মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش عن زياد عن تبيع قال: قال كعب: إن لكل قوم كلبًا، فاتق اللَّه
لا (يضرنك)(1) شره.
কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় প্রত্যেক জাতির একজন (দুষ্ট) কুকুর থাকে। সুতরাং, তুমি আল্লাহকে ভয় করো, যেন তার অনিষ্ট তোমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে না পারে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ع]: (يضل بك). حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا (حسين)(1) عن ميمون بن (أستاذ)(2) عن جندب بن عبد اللَّه أنه قال في الفتنة: إنه من (انبجس)(3) له (أردته)(4)(5).
জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফিতনা (বিদ্রোহ বা বিশৃঙ্খলা) প্রসঙ্গে বলেন: নিঃসন্দেহে যে ব্যক্তি এর (ফিতনার) সূচনা করবে বা যার মাধ্যমে তা প্রকাশিত হবে, আমি তাকে প্রতিহত করব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (حميد)، وهو الطويل كما عند نعيم (442) و (499).(2) في [ط، هـ]، والفتن لنعيم: (سياه).
(3) في [أ، ب،
س، ع]: (إن بعض).
(4) في [أ، ب،
جـ، ع]: (أدرته).
(5) ضعيف؛ لضعف ميمون، أخرجه نعيم (442) (499)، وابن الأثير
في أسد الغابة 1/
445.
حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن بشر بن (المحرر)(1) عن أبي ذر قال: (توشك)(2) المدينة أن لا يحمل إليها طعام على قتب، ويكون طعام أهلها بها، من كان له أصل أو حرث أو ماشية يتبع أذنابها في أطراف السحاب، فإذا رأيتم البنيان قد على (سلعا)(3) (فارتبصوه)(4)(5).
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
অচিরেই মদীনার অবস্থা এমন হবে যে, উটের পিঠে চড়িয়ে মদীনাতে খাদ্য বহন করে আনা হবে না। বরং এর অধিবাসীদের খাদ্য তাদের আশেপাশে (স্থানীয়ভাবে) উৎপাদিত হবে। তখন যার সম্পদ, কৃষি বা শস্যক্ষেত্র থাকবে অথবা যার গবাদি পশু থাকবে, সে মেঘের প্রান্তরে (বৃষ্টির এলাকায়) তাদের পশুর লেজ ধরে ঘুরে বেড়াবে (পশু চরাবে)।
যখন তোমরা দেখবে যে দালানকোঠা ‘সিলা’ পাহাড়ের উপর পর্যন্ত উঠে গেছে, তখন তোমরা এর (নির্ধারিত সময়ের) অপেক্ষা করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (المحر)، وفي [أ، ب، ح، ع]: (المحرز).(2) في [س، ع]: (يوشك).
(3) في [س]: (لمحقا)، وفي [أ، ب، ح، ع]: (ملقًا).
(4) أي: انتظروه، وفي [س]: (فارفضوه)، وفي [ع]: (فارتبضوه)، وفي [هـ]: (فارمضوه).
(5) مجهول؛ بشر مجهول، والمعروف أن بشير بن المحرر يروي
عن سعيد بن المسيب، وسعيد يروي عن أبي ذر، انظر: تهذيب الكمال 11/ 68.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عمرو بن قيس عن رجل عن أبي ذر قال: أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من سفر، (فلما)(1) دنا من المدينة تعجل قوم على (رأياتهم)(2)، فأرسل (فجيء)(3) بهم فقال: "ما أعجلكم؟ " قالوا: أو ليس قد أذنت لنا، قال: "لا، ولا (شبهت)(4) ولكنكم تعجلتم إلى النساء بالمدينة"، ثم قال: "ألا ليت شعري متى تخرج نار من قبل جبل الوراق تضيء لها أعناق الإبل بروكا
إلى برك الغماد من عدن أبين كضوء النهار"(5).
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সফর থেকে ফিরছিলেন। যখন তিনি মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন কিছু লোক তাদের সওয়ারীর ওপর দ্রুত এগিয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোক পাঠালেন এবং তাদেরকে ডেকে আনা হলো।
তিনি বললেন, "তোমাদের কিসের এত তাড়াহুড়া?" তারা বললো, "আপনি কি আমাদের অনুমতি দেননি?" তিনি বললেন, "না, আমি (তাড়াতাড়ি যাওয়ার) অনুমতি দেইনি, আর না কোনো ইঙ্গিত দিয়েছি। বরং তোমরা কেবল মদীনার স্ত্রীদের নিকট পৌঁছার জন্য তাড়াহুড়া করেছ।"
অতঃপর তিনি বললেন, "হায়! আমি যদি জানতে পারতাম, কবে ওয়ার্রাক পাহাড়ের দিক থেকে এমন একটি আগুন বের হবে, যা এত উজ্জ্বল হবে যে, দিনের আলোর মতো আবইয়ান (আদন)-এর বুরকুল গিমাদ পর্যন্ত বসে থাকা উটগুলোর গলা আলোকিত করে দেবে!"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (فما).(2) في [أ، ب،
جـ، س]: (رياتهم).
(3) في [ع]: (فجاء).
(4) في [س]: (سبهت)، وفي [هـ]: (لاشهت).
(5) مجهول لإبهام راويه؛ أخرجه أحمد (21289)، وابن حبان (6841)، والبزار (430)، والحاكم 4/ 442، وابن شبه في تاريخ المدينة 1/ 280.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن حميد عن أنس أن عبد اللَّه بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما أول أشراط الساعة؟ فقال: "أخبرني جبريل آنفا أن نارا تحشرهم
من قبل المشرق"(1).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “জিবরীল (আঃ) এইমাত্র আমাকে জানিয়েছেন যে, একটি আগুন তাদেরকে পূর্ব দিক থেকে একত্রিত করবে (তাড়িয়ে নিয়ে যাবে)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ أبو خالد صدوق، وأخرجه البخاري (3329)، وأحمد 3/ 108 (12076). حدثنا أبو خالد الأحمر
عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: قال عمر: أيها الناس! هاجروا قبل الحبشة، تخرج من أودية بني علي نار(1) تقبل من قبل اليمن تحشر الناس، تسير إذا ساروا، وتقيم إذا (ناموا)(2)، حتى إنها لتحشر
(الجعلان)(3) حتى تنتهي بهم إلى (بصرى)(4)، وحتى أن الرجل ليقع فيقف حتى تأخذ(5).
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা হাবশা (আবিসিনিয়ার) ঘটনার পূর্বে হিজরত করো। বনু আলীর উপত্যকাগুলো থেকে একটি আগুন বের হবে, যা ইয়েমেনের দিক থেকে আসতে থাকবে এবং মানুষকে একত্রিত করে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।
যখন তারা (মানুষ) চলতে থাকবে, তখন সেও (আগুন) চলতে থাকবে; আর যখন তারা (বিশ্রামের জন্য) ঘুমাবে, তখন সে থেমে থাকবে। এমনকি সেই আগুন ছোট কীট (গোবরে-পোকা) পর্যন্ত তাড়িয়ে নিয়ে যাবে, শেষ পর্যন্ত তাদের সবাইকে বসরা (শামের একটি শহর) পর্যন্ত পৌঁছে দেবে। এমনকি যদি কোনো লোক পড়ে যায় বা পথভ্রষ্ট হয়, সে ততক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকবে যতক্ষণ না আগুন তাকে ধরে ফেলে (অর্থাৎ তাকে চলতে বাধ্য করা হবে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،س]: زيادة (واو).
(2) في [ط، هـ]: (أقاموا).
(3) سقط من: [س].
(4) في [أ]: (بصرًا).
(5) منقطع؛ مكحول لم يسمع من عمر.
حدثنا أبو خالد عن جويبر عن الضحاك قوله: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ﴾ [الرحمن: 35] قال: نار تخرج من قبل المغرب تحشر
الناس حتى إنها لتحشر القردة والخنازير، تبيت حيث باتوا، وتقيل حيث قالوا.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: “তোমাদের উপর আগুনের শিখা ও অগ্নিস্ফুলিঙ্গ (শূওয়াযুন মিন নার) পাঠানো হবে” [সূরা আর-রাহমান: ৩৫]—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এটি এমন এক আগুন যা পশ্চিম দিক থেকে বের হবে। তা মানুষকে একত্রিত করে (তাড়িয়ে) নিয়ে যাবে। এমনকি তা বানর ও শূকরদেরও একত্রিত করবে। তারা (মানুষ ও পশু) যেখানে রাত যাপন করবে, আগুনও সেখানে রাত যাপন করবে এবং তারা যেখানে দুপুরের বিশ্রাম নেবে, আগুনও সেখানে বিশ্রাম নেবে।
حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة عن الأعمش عن عمرو عن عبد اللَّه ابن الحارث عن حبيب بن (حماز)(1) عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ليت شعري متى تخرج نار من قبل الوراق تضيء
لها أعناق الإبل (ببصرى)(2) بروكا كضوء النهار"(3).
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"আহা! আমার যদি জানা থাকত, কখন আল-ওয়াররাক-এর দিক থেকে এমন এক আগুন বের হবে, যার আলোয় বুসরার (বাসরাহর) উটগুলোর ঘাড় উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে—দিবালোকের মতো, যখন তারা বসে থাকবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (حماد)، وفي [هـ]: (جماز).
(2) في [أ، ب]: (بمصرى).
(3) حسن؛ حبيب صدوق، أخرجه أحمد (21289)، وابن حبان (6841)، والحاكم 4/
442، والبزار (430)، وابن شبه في تاريخ المدينة 1/ 280.
حدثنا أبو عامر العقدي
عن علي بن المبارك عن يحيى قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني سالم بن عبد اللَّه قال: حدثني عبد اللَّه بن (عمر)(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ستخرج نار قبل يوم القيامة من بكر حضرموت تحشر
الناس"، قالوا: يا رسول اللَّه! فما تأمرنا؟ قال: "عليكم بالشام"(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কেয়ামতের পূর্বে হাদরামাউতের বাকর (বা বুরা’স) নামক স্থান থেকে একটি আগুন বের হবে, যা মানুষকে একত্রিত করবে (বা হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে)।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তখন আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: “তোমরা সিরিয়াকে (শামকে) আঁকড়ে ধরো।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (عمرو).
(2) صحيح؛ أخرجه أحمد (5146)، والترمذي (2217)، وابن حبان (7305)، وأبو يعلى (5551)، والبغوي (4007)، ويعقوب في المعرفة 2/
303، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 57، وابن طهمان في مشيخته (201).
حدثنا أبو معاوية عن (الأعمش)(1) عن حبيب عن (هزيل)(2) بن شرحبيل قال: خطبهم معاوية فقال: يا أيها الناس إنكم جئتم فبايعتموني طائعين، ولو بايعتم عبدًا حبشيا (مجدعًا لجئت)(3) حتى أبايعه معكم، فلما نزل عن المنبر قال له (عمرو)(4) بن العاص: تدري أي شيء (جئت)(5) به اليوم؟ زعمت أن الناس بايعوك طائعين، ولو بايعوا عبدا حبشيا (مجدعا)(6) لجئت(7) حتى تبايعه معهم، قال: فندم فعاد إلى المنبر فقال: أيها الناس! وهل كان أحد أحق بهذا الأمر مني؟ وهل هو أحد أحق بهذا الأمر مني؟ قال: وابن عمر جالس، قال: فقال ابن عمر: هممت أن أقول: أحق بهذا الأمر منك من ضربَك وأباك عن الإسلام؟ ثم خفت (أن تكون)(8) كلمتي فسادا؛ وذكرت ما أعد اللَّه في الجنان، فهون علي ما أقول(9).
হুযাইল ইবনে শুরাহবীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা এসেছো এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমার হাতে বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) করেছো। এমনকি যদি তোমরা কোনো নাক-কাটা হাবশী গোলামের হাতেও বাই’আত করতে, তবুও আমি আসতাম এবং তোমাদের সাথে তাকে বাই’আত দিতাম।"
যখন তিনি মিম্বর থেকে নামলেন, তখন আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আপনি কি জানেন আজ আপনি কী বলেছেন? আপনি দাবি করেছেন যে লোকেরা স্বেচ্ছায় আপনাকে বাই’আত দিয়েছে, আর যদি তারা কোনো নাক-কাটা হাবশী গোলামের হাতেও বাই’আত করত, তবে আপনি এসে তাদের সাথে তাকে বাই’আত দিতেন।"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (মু’আবিয়া) অনুতপ্ত হলেন। তিনি পুনরায় মিম্বরে ফিরে গেলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! এই (নেতৃত্বের) বিষয়ের জন্য কি আমার চেয়ে অধিক উপযুক্ত আর কেউ ছিল? আর এখন কি আমার চেয়ে অধিক উপযুক্ত আর কেউ আছে?"
বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে বসেছিলেন। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে মনে বললেন: "আমি বলতে চেয়েছিলাম: আপনার চেয়ে এই বিষয়ে অধিক উপযুক্ত তিনি, যিনি আপনাকে ও আপনার পিতাকে ইসলাম গ্রহণ থেকে বিরত রাখার জন্য আঘাত করেছিলেন? (অর্থাৎ, যিনি তোমাদের বিপক্ষে যুদ্ধ করেছিলেন)।" অতঃপর আমি ভয় পেলাম যে আমার কথাটি বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে; আর আল্লাহ্ জান্নাতে যা প্রস্তুত রেখেছেন তা স্মরণ করলাম। ফলে (চুপ থাকাটা) আমার জন্য সহজ হয়ে গেল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [ب، هـ]: (هذيل).
(3) في [أ، ب]: تقديم وتأخير (لجئت مجدعًا).
(4) في [أ، ب]: (عمر).
(5) في [أ، ب،
ع]: (جيت).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [أ، ب]: زيادة (طايعًا).
(8) سقط من: [ع]، وفي [أ، ب]: (يكون).
(9) منقطع؛ هزيل لم يدرك ذلك، وورد من طريق حبيب عن ابن عمر، أخرجه ابن سعد 4/
182، ومن طريق جبلة بن سحيم عن ابن عمر عند ابن عساكر 31/ 182.
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا هشام عن أبيه قال: كان قيس بن سعد ابن عبادة مع علي على (مقدمته)(1) ومعه خمسة آلاف قد حلقوا رؤوسهم بعد ما مات علي، فلما دخل الحسن في بيعة معاوية أبى قيسٌ أن يدخل، فقال لأصحابه:
ما شئتم؟ إن شئتم جالدت بكم أبدا حتى يموت الأعجل، وإن شئتم أخذت لكم (أمانا)(2)، فقالوا: خذ لنا (أمانا)(3)، فأخذ لهم أن لهم كذا وكذا، وأن لا (يعاقبوا)(4) (بشيء)(5)، وأني رجل منهم، ولم يأخذ لنفسه خاصة شيئًا، فلما ارتحل نحو المدينة ومضى بأصحابه جعل
ينحر لهم كل يوم جزورا حتى بلغ(6).
কায়েস ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কায়েস ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অগ্রবর্তী সেনাদলের দায়িত্বে ছিলেন। তাঁর সাথে পাঁচ হাজার সৈন্য ছিল, যারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকালের পর (আনুগত্যের চিহ্নস্বরূপ) নিজেদের মাথা মুণ্ডন করেছিল। এরপর যখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সন্ধি (বাইআত) করলেন, তখন কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে শামিল হতে অস্বীকার করলেন।
তিনি তাঁর সাথীদেরকে বললেন: তোমরা কী চাও? যদি তোমরা চাও, আমি তোমাদের সাথে নিয়ে চিরকাল লড়াই করব, যতক্ষণ না মরণশীলদের মধ্যে যে আগে মারা যায়, সে মারা যায় (অর্থাৎ আমৃত্যু)। আর যদি তোমরা চাও, তাহলে আমি তোমাদের জন্য (নিরাপত্তার) নিশ্চয়তা গ্রহণ করব। তারা বললেন: আমাদের জন্য নিরাপত্তার নিশ্চয়তা গ্রহণ করুন।
তখন তিনি তাদের জন্য এই মর্মে নিশ্চয়তা নিলেন যে, তারা এই এই সুযোগ-সুবিধা লাভ করবে, এবং তাদেরকে কোনো কিছুর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না, আর তিনি নিজেও তাদের একজন। তিনি নিজের জন্য বিশেষভাবে কিছুই গ্রহণ করেননি।
এরপর যখন তিনি মদীনার দিকে যাত্রা করলেন এবং তাঁর সাথীদের নিয়ে চলতে লাগলেন, তখন তিনি (গন্তব্যে) পৌঁছা পর্যন্ত প্রতিদিন তাদের জন্য একটি করে উট জবাই করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (مقدمة).(2) في [أ، ب]: (جميعًا).
(3) سقط من: [أ، ب،
س، ع].
(4) في [ع]: (يعاقبوه).
(5) في [أ، ب]: (شيء).
(6) صحيح؛ أخرجه ابن عساكر 49/ 429، وابن عبد البر في الاستيعاب 3/
1291.
حدثنا ابن علية عن حبيب بن شهيد عن محمد بن سيرين قال: كان ابن عمر يقول: (رحم)(1) اللَّه ابن الزبير أراد دنانير الشام، رحم اللَّه مروان أراد دراهم العراق(2).
আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহ তাআলা ইবনুয যুবাইরকে রহম করুন, তিনি শামের (সিরিয়ার) দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) চেয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা মারওয়ানকে রহম করুন, তিনি ইরাকের দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) চেয়েছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (دعم).(2) صحيح.
حدثنا يحيى بن آدم عن فطر قال: حدثنا منذر الثوري عن محمد بن علي بن الحنفية قال: اتقوا(1) هذه الفتن فإنها
لا يستشرف لها أحد إلا استبقته، (ألا)(2) إن هؤلاء القوم لهم (أجل)(3) ومدة، لو اجتمع من في الأرض أن يزيلوا ملكهم لم يقدروا على ذلك، حتى يكون اللَّه (هو)(4) الذي يأذن فيه أتستطيعون أن تزيلوا هذه الجبال.
মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তোমরা এই ফিতনাগুলো (বিপর্যয়/বিশৃঙ্খলা) থেকে সাবধানে থাকো। কেননা যে ব্যক্তিই সেগুলোর দিকে উঁকি দেবে বা মাথা উঁচু করবে, তা তাকে গ্রাস করে ছাড়বে। জেনে রাখো, এই লোকদের (শাসকদের) জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় ও মেয়াদ রয়েছে। যদি পৃথিবীর সকলে একত্রিত হয়েও তাদের রাজত্ব দূর করতে চায়, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্ তা’আলা এর অনুমতি দেন। তোমরা কি এই পর্বতমালাকে সরিয়ে ফেলতে সক্ষম?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: زيادة (اللَّه).(2) سقط من: [ع].
(3) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (أكل)، وتقدم الخبر
11/ 133 برقم [32699].
(4) سقط من: [أ، ب].
حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: لما (بويع)(1) لعلي أتاني فقال: إنك امرؤ محبب في أهل الشام، فإني قد استعملتك
عليهم فسر إليهم، قال: فذكرت القرابة وذكرت الصهر، فقلت: أما بعد، فواللَّه (لا)(2) أبايعك، قال: فتركني وخرج، فلما كان بعد ذلك جاء ابن عمر إلي (أم)(3) كلثوم فسلم عليها وتوجه إلى مكة فأتى علي، فقيل له: إن ابن عمر قد توجه إلى الشام فاستنفر الناس، قال: فإن كان الرجل ليعجل حتى يلقي رداءه في عنق بعيره، قال: و (أُتيتْ)(4) أم كلثوم فأُخبرتْ، (فأرسل)(5) إلى أبيها: ما الذي تصنع؟ قد جاءني الرجل
وسلم علي وتوجه إلى مكة فتراجع الناس(6).
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে (খিলাফতের জন্য) বাইআত গ্রহণ করা হলো, তখন তিনি আমার কাছে এলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আপনি শামের অধিবাসীদের কাছে একজন প্রিয়ভাজন ব্যক্তি। আমি আপনাকে তাদের ওপর গভর্নর নিযুক্ত করলাম। সুতরাং আপনি তাদের দিকে রওয়ানা হয়ে যান।"
তিনি (ইবনে উমর) বলেন, আমি তখন আত্মীয়তার কথা এবং বৈবাহিক সম্পর্কের কথা স্মরণ করলাম। অতঃপর আমি বললাম, "এরপরে (যা বলার আছে তা হলো), আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে বাইআত দেবো না।" তিনি (আলী) তখন আমাকে ছেড়ে চলে গেলেন।
এরপর যখন সেই সময়ের পরে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, তাঁকে সালাম দিলেন এবং মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।
অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এই মর্মে) খবর আসলো। তাঁকে বলা হলো যে, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামের দিকে রওয়ানা হয়েছেন এবং তিনি (আলী) যেন লোকদেরকে (যুদ্ধের জন্য) দ্রুত প্রস্তুত হতে বলেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন, (এই মিথ্যা খবর শুনে লোকেরা এত দ্রুত প্রস্তুত হচ্ছিল যে) কোনো কোনো লোক তাড়াহুড়ো করে তাদের চাদর উটের গর্দানে পেঁচিয়ে দিচ্ছিল।
তিনি (ইবনে উমর) বলেন, আর উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও খবর পৌঁছানো হলো। তখন তিনি তাঁর পিতা (আলী)-এর কাছে (দূত) পাঠালেন (এই বলে): "আপনি এ কী করছেন? লোকটি তো আমার কাছে এসেছিলেন, আমাকে সালাম দিয়েছিলেন এবং মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছেন।" ফলে লোকেরা (যুদ্ধ প্রস্তুতি থেকে) বিরত হলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (توسع).(2) في [ح]: (ألا).
(3) سقط من: [س]، وفي [ط، هـ]: (أمه أم).
(4) في [أ، ب]: (أنت).
(5) كذا في النسخ، والوجه: (أرسلت).
(6) صحيح.
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا هشام عن أبيه قال: دخلت أنا وعبد اللَّه ابن الزبير على أسماء قبل قتل عبد اللَّه بن الزبير بعشر ليال وأسماء
(وجعة)(1)، فقال لها عبد اللَّه: كيف تجدينك؟ قالت: وجعة، قال: إن في الموت (لعافية)(2)، قالت: لعلك تشتهي موتي، فلذلك تمناه، فواللَّه ما
أشتهي أن تموت حتى نأتي على أحد (طرفيك)(3) إما أن تُقتل فأحتسبك وإما أن تَظهر فتقر عيني، فإياك أن تُعرض عليك خطبة لا توافقك، فتقبلها كراهة الموت، وإنما عنى ابن الزبير ليقتل فيحزنها بذلك(4).
আসমা বিনত আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করার দশ রাত আগে আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ ছিলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কেমন বোধ করছেন? তিনি বললেন, আমি অসুস্থ। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, নিশ্চয়ই মৃত্যুর মধ্যে (রোগ থেকে) মুক্তি আছে।
আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, মনে হয় তুমি আমার মৃত্যু কামনা করছো, তাই এমনটা বলছো! আল্লাহর কসম, আমি তোমার মৃত্যু কামনা করি না, যতক্ষণ না তোমার দুটি পরিণতির একটি সামনে আসে— হয়তো তুমি শাহাদাত বরণ করবে, ফলে আমি আল্লাহর কাছে এর বিনিময় চাইব (সবর করব); অথবা তুমি জয়ী হবে, ফলে আমার চোখ জুড়াবে।
সুতরাং, তোমার সামনে যদি এমন কোনো সমঝোতার প্রস্তাব আসে যা তোমার জন্য (সম্মানজনকভাবে) উপযুক্ত নয়, তবে শুধু মৃত্যুকে অপছন্দ করার কারণে তুমি তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। (বর্ণনাকারী বলেন,) ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূলত এই কারণে এমন কথা বলেছিলেন যে তিনি (শাহাদাত বরণ করার মাধ্যমে) শহীদ হতে চেয়েছিলেন এবং এর দ্বারা তিনি তাঁর মাকে কষ্ট দিতে চাননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [أ، ب]: (عاقبة).
(3) في [أ، ب]: (طرفيه).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (510).
حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: أتيت أسماء بعد قتل عبد اللَّه بن الزبير (فقالت)(1): بلغني أنهم صلبوا عبد اللَّه منكسا، وعلقوا معه هرة، واللَّه إني لوددت أني لا أموت حتى يدفع إليَّ فأغسله وأحنطه وأكفنه ثم أدفنه، فما لبثوا أن جاء كتاب عبد الملك أن يدفع إلى أهله، (فأتيت)(2) به أسماء فغسلته وحنطته وكفنته ثم دفنته(3).
ইবনে আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শহীদ হওয়ার পর তাঁর মাতা আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা আব্দুল্লাহকে উল্টো করে শূলে চড়িয়েছে এবং তার সাথে একটি বিড়ালও ঝুলিয়ে দিয়েছে। আল্লাহর কসম! আমি চাই যেন আমি মৃত্যু বরণ না করি যতক্ষণ না তাকে আমার কাছে সোপর্দ করা হয়, যাতে আমি তাকে গোসল দিতে পারি, সুগন্ধি মাখাতে পারি (হানূত করতে পারি), কাফন পরাতে পারি এবং দাফন করতে পারি। অল্প সময়ের মধ্যেই আব্দুল মালিকের পক্ষ থেকে নির্দেশসহ চিঠি এলো যে, তাকে (আব্দুল্লাহর মরদেহ) যেন তার পরিবারের কাছে হস্তান্তর করা হয়। অতঃপর আমি তাঁকে আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলাম। তিনি তাকে গোসল দিলেন, সুগন্ধি মাখালেন, কাফন পরালেন এবং তারপর দাফন করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (فقلت).
(2) في [أ، ب]: (فاتت).
(3) صحيح؛ أخرجه أبو نعيم في الحلية 2/ 56، وابن الجوزي في المنتظم 6/
139.
حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه قالت: دخل ابن عمر المسجد وابن الزبير
مصلوب، فقالوا له: هذه أسماء، فأتاها وذكرها ووعظها وقال: إن الجثة ليست بشيء، وإن الأرواح
عند اللَّه فاصبري واحتسبي، فقالت: وما يمنعني من الصبر وقد أُهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل؟(1).
মনসূর ইবনু সাফিয়্যাহর মাতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন (তাঁর ভাগিনা) ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় ঝুলে ছিলেন। লোকেরা তাঁকে বলল: এ তো (পাশে দাঁড়িয়ে আছেন) আসমা (বিনত আবী বকর)।
তিনি (ইবনু উমার) তখন তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁকে (আল্লাহর কথা) স্মরণ করিয়ে দিলেন ও উপদেশ দিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দেহ (যা এখন ঝুলে আছে তা) কোনো বিষয় নয়, বরং রূহসমূহ তো আল্লাহর নিকটেই রয়েছে। অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আল্লাহর নিকট এর প্রতিদান কামনা করুন।"
তিনি (আসমা) বললেন: "আর কিসে আমাকে ধৈর্য ধারণ করা থেকে বিরত রাখবে? যখন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আঃ)-এর মাথা বনী ইসরাঈলের বেশ্যাদের মধ্য থেকে এক বেশ্যার কাছে উপঢৌকন হিসেবে পাঠানো হয়েছিল!"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه الفاكهي في أخبار مكة 2/376 (1677)، وابن عساكر 69/ 26، وابن حزم في المحلى 1/
22، والفصل 4/
57، وابن الجوزي في المنتظم 6/
140.
حدثنا خلف بن خليفة عن أبيه قال: (أُخبرت)(1) أن الحجاج (حين)(2) قتل ابن الزبير جاء به إلى منى فصلبه عند الثنية في بطن الوادي، ثم قال للناس: انظروا إلى هذا، هذا شر الأمة، فقال: إني رأيت ابن عمر جاء على بغلة له فذهب ليدنيها من الجذع فجعلت تنفر، فقال لمولى له: ويحك! خذ بلجامها فأدنها
(قال)(3): فرأيته أدناها فوقف
عبد اللَّه بن عمر وهو يقول: (رحمك)(4) اللَّه، إن كانت لصوامًا قوامًا، ولقد أفلحت أمة أنت شرها(5).
(বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন হাজ্জাজ, ইবন যুবাইরকে হত্যা করলেন, তখন তিনি তাঁকে (ইবন যুবাইরকে) মিনার দিকে নিয়ে আসলেন এবং উপত্যকার মধ্যস্থিত ঘাঁটির কাছে তাঁকে শূলিতে ঝোলালেন। এরপর তিনি লোকদের বললেন: তোমরা এর দিকে তাকাও, এ হলো উম্মাহর নিকৃষ্টতম ব্যক্তি।
(বর্ণনাকারী) বলেন: আমি দেখলাম যে, ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি খচ্চর নিয়ে আসলেন এবং সেটিকে ঐ কাঠের খুঁটির (শূলদণ্ডের) কাছে নিয়ে যেতে চাইলেন, কিন্তু সেটি দূরে সরে যেতে লাগল (এগিয়ে যেতে চাইল না)। তখন তিনি তাঁর এক মাওলাকে বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! এর লাগাম ধরো এবং এটিকে কাছে নিয়ে এসো।
(বর্ণনাকারী) বলেন: আমি দেখলাম, সে (মাওলা) সেটিকে কাছে নিয়ে আসলো। এরপর আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন। আপনি তো নিঃসন্দেহে খুব বেশি রোযা রাখতেন এবং বেশি রাত জেগে সালাত আদায় করতেন (অর্থাৎ আপনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন)। আর যে উম্মাহর জন্য আপনি ছিলেন নিকৃষ্টতম, সেই উম্মাহ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، ع]: (أخبرني)، وتقدم 11/ 135 برقم [32708] بلفظ: (أخبرني أبي).(2) في [س]: (فلك).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [أ، ب]: (دعمك).
(5) مجهول؛ شيخ خليفة مجهول.
حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن (شمر)(1) عن (هلال)(2) بن يساف قال: حدثني البريد الذي
جاء برأس المختار إلى عبد اللَّه بن الزبير قال: لما وضعته بين يديه قال: ما حدثني كعب بحديث إلا رأيت مصداقه غير هذا، فإنه حدثني (أنه)(3) يقتلني رجل من ثقيف، أراني أنا الذي قتلته(4).
হিলাল ইবনু ইয়াসাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে সেই বার্তাবাহক (দূত) বর্ণনা করেছেন, যিনি মুকতারের মাথা আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এসেছিলেন।
বার্তাবাহক বলেন: যখন আমি মাথাটি তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর-এর) সামনে রাখলাম, তখন তিনি বললেন: কা’ব (আল-আহবার) আমাকে এমন কোনো কথাই বলেননি, যার সত্যতা আমি দেখিনি, শুধু এটি ছাড়া। কারণ তিনি আমাকে বলেছিলেন যে, সাকীফ গোত্রের একজন লোক আমাকে হত্যা করবে। কিন্তু আমি মনে করি, আমিই তাকে (অর্থাৎ সাকীফ গোত্রের লোকটিকে—মুকতারকে) হত্যা করলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (شهر).(2) في [س]: (بلال).
(3) في [س، هـ]: (أن).
(4) مجهول؛ لإبهام اسم البيد، أخرجه الحاكم 3/ 633 (6333)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 6/ 407، ونعيم في الفتن (336).
حدثنا (ابن فضيل)(1) عن سالم بن (أبي)(2) حفصة عن منذر قال: كانت عند ابن الحنفية فرأيته (يتقلب)(3) على فراشه (وينفخ)(4)، فقالت له (امرأته)(5): ما (يكربك)(6) من أمر عدوك هذا ابن الزبير؟ فقال: (واللَّه)(7)
(ما بي)(8) عدو اللَّه، هذا ابن الزبير، ولكن بي ما يفعل في حرمه (غدا)(9)، (قال)(10): ثم رفع يديه إلى السماء ثم قال: اللهم أنت تعلم أني كنت أعلم (مما علمتني)(11) أنه (يخرج)(12) (منها)(13) (قتيلا)(14) يطاف برأسه في الأمصار (أو)(15) في الأسواق(16).
মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুল হানাফিয়ার (মুহাম্মদ ইবনে আলীর) কাছে ছিলেন। তিনি তাকে বিছানায় ছটফট করতে এবং দীর্ঘশ্বাস ফেলতে দেখলেন। তখন তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনার এই শত্রু ইবনুয যুবাইরের ব্যাপারে কী আপনাকে এত কষ্ট দিচ্ছে?
তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর এই শত্রু, ইবনুয যুবাইর (আমার উদ্বেগের কারণ) নয়। বরং আমাকে কষ্ট দিচ্ছে যা আগামীকাল তাঁর (আল্লাহর) হারামের মধ্যে করা হবে।
এরপর তিনি আকাশের দিকে দু’হাত তুলে বললেন: ইয়া আল্লাহ! আপনি জানেন, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন, তা থেকে আমি জানতাম যে, সে (ইবনুয যুবাইর) সেখান থেকে নিহত অবস্থায় বের হবে এবং তার মাথা বিভিন্ন শহর ও বাজারে ঘুরানো হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (ابن نمير).(2) سقط من: [س].
(3) في [أ، ب،
س]: (يقلب)، وفي [هـ]: (يتقلب).
(4) في [س]: (يفتح).
(5) في [س]: (امرأة).
(6) في [جـ]: (يكرثك).
(7) في [أ، ب،
س، ع]: (ما واللَّه).
(8) في [أ، ب،
س، ع]: (ما لي).
(9) في (س): (عدا).
(10) سقط من: [أ، ب].
(11) في [ع]: (منا على)، وفي [جـ]: (منا علمي)، وسقط من: [أ، ب].
(12) في [جـ، ع]: (يحرم)، وسقط من: [س].
(13) في [أ، ب]: (منا).
(14) في [س]: (فيلا).
(15) في (س): (و).
(16) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر 28/ 221، وتاريخ الإسلام للذهبي 6/
192، والبداية والنهاية 8/ 340.