মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال: حدثنا العلاء بن
(عبد اللَّه)(1) بن رافع عن ميمون قال: لما قتل عثمان قال حذيفة: هكذا وحلق بيده وقال: فتق في الإسلام فتق لا يرتقه جبل(2).
মায়মুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করা হলো, তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি এভাবে করলেন এবং নিজের হাত দিয়ে একটি বৃত্ত বানালেন। অতঃপর বললেন: "এটা ইসলামের মধ্যে এমন এক ফাটল, যা কোনো পর্বতও জোড়া লাগাতে পারবে না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، ع]: (عبيد اللَّه)، وانظر: التاريخ الكبير 6/510، والجرح والتعديل 6/ 358، والثقات 7/
265.
(2) منقطع؛ ميمون لم يدرك عثمان، وأخرجه ابن سعد 3/
80، وأبو نعيم في الإمامة (142).
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الثوري قال: حدثنا (أسلم)(1) المنقري عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن (أبزى)(2) عن أبيه قال: لما وقع من أمر عثمان ما كان وتكلم الناس
في أمره، أتيت أبي بن كعب فقلت (له)(3): أبا المنذر ما المخرج؟ قال: كتاب اللَّه، قال: ما استبان لك (منه)(4) فاعمل به وانتفع به، وما اشتبه عليك فآمن به وكله إلى عالمه(5).
উবাই ইবন কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (অন্য একটি বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবন আবযা বলেন): যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে সেই ঘটনা ঘটলো যা ঘটবার ছিল এবং লোকেরা তাঁর বিষয়ে আলোচনা করতে লাগলো, তখন আমি উবাই ইবন কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে বললাম: হে আবুল মুনযির! (এই ফিতনা থেকে) পরিত্রাণের উপায় কী?
তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব (কুরআন)। তিনি আরও বললেন: এর মধ্যে যা তোমার কাছে সুস্পষ্ট, তা অনুযায়ী আমল করো এবং তা দ্বারা উপকৃত হও। আর যা তোমার কাছে সন্দেহজনক মনে হয়, তাতে ঈমান রাখো এবং তার জ্ঞান আল্লাহ তা‘আলার নিকট সোপর্দ করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،هـ]: (سالم)، وفي [س]: (سلم).
(2) في [أ، جـ، س]: (أبزا)، وفي [ب]: (بز).
(3) سقط من: [هـ].
(4) سقط من: [جـ].
(5) حسن؛ عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبزى صدوق، أخرجه الحاكم 3/ 303، وابن عساكر 7/ 314، وابن حزم في الإحكام 6/ 252.
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: أخبرنا شيبان عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن صخر بن الوليد عن (جُزي)(1) بن بكير العبسي قال: جاء حذيفة إلى عثمان ليودعه أو يسلم عليه، فلما أدبر قال: ردوه، فلما جاء قال: ما بلغني عنك بظهر الغيب؟ فقال: واللَّه (ما أبغضتك)(2) منذ أحببتك، ولا غششتك
منذ نصحت
(لك)(3)، قال: أنت أصدق منهم وأبر، انطلق، فلما أدبر قال: ردوه [قال: ما بلغني عنك بظهر الغيب؟ فقال حذيفة بيده هكذا: ما بلغني عنك بظهر الغيب، أجل (واللَّه لتخرجن إخراج الثور)(4)](5) ثم (لتذبحن)(6) ذبح الجمل، (قال)(7): [فأخذه من ذلك أَفْكَلٌ(8)، فأرسل إلى معاوية فجيئ به يدفع، قال: هل تدري ما قال حذيفة؟ واللَّه [لتخرجن إخراج الثور ولتذبحن ذبح الجمل، فقال (ادفنها (ادفنها))(9)(10)](11)(12).
জুযাই ইবনে বুকাইর আল-আবসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন তাঁকে বিদায় জানাতে অথবা সালাম দিতে। যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। যখন তিনি ফিরে এলেন, [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] জিজ্ঞাসা করলেন: আমার অনুপস্থিতিতে তোমার সম্পর্কে আমার কাছে কী খবর পৌঁছেছে?
তিনি (হুযাইফা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আপনাকে ভালোবাসার পর থেকে কখনো আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করিনি, আর আপনাকে উপদেশ দেওয়ার পর থেকে কখনো আপনার সাথে প্রতারণা (বা খিয়ানত) করিনি।
[উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন: তুমি তাদের চেয়ে অধিক সত্যবাদী ও পূণ্যবান। যাও। যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার জিজ্ঞাসা করলেন:] আমার অনুপস্থিতিতে তোমার সম্পর্কে আমার কাছে কী খবর পৌঁছেছে? তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দিয়ে ইশারা করে এভাবে বললেন: আমার অনুপস্থিতিতে আপনার সম্পর্কে আমার কাছে কী খবর পৌঁছেছে? হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আপনাকে ষাঁড়ের মতো বিতাড়িত করা হবে (বা ঘর থেকে বের করে আনা হবে), এরপর উটের মতো জবাই করা হবে।
[বর্ণনাকারী] বলেন: এতে তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) মধ্যে এক ধরনের কম্পন সৃষ্টি হলো (ভয় পেলেন)। তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। দ্রুত তাঁকে আনা হলো। [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি জানেন হুযাইফা কী বলেছেন? আল্লাহর কসম! ’আপনাকে ষাঁড়ের মতো বিতাড়িত করা হবে এবং উটের মতো জবাই করা হবে।’ [শুনে] মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটিকে গোপন রাখুন, এটিকে গোপন রাখুন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ]: (جرير)، وفي [هـ]: (جزء)، وفي [ع]: (حربي)، وانظر: التاريخ الكبير 2/
250، وتوضيح المشتبه 2/ 305، وضعفاء العقيلي 1/ 201، وتصحيفات المحدثين 2/ 752.
(2) في [س]: (ما أبغضك).
(3) سقط من: [جـ].
(4) في [جـ]: (وإنه خرجن إخراج الثور).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب]: (لتذبحوا).
(7) في [جـ]: (فقال).
(8) أي: رعدة من برد أو خوف، انظر: جمهرة اللغة
2/ 968 تاج العروس 3/ 188، والنهاية 1/
56.
(9) في [هـ]: (لعثمان).
(10) سقط من: [جـ]، وفي [أ، هـ]: (أولها)، وفي [ب، س]: (أوتها).
(11) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(12) ضعيف جدًّا؛ جزي متروك، وأخرجه ابن شبه (1896)، وورد خبر آخر بنحوه أخرجه يعقوب
في المعرفة 3/ 84، والعقيلي 1/
201.
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سلام بن مسكين(1) قال: حدثني](2) -من رأى عبد اللَّه بن سلام يوم قتل عثمان يبكي ويقول: اليوم هلكت العرب(3).
আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের দিন তাঁকে কাঁদতে দেখা গেল, এবং তিনি বলছিলেন: আজ আরব জাতি ধ্বংস হয়ে গেল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) زاد في مراجع التخريج: (قال: حدثني مالك بن دينار).(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(3) مجهول، لإبهام شيخ سلام، أخرجه ابن سعد 3/ 81، وابن شبه (2054)، وابن عساكر 39/ 481.
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن ناسا كانوا عند فسطاط عائشة فمر بهم عثمان، وأرى ذلك بمكة، قال أبو سعيد: فما بقي أحد منهم إلا (لعنه)(1) أو سبه(2) غيري، وكان فيهم رجل من أهل الكوفة، فكان عثمان على (الكوفي)(3) أجرأ منه على غيره، فقال: يا كوفي (أتسبني؟)(4) أقدم المدينة، كأنه يتهدده، قال: فقدم المدينة فقيل له: عليك بطلحة، فانطلق معه طلحة حتى أتى عثمان، فقال (عثمان)(5): واللَّه لأجلدنك مائة، قال: فقال طلحة: واللَّه لا تجلده مائة إلا أن يكون زانيًا، (قال)(6): لأحرمنك (عطاءك)(7) قال: فقال طلحة: إن اللَّه (سيرزقه)(8)(9).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
একবার কিছু লোক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁবুর কাছে ছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। (বর্ণনাকারী) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার ধারণা এই ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল। (আবু সাঈদ বলেন,) আমি ছাড়া তাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যে তাঁকে (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) অভিশাপ দেয়নি অথবা গালি দেয়নি।
তাদের মধ্যে কুফাবাসী একজন লোক ছিল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যদের তুলনায় এই কুফাবাসীর প্রতি বেশি কঠোর হতে সাহসী হলেন। তিনি বললেন, “ওহে কুফাবাসী, তুমি কি আমাকে গালি দিচ্ছ? মদীনায় চলে এসো!” যেন তিনি তাকে হুমকি দিচ্ছিলেন।
অতঃপর সে (লোকটি) মদীনায় এলো। তাকে বলা হলো: আপনার উচিত তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাওয়া। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সাথে নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন।
তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে একশোটি বেত্রাঘাত করব। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আপনি তাকে একশোটি বেত্রাঘাত করতে পারবেন না, যদি না সে ব্যভিচারী হয়।
তিনি (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: আমি তোমার বরাদ্দ বন্ধ করে দেব। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ অবশ্যই তাকে রিযিক দেবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (بعثه).(2) في [أ، ب]: زيادة (منهم).
(3) في [أ، ب،
جـ]: (الكوفة).
(4) سقط من: [س].
(5) سقط من: [س].
(6) في [أ، ب،
جـ، س]: (وقال).
(7) في [جـ]: (عطاؤك).
(8) في [ص، ع]: (سيرزقك).
(9) صحيح؛ أخرجه إسحاق
كما في المطالب العالية (1876).
حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت ذكوان أبا صالح يحدث عن صهيب مولى العباس قال: أرسلني العباس إلى عثمان أدعوه، قال: فأتيته فإذا هو (يغدي)(1) الناس، فدعوته فأتاه فقال: أفلح الوجه أبا الفضل، قال: ووجهك أمير المؤمنين، قال: ما زدت أن أتاني رسولك وأنا (أغدي)(2) الناس
(فغديتهم)(3) ثم أقبلت، فقال العباس: أذكرك اللَّه في علي فإنه ابن عمك، وأخوك في دينك وصاحبك مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وصهرك، وإنه قد بلغني أنك تريد أن (تقوم)(4) بعلي وأصحابه فاعفني من ذلك يا أمير المؤمنين، فقال عثمان: أنا (أول ما)(5) (أجبتك)(6) أن قد شفعتك أن عليا لو شاء ما كان أحد دونه، ولكنه أبى إلا رأيه، وبعث إلى علي فقال له: أذكرك اللَّه في ابن عمك وابن عمتك وأخيك في دينك وصاحبك مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وولي بيعتك، فقال: واللَّه لو أمرني أن أخرج من داري لخرجت، فأما أن أداهن أن لا يقام كتاب اللَّه فلم أكن لأفعل(7).
সুহায়ব, যিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁকে ডাকার জন্য পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এলাম। তখন তিনি মানুষকে দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন। আমি তাঁকে ডাকলাম। তিনি এলেন এবং (আব্বাসকে) বললেন, হে আবুল ফাযল, আপনার চেহারা আলোকিত হোক (বা আপনি সফলকাম হোন)। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আর আপনার চেহারাও (আলোকিত হোক), হে আমীরুল মু’মিনীন।
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনার দূত আমার কাছে আসার পরও আমি মানুষকে খাওয়াচ্ছিলাম। আমি তাদের খাবার শেষ করিয়ে তারপর এসেছি। অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আল্লাহ্র কসম দিয়ে আপনাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে মনে করিয়ে দিচ্ছি। কারণ তিনি আপনার চাচাতো ভাই, দ্বীনের ক্ষেত্রে আপনার ভাই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে আপনার সঙ্গী এবং আপনার জামাতা। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সঙ্গীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে চাচ্ছেন। সুতরাং আপনি আমাকে এই ব্যাপারে ক্ষমা করুন (বা এর থেকে নিষ্কৃতি দিন), হে আমীরুল মু’মিনীন!
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আপনাকে উত্তর দেওয়ার সময় প্রথমেই এই নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, আমি আপনার সুপারিশ গ্রহণ করেছি; আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি চাইতেন, তবে তাঁর নিচে আর কেউ থাকতে পারত না (অর্থাৎ তিনি সর্বোচ্চ সম্মান ও নিরাপত্তা পেতেন)। কিন্তু তিনি নিজ মত ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করেছেন।
তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন, আমি আল্লাহ্র কসম দিয়ে আপনাকে আপনার চাচাতো ভাই, আপনার ফুফাতো ভাই, দ্বীনের ক্ষেত্রে আপনার ভাই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গী এবং আপনার বায়াতের অভিভাবক (উসমান) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আল্লাহ্র শপথ! যদি তিনি আমাকে আমার ঘর থেকে বের হতে আদেশ করতেন, তবে আমি বের হয়ে যেতাম। কিন্তু আল্লাহ্র কিতাব প্রতিষ্ঠা করা থেকে বিরত থাকার জন্য আমি কোনো আপোষ করতে পারতাম না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (تعدي).(2) في [جـ، س]: (أغذي).
(3) في [ب، س]: (فغذيتهم).
(4) في [س]: (يقوم).
(5) في [أ، ب،
س، ط، هـ]: (أولى من).
(6) في [س]: (أحبك)، وفي [هـ]: (أخيك).
(7) مجهول؛ لجهالة صهيب
مولى العباس، والخبر أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 316، والطبراني كما في مجمع الزوائد 7/ 208، والباجي في التعديل والتخريج 3/
1007، وابن عساكر 39/ 263، وبعضه يعقوب في المعرفة 1/
280، والمزي 13/ 240.
قال محمد
بن جعفر: سمعته ما لا أحصي وعرضته
عليه غير مرة.
মুহাম্মদ ইবনে জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এটি অগণিতবার শুনেছি, যা আমি গুণে শেষ করতে পারি না; এবং আমি একবারের বেশি এটি তাঁর (শিক্ষকের) সামনে পেশ করে মিলিয়ে নিয়েছি।
قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا إسماعيل (عن)(1) قيس قال: لما قدم معاوية وعمرو الكوفة أتى الحارث بن الأزمع (عمرا)(2) فخرج عمرو وهو راكب، فقال له الحارث: (جئت)(3) في أمر لو وجدتك على قرار لسألتك، فقال عمرو: ما كنت (لتسألني)(4) عن شيء وأنا على قرار إلا أخبرتك به
الآن، قال: فأخبرني عن علي وعثمان، قال: فقال: اجتمعت السخطة والأثرة، فغلبت السخطة الأثرة، ثم سار(5).
কায়স ইবনু আবি হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যখন মুয়াবিয়া ও আমর (ইবনুল আস) কূফায় আগমন করলেন, তখন আল-হারিস ইবনু আল-আযমা’ আমরের কাছে এলেন। আমর তখন আরোহী অবস্থায় বের হলেন। হারিস তাঁকে বললেন: আমি একটি বিষয় নিয়ে এসেছি; যদি আপনাকে স্থির অবস্থায় পেতাম, তবে আপনাকে জিজ্ঞেস করতাম। আমর বললেন: তুমি স্থির অবস্থায় আমাকে যা জিজ্ঞেস করতে চাইতে, তা এখন জিজ্ঞেস করলেও আমি তোমাকে তা জানিয়ে দেব। হারিস বললেন: তাহলে আপনি আমাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বলুন। আমর বললেন: অসন্তোষ (বা ক্ষোভ) এবং স্বজনপ্রীতি (বা ব্যক্তিগত সুবিধা দান) একত্রিত হয়েছিল। অতঃপর সেই অসন্তোষ স্বজনপ্রীতিকে পরাভূত করে ফেলেছিল। এরপর তিনি (আমর) চলে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (بن).(2) في [س]: (عمروا).
(3) في [ب، جـ]: (وجيت).
(4) في [أ، ب،
س]: (تسألني).
(5) صحيح.
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا كهمس قال: حدثني عبد اللَّه بن شقيق قال: حدثني الأقرع قال: أرسل عمر إلى الأسقف، قال: فهو يسأله وأنا قائم عليهما (أظلهما)(1) من الشمس، فقال له: هل تجدنا في كتابكم؟ قال: نعتكم وأعمالكم، قال: فما تجدني؟ قال: أجدك قرن (حديد)(2) [قال: (فنفط)(3) عمر وجهه وقال: قرن (حديد؟)(4)](5) قال: أمين شديد، قال: فكأنه فرح بذلك، قال: فما تجد بعدي؟ (قال)(6): [خليفة صدق يؤثر أقربيه، قال: (فقال)(7) عمر: يرحم اللَّه
ابن عفان، قال: فما تجد بعده؟](8) قال: صدع حديد، قال: (وفي)(9) يد عمر شيء يقلبه، قال: فنبذه وقال: يا (دفراه)(10)! مرتين أو ثلاثًا، (فقال)(11): لا تقل (ذلك)(12) يا أمير المؤمنين فإنه خليفة مسلم ورجل صالح، ولكنه يستخلف والسيف
مسلول والدم مهراق، قال: ثم التفت إلي وقال: الصلاة(13).
আল-আকরা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বিশপের (খ্রিস্টান ধর্মযাজক) কাছে লোক পাঠালেন। আল-আকরা’ বলেন: আমি তাদের দু’জনের উপর দাঁড়িয়েছিলাম—আমি তাদেরকে সূর্য থেকে ছায়া দিচ্ছিলাম—আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে প্রশ্ন করছিলেন।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমরা কি তোমাদের কিতাবে আমাদের কথা খুঁজে পাও? বিশপ বললেন: আপনাদের বিবরণ এবং আমল (কর্মসমূহ) খুঁজে পাই।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমাকে কেমন পাও? বিশপ বললেন: আমি আপনাকে লোহা নির্মিত শিং হিসেবে পাই। এ কথা শুনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মুখমণ্ডল বিরক্তিতে কুঁচকে গেল। তিনি বললেন: লোহা নির্মিত শিং? বিশপ বললেন: (এর অর্থ) বিশ্বস্ত, অত্যন্ত শক্তিশালী (বা কঠোর)। আল-আকরা’ বলেন: এতে তিনি যেন আনন্দিত হলেন।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার পরে কাকে পাও? বিশপ বললেন: একজন সত্যবাদী খলীফা, যিনি তার নিকটাত্মীয়দের প্রাধান্য দেবেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্ ইবনু আফফানকে (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) রহম করুন।
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার পরে কাকে পাও? বিশপ বললেন: লোহা নির্মিত ফাটল (বা ভাঙন)।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে একটি বস্তু ছিল, যা তিনি নাড়াচাড়া করছিলেন। তিনি সেটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: হায় সর্বনাশ!—দুইবার অথবা তিনবার।
বিশপ বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি এমন কথা বলবেন না। কেননা তিনি একজন মুসলিম খলীফা এবং একজন নেককার ব্যক্তি হবেন। তবে তিনি যখন খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন, তখন তলোয়ার উন্মুক্ত থাকবে এবং রক্তপাত ঘটবে।
আল-আকরা’ বলেন: এরপর তিনি (বিশপ) আমার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: সালাত (নামাজ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (ظلهما)، وفي [هـ]: (أظلمهما).(2) في [أ، ب]: (جديد).
(3) في [هـ]: (فنقط)، وفي [ص]: (فنقر).
(4) في [أ، ب]: (جديد).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(6) سقط من: [س].
(7) في [جـ، س]: (يقول).
(8) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(9) في [س]: (وافي).
(10) أي: رائحته المنتنة، كما في غريب الحديث لأبي عبيد 3/ 54، وفي [أ، ب، هـ]: (ذفراه)، وهو مؤخر الرأس وأصل الأذن.
(11) في [أ]: (وقال).
(12) في [أ، ب،
جـ، س]: (ذاك).
(13) صحيح؛ أخرجه أبو داود (4656)، وابن أبي عاصم في الآحاد (107)، وابن عساكر 39/ 189، وابن شبه في تاريخ المدينة (1888)، واللالكائي (2658)، ونعيم بن حماد في الفتن (300).
حدثنا وكيع عن يحيى بن أبي الهيثم عن يوسف بن عبد اللَّه بن سلام عن أبيه قال: لا تسلوا سيوفكم فلئن سللتموها لا (تغمد)(1) إلى يوم القيامة، وقال: أنظروني ثماني عشرة -يعني يوم عثمان(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তোমরা তোমাদের তরবারি কোষমুক্ত করো না। কারণ যদি তোমরা তা একবার কোষমুক্ত করো, তবে কিয়ামত পর্যন্ত আর তা কোষে পুরে রাখা যাবে না।
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) আরো বললেন: তোমরা আমার জন্য আঠারো (সময়) অপেক্ষা করো – অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাহাদাতের ঘটনার দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،هـ]: (تعمد).
(2) صحيح؛ أخرجه ابن جرير في التاريخ 2/ 675، وابن عساكر 39/ 439.
حدثنا بن
المبارك عن بن (لهيعة)(1) يزيد بن أبي حبيب قال: قال كعب: كأني أنظر إلى هذا وفي يديه (شهابان)(2) من نار -يعني قاتل عثمان، فقتله.
কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যেন আমি এই লোকটির দিকে তাকিয়ে আছি, আর তার দুই হাতে রয়েছে আগুনের দুটি উল্কা (বা জ্বলন্ত মশাল)।” তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারীকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বলেছিলেন, অতঃপর সে (হত্যাকারী) নিহত হলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (مهيعة).(2) في [ع]: (سهامان).
حدثنا (عفان)(1) قال: حدثني معتمر
بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي قال: حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أَسِيد الأنصاري قال: سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم فكان في قرية خارجا من المدينة، أو كما قال، قال: فلما سمعوا (به)(2) أقبلوا نحوه
إلى المكان الذي هو فيه، قال: أراه قال: (وكره)(3) أن يقدموا عليه المدينة، أو نحوا من ذلك.
فأتوه (فقالوا)(4): ادع بالمصحف، فدعا بالمصحف (فقالوا)(5):
(افتح)(6) السابعة، وكانوا (يسمون)(7) سورة يونس السابعة، فقرأها حتى إذا أتى على هذه الآية: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ
رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾
[يونس: 59] قالوا: أرأيت ما حميتَ من الحمى: آللَّهُ أذن لك به أم على اللَّه (تفتري؟)(8) فقال: أمضه، (أنزلت)(9) في كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى (قبلي)(10) لإبل الصدقة؛ فلما وليت زادت إبل الصدقة فزدت
في الحمى لما زاد من إبل الصدقة، (أمضه)(11)، فجعلوا يأخذونه بالآية فيقول: أمضه، نزلت في كذا وكذا.
والذي يلي كلام عثمان يومئذ في سنك، يقول: أبو نضرة يقول لي ذلك أبو سعيد: قال أبو نضرة: وأنا في سنك يومئذ، قال: ولم يخرج وجهي -أو لم (يستو)(12) وجهي- يومئذ، لا أدري لعله قال مرة أخرى: وأنا يومئذ في ثلاثين سنة.
ثم أخذوه
باشياء لم يكن عنده منها نحرج، فعرفها فقال: أستغفر اللَّه وأتوب إليه، فقال لهم: (ما تريدون؟)(13) فأخذوا ميثاقه، قال: واحسبه قال: وكتبوا عليه
شرطًا، قال: وأخذ عليهم، أن لا يشقوا (عصى)(14) ولا يفارقوا جماعة ما أقام لهم بشرطهم أو كما أخذوا عليه.
فقال لهم: ما تريدون؟ فقالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم[فرضوا.
وأقبلوا معه إلى المدينة
راضين، فقام فخطب فقال: واللَّه إني ما رأيت (وفدا هم)(15) خير (لحوباتي)(16) من هذا الوفد (الذين)(17) قدموا عليّ، وقال مرة أخرى: حسبت أنه قال: من هذا الوفد من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع (فليحتلب)(18)، إلا إنه لا مال لكم عندنا، إنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم](19)، فغضب الناس (وقالوا)(20): (هذا)(21) مكر بني أمية.
ثم رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم في الطريق (إذا هم)(22) براكب يتعرض
لهم ثم يفارقهم ثم يرجع إليهم (ثم يفارقهم)(23) ويسبهم، فقالوا له: إن لك لأمرا، ما شأنك؟ قال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا (بكتاب)(24) على لسان عثمان، (عليه)(25) خاتمه إلى عامل مصر: أن(26) يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم.
فأقبلوا حتى قدموا المدينة، فأتوا عليًا فقالوا: ألم تر إلى عدو اللَّه، أمر فينا بكذا وكذا، واللَّه قد (أحل)(27) دمه (قم معنا)(28) إليه، فقال: لا واللَّه، لا أقوم معكم، قالوا: فلم كتبت إلينا؟ قال: لا واللَّه ما كتبت إليكم كتابا
قط.
قال: فنظر بعضهم إلى بعض، ثم قال بعضهم لبعض: ألهذا تقاتلون أو لهذا (تغضبون)(29)، وانطلق علي فخرج من المدينة إلى قرية -أو قرية له-.
فانطلقوا حتى دخلوا على عثمان فقالوا: (كتبت)(30) فينا بكذا وكذا، فقال: إنما هما (اثنتان)(31) أن تقيموا عليَّ رجلين من المسلمين أو (يمينًا)(32) باللَّه الذي لا إله إلا هو، ما كتبت ولا أمليت، وقد تعلمون أن الكتاب يكتب
على لسان الرجل(33) ينقش الخاتم على الخاتم، فقالوا له: قد واللَّه أحل اللَّه (دمك)(34)، ونقض العهد والميثاق.
قال: (فحصروه)(35) في القصر، فأشرف عليهم
فقال: السلام عليكم، قال: فما (أسمع)(36) أحدا رد السلام إلا أن يرد رجل في نفسه، فقال: أنشدكم باللَّه، هل علمتم أني اشتريت رومة (بمالي)(37) (لأستعذب)(38) بها، فجعلت رشائي
فيها
كرشاء رجل من المسلمين، فقيل: نعم، فقال: (فعلام)(39) تمنعوني أن (أشرب)(40) منها حتى أفطر (على)(41) ماء البحر، قال: أنشدكم باللَّه، هل علمتم أني اشتريت (كذا وكذا)(42) من الأرض (فزدته)(43) في المسجد؟ قيل: نعم، قال: فهل علمتم أحدا من الناس منع أن يصلي فيه، (قيل: نعم)(44)، قال: فأنشدكم باللَّه هل سمعتم نبي اللَّه ﵇(45) (فذكر)(46) (كذا وكذا)(47) شيئا من شأنه، وذكر أرى (كتابة)(48) (المفصل)(49).
قال: ففشا النهي، وجعل الناس يقولون: مهلا عن أمير المؤمنين، وفشا النهي وقام الأشتر، فلا أدري يومئذ أم يومًا آخر فقال: (لعله)(50) قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس
حتى (لقي)(51) كذا وكذا.
ثم إنه (أشرف)(52) عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم، فلم تأخذ
(فيهم)(53) الموعظة، وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول
ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم الموعظة.
ثم فتح الباب ووضع المصحف
بين يديه(54).
আবু সাঈদ মাওলা আবি উসাইদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুনতে পেলেন যে, মিসরের প্রতিনিধিদল আগমন করেছে। তিনি তাদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্য মদীনার বাইরে এক গ্রামে গেলেন—বা অনুরূপ কিছু। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যখন তাঁর (আগমনের) কথা শুনলো, তখন যে স্থানে তিনি অবস্থান করছিলেন, সেদিকে অগ্রসর হলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা, তিনি (উসমান) হয়তো চাননি যে, তারা মদীনাতে তাঁর কাছে আসুক, বা অনুরূপ কিছু।
তারা তাঁর কাছে এসে বললো: কুরআন আনুন। তিনি কুরআন আনালেন। তারা বললো: আপনারা ইউনুস সূরাটিকে সপ্তম সূরা বলতেন, সেটির (৫৯ নম্বর আয়াত) খুলুন। তিনি তা তিলাওয়াত করতে শুরু করলেন। যখন তিনি এই আয়াতটিতে পৌঁছালেন:
﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾
(বলো: তোমরা কি ভেবে দেখেছ আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযক নাযিল করেছেন, তোমরা তার কিছুকে হারাম ও কিছুকে হালাল করে নিয়েছ? বলো: আল্লাহ কি তোমাদেরকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছ?) [ইউনুস: ৫৯]
তারা বললো: আপনি যে চারণভূমি (হিমা) সংরক্ষিত করেছেন, সে সম্পর্কে আপনার কী মত? আল্লাহ কি আপনাকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি আপনি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? তিনি বললেন: এটাকে এড়িয়ে যাও (বা এটি ছেড়ে দাও), এটি অমুক অমুক প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে। আর চারণভূমির ব্যাপারটি হলো, আমার আগে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাতের উটগুলোর জন্য চারণভূমি সংরক্ষিত করেছিলেন। আমি যখন দায়িত্ব গ্রহণ করলাম, তখন যাকাতের উটের সংখ্যা বেড়ে গেল, তাই যাকাতের উটের সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে আমিও সংরক্ষিত চারণভূমির পরিমাণ বাড়িয়েছি। এটা ছেড়ে দাও (বা এটি এড়িয়ে যাও)। তারা যখনই তাঁকে কোনো আয়াত ধরে প্রশ্ন করতো, তিনি বলতেন: এটা ছেড়ে দাও, এটি অমুক অমুক প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।
(বর্ণনাকারী আবু সাঈদ বলেন) যে ব্যক্তি সেই দিন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য শুনছিল, সে তোমারই বয়সী ছিল। আবু নযরাহ আমার কাছে এ কথা বলেন। আবু নযরাহ বলেন: আমিও সেদিন তোমারই বয়সী ছিলাম। তিনি বলেন: সেদিন আমার মুখমণ্ডল পুরোপুরি গঠিত হয়নি – অথবা আমার মুখমণ্ডল মসৃণ হয়নি – আমি জানি না। হয়তো তিনি অন্য এক সময় বলেছেন: সেদিন আমার বয়স ছিল ত্রিশ বছর।
এরপর তারা তাঁকে এমন কিছু বিষয় নিয়ে ধরলো, যা তাঁর কাছে আপত্তিকর ছিল না। তিনি তা স্বীকার করে বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর দিকে ফিরে যাচ্ছি। তিনি তাদের বললেন: তোমরা কী চাও? তখন তারা তাঁর কাছ থেকে অঙ্গীকার নিলো। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয়, তিনি এও বলেছেন যে, তারা তাঁর ওপর একটি শর্ত লিখিয়ে নিল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের কাছ থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নিলেন যে, তিনি যতক্ষণ তাদের শর্ত পালন করবেন, ততক্ষণ তারা বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করবে না বা জামাআত থেকে আলাদা হবে না, অথবা যেমন অঙ্গীকার তারা তাঁর কাছ থেকে নিয়েছিল।
তিনি তাদের বললেন: তোমরা কী চাও? তারা বললো: আমরা চাই যেন মদীনার বাসিন্দারা কোনো ভাতা (আতা) গ্রহণ না করে। কারণ এই অর্থ শুধু তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেসব বৃদ্ধ সাহাবীর জন্য (যারা ভাতা পাওয়ার উপযুক্ত)। এতে তারা সন্তুষ্ট হলো।
অতঃপর তারা সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর সাথে মদীনার দিকে ফিরে চললো। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমার জানামতে আমার প্রতি আগত এই প্রতিনিধিদলের চেয়ে উত্তম প্রতিনিধিদল আমি আর দেখিনি। অন্যবার তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: মিসরবাসীদের এই প্রতিনিধিদলের চেয়ে (উত্তম)। সাবধান! যার কৃষি জমি আছে, সে যেন তার কৃষিজমিতে চলে যায়, আর যার দুগ্ধবতী পশু আছে, সে যেন দুধ দোহন করে নেয়। জেনে রাখো! তোমাদের জন্য আমাদের কাছে কোনো সম্পদ নেই। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য। ফলে লোকেরা ক্ষুব্ধ হলো এবং বললো: এটি বনু উমাইয়্যার চক্রান্ত।
এরপর মিসরের প্রতিনিধিদল সন্তুষ্ট চিত্তে ফিরে চললো। তারা যখন পথে ছিল, তখন দেখলো একজন আরোহী তাদের সামনে আসে, তারপর দূরে চলে যায়, আবার তাদের কাছে ফিরে আসে, তারপর চলে যায় এবং তাদের গালি দেয়। তারা তাকে বললো: তোমার নিশ্চয়ই কোনো উদ্দেশ্য আছে, তোমার ব্যাপার কী? সে বললো: আমি আমীরুল মু’মিনীন-এর দূত, মিসরে তাঁর নিযুক্ত কর্মকর্তার কাছে যাচ্ছি। তারা তাকে তল্লাশি করলো এবং দেখলো উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে একটি চিঠি রয়েছে, যার ওপর তাঁর সীলমোহর আঁকা। চিঠিটি ছিল মিসরের কর্মকর্তার প্রতি এই নির্দেশ যে, সে যেন তাদের হত্যা করে অথবা তাদের হাত-পা কেটে ফেলে।
তারা মদীনায় ফিরে এলো এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: আপনি কি আল্লাহর শত্রুকে দেখেননি? সে আমাদের ব্যাপারে এমন এমন নির্দেশ দিয়েছে। আল্লাহর কসম! তার রক্ত হালাল হয়ে গেছে। চলুন, আমাদের সাথে তার কাছে চলুন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে যাব না। তারা বললো: তাহলে আপনি আমাদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন কেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে কখনোই কোনো চিঠি লিখিনি।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা একে অপরের দিকে তাকালো। এরপর একজন আরেকজনকে বললো: তোমরা কি এর জন্যই যুদ্ধ করবে, বা এর জন্যই কি রাগ করবে? এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনা ছেড়ে তার (নিজস্ব) কোনো এক গ্রামের দিকে চলে গেলেন।
তারা চললো এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললো: আপনি আমাদের ব্যাপারে এমন এমন নির্দেশ লিখেছেন। তিনি বললেন: এখানে দুটি পথ আছে: হয় তোমরা আমার বিরুদ্ধে দুজন মুসলিম সাক্ষী উপস্থিত করো, নতুবা আল্লাহর কসম করে বলছি, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই—আমি তা লিখিনি এবং আমি কাউকে দিয়ে লিখিয়েও দেইনি। তোমরা তো জানোই যে, একজনের নাম ব্যবহার করে চিঠি লেখা যায় এবং সীলের ওপর সীল নকল করা যায়। তখন তারা তাঁকে বললো: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনার রক্ত হালাল করে দিয়েছেন এবং আপনি আমাদের সাথে কৃত ওয়াদা ও অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছেন।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাঁকে প্রাসাদের ভেতর অবরোধ করে ফেলল। তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "আসসালামু আলাইকুম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি শুনতে পেলাম না যে কেউ সালামের উত্তর দিয়েছে, কেবল হয়তো কেউ নীরবে উত্তর দিয়েছে। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো না যে, আমি ’রূমা’ কূপটি আমার নিজের সম্পদ দিয়ে কিনেছিলাম যাতে আমি তার সুমিষ্ট পানি পান করতে পারি? আর আমি তাতে আমার বালতিটিকে অন্যান্য মুসলিমের বালতির মতোই করে দিয়েছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কেন তোমরা আমাকে সেখান থেকে পান করতে বাধা দিচ্ছ, এমনকি আমি সমুদ্রের পানি দিয়ে ইফতার করতে বাধ্য হচ্ছি? তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো না যে আমি অমুক অমুক জমি কিনে মসজিদের সম্প্রসারণ করেছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, সেখানে কি কাউকে নামায পড়তে বাধা দেওয়া হয়েছে? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই মর্মে কিছু বলতে শোনোনি (যা তাঁর ঘটনার সাথে সম্পর্কিত)? (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার মনে হয় তিনি মুফাস্সাল সূরাগুলো লিপিবদ্ধ করার কথা উল্লেখ করেছিলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নিষেধ করার কথা ছড়িয়ে পড়লো এবং লোকেরা বলতে লাগলো: আমীরুল মু’মিনীন-এর প্রতি সদয় হও। যখন নিষেধ ছড়িয়ে পড়লো, তখন আল-আশতার দাঁড়ালো – আমি জানি না সেদিন নাকি অন্য কোনো দিন – এবং বললো: হয়তো তাঁর এবং তোমাদের বিরুদ্ধে চক্রান্ত করা হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকেরা তাঁকে পিষ্ট করে দিল, ফলে তাঁর অমুক অমুক ক্ষতি হলো। এরপর তিনি আরেকবার তাদের দিকে তাকালেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। কিন্তু সেই উপদেশ তাদের ওপর কোনো প্রভাব ফেললো না। সাধারণত লোকেরা প্রথমবার উপদেশ শুনলে তা তাদের ওপর প্রভাব ফেলতো, কিন্তু যখন তা পুনরাবৃত্তি করা হতো, তখন আর তা তাদের ওপর প্রভাব ফেলতো না। এরপর তিনি দরজা খুলে দিলেন এবং মুসহাফ (কুরআন) নিজের সামনে রাখলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عثمان).(2) في [أ]: (إليه).
(3) في [س]: (ذكره).
(4) في [أ، ب]: (وقالوا)، وفي [جـ]: (فقال).
(5) في [أ، ب]: (فقال).
(6) في [أ، ب]: (افتتح).
(7) في [أ، ب]: (يسمعون).
(8) في [ب]: (يفتري).
(9) في [أ، ب]: (نزلت).
(10) في [جـ، س]: (قبل).
(11) سقط من: [جـ، س].
(12) في [أ، ب]: (يسبق).
(13) في [س]: (ما يريدون).
(14) في [أ، ب]: (غصًا).
(15) في [ب، جـ، س]: (وافد)، وفي [هـ]: (وفد أهم).
(16) في [ب]: (لحواباتي)، وفي [ع]: (لحبواتي).
(17) في [ب]: (الذي).
(18) في [ب]: (فلتحتلب).
(19) سقط ما بين المعكوفين من: [أ].
(20) في [جـ]: (وقال).
(21) سقط من: [أ، ب،
جـ، س].
(22) سقط من: [ط، هـ].
(23) في [ب]: (ليفارفهم).
(24) في [أ، ب،
جـ، س]: (بالكتاب).
(25) في [جـ، س]: (قلبه)، وسقط من: [أ].
(26) في [هـ]: زيادة (يصلبهم أو).
(27) في [أ، ب]: (أجل).
(28) في [أ، ب،
جـ، س]: (فرجعنا).
(29) في [أ، ب،
س]: (تعصبون).
(30) في [ب]: (اكتبت).
(31) في [أ، ب]: (اثنتين).
(32) في [ط، هـ]: (يميني).
(33) في [هـ]: زيادة (وقد).
(34) في [ع]: (دمه).
(35) في [أ، ب،
جـ، س]: (حصروه).
(36) في [ب]: (استمع).
(37) في [س]: (بماتي).
(38) في [أ، ب]: (لأسعدت).
(39) في [أ، ب]: (علام).
(40) في [أ، ب]: (شرب).
(41) في [جـ]: (حتى).
(42) في [س]: (كذا كذا).
(43) في [أ، ب]: (فرددته).
(44) في المراجع: (قبلي).
(45) في [أ، ب،
جـ]: ﷺ.
(46) في [أ، ب،
جـ، س]: (يذكر).
(47) في [أ]: (كذا أو كذا).
(48) في [جـ]: (كتاه).
(49) في [أ، ب]: (المفضل)، وفي [جـ]: (الفضل).
(50) في [أ، ب]: (له).
(51) في [أ، ب،
جـ]: (بقى).
(52) سقط من: [س]، وفي [أ، ب]: (شرف).
(53) في [أ، ب]: (فيهما).
(54) صحيح؛ أبو سعيد وثقه الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 229، وابن حجر في المطالب العالية 18/ 47، وقال ابن منده في فتح الباب 1/ 362: "له صحبة"، أخرج بعضه أحمد في فضائل الصحابة (766)، وابن خزيمة (2493)، وابن حبان (6919)، والبزار (389)، وإسحاق (859)، وكما في المطالب العالية (4372)، وابن جرير في التاريخ 2/
655، في كتاب المصاحف (1) والآجري (1473)، والبيهقي 6/
147، وابن عساكر 39/ 257، وأبو الشيخ في طبقات أصفهان (162)، وابن شبه (1971) و
(1980)، والطحاوي في
شرح المشكل (5018)، واللالكائي (2595).
15. قال: فحدثنا الحسن أن محمد بن أبي (بكر)(1) دخل عليه فأخذ بلحيته، فقال له عثمان: لقد أخذت مني (مأخذًا)(2) -أو قعدت مني مقعدا- ما كان أبو بكر ليأخذه -أو ليقعده-، قال: فخرج وتركه(3).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর [উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর] নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর দাড়ি ধরে ফেললেন।
তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "তুমি আমার প্রতি এমন আচরণ করেছ – অথবা এমনভাবে ক্ষমতা খাটিয়েছ – যা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কখনও করতেন না।" অতঃপর সে [মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর] বের হয়ে গেল এবং তাঁকে ছেড়ে দিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) في [هـ]: (مأخذ).
(3) منقطع؛ الحسن لم يدرك ذلك.
قال: وفي حديث أبي سعيد: فدخل عليه رجل فقال: بيني وبينك كتاب اللَّه، فخرج وتركه، ودخل عليه رجل يقال له: الموت الأسود، فخنقه وخنقه ثم خرج، قال: واللَّه ما رأيت شيئا قط هو ألين من (حلقه)(1)، واللَّه لقد خنقته حتى رأيت نفسه مثل نفس الجان تردد في جسده.
ثم دخل عليه آخر، فقال: بيني وبينك كتاب اللَّه والمصحف بين يديه، فأهوى إليه بالسيف
(فاتقاه)(2) بيده فقطعها
فلا أدري أبانها، أو قطعها فلم يبنها،
فقال: أما واللَّه
إنها لأول كف(3) (خطت)(4) الفصل.
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আছে: অতঃপর তার নিকট একজন লোক প্রবেশ করে বলল: আমার ও আপনার মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। লোকটি তখন বের হয়ে গেল এবং তাকে ছেড়ে দিল। অতঃপর তার নিকট ‘আল-মাউতুল আসওয়াদ’ (কালো মৃত্যু) নামে পরিচিত এক ব্যক্তি প্রবেশ করল, সে তাকে শ্বাসরুদ্ধ করল এবং শ্বাসরুদ্ধ করল (অর্থাৎ, প্রচণ্ডভাবে শ্বাসরোধের চেষ্টা চালাল), এরপর সে বেরিয়ে গেল।
সে (হামলাকারী) বলল: আল্লাহর কসম, আমি তার কণ্ঠনালীর চেয়ে নরম আর কিছু দেখিনি। আল্লাহর কসম, আমি তাকে এতই শ্বাসরুদ্ধ করেছিলাম যে, আমি তার প্রাণকে জিনের প্রাণের মতো তার দেহের ভেতরে আসা-যাওয়া করতে দেখলাম।
অতঃপর অন্য আরেকজন লোক তার নিকট প্রবেশ করল। সে বলল: আমার ও আপনার মাঝে আল্লাহর কিতাব বিচারক। আর তার সামনেই ছিল একটি মুসহাফ (কুরআনের কপি)। লোকটি তখন তলোয়ার নিয়ে তার দিকে এগিয়ে গেল। সে (আক্রান্ত ব্যক্তি) তার হাত দ্বারা তা প্রতিহত করল, ফলে তার হাতটি কেটে গেল।
(বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না হাতটি একেবারে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, নাকি তা কেটেছিল কিন্তু বিচ্ছিন্ন হয়নি।
অতঃপর সে (হাত কাটা ব্যক্তি) বলল: সাবধান! আল্লাহর কসম, এটিই প্রথম হাতের তালু যা বিরোধ মীমাংসার (বা পার্থক্য নির্ণয়ের) জন্য কলম ধরেছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (خلقه).(2) في [أ، ب]: (فاتقا).
(3) في [أ، ب]: زيادة (قطع).
(4) في [أ، ب]: (خطبت).
(وحدثت)(1) في غير حديث أبي سعيد: فدخل عليه (التجيبي)(2) (فأشعره)(3) بمشقص، (فانتضح)(4) الدم على هذه الآية ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ (السَّمِيعُ)(5) الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: 137] وإنها في المصحف (ما حكت)(6)(7).
(অন্য এক বর্ণনায়) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বাইরে (নিম্নোক্ত ঘটনাটি) বর্ণিত আছে: আত-তুজিবী তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে প্রবেশ করলো এবং তাঁকে একটি বর্শার তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ দ্বারা আঘাত করলো। ফলে সে রক্ত এই আয়াতের ওপর ছিটকে পড়লো: ﴿ফাসাইয়াকফীকা হুমুল্লাহু ওয়া হুওয়াস সামী‘উল ‘আলীম।﴾ অর্থাৎ, ‘সুতরাং আল্লাহই তাদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা।’ [সূরাহ আল-বাকারা: ১৩৭] আর সেই মুসহাফে (কুরআন কপিতে) রক্তের দাগটি এখনো বিদ্যমান আছে, যা মুছে ফেলা হয়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،س، ع]: (حديث).
(2) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (التجوبي).
(3) في [ع]: (فأسعره)، وفي [ب]: (فأشعر).
(4) في [س]: (فانتضج)، وفي [أ]: (فانتضخ).
(5) في [ب]: (سميع).
(6) في [س]: (فلكت)، وفي [ب]: (حلب).
(7) مجهول؛ لإبهام الراوي.
17. وأخذت بنت (القرافصة)(1) في حديث أبي سعيد - (حليها)(2) فوضعته في (حجرها)(3)، وذلك قبل أن يقتل، فلما أشعر أو قتل تجافت -أو تفاجت- عليه، فقال بعضهم: قاتلها اللَّه، ما أعظم (عجيزتها)(4) فعرفت أن أعداء اللَّه لم يريدوا إلا (الدنيا)(5).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
(আবু সাঈদের হাদীসে) ক্বারাফিসা’র কন্যা তার অলংকারসমূহ নিয়ে নিজের কোলে রাখল। আর এটা ছিল তার (উক্ত ব্যক্তির) শহীদ হওয়ার পূর্বের ঘটনা। যখন তিনি আহত হলেন অথবা শহীদ হলেন, তখন সে তার উপর ঝুঁকে পড়ল। তখন উপস্থিত কেউ কেউ বলল, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! তার নিতম্ব কত বিশাল! এরপর আমি (বর্ণনাকারী) বুঝতে পারলাম যে, আল্লাহর শত্রুরা দুনিয়া ছাড়া আর কিছুই চায়নি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، س،ع]: (الفرافصة)، وفي [أ]: (فراصة).
(2) في [ب، س،
جـ]: (عليها).
(3) في [س]: (حجره يا).
(4) في [أ، ب]: (عجزتها).
(5) في [س]: (الدين).
قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا عفان قال: حدثنا أبو (محصن)(1) أخو حماد بن نمير رجل من أهل واسط، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال: حدثني (جهم)(2) من بني فهر، قال: (أنا)(3) شاهد هذا الأمر، قال: جاء سعد وعمار فأرسلوا إلى عثمان أن (ائتنا)(4)، فإنا نريد أن نذكر لك أشياء أحدثتها أو أشياء فعلتها، قال: فأرسل إليهم أن انصرفوا اليوم، فإني مشتغل وميعادكم يوم كذا وكذا حتى (أشزن)(5)، قال أبو (محصن)(6): (أشزن)(7) أستعد لخصومتكم.
قال: فانصرف سعد وأبى عمارُ أن ينصرف -قالها أبو محصن مرتين- قال: فتناوله رسول عثمان فضربه.
قال: فلما اجتمعوا للميعاد، ومن معهم قال لهم عثمان: (ما)(8) تنقمون مني؟ قالوا: (ننقم)(9) عليك ضربك عمارا، قال: قال عثمان: جاء سعد وعمار فأرسلت إليهما، فانصرف سعد وأبى عمار أن ينصرف، فتناوله (رسولي)(10) من غير أمري، فواللَّه ما أمرت ولا رضيت، (فهذه)(11) يدي لعمار (فليصطبر)(12)
قال: أبو (محصن)(13): يعني (يقتص؟)(14).
قالوا: ننقم عليك أنك جعلت الحروف
حرفا واحدا، قال: جاءني حذيفة
فقال: ما كنت (صانعًا)(15) إذا قيل: قراءة فلان وقراءة فلان (وقراءة فلان)(16)، كما اختلف أهل (الكتاب)(17) فإن يك صوابا فمن اللَّه، وإن يك خطأ فمن حذيفة.
قالوا: (ننقم)(18) عليك أنك حميت الحمى، قال: جاءتني قريش فقالت: إنه ليس من العرب قوم إلا لهم حمى يرعون فيه (غيرنا)(19)، ((ففعلت)(20) ذلك)(21) لهم؛ فإن رضيتم فأقروا، وإن كرهتم فغيروا، أو قال: لا تقروا -شك أبو (محصن)(22).
قالوا: و (ننقم)(23) عليك أنك استعملت
السفهاء أقاربك، (قال)(24): فليقم أهل كل مصر (يسألوني)(25) صاحبهم الذي يحبونه
فاستعمله عليهم وأعزل عنهم الذي يكرهون، قال: فقال أهل البصرة: رضينا بعبد اللَّه
بن عامر، فأقره علينا،
وقال أهل
الكوفة: أعزل (سعيدا)(26)، وقال الوليد: شك أبو (محصن)(27): واستعمل علينا أبا موسى ففعل، قال: وقال أهل الشام: قد رضينا بمعاوية فأقره علينا، وقال أهل مصر: أعزل عنا ابن أبي سرح واستعمل علينا عمرو بن العاص، ففعل، (قال)(28): فما جاءوا بشيء إلا خرج منه.
قال: فانصرفوا راضين، فبينما بعضهم في بعض الطريق إذ مر بهم راكب فاتهموه ففتشوه، فأصابوا معه
كتابا في (إدواة)(29) إلى عاملهم أن (خذ)(30) فلانا وفلانا فاضرب أعناقهم، قال: فرجعوا فبدءوا بعلي(31) (فجاء)(32) معهم إلى عثمان، فقالوا: هذا كتابك وهذا خاتمك، فقال عثمان: واللَّه ما كتبت، ولا علمت، ولا أمرت، قال: (فمن)(33) تظن؟ -قال: أبو (محصن)(34) (تتهم)(35) - قال: أظن كاتبي غدر وأظنك (به)(36) يا علي، قال: فقال له علي: ولم تظنني بذاك؟ قال: لأنك مطاع عند (القوم)(37)، قال: ثم لم تردهم عني.
قال: (فأبى)(38) القوم وألحوا عليه
حتى حصروه، قال: فأشرف عليهم
وقال: بم تستحلون دمي؟ فواللَّه ما حل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: مرتد عن الإسلام أو ثيب زان أو قاتل نفس، فواللَّه ما (عملت)(39) شيئًا منهن منذ أسلمت، قال: فألح القوم عليه.
قال: وناشد عثمان
الناس أن لا تراق فيه (محجمة)(40) من دم، فلقد رأيت ابن الزبير يخرج
عليهم في كتيبة حتى يهزمهم، لو شاءوا أن يقتلوا منهم لقتلوا، قال: ورأيت سعيد بن الأسود (بن)(41) البختري وإنه ليضرب رجلا بعرض السيف لو شاء أن (يقتله)(42) لقتله، ولكن عثمان عزم على الناس فأمسكوا.
قال: فدخل عليه أبو عمرو بن بديل الخزاعي(43) (و)(44) التجيبي، قال. فطعنه أحدهما بمشقص في أوداجه وعلاه الآخر بالسيف فقتلوه، ثم انطلقوا (هرابًا)(45) يسيرون بالليل ويكمنون بالنهار حتى أتوا بلدا بين مصر والشام، قال: (فكمنوا)(46) في غار.
قال: فجاء نبطي من تلك البلاد معه حمار، قال: فدخل (ذباب)(47) في منخر الحمار، قال: فنفر حتى دخل عليهم الغار، وطلبه صاحبه
فرآهم:
فانطلق إلى عامل معاوية، (قال)(48): فأخبره بهم، قال: فأخذهم معاوية فضرب
أعناقهم(49).
জাহম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (বনি ফিহর গোত্রের) বলেন, আমি এই ঘটনার সাক্ষী ছিলাম। তিনি বলেন, সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত মারফত খবর পাঠালেন যে, ‘আপনি আমাদের কাছে আসুন, কারণ আমরা আপনার প্রবর্তিত কিছু বিষয় অথবা আপনার কৃত কিছু কাজ সম্পর্কে আলোচনা করতে চাই।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে উত্তর পাঠালেন, ‘আজ তোমরা ফিরে যাও, আমি ব্যস্ত আছি। তোমাদের সাক্ষাতের সময় অমুক দিন, যাতে আমি তোমাদের আপত্তির জবাব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হতে পারি।’ (বর্ণনাকারী আবু মুহসিন বলেন, ‘আশজান’ মানে আমি তোমাদের বিতর্কের জন্য প্রস্তুত হব)।
সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন, কিন্তু আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরতে অস্বীকার করলেন— (আবু মুহসিন কথাটি দু’বার বললেন)। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আম্মারকে ধরে প্রহার করলেন।
যখন তারা নির্ধারিত সময়ে অন্যান্যদের সাথে সমবেত হলেন, তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা আমার থেকে কী কারণে অসন্তুষ্ট?’ তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি আম্মারকে প্রহার করিয়েছেন।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সাদ ও আম্মার এসেছিল, আমি তাদের কাছে লোক পাঠিয়েছিলাম। সাদ ফিরে গেলেও আম্মার ফিরতে অস্বীকার করল। তখন আমার দূত আমার আদেশ ছাড়াই তাকে ধরেছিল। আল্লাহর শপথ! আমি তাকে নির্দেশও দেইনি এবং আমি তাতে সন্তুষ্টও ছিলাম না। এই আমার হাত, আম্মার যেন আমার উপর প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা কিসাস নেয়)।’ (আবু মুহসিন বলেন, অর্থাৎ কিসাস গ্রহণ করে)।
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি কুরআনকে (বিভিন্ন) হরফ থেকে একটি মাত্র হরফে পরিণত করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘আমার কাছে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বলেছিলেন, যদি বলা হয়: অমুকের কিরাত, অমুকের কিরাত, অমুকের কিরাত—তখন আপনি কী করবেন, যেমনটি আহলে কিতাবগণ মতবিরোধ করেছিল? যদি এটি সঠিক হয়ে থাকে তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয়ে থাকে তবে তা হুযাইফার পক্ষ থেকে (আমার কোনো দোষ নেই)।’
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি সংরক্ষিত চারণভূমি (হিমা) নির্ধারণ করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘আমার কাছে কুরাইশরা এসেছিল এবং বলেছিল: আরবদের মধ্যে এমন কোনো গোত্র নেই, যাদের চারণভূমি নেই, আমরা ছাড়া। তাই আমি তাদের জন্য এটি করেছি। যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও তবে বহাল রাখো, আর যদি অপছন্দ করো তবে পরিবর্তন করো।’ অথবা তিনি বলেছিলেন: ‘বহাল রেখো না’ – (আবু মুহসিনের সন্দেহ)।
তারা বললো, ‘আমরা আপনার উপর অসন্তুষ্ট, কারণ আপনি আপনার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে কিছু অযোগ্য লোককে প্রশাসক নিযুক্ত করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে প্রতিটি অঞ্চলের লোকেরা দাঁড়াও এবং তাদের পছন্দের প্রশাসকের নাম জিজ্ঞেস করো, আমি তাকেই তোমাদের উপর নিযুক্ত করব এবং যাদের তোমরা অপছন্দ করো, তাদের অপসারণ করব।’ বসরাবাসীরা বললো: ‘আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আমেরের প্রতি সন্তুষ্ট, তাকে আমাদের উপর বহাল রাখুন।’ কুফাবাসীরা বললো: ‘সাঈদকে অপসারণ করুন এবং আবু মুসাকে আমাদের উপর নিযুক্ত করুন।’ (বা ওয়ালিদ—আবু মুহসিনের সন্দেহ)। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন। সিরিয়াবাসীরা বললো: ‘আমরা মুয়াবিয়ার প্রতি সন্তুষ্ট, তাকে আমাদের উপর বহাল রাখুন।’ মিসরবাসীরা বললো: ‘ইবনে আবি সারাহকে আমাদের থেকে অপসারণ করুন এবং আমর ইবনুল আসকে আমাদের উপর নিযুক্ত করুন।’ তিনি তাই করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যা কিছু নিয়ে এসেছিল, তিনি সবকিছুর ক্ষেত্রেই (তাদেরকে সন্তুষ্ট করে) অব্যাহতি পেলেন।
তারা সন্তুষ্টচিত্তে ফিরে গেল। তারা যখন পথের মধ্যে ছিল, তখন এক আরোহী তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা তাকে সন্দেহবশত তল্লাশি করলো এবং তার পানির পাত্রের মধ্যে তাদের প্রশাসকের কাছে লেখা একটি চিঠি পেলো যে, ‘অমুক অমুককে ধরো এবং তাদের গর্দান কেটে দাও।’ তারা ফিরে এসে প্রথমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাকে সাথে নিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তারা বললো, ‘এই যে আপনার চিঠি এবং এই যে আপনার সীলমোহর।’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি এটি লিখিনি, আমি জানতাম না এবং আমি নির্দেশও দেইনি।’ তারা জিজ্ঞেস করলো, ‘আপনি কাকে সন্দেহ করছেন?’ (আবু মুহসিন বলেন: অর্থাৎ কাকে অভিযুক্ত করেন?) তিনি বললেন, ‘আমি মনে করি আমার লেখক বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। আর হে আলী, আমি আপনাকেও সন্দেহ করি।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আপনি আমাকে কেন সন্দেহ করছেন?’ তিনি বললেন, ‘কারণ আপনি এই লোকজনের মধ্যে প্রভাবশালী, কিন্তু এরপরও আপনি তাদেরকে আমার কাছ থেকে ফিরিয়ে দেননি।’
এরপর সেই দলটি (তাঁর কথা) মানতে অস্বীকার করলো এবং তাঁর উপর বাড়াবাড়ি শুরু করলো, শেষ পর্যন্ত তাঁকে অবরোধ করলো। তিনি তাদের দিকে দেখলেন এবং বললেন, ‘তোমরা কীসের ভিত্তিতে আমার রক্তপাতকে বৈধ মনে করো? আল্লাহর কসম! কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত তিনটি কারণের মধ্যে একটি ছাড়া বৈধ নয়: ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হওয়া, বিবাহিত অবস্থায় যেনা করা অথবা কাউকে হত্যা করা। আল্লাহর কসম! আমি ইসলাম গ্রহণের পর এর কোনোটিই করিনি।’ এরপরও দলটি তাঁর উপর বাড়াবাড়ি করতে থাকলো।
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে শপথ দিয়ে বললেন যেন তাঁর (কারণে) এক ফোঁটা রক্তও না ঝরে। আমি দেখেছি, ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বিরুদ্ধে সৈন্যদল নিয়ে বের হয়ে তাদের পরাজিত করেছেন। তারা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারতো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি সাঈদ ইবনে আসওয়াদ ইবনুল বুখতারীকেও দেখেছি, তিনি এক ব্যক্তিকে তলোয়ারের পাশ দিয়ে আঘাত করছিলেন। তিনি চাইলে তাকে হত্যা করতে পারতেন। কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিলেন, তাই তারা বিরত থাকলো।
এরপর আবু আমর ইবনে বুদাইল আল-খুযাঈ এবং আত-তুজীবি তাঁর কাছে প্রবেশ করলো। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের একজন তাঁকে তার গলার শিরায় বর্শার ফলা দ্বারা আঘাত করলো, আর অন্যজন তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে তাঁকে শহীদ করে দিল। এরপর তারা দ্রুত পালিয়ে গেল। তারা রাতে সফর করতো এবং দিনে লুকিয়ে থাকতো। অবশেষে মিসর ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী একটি স্থানে পৌঁছালো। বর্ণনাকারী বলেন: তারা একটি গুহায় লুকিয়ে রইলো। তখন সেই এলাকার একজন নাবাতি (স্থানীয় ব্যক্তি) একটি গাধা নিয়ে আসলো। গাধার নাকে মাছি ঢুকে যাওয়ায় সেটি লাফ দিয়ে গুহার ভেতরে ঢুকে গেল। গাধার মালিক তাকে খুঁজতে গিয়ে গুহার ভেতরে তাদের দেখতে পেলো। সে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গভর্নরের কাছে গিয়ে তাদের সম্পর্কে জানালো। মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ধরলেন এবং তাদের গর্দান কেটে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (محض).(2) في [س]: (جهيم)، وانظر: الجرح والتعديل 2/ 540، وتاريخ الإسلام 5/ 348.
(3) في [ص]: (أخبرنا).
(4) في [أ، ب]: (اتنا)، وفي [هـ]: (أتينا).
(5) في [س]: (أشرف)، وفي [ع]: (أشرب)، وفي [هـ]: (أشرن).
(6) في [س]: (محض).
(7) في [س]: (انشرن)، وفي [ع]: (أشرب).
(8) في [أ، ب]: (هل).
(9) في [س]: (ننتقم).
(10) في [أ، ب،
ط، هـ]: (رسول).
(11) في [أ، ب]: (فهذا).
(12) في [أ، هـ]: (فيصطبر)، وفي [ع]: (فليضطر)، وفي [س]: (فليضطبر).
(13) في [س]: (محض).
(14) في [أ، ب،
س]: (يقتض].
(15) في [أ]: (ضايعًا).
(16) سقط من: [س].
(17) في [س]: (الاختلاف).
(18) في [س]: (انتقم).
(19) في [ط، هـ]: (غيرها).
(20) في [هـ]: (فقلت).
(21) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (ففعلت لهم ذلك).
(22) في [س]: (محض).
(23) في [أ، ب،
ط]: (وتنقم).
(24) سقط من: [هـ].
(25) في [س]: (سألوني).
(26) في [س]: (سعدًا).
(27) في [س]: (محض).
(28) سقط من: [س].
(29) في [أ، ب،
س]: (أداوة).
(30) في [جـ]: (خذو).
(31) في [ع]: زيادة (فأتوه).
(32) في [ب]: (في).
(33) في [هـ]: (فما).
(34) في [س]: (محض).
(35) في [أ، ب،
س]: (يهتم).
(36) سقط من: [س].
(37) في [أ، ب]: (القول).
(38) في [أ، ب]: (فأتى).
(39) في [أ، ب،
جـ]: (عملت).
(40) في [س]: (فحجمة).
(41) سقط من: [أ، ط،
هـ].
(42) في [ب، ط،
هـ]: (تقتله).
(43) كذا في هذه الرواية.
(44) سقط من: [هـ].
(45) في [س]: (هرابًا)، وفي [ب]: (هربًا).
(46) في [س]: (فمكثوا).
(47) في [س]: (ذبان).
(48) سقط من: [ع].
(49) مجهول؛ لجهالة جهم الفهري، وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير 1/ 84 والأوسط 1/ 183، وابن شبه (1916، 1941، 2007، 2367)، وابن عساكر 39/ 398، وابن قتيبة في غريب الحديث 2/ 64، والأصفهاني في الأغاني 12/ 169.
حدثنا عبد اللَّه بن بكر قال: حدثنا حاتم بن أبي (صغيرة)(1) عن عمرو ابن دينار قال: لما ذكروا من شأن عثمان الذي ذكروا أقبل عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحابه حتى دخلوا على عبد اللَّه بن عمر (فقالوا)(2): يا أبا عبد الرحمن ألا ترى ما قد أحدث هذا الرجل؟ فقال: بخ، بخ، فما تأمروني؟ تريدون أن تكونوا مثل الروم و (فارس)(3) إذا غضبوا على ملك قتلوه، قد ولاه اللَّه الذي ولاه فهو أعلم لست بقائل في شأنه شيئًا(4).
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যখন লোকেরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই সকল বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে শুরু করল, যা তারা আলোচনা করছিল, তখন আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সঙ্গী-সাথীদের একটি দলের সাথে এসে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন।
তারা (আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীগণ) বললেন: হে আবূ আবদুর রহমান! আপনি কি দেখছেন না এই ব্যক্তি (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচকদের দৃষ্টিতে) কী শুরু করেছেন?
তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: ছিঃ! ছিঃ! তোমরা আমাকে কী করার নির্দেশ দিচ্ছো? তোমরা কি রোম ও পারস্যের লোকেদের মতো হতে চাও? তারা যখন তাদের শাসকের উপর রাগান্বিত হয়, তখন তাকে হত্যা করে! আল্লাহ্ই তাকে শাসনভার দিয়েছেন যাকে তিনি শাসনভার দিয়েছেন। আল্লাহ্ই ভালো জানেন। আমি তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বিষয়ে কিছুই বলতে প্রস্তুত নই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،س]: (مغيرة).
(2) في [أ، ب]: (فقال).
(3) في [س]: (الفارس).
(4) منقطع؛ عمرو بن دينار لم يدرك زمن عثمان.
حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن بشر بن (شغاف)(1) قال: سألني عبد اللَّه بن سلام عن الخوارج فقلت: (هم)(2) أطول الناس صلاة (وأكثرهم صومًا)(3) غير أنهم إذا خلفوا (الجسر)(4) اهراقوا
الدماء وأخذوا الأموال، قال: لا (تسأل)(5) عنهم (إلا ذا)(6)، (أما)(7) إني قد قلت لهم: لا تقتلوا عثمان، دعوه، فواللَّه لئن تركتموه
إحدى عشرة ليموتن على (فراشه موتا)(8) فلم يفعلوا، وإنه لم يقتل نبي إلا قتل به سبعون ألفا (من الناس)(9) ولم يقتل خليفة إلا قتل به خمسة وثلاثون ألفًا(10).
আব্দুল্লাহ ইবন সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি আমাকে খাওয়াজিদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি বললাম: তারা হলো এমন লোক, যারা সবার চেয়ে বেশি সালাত আদায়কারী এবং সবার চেয়ে বেশি সাওম পালনকারী। তবে তারা যখন সেতু পার হয়ে যায় (অর্থাৎ সীমালঙ্ঘন করে), তখন তারা রক্তপাত ঘটায় এবং সম্পদ লুণ্ঠন করে। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন সালাম) বললেন: তুমি তাদের সম্পর্কে এই (সীমালঙ্ঘনকারী চরিত্র) ছাড়া আর কিছু জিজ্ঞাসা করো না।
নিশ্চয় আমি তাদের বলেছিলাম: তোমরা উসমানকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করো না, তাকে ছেড়ে দাও। আল্লাহর কসম! যদি তোমরা তাকে এগারো (দিন/বছর) ছেড়ে দাও, তবে সে তার বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যুবরণ করবে। কিন্তু তারা তা করেনি।
আর যখনই কোনো নবী নিহত হয়েছেন, তখন তার কারণে সত্তর হাজার লোক নিহত হয়েছে। আর যখনই কোনো খলীফা নিহত হয়েছেন, তখন তার কারণে পঁয়ত্রিশ হাজার লোক নিহত হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (شغًا).(2) في [هـ]: (لهم).
(3) في [أ، ب]: (وأكثر صوامًا)، وفي [س، جـ]: (أكثر صومًا).
(4) في [س]: (الجسد).
(5) في [س]: (يسأل).
(6) في [أ، ب]: (إلا إذا).
(7) في [ع]: (إيما).
(8) سقط من: [أ، ب،
ع].
(9) سقط من: [س].
(10) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان.
حدثنا علي بن حفص قال: حدثنا محمد بن طلحة عن عاصم بن كليب الجَرْمي عن أبي قلابة قال: جاء الحسن بن علي إلى عثمان (فقال)(1): أخترط سيفي، (قال)(2): (لا، أبرأ إلى اللَّه)(3) إذن من دمك، ولكن (شِمْ)(4) سيفك وارجع إلى أبيك(5).
আবু কুলাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "আমি কি আমার তলোয়ার উন্মুক্ত করব?"
তিনি (উসমান) বললেন, "না। যদি তুমি তা করো, তবে আমি তোমার রক্তপাতের দায় থেকে আল্লাহর কাছে মুক্তি চাইব। বরং তুমি তোমার তলোয়ার কোষবদ্ধ করো এবং তোমার পিতার কাছে ফিরে যাও।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قال).(2) في [س]: (فقال).
(3) في [جـ]: (لا أبرأ إلى اللَّه)، وفي [س]: (لا أبرأ واللَّه)، وفي [ع]: (لا أبروا إلى اللَّه).
(4) أي: أغمده، وفي [أ، هـ]: (ثم).
(5) منقطع؛ أبو قلابة لا يروي عن عثمان.