সামনে আবারও ফিতনা পেশ করা হতো, আর তারা তা গ্রহণ করত, এমনকি (ফিতনা গ্রহণের কারণে) তাদের ওপর চাবুক ও তলোয়ারের আঘাত নেমে আসে। শেষ পর্যন্ত তারা এমনভাবে (ফিতনায়) ডুবে গেল, যেমন পানিতে ডুব দেওয়া হয়। ফলে তারা কোনো ভালোকে ভালো বলে জানতো না এবং কোনো মন্দকে মন্দ বলে অস্বীকার করতো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (أحد).(2) في [ع]: (يعرضو له).
(3) في [ع]: (عليها).
(4) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ط، هـ].
(5) صحيح؛ أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 279، والبيهقي في الشعب (7212).
حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ربعي قال: سمعت رجلا في جنازة حذيفة
يقول: سمعت صاحب هذا السرير يقول: ما بي بأس (مذ)(1) سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: ولئن اقتتلتم لأدخلن بيتي، فلئن دخل علي لأقولن: ها بؤ بإثمي وإثمك(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনার পর আমার আর কোনো চিন্তা নেই। (তিনি বলেছেন:) "যদি তোমরা পরস্পর যুদ্ধ করো (পরস্পরকে হত্যা করো), তবে আমি অবশ্যই আমার ঘরে প্রবেশ করব। আর যদি কেউ আমার ঘরে জোরপূর্বক প্রবেশ করে (আমাকে হত্যা করতে আসে), তবে আমি অবশ্যই তাকে বলব: এই নাও! তুমি আমার পাপ এবং তোমার পাপের বোঝা বহন করো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (منذ).(2) مجهول؛ لإبهام الرجل، أخرجه أحمد (23307)، والطيالسي (417).
حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعد قال: قال حذيفة:
من فارق الجماعة شبرا(1) فارق الإسلام(2).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জামাআত (মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ দল) থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হলো, সে ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন হলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (فقد).(2) حسن؛ سعد صدوق، أخرجه البخاري في التاريخ 4/
54، وأبو نعيم في الحلية 1/
280، والبغوي في الجعديات
(2532)، واللالكائي (161)، والخلال في السنة (21)، وورد مرفوعًا، أخرجه أحمد (23283)، والحاكم 1/ 119، والدولابي 1/
166، والبزار (2933)، والقضاعي في مسند الشهاب (449).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال: ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا (الذي يدعو)(1) بدعاء كدعاء (الغريق)(2)(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, মানুষের উপর এমন এক সময় অবশ্যই আসবে, যখন সেই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ মুক্তি পাবে না, যে ব্যক্তি ডুবন্ত (গভীরভাবে বিপন্ন) ব্যক্তির দোয়ার মতো করে দোয়া করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (من دعا).(2) في [ع]: (الغرق).
(3) صحيح؛ أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 274، ونعيم فيي الفتن (503)، والبيهقي في
الشعب (1115).
[حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار قال: قال حذيفة: ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاء دعاء (الغريق)(1)](2)(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অবশ্যই মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে, যখন কেবল সেই ব্যক্তিই মুক্তি পাবে, যে ডুবে যাওয়া ব্যক্তির দু’আর মাধ্যমে দু’আ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (الغرق).(2) سقط الخبر من: [أ، ب، ع].
(3) صحيح؛ رواه نعيم في الفتن (504)، ورواه مرفوعًا الحاكم 1/
507، وانظر: ما قبله.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار عن(1) حذيفة قال: واللَّه إن الرجل ليصبح بصيرا
ثم (يمسي)(2) وما ينظر بشفر(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! এমন লোকও আছে যে সকালে দৃষ্টিসম্পন্ন অবস্থায় জাগ্রত হয়, অতঃপর সে সন্ধ্যা করে, অথচ সে (চোখের) পলক পরিমাণও দেখতে পায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (أبي).(2) في [أ، ب]: (ينظر).
(3) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه نعيم بن حماد (120، و
130).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن (زيد)(1) قال: قرأ حذيفة هذه الآية: ﴿(فَقَاتِلُوا)(2) أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ [التوبة: 12]، قال: ما قوتل أهل هذه الآية بعد(3).
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “তোমরা কুফুরির নেতাদের (বা প্রধানদের) সাথে যুদ্ধ করো [সূরা তওবা: ১২]।” তিনি (হুযাইফা) বললেন: এই আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট লোকদের সাথে এখনো যুদ্ধ করা হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،جـ، ع]، وفي [س]: بياض، وفي [هـ]: (أبي وائل)، وسيأتي 15/ 108 برقم: (40175).
(2) في [ع]: (قاتلوا).
(3) صحيح؛ أخرجه ابن جرير 10/ 88، وأخرجه بنحوه البخاري (4381)، والنسائي (11215)، والحاكم 2/ 362، والبيهقي 8/
200.
حدثنا عبد اللَّه بن المبارك عن هشام عن الحسن قال: قال: محمد بن (مسلمة)(1) أعطاني رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم سيفا فقال: "قاتل به المشركين (ما قوتلوا)(2)، فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضًا
-أو كلمة نحوها- فاعمد به إلى صخرة فاضربه
بها حتى ينكسر، ثم اقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية"(3).
মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি তলোয়ার দিলেন এবং বললেন: “এর দ্বারা মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ তাদের সাথে যুদ্ধ করা হয়। কিন্তু যখন তুমি দেখবে যে লোকেরা একে অপরের উপর আঘাত হানছে—বা এর কাছাকাছি কোনো শব্দ—তখন তুমি এটি নিয়ে একটি পাথরের কাছে যাবে এবং সেখানে আঘাত করবে, যতক্ষণ না তা ভেঙে যায়। এরপর তুমি তোমার ঘরে বসে থাকবে, যতক্ষণ না কোনো আক্রমণকারী হাত তোমার কাছে আসে অথবা তোমার নির্ধারিত মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،هـ]: (سلمة)
(2) في [س، ح]: (ما قاتلوا).
(3) منقطع؛ الحسن لم يدرك محمد بن سلمة، أخرجه أحمد (17979)، والطبراني 19/ (523)، وابن سعد 3/ 444، ونعيم بن حماد (397)، والبزار (3377)، كما أخرجه ابن ماجه (3962)، والحاكم 3/
117، والبيهقي 8/
191.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حميد عن أبي (المتوكل)(1) (الناجي)(2) عن أبي سعيد الخدري قال: إياكم وقتالُ عمية، وميتة جاهلية، قال: قلت: ما قتال عمية؟ قال: إذا قيل: يا لفلان يا بني فلان، قال: قلت: ما ميتة جاهلية؟ قال: أن تموت ولا إمام عليك(3).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ক্বিতালে আম্মিয়া (অন্ধের মতো যুদ্ধ) এবং জাহেলিয়াতের মৃত্যু থেকে সাবধান থাকো।
আমি (আবু সাঈদ) জিজ্ঞেস করলাম: ক্বিতালে আম্মিয়া কী?
তিনি বললেন: যখন (যুদ্ধের জন্য গোত্রীয় ভিত্তিতে) বলা হয়, ‘অমুকের জন্য এসো! হে অমুক গোত্রের সন্তানেরা!’ (অর্থাৎ অন্ধ দলীয় বা গোত্রীয় সংঘাত)।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: জাহেলিয়াতের মৃত্যু কী?
তিনি বললেন: যখন তুমি এমন অবস্থায় মারা যাও যে তোমার উপর কোনো ইমাম (শরীয়াহসম্মত নেতা বা শাসক) নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [أ، ب]: (عن الناجية).
(3) حسن؛ أبو خالد صدوق.
حدثنا أبو خالد عن (عوف)(1) عن الحسن قال: من قُتل في قتال عِمّية فميتته ميتة جاهلية.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অন্ধ গোঁড়ামি বা লক্ষ্যহীন যুদ্ধে (অর্থাৎ, যে যুদ্ধের কারণ ন্যায়সঙ্গত নয় বা অস্পষ্ট) নিহত হয়, তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের যুগের মৃত্যুর অনুরূপ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عون).