মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
(حدثنا)(1) غندر عن شعبة عن الحكم قال: سمعت أبا صادق يحدث عن (الربيع)(2) بن (ناجد)(3) عن ابن مسعود قال: يأتيكم قوم من قبل
الشرق عراض الوجوه صغار
العيون، كأنما ثقبت (أعينهم)(4) في الصخر، كأن وجوههم المجان المطرقة، (حتى)(5) يوثقو خيولهم بشط الفرات(6).
ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কাছে পূর্বাঞ্চল থেকে একদল লোক আসবে। তাদের মুখমণ্ডল চওড়া হবে এবং চোখ ছোট হবে। তাদের চোখ এমন হবে যেন পাথরের মধ্যে গেঁথে দেওয়া হয়েছে। আর তাদের চেহারাগুলো হাতুড়ি পেটানো ঢালের মতো হবে। অবশেষে তারা ফোরাত (ইউফ্রেটিস) নদীর তীরে এসে তাদের ঘোড়া বেঁধে রাখবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) كذا في النسخ، وفي كتب التراجم: (ربيعة).
(3) في [س]: (ماجد)، وفي [هـ]: (ناجذ).
(4) في [أ، ب]: (عيونهم).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) مجهول؛ لجهالة ربيعة بن ناجد.
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: سمعت أبا هريرة يقول: ويل للعرب من شر قد اقترب، (أظلت)(2) (واللَّه)(3)، لهي أسرع إليهم من الفرس المضمر السريع: الفتنة الصماء المشبهة؛ يصبح الرجل فيها على أمر ويمسي على أمر، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ولو أحدثكم (بكل الذي)(4) أعلم لقطعتم
عنقي من هاهنا - (وحز)(5) (قفاه)(6) بحرف كفه- اللهم لا تُدرِكنّ أبا هريرة إمرة الصبيان، ورفع يديه حتى جعل ظهورهما
مما يلي بطن كفه(7).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আরবদের জন্য আসন্ন এক অনিষ্টের কারণে দুর্ভোগ! আল্লাহর কসম, তা তাদের দিকে দ্রুতগামী, প্রশিক্ষিত ঘোড়ার চেয়েও দ্রুত ধেয়ে আসছে। এটি হলো কঠিন ও বিভ্রান্তিকর ফিতনা (বিপর্যয়); এতে মানুষ সকালে এক অবস্থায় থাকে এবং সন্ধ্যায় অন্য অবস্থায় পৌঁছে যায়।
এতে বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। আর দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। আর হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি দ্রুত ধাবমান (ছুটে যাওয়া) ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। আমি যা কিছু জানি, যদি তোমাদের কাছে তার সব বর্ণনা করি, তাহলে তোমরা আমার ঘাড় এখান থেকে কেটে ফেলবে।
(এই বলে তিনি তাঁর হাতের কিনারা দিয়ে নিজের গ্রীবার পিছন দিকটা ইশারা করে দেখালেন)।
তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন, "হে আল্লাহ! ছোট বালকদের (অজ্ঞ ও অপরিণত শাসকদের) শাসন যেন আবু হুরায়রাকে না পায়।" এই বলে তিনি তাঁর দুই হাত এমনভাবে উপরে উঠালেন যে, হাতের পিঠ ছিল ভেতরের দিকে (দেহের দিকে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [ب]: (أطلب)، وفي [هـ]: (أطلت).
(3) في [أ، ب]: (فائدة).
(4) في [ع]: (بالذي).
(5) في [أ، ب]: (وجه)، وفي [هـ]: (أخذ)، وفي [جـ، ع]: (خر)، وفي [س]: (حد).
(6) في [س]: (وقفاه).
(7) حسن؛ عمير بن إسحاق صدوق على الصحيح.
حدثنا شبابة قال: حدثنا سليمان عن ثابت (عن أنس)(1) قال: ليأتين على الناس زمان تجد النسوة النعل ملقى على الطريق، فيقول (بعضهن)(2)
لبعض: قد كانت (هذا)(3) النعل مرة لرجل(4).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে, যখন নারীরা রাস্তায় পড়ে থাকা জুতা খুঁজে পাবে। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ অপরকে বলবে: এই জুতাটি এককালে কোনো পুরুষের ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [ع]: (بعضهم).
(3) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (هذه).
(4) صحيح؛ أخرجه الحاكم 4/
540 (8513).
حدثنا غندر عن شعبة عن حصين قال: كان عبد الرحمن بن أبي (ليلى)(1) يحضض الناس أيام (الجماجم)(2).
হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আইয়ামুল জামাজিম’ (আল-জামাজিমের যুদ্ধ)-এর দিনগুলিতে লোকজনকে (সংগ্রামের জন্য) উৎসাহিত করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (ليلا).(2) في [أ، ب]: (الجماحم).
حدثنا معاوية بن هشام قال: حدثنا سفيان عن عيسى السعدي عن رجل كتب إلى أبي البختري يسأله عن مكانه الذي (هو)(1) فيه أيام (الجماجم)(2)، قال: فكتب إليه أبو البختري: من شاء قال فينا، ولو علمت شيئا أفضل من الذي أنا فيه لأتيته.
আবু আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি আবু আল-বাখতারীর নিকট চিঠি লিখে জামাজিমের (বিদ্রোহের) দিনগুলিতে তিনি যে অবস্থানে ছিলেন, সে সম্পর্কে জানতে চাইলেন। উত্তরে আবু আল-বাখতারী তাকে লিখলেন: "যে চায় সে আমাদের সম্পর্কে যা খুশি বলতে পারে। আর আমি যে অবস্থানে আছি, তার চেয়ে উত্তম কিছু যদি আমি জানতাম, তবে অবশ্যই আমি তা গ্রহণ করতাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (هم).(2) في [أ]: (الجماحم).
حدثنا أبو أسامة عن العلاء بن عبد الكريم قال: سمعني طلحة بن مصرف ذات يوم وأنا أضحك فقال: (إنك)(1) تضحك ضحك رجل لم يشهد الجماجم.
আলা ইবনে আব্দুল কারিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন তালহা ইবনে মুসাররিফ আমাকে হাসতে শুনে বললেন, "তুমি এমনভাবে হাসছো, যেন তুমি এমন কোনো ব্যক্তি, যে (যুদ্ধের ময়দান বা মৃত্যুর ভয়াবহতাযুক্ত) খুলিগুলো দেখনি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (أنت). حدثنا وكيع عن (القاسم)(1) بن حبيب التمار
قال: سمعت زاذان يقول: وددت أن دماء أهل الشام في (ثوبي)(2)، وأشار (إلى)(3) ثوبه(4) أو قال: في حجري.
যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“আমি কামনা করি যে, আহলে শামের (সিরিয়াবাসী/শাম অঞ্চলের অধিবাসীদের) রক্ত যেন আমার কাপড়ে লেগে যায়।” এই কথা বলে তিনি তাঁর কাপড়ের দিকে ইশারা করলেন। অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: “আমার কোলের উপর (লাগুক)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (قاسم).
(2) في [ع]: (ثوب).
(3) في [ب]: (في).
(4) في [ع]: زيادة (يعني في ثوبه).
حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن إبراهيم وخيثمة أنهما كرها الجماجم.
ইবরাহীম (নাখঈ) ও খায়সামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা উভয়ই মাথার খুলি (বা হাড়) ব্যবহার করা মাকরুহ মনে করতেন।
حدثنا وكيع عن سفيان عن يزيد عن أبي البختري أنه
رأى رجلا منهزما أيام الجماجم فقال: حر (النار)(1) أشد من حر السيف.
আবু আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি আল-জামাজিম-এর যুদ্ধ চলাকালীন সময়ে একজন ব্যক্তিকে (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পালিয়ে যেতে দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: (জাহান্নামের) আগুনের উত্তাপ তরবারির উত্তাপের (বা আঘাতের তীব্রতার) চেয়েও অনেক বেশি কঠিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الناس). حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان
عن منصور عن مجاهد أنه كره الجماجم.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মাথার খুলি অপছন্দ করতেন।
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا (مجالد)(1) قال: (أخبرنا)(2) عامر قال: أخبرتني فاطمة ابنة قيس قالت: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم بالهاجرة يصلي قالت: ثم صعد المنبر فقام الناس فقال: "(3) أيها الناس! اجلسوا فإني
لم أقم مقامي (هذا)(4) (لرغبة)(5) ولا لرهبة" -وذلك أنه صعد المنبر في (ساعة)(6) لم يكن يصعده فيها- "ولكنَّ تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا (منعني)(7) القيلولة من الفرح (وقرة)(8) العين، فأحببت أن أنشر عليكم خبر (تميم)(9)، أخبرني أن رهطا من بني عمه ركبوا البحر
فأصابتهم عاصف من ريح، فألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها
(فقعدوا)(10) في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشيء أسود (أهدب)(11) كثير الشعر، لا يدرون هو رجل أو امرأة، قالوا: ألا تخبرنا! قال: ما أنا بمخبركم ولا مستخبركم شيئا، ولكن هذا الدير قد (رمقتموه)(12) ففيه من هو إلى (خبركم)(13) بالأشواق، والى أن يخبركم ويستخبركم، قالوا: فما أنت؟ (قالت)(14): أنا الجساسة؛ فانطلقوا حتى أتوا الدير فاستأذنوا، فأذن لهم، فإذا هم بشيخ (موثق)(15) شديد الوثاق مظهر
الحزن كثير التشكي، فسلموا عليه فرد السلام (وقال)(16): من أين (نبأتم؟)(17) قالوا: من الشام، قال: ممن أنتم؟ قالوا: من العرب، قال: ما فعلت العرب، خرج (نبيهم بعد؟)(18) قالوا: نعم، قال: فما فعلوا؟ قالوا: ناوأه قوم فأظهره اللَّه عليهم فهم اليوم جميع، قال: ذاك خير، وذكر فيه: أمنوا به واتبعوه (وصدقوه)(19)، قال: ذاك خير لهم، قال: فالعرب اليوم (إلههم)(20) واحد وكلمتهم واحدة؟ قالوا: نعم، قال: ذاك خير لهم، قال: فما فعلت عين (زغر؟)(21) قالوا: صالحة يشرب أهلها بشفتهم ويسقون منها
زرعهم، قال: فما فعل نخل بين
عمان (وبيسان؟)(22) قالوا: يطعم جناه كل عام، قال: فما فعلت بحيرة الطبرية؟ قالوا: ملآى تدفق جنباتها من (كثرة)(23) الماء، قال: فزفر ثم زفر ثم زفر ثم (حلف)(24) فقال: لو قد انفلت -أو خرجت- من وثاقي هذا -أو مكاني هذا- ما تركت أرضا إلا (وطئتها)(25) برجلي (هاتين)(26) (غير)(27) طيبة، ليس لي عليها سبيل ولا سلطان"، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إلى هذا انتهى فرحي، هذه طيبة، والذي نفس محمد بيده إن هذه طيبة، ولقد حرم اللَّه حرمي على الدجال أن يدخله -ثم حلف صلى الله عليه وسلم ما لها طريق ضيق ولا واسع في سهل أو جبل إلا عليه ملك شاهر بالسيف
إلى يوم القيامة، ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها"(28).
ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুপুরের প্রচণ্ড গরমে (জোহরের) সালাত আদায় করতে বের হলেন। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা বসো! আমি কোনো আগ্রহ বা ভয়ের কারণে আমার এই স্থানে দাঁড়াইনি।" -তিনি এমন এক সময়ে মিম্বরে আরোহণ করেছিলেন, যে সময় সাধারণত তিনি আরোহণ করতেন না- "বরং তামিম আদ-দারী আমার কাছে এসেছেন এবং এমন এক সংবাদ দিয়েছেন যা আমাকে আনন্দ ও চক্ষু শীতলতার কারণে দিনের বেলার বিশ্রাম (কাইলুলা) থেকে বিরত রেখেছে। তাই আমি পছন্দ করলাম যে, আমি তামিমের এই সংবাদ তোমাদের কাছে প্রচার করি।"
তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর চাচাতো ভাইদের একটি দল সমুদ্রে যাত্রা করেছিল। এক প্রচণ্ড ঘূর্ণিঝড় তাদের আঘাত করে এবং তাদেরকে এমন এক দ্বীপে নিয়ে যায়, যা তারা চিনতো না। তারা নৌকার ভেলায় বসে দ্বীপে অবতরণ করল। সেখানে তারা এমন এক কালো, লোমশ, ঘনচুল বিশিষ্ট বস্তুর সম্মুখীন হলো যে, তারা বুঝতে পারছিল না— এটা পুরুষ না নারী। তারা বলল: তুমি কি আমাদেরকে কোনো খবর দেবে না? সে বলল: আমি তোমাদের কোনো সংবাদ দেব না এবং তোমাদের থেকে কোনো সংবাদ জানতেও চাইব না। তবে তোমরা এই যে গীর্জাটি লক্ষ্য করছো, সেখানে একজন ব্যক্তি আছেন যিনি তোমাদের সংবাদ জানার জন্য উৎসুক এবং তোমাদেরকে সংবাদ দিতে ও তোমাদের থেকে সংবাদ নিতে চান। তারা জিজ্ঞেস করল: তুমি কী? সে বলল: আমি হলাম জাসসাসা (সংবাদ সংগ্রহকারী)। অতঃপর তারা রওনা হলো এবং গীর্জায় গিয়ে অনুমতি চাইল। তাদের অনুমতি দেওয়া হলো।
তারা সেখানে এক বৃদ্ধকে দেখতে পেল, যিনি শক্তভাবে বাঁধা। তিনি দুঃখ প্রকাশ করছেন এবং ঘন ঘন অভিযোগ করছেন। তারা তাকে সালাম দিলে তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোথা থেকে এসেছ? তারা বলল: শাম (সিরিয়া) থেকে। সে বলল: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা আরব। সে জিজ্ঞেস করল: আরবরা কী করেছে? তাদের নবী কি ইতোমধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: তারা কী করেছে? তারা বলল: কিছু লোক তার বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ্ তাকে তাদের ওপর বিজয়ী করেছেন। আজ তারা সবাই একতাবদ্ধ। সে বলল: এটা উত্তম। (বর্ণনাকারী) এতে উল্লেখ করেছেন: তারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, তাঁকে অনুসরণ করেছে এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে। সে বলল: এটা তাদের জন্য কল্যাণকর। সে জিজ্ঞেস করল: আরবের লোকদের উপাস্য আজ কি একজন এবং তারা কি একতাবদ্ধ? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: এটা তাদের জন্য কল্যাণকর। সে জিজ্ঞেস করল: যুগার (জুগার) ঝর্ণার কী খবর? তারা বলল: তা ভালো অবস্থায় আছে। তার বাসিন্দারা তৃষ্ণা নিবারণ করছে এবং তা দিয়ে তাদের শস্যক্ষেত্রে সেচ দিচ্ছে। সে জিজ্ঞেস করল: আম্মান ও বাইসানের মধ্যবর্তী খেজুর গাছের কী খবর? তারা বলল: প্রতি বছর তা ফল দেয়। সে জিজ্ঞেস করল: তাবারিয়া হ্রদের কী অবস্থা? তারা বলল: তা পানিতে টইটম্বুর, তার চারপাশ উপচে পড়ছে।
তখন সে দীর্ঘশ্বাস ফেলল, তারপর দীর্ঘশ্বাস ফেলল, তারপর দীর্ঘশ্বাস ফেলল, অতঃপর কসম খেয়ে বলল: যদি আমি এই বন্ধন থেকে -অথবা এই স্থান থেকে- মুক্ত হতে পারতাম বা বের হতে পারতাম, তবে এই দু’পায়ে হেঁটে আমি তাইয়্যেবা (মদীনা) ছাড়া পৃথিবীর এমন কোনো স্থান বাকি রাখতাম না, যেখানে প্রবেশ করতাম না। এই (মদীনা) আমার জন্য নয়, এর উপর আমার কোনো পথ বা কর্তৃত্ব নেই।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার আনন্দ এখানেই শেষ হলো। এটা হলো তাইয়্যেবা (মদীনা)। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, নিশ্চয়ই এটা তাইয়্যেবা। আল্লাহ্ দাজ্জালের জন্য আমার হারাম (সীমা) কে নিষিদ্ধ করেছেন যে, সে এতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কসম করে বললেন: "মদীনার কোনো সংকীর্ণ বা প্রশস্ত পথে, সমতল বা পাহাড়ে এমন কোনো রাস্তা নেই, যেখানে কিয়ামত পর্যন্ত তরবারি উন্মুক্তকারী ফেরেশতা না থাকে। দাজ্জাল এর অধিবাসীদের কাছে প্রবেশ করতে সক্ষম হবে না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (مجاهد).(2) في [أ، ب،
ع]: (أنبأنا).
(3) في [س]: زيادة (يا).
(4) في [أ، ب]: (هذه).
(5) في [س]: (الرغبة).
(6) في [جـ]: (الساعة).
(7) في [جـ]: (فمنعني).
(8) في [س]: (وقوة).
(9) في [ع]: (نبيكم).
(10) في [س]: (فعقدوا).
(11) في [ع]: (أهذب)، وفي [س]: (أهدر).
(12) في [ع]: (رهفتموه).
(13) في [أ، ب،
س]: (خيركم).
(14) في [أ، ب]: (قال).
(15) في [ع]: (موثوق).
(16) في [ع]: (فقال).
(17) في [أ، ب]: (تناتم)، وفي [س]: (تبأتم)، وفي [هـ]: (أنتم).
(18) في [أ، ب]: (بينهم تفد).
(19) في [س]: (هدتموه).
(20) في [هـ]: (إلا همهم)، وفي [أ، ب، س]: (ألا ههم).
(21) في [أ، ب]: (رعز).
(22) في [أ، ب]: (سنان).
(23) في [س]: (كثير).
(24) في [أ، هـ]: (خلف).
(25) في [أ، ب]: (وطلبنها).
(26) في [أ، ب]: (شهابين).
(27) في [ع]: (إلا).
(28) ضعيف؛ لضعف مجالد، أخرجه أحمد (27101)، والطبراني 24/ (961)، وأبو داود (4327)، وابن ماجه (4074)، والحميدي (364)، وأبو نعيم في الحلية 10/ 127، والقزويني 1/ 445، والآجري في الشريعة (885)، وأصل الخبر في صحيح مسلم (2942).
قال (مجالد)(1) فأخبرني عامر (قال)(2): ذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال القاسم: أشهد على عائشة لحدثتني هذا
الحديث غير أنها قالت: (الحرمان)(3) عليه حرام: مكة والمدينة(4).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আমিরের সূত্রে) কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ সাক্ষ্য দিয়ে বলেন যে, তিনি আমার কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (আয়েশা রাঃ) বলেছিলেন: **"ঐ ব্যক্তির উপর দু’টি হারাম স্থান নিষিদ্ধ (হারাম): মক্কা ও মদীনা।"**
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (مجاهد).(2) سقط من: [أ، ب].
(3) في [ع]: (الحرمين).
(4) ضعيف لحال مجالد، أخرجه أحمد 6/ 417 (27389)، وإسحاق (2363)، والطبراني 24/ (961)، والطحاوي في شرح المشكل 7/
390.
قال عامر: فلقيت المحرر بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة فقال: أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة ما نقص (حرفا)(1) (واحدا)(2) غير أن أبي (قد)(3) زاد فيه بابا واحدا، قال: (فحط)(4) النبي صلى الله عليه وسلم(5) بيده نحو المشرق(6) (فأهوى)(7) (قريبا)(8) من عشرين مرة(9).
মুহার্রির ইবনু আবী হুরায়রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমের বললেন) আমি মুহার্রির ইবনু আবী হুরায়রা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে ফাতিমার হাদীসটি শুনালাম। তখন তিনি (মুহার্রির) বললেন: আমি আমার পিতা (আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পক্ষে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকেও সেভাবেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেভাবে ফাতিমা আপনাকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একটি বর্ণও কম করেননি, তবে আমার পিতা এর সাথে একটি অতিরিক্ত অংশ যুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত মুবারক পূর্ব দিকের দিকে নীচু করে ইশারা করলেন এবং প্রায় বিশবার তা নাড়ালেন (বা ইঙ্গিত করলেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: مكرر.(2) في [س]: (واحد).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [ع]: (فخبط).
(5) في [ع]: ﵇.
(6) في [س]: (ما هو)، وسقط من: [أ، ب، هـ].
(7) في [جـ]: زيادة (من).
(8) في [ع]: (قريب).
(9) ضعيف لضعف مجالد، أخرجه أحمد 6/ 373 (27145)، والحميدي (634)، وإسحاق كما في المطالب (6452).
حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا سفيان
قال: حدثنا سلمة بن كهيل عن أبي (الزعراء)(1) عن عبد اللَّه أنه ذكر عنده الدجال فقال
عبد اللَّه: تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت (الشيح)(2)، وفرقة تأخذ شط هذا الفرات فيقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون (بغربي)(3) الشام فيبعثون إليه طليعة فيهم فارس على فرس أشقر أو (فرس)(4)
أبلق، فيقتلون لا يرجع منهم بشر(5).
- قال سلمة: فحدثني أبو صادق عن ربيعة بن (ناجد)(6) أن عبد اللَّه قال: فرس أشقر(7).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে যখন দাজ্জালের আলোচনা হলো, তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! তার আগমনের কারণে তোমরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে: এক দল তার অনুসরণ করবে; আরেক দল তাদের পিতৃভূমিতে, যেখানে ’শিহ’ (এক প্রকার সুগন্ধি গুল্ম) জন্মায়, সেখানে চলে যাবে; আর তৃতীয় দলটি এই ফোরাত নদীর তীরে অবস্থান নেবে। সে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং তারাও তার সাথে যুদ্ধ করবে, যতক্ষণ না মুমিনগণ সিরিয়ার পশ্চিম অংশে একত্রিত হয়। অতঃপর তারা তার দিকে একটি অগ্রবর্তী বাহিনী প্রেরণ করবে, যার মধ্যে একজন অশ্বারোহী থাকবে, যে সোনালী রঙের ঘোড়ার উপর অথবা সাদাকালো মিশ্রিত (আবলাক) ঘোড়ার উপর আরোহণকারী হবে। তারা (ঐ অগ্রবর্তী বাহিনী) শহীদ হয়ে যাবে, তাদের মধ্য থেকে একজনও জীবিত ফিরে আসবে না।
সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবু সাদিক আমার কাছে রাবি’আ ইবনে নাজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঘোড়ার রঙের ক্ষেত্রে শুধু) সোনালী রঙের ঘোড়ার কথা বলেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الزغزاء).(2) في [ب، س]: (الشيخ)، وفي [أ، ب، هـ]: (بقرى).
(3) في [س]: (بغر لي).
(4) في [ع]: (فرق).
(5) صحيح؛ أخرجه النسائي (11296)، وابن خزيمة في التوحيد (252)، والحاكم 2/
507، والطيالسي (389)، وابن جرير 15/ 144، والعقيلي 2/ 314، وابن أبي حاتم (18957)، والطبراني (9761)، والطحاوي في
شرح المشكل 14/ 80، وحنبل في الفتن (44)، ونعيم (1515).
(6) في [هـ]: (ناجذ).
(7) مجهول؛ لجهالة ربيعة بن ناجد.
ثم قال عبد اللَّه: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح عيسى بن مريم ينزل فيقتله(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর তিনি বললেন: আহলে কিতাব (ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানগণ) দাবি করে যে, মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) (পৃথিবীতে) অবতরণ করবেন এবং তিনি তাকে হত্যা করবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) من الإسرائليات. قال أبو (الزعراء)(1): ما سمعت عبد اللَّه يذكر
عن أهل الكتاب حديثا غير هذا.
আবুয-যারা (রহ.) বলেন: আমি আবদুল্লাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বর্ণনাটি ছাড়া আহলে কিতাব (কিতাবধারী)-এর পক্ষ থেকে আর কোনো হাদীস উল্লেখ করতে শুনিনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (الزعزاء). قال: ثم يخرج ياجوج وماجوج فيمرحون في الأرض فيفسدون فيها، ثم قرأ (عبد اللَّه)(1): ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾
[الأنبياء: 96] قال: ثم يبعث اللَّه عليهم دابة مثل هذا النغف (فتلج)(2) في أسماعهم ومناخرهم فيموتون منها، (قال)(3): فتنتن الأرض
منهم فيجار إلى اللَّه فيرسل عليهم ماء (فيطهر)(4) الأرض منهم، ثم قال: يرسل اللَّه
ريحا زمهريرا باردة، فلا تذر على الأرض مؤمنا
إلا (كفته)(5) (تلك)(6) الريح، قال: ثم تقوم الساعة
على شرار الناس، قال: ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور فينفخ فيه، قال: والصور قرن، قال: فلا يبقى خلق (للَّه)(7) في السماء ولا في الأرض إلا مات إلا ما شاء ربك، قال: ثم يكون بين النفختين ما
شاء اللَّه أن يكون، قال: فيرش اللَّه
ماء من تحت العرش(8) كمني(9) الرجال قال: فليس من (ابن)(10) آدم خلق (في الأرض إلا)(11) منه شيء، قال: فتنبت أجسادهم (ولحمانهم)(12) من ذلك الماء كما (تنبت)(13) الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد اللَّه: ﴿(وَاللَّهُ)(14) الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ﴾ [فاطر: 9]، قال: ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور فينفخ فيه، قال: فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه، قال: ثم يقومون (فيحيون)(15) (تحية)(16) رجل واحد (قياما)(17) لرب العالمين، ثم يتمثل اللَّه للخلق فيلقاهم فليس أحد من الخلق ممن يعبد من دون اللَّه شيئا إلا وهو
مرفوعٍ له (يتبعه)(18)، (فيلقى)(19) (اليهود)(20) فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد عزيرًا، فيقول: هل (يسركم)(21) الماء، قالوا: نعم، قال: فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، [ثم قرأ عبد اللَّه ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ (يَوْمَئِذٍ)(22) لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا﴾ [الكهف: 100]،(23) ثم يلقى النصارى فيقول: من تعبدون؟ قالوا: نعبد المسيح، قال: يقول: هل (يسركم)(24) الماء؟ قالوا: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب](25)، قال: ثم كذلك لمن كان يعبد من دون اللَّه شيئا، ثم (قرأ)(26) عبد اللَّه: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ [الصافات: 24]، حتى (يمر)(27) المسلمون فيقول: من تعبدون؛ فيقولون: نعبد اللَّه ولا نشرك به شيئا، قال: فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: سبحانه، إذا (اعترف لنا)(28) عرفناه، قال: فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى أحد إلا (خر للَّه)(29) ساجدًا، ويبقى النافقون (ظهورهم)(30) (طبق واحد)(31) كأنما فيها
(السفافيد)(32)، قال: فيقولون: قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون، ويامر اللَّه (بالصراط)(33) فيضرب على جهنم، قال: (فيمر)(34) الناس زمرا على قدر أعمالهم، أولهم كلمح البرق، ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كأسرع البهائم ثم كذلك حتى (يمر)(35) الرجل سعيا، وحتى يمر الرجل ماشيا، وحتى يكون آخرهم رجل يتلبط على بطنه، فيقول: (أبطأتَ)(36) بي، فيقول: لم أبطئ، إنما أبطأ بك عملك، قال: ثم يأذن اللَّه بالشفاعة فيكون أول شافع يوم القيامة روح
القدس جبريل، ثم إبراهيم خليل الرحمن، ثم موسى أو عيسى (لا أدري موسى أو عيسى)(37)، ثم يقوم (نبيكم)(38)(39) رابعا لا يشفع أحد بعده فيما شفع فيه، وهو المقام المحمود الذي ذكر اللَّه: ﴿(عَسَى)(40) أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾
[الإسراء: 79]، فليس من نفس إلا (تنظر)(41) إلى بيت (في)(42) النار أو بيت في الجنة، و (هو)(43) يوم (الحسرة)(44)، فيرى أهل النار البيت الذي في الجنة فيقال: لو
(عملتم)(45) (فتأخذهم)(46) الحسرة، و (يرى)(47) أهل الجنة البيت
الذي في النار فيقولون: ﴿لَوْلَا (أَنْ مَنَّ اللَّهُ(48) عَلَيْنَا)(49) (لَخَسَفَ بِنَا)(50)﴾ [القصص: 82]، قال: ثم (يشفع)(51) الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون، فيشفعهم اللَّه، قال: ثم يقول: أنا أرحم الراحمين، قال: فيخرج من النار أكثر مما أخرج(52) جميع الخلق برحمته حتى ما (يترك)(53) فيها أحد (اً)(54) (فيه)(55) خير ثم قرأ عبد اللَّه: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴾
[المدثر: 42] قال: وجعل يعقد حتى عد أربعًا: ﴿قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ
نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: 43 - 48]، ثم قال عبد اللَّه: أترون في هؤلاء خيرا؟ ما (يترك)(56) فيها أحد (فيه)(57) خير، فإذا أراد اللَّه
أن لا يخرج منها (أحدًا)(58) غيّر وجوههم وألوانهم فيجيء الرجل
من المؤمنين
(فيقول: يا رب)(59)، فيقول: من عرف أحدا فليخرجه، قال: فيجيء فينظر
فلا يعرف أحدا، قال: فيناديه الرجل: يا فلان، أنا فلان، فيقول: ما أعرفك، قال: فعند ذلك (يقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ قال)(60): فيقول (عند ذلك)(61): ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾
[المؤمنون: 108]، قال: فإذا قال ذلك أطبقت عليهم
فلا يخرج منهم بشر(62).
আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি বললেন: এরপর ইয়া’জূজ ও মা’জূজ বের হবে। তারা পৃথিবীতে আনন্দ-উল্লাস করবে এবং ফাসাদ সৃষ্টি করবে। এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) এই আয়াত পাঠ করলেন: "এবং তারা প্রতিটি উঁচু স্থান থেকে দ্রুত নেমে আসবে।" (সূরা আম্বিয়া: ৯৬)
তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ তাদের উপর এমন এক প্রকার পোকা (কীট/শুঁয়াপোকা) পাঠাবেন, যা তাদের কানে ও নাকের ছিদ্রে প্রবেশ করবে। ফলে তারা এর কারণে মারা যাবে। তিনি বললেন: তখন তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী ভরে যাবে। তখন (মানুষের পক্ষ থেকে) আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ জানানো হবে। তখন আল্লাহ তাদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, যা দ্বারা তিনি পৃথিবী থেকে তাদের (লাশের) অপবিত্রতা দূর করবেন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ অত্যন্ত ঠান্ডা জমহরীর বাতাস পাঠাবেন। সেই বাতাস পৃথিবীতে কোনো মুমিনকে জীবিত রাখবে না, বরং তাদের রূহ কবজ করে নেবে।
তিনি বললেন: এরপর কিয়ামত সংঘটিত হবে নিকৃষ্টতম লোকেদের উপর। তিনি বললেন: এরপর আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একজন ফেরেশতা শিঙ্গা (সূর) নিয়ে দাঁড়াবেন এবং তাতে ফুঁক দেবেন। তিনি বললেন: সূর হলো একটি শিঙ্গা। তিনি বললেন: তখন আসমান ও জমিনের আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই জীবিত থাকবে না, তবে আল্লাহ যাদের জীবিত রাখতে চাইবেন (তারা ব্যতীত)।
তিনি বললেন: এরপর দুই ফুঁকের মাঝখানে আল্লাহ যা চান তা হবে। তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ আরশের নিচ থেকে পুরুষের বীর্যের মতো (ঘন) পানি বর্ষণ করবেন। তিনি বললেন: আদম সন্তানের এমন কোনো সৃষ্টি থাকবে না যার উপর এর কিছু অংশ পড়বে না। তিনি বললেন: তখন তাদের দেহ ও মাংস সেই পানি থেকে এমনভাবে অঙ্কুরিত হবে, যেমনভাবে পৃথিবী (বৃষ্টির কারণে) ভিজা মাটি থেকে উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।
এরপর আব্দুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করলেন: "আল্লাহই সেই সত্তা যিনি বায়ু প্রেরণ করেন, ফলে তা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে। অতঃপর আমি সেটাকে এক মৃত জনপদের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাই এবং তার দ্বারা ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনরুজ্জীবিত করি। পুনরুত্থানও এভাবেই হবে।" (সূরা ফাতির: ৯)
তিনি বললেন: এরপর আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে ফেরেশতা শিঙ্গা নিয়ে দাঁড়াবেন এবং তাতে ফুঁক দেবেন। তিনি বললেন: তখন প্রতিটি রূহ তার দেহের দিকে ছুটে যাবে এবং তাতে প্রবেশ করবে। তিনি বললেন: এরপর তারা দাঁড়াবে এবং একজন মানুষের দাঁড়ানোর ভঙ্গিতেই (একসাথে) বিশ্বজগতের রবের সামনে জীবিত হয়ে উঠবে। এরপর আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির সামনে প্রতিভাত হবেন এবং তাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করবেন।
তখন আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কেউ থাকবে না, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করত— সে যেন তার মা’বূদের (উপাস্যের) জন্য উঁচু হয়ে আছে এবং তাকে অনুসরণ করছে। এরপর তিনি ইহুদিদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং জিজ্ঞেস করবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা উযাইরের ইবাদত করতাম। তিনি বলবেন: তোমরা কি পানির দিকে যেতে পছন্দ কর? তারা বলবে: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তখন তিনি তাদের কাছে জাহান্নামকে মরীচিকার মতো করে দেখাবেন।
এরপর আব্দুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করলেন: "এবং সেদিন আমি কাফিরদের সামনে জাহান্নামকে সুস্পষ্টভাবে উপস্থাপন করব।" (সূরা কাহফ: ১০০)
এরপর তিনি নাসারাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং জিজ্ঞেস করবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা মসীহ-এর ইবাদত করতাম। তিনি বলবেন: তোমরা কি পানির দিকে যেতে পছন্দ কর? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তিনি তাদের কাছে জাহান্নামকে মরীচিকার মতো করে দেখাবেন। তিনি বললেন: এরপর যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত করত, তাদের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা হবে। এরপর আব্দুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করলেন: "আর তোমরা তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবে।" (সূরা সাফফাত: ২৪)
এভাবে যখন মুসলিমরা পার হবে, তখন তিনি জিজ্ঞেস করবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর ইবাদত করতাম এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করতাম না। তিনি বললেন: তখন তিনি বলবেন: তোমরা কি তোমাদের রবকে চেন? তারা বলবে: তিনি পবিত্র! যদি তিনি আমাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করেন, তবে আমরা তাঁকে চিনতে পারব। তিনি বললেন: ঠিক সেই সময় তিনি (নিজের) পা উন্মোচন করবেন। তখন সেখানে উপস্থিত এমন কেউ বাকি থাকবে না যে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে না। কিন্তু মুনাফিকরা (সিজদা করতে গেলে) অবশিষ্ট থাকবে, তাদের পিঠ (শক্ত হয়ে) একটি তক্তার মতো হয়ে যাবে, যেন তাতে লোহার শলাকা গাঁথা আছে। তিনি বললেন: তখন (তাদেরকে) বলা হবে: তোমরা তো দুনিয়ায় সুস্থ থাকা অবস্থায়ও সিজদা করার জন্য আহূত হয়েছিলে (কিন্তু সিজদা করনি)।
আর আল্লাহ ’সিরাত’ (পুল) স্থাপন করার আদেশ করবেন, যা জাহান্নামের উপর স্থাপন করা হবে। তিনি বললেন: তখন মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী দলবদ্ধভাবে এর উপর দিয়ে অতিক্রম করবে। তাদের প্রথমজন বিদ্যুতের ঝলকের মতো দ্রুত পার হবে। এরপর বাতাসের গতির মতো, এরপর পাখির গতির মতো, এরপর দ্রুতগামী চতুষ্পদ জন্তুর মতো। এভাবে চলতে থাকবে, যতক্ষণ না একজন লোক দৌড়ে পার হবে, এরপর একজন লোক হেঁটে পার হবে, এবং তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হবে সে, যে তার পেটের উপর ভর করে গড়াতে থাকবে। সে বলবে: তুমি আমাকে দেরি করিয়ে দিলে! আল্লাহ বলবেন: আমি দেরি করাইনি, বরং তোমার আমলই তোমাকে দেরি করিয়েছে।
তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ শাফাআতের অনুমতি দেবেন। আর কিয়ামতের দিন প্রথম সুপারিশকারী হবেন রূহুল কুদুস জিবরীল (আঃ)। এরপর ইবরাহীম (আঃ), আল্লাহর খলীল (বন্ধু), এরপর মূসা বা ঈসা (আঃ)। (বর্ণনাকারী বললেন: আমি জানি না, মূসা নাকি ঈসা)। এরপর তোমাদের নবী (মুহাম্মাদ সাঃ) চতুর্থ স্থানে দাঁড়াবেন। তিনি যে বিষয়ে শাফাআত করবেন, এরপর আর কেউ সে বিষয়ে শাফাআত করতে পারবেন না। এটাই হলো ’মাকামে মাহমুদ’ (প্রশংসিত স্থান) যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: "আশা করা যায়, আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।" (সূরা ইসরা: ৭৯)
তখন এমন কোনো আত্মা থাকবে না, যে জান্নাতে বা জাহান্নামে নিজের ঘর দেখবে না। আর এটিই হলো ’আফসোস’ বা ’অনুতাপের’ দিন (ইয়াওমুল হাসরাহ)। জাহান্নামবাসীরা জান্নাতের মধ্যে থাকা তাদের ঘর দেখবে। তখন তাদেরকে বলা হবে: যদি তোমরা (ভালো) আমল করতে! ফলে তাদেরকে আফসোস গ্রাস করবে। আর জান্নাতবাসীরা জাহান্নামের মধ্যে থাকা তাদের ঘর দেখবে এবং তারা বলবে: "যদি আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন, তাহলে তিনি আমাদেরকেও (জাহান্নামে) ধ্বসিয়ে দিতেন।" (সূরা কাসাস: ৮২)
তিনি বললেন: এরপর ফেরেশতাগণ, নবীগণ, শহীদগণ, নেককার ও মুমিনগণ শাফাআত করবেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের শাফাআত কবুল করবেন। তিনি বললেন: এরপর আল্লাহ বলবেন: আমিই তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। তিনি বললেন: তখন তিনি তাঁর রহমত দ্বারা জাহান্নাম থেকে এত সংখ্যক লোককে বের করে আনবেন, যা পূর্বে সকল সৃষ্টি মিলে বের করে আনেনি— এমনকি জাহান্নামে এমন কেউ বাকি থাকবে না যার মধ্যে বিন্দুমাত্রও কল্যাণ (ঈমান) আছে।
এরপর আব্দুল্লাহ এই আয়াত পাঠ করলেন: "তোমাদেরকে কিসে সাকার (জাহান্নাম)-এ নিক্ষেপ করল?" (সূরা মুদ্দাচ্ছির: ৪২)। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি গণনা করে চারটি উল্লেখ করেন (অর্থ: তারা বলবে): "তারা বলবে, আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না; আর আমরা মিসকীনকে খাদ্য দান করতাম না; আর আমরা সমালোচনাকারীদের সাথে (মিলে) সমালোচনা করতাম; এবং আমরা প্রতিফল দিবসকে মিথ্যা মনে করতাম। অবশেষে সুনিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) আমাদের কাছে চলে আসল। সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।" (সূরা মুদ্দাচ্ছির: ৪৩-৪৮)
এরপর আব্দুল্লাহ বললেন: তোমরা কি এদের মধ্যে কোনো কল্যাণ (ঈমান) দেখ? (না, বরং) যার মধ্যে বিন্দুমাত্রও কল্যাণ আছে, এমন কাউকে জাহান্নামে রাখা হবে না। এরপর আল্লাহ যখন চাইবেন যে, এদের মধ্য থেকে আর কেউ বের হবে না, তখন তিনি তাদের চেহারা ও রং পরিবর্তন করে দেবেন। এরপর মুমিনদের মধ্য থেকে একজন লোক এসে বলবে: হে আমার রব! তখন আল্লাহ বলবেন: যে কাউকে চিনতে পার, তাকে বের করে আনো।
তিনি বললেন: তখন সে আসবে এবং দেখবে, কিন্তু কাউকেই চিনতে পারবে না। তিনি বললেন: তখন সেই লোকটি চিৎকার করে বলবে: হে অমুক! আমি অমুক! তখন মুমিন লোকটি বলবে: আমি তোমাকে চিনি না। তিনি বললেন: ঠিক সেই সময় তারা বলবে: "হে আমাদের রব! আমাদেরকে এখান থেকে বের করে দিন; যদি আমরা আবার (খারাপ কাজ) করি, তবে আমরা অবশ্যই যালিম হব।" তিনি বললেন: তখন আল্লাহ বলবেন: "তোমরা এর মধ্যেই লাঞ্ছিত অবস্থায় থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না।" (সূরা মু’মিনূন: ১০৮)
তিনি বললেন: যখন তিনি এই কথা বলবেন, তখন তাদের উপর জাহান্নামের দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে। এরপর তাদের মধ্য থেকে কোনো মানুষ আর বের হবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) في [ع]: (فيلج).
(3) سقط من: [س].
(4) في [س]: (فتظهر).
(5) في [س]: (كفأته)، وفي [ط]: (كفنته).
(6) في [ع]: (بتلك).
(7) في [أ، س،
ط]: (اللَّه).
(8) في [ع]: زيادة (مني).
(9) في [أ، ب]: زيادة (في).
(10) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ع].
(11) في [هـ]: (إلا في الأرض).
(12) في [أ، ب،
س، ع]: (لحماتهم).
(13) في [هـ]: (نبت).
(14) سقط من: [هـ].
(15) في [ب]: (فتحيون).
(16) كذا في النسخ، وفي المراجع: (حياة).
(17) في [ع]: (فيقام).
(18) في [ع]: (تتبعه).
(19) في [ع]: (فيلقاه).
(20) سقط من: [ع]، وفي [أ، ب]: (اليهودي).
(21) في [ع]: (بشركم).
(22) سقط من: [ط، هـ].
(23) في [ع]: زيادة (قال).
(24) في [ع]: (يسر لكم).
(25) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(26) في [ع]: (قال).
(27) في [س]: (يمير).
(28) في [ع]: (تعرف إلينا).
(29) في [ب، جـ، س]: (خر اللَّه).
(30) سقط من: [جـ].
(31) في [ع]: (طبقًا واحدًا).
(32) هي الحديد الذي يشوي به، وفي [ع]: (السفاقيد).
(33) في [أ]: (الصراب)، وفي [ب]: (الضراب).
(34) في [ع]: (فتمر).
(35) في [ع]: (تمر).
(36) سقط من: [أ، ب].
(37) سقط من: [ع].
(38) في [أ]: (بينكم).
(39) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(40) في [أ، ب،
س]: (عيسى).
(41) في [س]: (ينظر).
(42) في [هـ]: (من).
(43) سقط من: [ع].
(44) في [جـ]: (الحشر).
(45) في [أ، ب]: (علمتم)، وفي [جـ]: (عمتم).
(46) في [ط، هـ]: (فتأخذكم).
(47) في [ع]: (ترا).
(48) في [ع]: زيادة (من).
(49) في [س، ع]: (أن اللَّه من علينا).
(50) سقط من: [جـ، س،
ع].
(51) في [ع]: (تشفع).
(52) في [هـ]: زيادة (من).
(53) في [ع]: (ترك).
(54) سقط من: [ع].
(55) في [ط، هـ]: (فيها).
(56) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (ترك).
(57) في [ط، هـ]: (فيها).
(58) في [ع]: (أحد).
(59) سقط من: [أ، ب].
(60) سقط من: [س].
(61) سقط من: [أ، ب].
(62) صحيح؛ أخرجه النسائي (11296)، وابن خزيمة في التوحيد (252)، والحاكم 2/
507، والطيالسي (389)، وابن جرير 15/ 144، والعقيلي 2/ 314، وابن أبي حاتم في التفسير (18957)، والطبراني (9761)، والطحاوي في
شرح المشكل 14/ 80، وحنبل في الفتن (44)، ونعيم (1515).
حدثنا أبو معاوية وابن
نمير عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يكون في أمتي المهدي إن طال عمره أو قصر عمره يملك سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين، فيملوها قسطا وعدلا كما ملئت جورا، وتمطر السماء مطرها وتخرج الأرض
بركتها، قال: وتعيش أمتي في زمانه عيشا لم تعشه قبل ذلك"(1).
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে মাহদী (আবির্ভূত) হবেন। তার আয়ু যদি দীর্ঘ হয় অথবা সংক্ষিপ্ত হয়, তিনি সাত বছর, অথবা আট বছর, অথবা নয় বছর রাজত্ব করবেন। অতঃপর তিনি পৃথিবীকে ন্যায় ও ইনসাফ দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন, যেমন তা যুলুম-অত্যাচার দ্বারা পূর্ণ ছিল। আকাশ তার বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং যমীন তার সকল বরকত বের করে দেবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: আর আমার উম্মত তার (মাহদীর) যুগে এমন শান্তিতে জীবন যাপন করবে, যা তারা এর পূর্বে কখনো ভোগ করেনি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف زيد العمي، أخرجه أحمد 3/ 26 (11228)، والترمذي (2232)، وابن ماجه (4083)، والحاكم 4/558، وابن حبان (6823)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1441)، والداني (549).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن
يكون عطاؤه حثيا"(1).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি এমন সময় আবির্ভূত হবেন, যখন সময়ের সমাপ্তি ঘটবে এবং ফিতনা-ফাসাদ ব্যাপকভাবে প্রকাশ পাবে। তাঁর দান হবে অঢেল (মুঠো ভরে)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لضعف عطية العوفي، أخرجه أحمد وابنه (11757)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/136، وأبو يعلى (1105)، ونعيم (1056)، والداني (509).
حدثنا أبو معاوية عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد"(1).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ জামানায় একজন খলীফা আবির্ভূত হবেন, যিনি (মানুষকে) কোনো হিসাব ছাড়াই অগণিতভাবে হক (ন্যায় ও প্রাপ্য সম্পদ) দান করবেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه مسلم (2914)، وأحمد (11012).