মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي قال: (حدثنا)(2) عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو قال عبد الرحمن: أظنه عن قيس بن (السكن)(3)، قال: قال علي على منبره: إني أنا فقأت عين الفتنة، ولو لم أكن فيكم ما قوتل فلان وفلان (وفلان)(4) وأهل النهر، وأيم اللَّه لولا
أن تتكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم (بما سبق لكم)(5) على لسان نبيكم(6)، لمن قاتلهم مبصرا لضلالاتهم عارفا بالذي نحن عليه.
قال: ثم قال: سلوني، (فقال: ألا تسألوني)(7) فإنكم لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة و(8) تضل مائة (إلا)(9) حدثتكم (بسائقها)(10).
قال: فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن البلاء، فقال أمير المؤمنين: إذا سأل سائل فليعقل، وإذا سئل مسؤول (فليتثبت)(11)، إن من ورائكم (أمورا)(12)
(13) جللا (وبلاء)(14) (مبلحا)(15) مكلحا، والذي (فلق الحبة)(16) وبرأ النسمة! لو قد فقدتموني
ونزلت (جراهنة)(17) الأمور وحقائق البلاء (لفشل)(18) كثير من السائلين، ولأطرق كثير من المسؤولين، وذلك (إذا فصلت)(19) (حربكم)(20) وكشفت عن ساق لها وصارت الدنيا بلاء على أهلها حتى يفتح اللَّه (لبقية)(21) الأبرار.
قال: (فقام)(22) رجل فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا عن الفتنة، فقال: إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت (أسفرت)(23)، وإنما (الفتن)(24) (تحوم)(25) (كحوم)(26) الرياح، (يصبن)(27) بلدًا ويخطئن آخر، (فانصروا)(28) أقواما كانوا أصحاب
رايات يوم بدر، ويوم حنين، تُنصروا (وتؤجروا)(29).
ألا إن أخوف الفتنة عندي
عليكم فتنة عمياء مظلمة خصت فتنتها، وعمت (بليتها)(30)، أصاب البلاء من أبصر فيها، وأخطا البلاء من عمي (عنها)(31)، يظهر أهل باطلها على أهل حقها حتى تملأ الأرض عدوانًا وظلمًا.
وإن أول من يكسر (غمدها)(32) ويضع جبروتها وينزع أوتادها اللَّه رب العالمين، ألا وإنكم ستجدون أرباب سوء لكم من بعدي كالناب (الضروس)(33) تعض (بفيها)(34)، وتركض برجلها، وتخبط بيدها، وتمنع درها، ألا إنه لا يزال بلاؤهم
بكم حتى لا يبقى في مصر لكم إلا نافع لهم أو غير ضار، وحتى لا يكون نصرة أحدكم منهم إلا كنصرة العبد من سيده، وأيم اللَّه لو فرقوكم تحت كل كوكب لجمعكم اللَّه (لسر)(35) يوم لهم.
قال: فقام رجل فقال: هل بعد ذلكم جماعة (يا أمير المؤمنين؟)(36) قال: (لا، إنها)(37) جماعة شتى غير أن (أعطياتكم)(38) وحجكم وأسفاركم واحد والقلوب مختلفة هكذا -ثم شبك بين أصابعه- قال: مم ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: يقتل هذا هذا، فتنة (فظيعة)(39) جاهلية، ليس فيها إمام (هدى)(40) (ولا
علم)(41) (يرى)(42)، نحن أهل البيت منها نجاة ولسنا بدعاة، قال: وما بعد ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: يفرج اللَّه البلاء برجل (منا)(43) أهل البيت تفريج
الأديم(44)، يأتي ابن خبره إلا ما يسومهم الخسف، ويسقيهم بكأس (مضرة)(45)، (ودت)(46) قريش بالدنيا وما فيها لو يقدرون على مقام (جزر جزور)(47) (لأقبل)(48) منهم بعض الذي أعرض عليهم اليوم؛ فيردونه (ويأبى)(49) إلا قتلا(50).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয় আমিই ফিতনার চোখ উপড়ে ফেলেছি। যদি আমি তোমাদের মাঝে না থাকতাম, তবে অমুক, অমুক, অমুক এবং নাহরবাসীদের (খারেজিদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হতো না। আল্লাহর কসম! যদি তোমাদের নির্ভর করে বসে থাকার এবং আমল ছেড়ে দেওয়ার ভয় না থাকত, তবে তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যবানে তোমাদের জন্য যা সাব্যস্ত হয়েছে, তা আমি তোমাদের বলে দিতাম—তাদের (শত্রুদের) সাথে যারা যুদ্ধ করবে, তাদের ভ্রষ্টতা স্পষ্টভাবে জেনে এবং আমরা যে পথের উপর আছি তা পরিপূর্ণভাবে চিনে।
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে জিজ্ঞেস করো! তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তোমরা আমাকে কেন জিজ্ঞেস করো না? কারণ তোমরা আমার কাছে তোমাদের ও কিয়ামতের মধ্যবর্তী কোনো বিষয় সম্পর্কে বা এমন কোনো দলের (ফিরকার) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করো না, যারা শতজনকে হেদায়েত দেবে ও শতজনকে পথভ্রষ্ট করবে—যার পথপ্রদর্শক সম্পর্কে আমি তোমাদের অবহিত না করি।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদের বিপদাপদ (বালা) সম্পর্কে বলুন। আমীরুল মুমিনীন বললেন: যখন কেউ জিজ্ঞেস করে, তখন সে যেন ভালোভাবে বোঝে। আর যাকে জিজ্ঞেস করা হয়, সে যেন দৃঢ়তার সাথে উত্তর দেয়। নিশ্চয় তোমাদের সামনে গুরুতর বিষয়সমূহ এবং কঠিন, কষ্টদায়ক ও যন্ত্রণাময় বিপদাপদ অপেক্ষা করছে। সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং মানবাত্মা সৃষ্টি করেছেন! যদি তোমরা আমাকে না পাও এবং যখন গুরুতর বিষয়সমূহের মূল এবং বিপদের প্রকৃত রূপ নেমে আসবে, তখন বহু প্রশ্নকারী হতাশ হয়ে পড়বে এবং বহু উত্তরদাতা নীরব হয়ে যাবে। এমনটা হবে তখন, যখন তোমাদের যুদ্ধ তার চূড়ান্ত রূপ নেবে এবং সে যুদ্ধের হাঁটু উন্মোচিত হয়ে পড়বে (অর্থাৎ তীব্র আকার ধারণ করবে), আর দুনিয়া তার অধিবাসীদের জন্য বিপদ হয়ে দাঁড়াবে, যতক্ষণ না আল্লাহ সৎকর্মশীলদের অবশিষ্টদের জন্য বিজয় দান করেন।
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আরেক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাদের ফিতনা সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: ফিতনা যখন আসে, তখন তা অস্পষ্ট থাকে (দ্বিধা সৃষ্টি করে), আর যখন তা চলে যায়, তখন তা স্পষ্ট হয়ে যায়। ফিতনাসমূহ মূলত বাতাসের মতো চক্রাকারে ঘুরতে থাকে; তা এক জনপদকে আঘাত করে, অন্য জনপদকে এড়িয়ে যায়। সুতরাং তোমরা সেই লোকদের সাহায্য করো, যারা বদর ও হুনায়নের দিন ঝান্ডার অধিকারী ছিল, তাহলে তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং পুরস্কৃত হবে।
শুনে রাখো! আমার কাছে তোমাদের জন্য সবচেয়ে ভীতিকর ফিতনা হলো এক অন্ধ, অন্ধকারাচ্ছন্ন ফিতনা—যার ফিতনা বিশেষভাবে নিপতিত হবে, কিন্তু তার বিপদ ছড়িয়ে পড়বে সর্বজনীনভাবে। এই ফিতনায় যে ব্যক্তি চোখ খুলবে (তাতে প্রবেশ করবে), বিপদ তাকে গ্রাস করবে; আর যে ব্যক্তি এর থেকে চোখ বন্ধ রাখবে (এড়িয়ে যাবে), বিপদ তাকে এড়িয়ে যাবে। এর বাতিলপন্থীরা হকপন্থীদের উপর জয়ী হবে, এমনকি পুরো পৃথিবী অন্যায় ও অবিচারে ভরে যাবে।
আর সর্বপ্রথম যিনি এর খাপ ভাঙবেন, এর ক্ষমতা হ্রাস করবেন এবং এর পেরেক উপড়ে ফেলবেন, তিনি হলেন আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। শুনে রাখো! আমার পরে তোমরা তোমাদের জন্য খারাপ শাসকের সন্ধান পাবে, যারা হবে হিংস্র দাঁতের পশুর মতো—যা তার মুখ দিয়ে কামড়াবে, পা দিয়ে আঘাত করবে, হাত দিয়ে মারবে এবং তার দুধ (কল্যাণ) আটকে রাখবে। জেনে রেখো! তাদের বিপদ তোমাদের ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকবে যতক্ষণ না কোনো শহরে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকে যে হয় তাদের জন্য উপকারী, নয়তো ক্ষতিকর নয়। আর তাদের থেকে তোমাদের কারো সাহায্য লাভ করা দাস কর্তৃক তার মনিবের সাহায্য চাওয়ার মতোই হবে। আল্লাহর কসম! যদি তারা তোমাদের প্রতিটি নক্ষত্রের নিচেও ছড়িয়ে দেয়, তবুও আল্লাহ তাদের (শত্রুদের) জন্য একটি অপ্রিয় দিনের জন্য তোমাদের একত্রিত করবেন।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, এরপর কি কোনো ঐক্যবদ্ধ দল থাকবে? তিনি বললেন: না, তারা হবে বিভক্ত দল। তবে তোমাদের ভাতা (রাষ্ট্রীয় সাহায্য), তোমাদের হজ এবং তোমাদের সফর হবে এক, কিন্তু অন্তরগুলো থাকবে ভিন্ন ভিন্ন। এই বলে তিনি নিজ আঙ্গুলগুলো পরস্পরের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন, এমন কেন হবে? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তিকে হত্যা করবে। এটা হবে এক ভয়াবহ জাহেলী ফিতনা, যেখানে কোনো হেদায়েত দানকারী ইমাম থাকবে না এবং কোনো দৃশ্যমান নিদর্শন থাকবে না। আমরা আহলে বাইতই এই ফিতনা থেকে মুক্তির পথ, তবে আমরা (তাদের দিকে) আহ্বানকারী নই। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মুমিনীন, এর পরে কী হবে? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাদের আহলে বাইতের এক ব্যক্তির মাধ্যমে বিপদ দূর করবেন, যেমন চামড়া ছাড়ানো হয় (সহজে)। তাঁর আগমনের সংবাদ হবে এই যে, তিনি তাদের উপর চরম অপমান চাপিয়ে দেবেন এবং কষ্টের পেয়ালা পান করাবেন। সেদিন কুরাইশরা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা দিয়েও যদি একটি উট জবাই করার সমপরিমাণ সময় ক্ষমতা ধরে রাখতে পারতো, তবে তারা আজ যা প্রত্যাখ্যান করেছে, তার কিছু অংশ গ্রহণ করতো। কিন্তু তিনি (সেই ব্যক্তি) তাদের প্রত্যাখ্যান করবেন এবং শুধু হত্যা ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [أ، ب]: (حدثني).
(3) في [جـ، س،
ع]: (سكن)، وفي [أ]: (سكلر)، وفي [ب]: (سكر).
(4) سقط من: [جـ، ع].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(7) سقط من: [هـ].
(8) في [جـ، ع]: زيادة (لا).
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [أ، ب]: (ولا سابعها)، وفي [س]: (وسايقها)، وفي [هـ]: (ولا شايعها).
(11) في [أ، ب]: (فليثبت).
(12) في [أ، ب،
ع]: (أمورٌ).
(13) في [أ، ب]: زيادة (أنتم)، وفي [س]: (تتم)، وفي [ب، ع]: (تم)، وفي ضعفاء العقيلي 4/
13 وميزان الاعتدال والمجالسة 1/ 156: (متماحلة)، أي: متطاولة.
(14) في [أ، ب]: (بللًا).
(15) في [أ، ب،
ع]: (ملحا)، والمبلح: المعيب، والمكلح: الشديد.
(16) في [أ]: (خلق الجنة).
(17) في [أ، جـ]: (حراهية)، وفي [ب]: (حراسة)، وفي [ع]: (جراهية)، وفي [س]: (هراهنة).
(18) في [س]: (نقش).
(19) في [جـ، س]: (إذا اتصلت).
(20) في [أ، ب]: (حرورتكم).
(21) في [ع]: (لقيه).
(22) في [ب]: (فقال).
(23) في [أ، ب]: (سفرت).
(24) في [ع]: (لقين)، وفي [جـ]: (فتنة).
(25) في [هـ]: (نحوم)، وفي [س]: (تخوم)، وفي [جـ]: (حوم)، والمراد أنها تدور كالرياح.
(26) في [هـ]: (كنحوم)، وفي [ب]: (كنجوم).
(27) في [س]: (وليصيبن)، وفى [أ]: (يصيبن).
(28) في [ب]: (ما نصروا).
(29) في [س]: (توجدو)، وفى [أ]: (تومرو).
(30) في [س]: (يلتها)، وفي [ب]: (بيتها).
(31) في [ع]: (فيها).
(32) في [أ، ط،
هـ]: (عمدها).
(33) أي: الناقة سيئة
الخلق، وفي [ب]: (المطروس).
(34) في [أ]: (بنيبها).
(35) في [ط، هـ]: (أيسر).
(36) سقط من: [ع].
(37) في [هـ]: (لأنها)، وفي [أ]: (لا، بها).
(38) في [ع]: (أعطياكم).
(39) في [ع]: (قطيعًا)، وسقط من: [ب، جـ، س].
(40) في [أ، ب]: (هذا).
(41) في [ط، هـ]: (إلا علم).
(42) في [أ، ط،
هـ]: (نرى).
(43) في [أ، ط،
هـ]: (من).
(44) أي: سلخ الجلد.
(45) في [أ، هـ]: (مصيرة)، وفي [ع]: (مصبرة).
(46) في [ب]: (ورثت).
(47) أي: ذبح ناقة، وفي [أ، ب]: (حر محدود)، وفي [هـ]: (جزر وجزور).
(48) كذا في النسخ، ولعلها: (ليقبل).
(49) في [أ، ب]: (يأتي)، وفي [ع]: (يأبا).
(50) صحيح؛ أخرجه النسائي (8574) وفي الخصائص (189)، ونعيم (529)، وأبو نعيم في الحلية 1/
68 و 4/ 186، وعبد اللَّه بن أحمد في السنة (1494) من حديث المنهال عن زر بن حبيش عن علي.
حدثنا وكيع عن عمران بن (حدير)(1)(2) عن كعب قال: لكل زمان ملوك، فإذا أراد اللَّه بقوم خيرا بعث فيهم (مصلحيهم)(3)، وإذا أراد بقوم شرا بعث فيهم مترفيهم.
কা’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি যুগেরই শাসক (বা, রাজা-বাদশাহ) থাকে। যখন আল্লাহ তাআলা কোনো জাতির জন্য কল্যাণ চান, তখন তিনি তাদের মধ্যে তাদের সংশোধনকারী/সংস্কারকদের প্রেরণ করেন। আর যখন তিনি কোনো জাতির জন্য অকল্যাণ চান, তখন তিনি তাদের মধ্যে তাদের ভোগ-বিলাসী (বিলাসপ্রিয়) লোকেদের প্রেরণ করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (جدير).
(2) في [هـ]: زيادة (عن السمط) أخذًا مما تقدم 11/ 143 برقم [32731].
(3) في [أ، هـ]: (مصلحهم).
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن (عُلَيم)(1) قال: كنا معه على سطح ومعه رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم في
أيام الطاعون، فجعلت (الجنائز)(2) تمر، فقال: يا طاعون خذني، قال: فقال (عليم)(3): ألم يقل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا (يتمنين)(4) أحدكم الموت، فإنه عند انقطاع عمله، ولا يرد فيستعتبه"، فقال: سمعت رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يقول: "بادروا بالموت ستا: امرة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، و (استخفافا)(5) بالدم، (ونشوءا)(6) يتخذون القرآن مزامير، يقدمونه ليغنيهم (وإن)(7) كان أقلهم فقها"(8).
উলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমরা এক ছাদের উপর তাঁর (একজন সাহাবীর) সাথে ছিলাম। সেসময় প্লেগের দিনকাল চলছিল। তাঁর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবীও ছিলেন। যখন জানাযাগুলো যাচ্ছিল, তখন তিনি (সাহাবী) বললেন: "হে প্লেগ, আমাকে গ্রহণ করো (অর্থাৎ আমার মৃত্যু দাও)।"
উলাইম বলেন, তখন আমি (সাহাবী) জিজ্ঞেস করলাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বলেননি যে, ’তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে, কারণ (মৃত্যু হলে) তার আমল বন্ধ হয়ে যায় এবং তাকে আর ফিরিয়ে দেওয়া হয় না যে সে তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টি চাইবে’?"
তখন তিনি (সাহাবী) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ’ছয়টি বিষয়ের আগেই তোমরা মৃত্যুর জন্য তাড়াহুড়ো করো (বা ছয়টি মন্দ বিষয় আসার আগেই যেন মৃত্যু হয়): ১. মূর্খদের কর্তৃত্ব, ২. পুলিশের (বা কঠোর বাহিনীর) আধিক্য, ৩. বিচার বিক্রি করা (ঘুষের বিনিময়ে বিচার করা), ৪. রক্তকে হালকা জ্ঞান করা (সহজে রক্তপাত ঘটানো), এবং ৫. একদল যুবকের উত্থান যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্র হিসেবে গ্রহণ করবে (সুর করে গাইবে)। তারা তাদের মাঝে সবচেয়ে কম ফিকাহ জানা সত্ত্বেও কেবল গান শোনানোর জন্য (ইমাম/নেতা হিসেবে) তাদের সামনে এগিয়ে দেবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (عالم)، وفي [س]: (عليم).(2) في [هـ]: (الخنازير).
(3) في [س]: (غليم).
(4) في [ع]: (يتمنى).
(5) في [أ، ب]: (استحقاق)، وفي [س، ع]: (استحقاف).
(6) في [أ، ب،
ع]: (وسوء).
(7) في [ب]: (وإلا).
(8) ضعيف؛ لضعف عثمان بن عمير أبي اليقظان، أما عليم الكندي
فقد ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع، والحديث أخرجه أحمد 3/ 494 (16083)، والبخاري في التاريخ 7/ 180، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 80، وابن أبي عاصم في الآحاد (1024) والديات ص 14، والحارث (613/ بغية)، والطبراني 18/ (57)، وابن قانع 2/ 310، والبيهقي في الشعب (2654)، والطحاوي في
شرح المشكل 4/ 5، والداني (436)، وابن عبد البر في التمهيد 18/ 147، وابن الجوزي في العلل (1482)، وابن الأثير في أسد الغابة 3/ 538.
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) أبو عبيدة عن الحسن قال: إنما (جعل)(2) اللَّه هذا السلطان
ناصرًا لعباد اللَّه (ولدينه)(3)، فكيف من ركب ظلما على عباد اللَّه واتخذ عباد اللَّه خولا؟ يحكمون في دمائهم وأموالهم ما
شاءوا، واللَّه
إن يمتنع
أحد، واللَّه ما لقيت أمة بعد نبيها من الفتن والذل
ما لقيت هذه بعد (نبيها)(4).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই রাজক্ষমতাকে (বা শাসককে) শুধুমাত্র তাঁর বান্দাদের এবং তাঁর দ্বীনের সাহায্যকারী হিসেবেই সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু (আজ অবস্থা এমন) যে ব্যক্তি আল্লাহর বান্দাদের উপর জুলুম চাপিয়ে দেয় এবং আল্লাহর বান্দাদেরকে দাস-সম্পত্তি (গোলাম) হিসেবে ব্যবহার করে, তার কী অবস্থা হবে? তারা তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তাই ফয়সালা করে, আল্লাহর কসম, কেউ তাদের বাধা দিতে পারে না। আল্লাহর কসম, কোনো উম্মত তাদের নবীর পরে এতোটা ফিতনা ও লাঞ্ছনার শিকার হয়নি, যতটা এই উম্মত তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [هـ]: (حبل).
(3) في [ط، هـ]: (ودينه).
(4) في [جـ]: (نبيها ﷺ)، وفي [س]: (نبيهما).
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: جاء إلى عمر رجل من أهل الكتاب فقال: السلام عليك
(يا ملك)(1) العرب، قال عمر: وهكذا تجدونه في كتابكم؟ أليس تجدون النبي، ثم الخليفة ثم أمير المؤمنين ثم
الملوك بعد؟ قال له: بلى(2).
হুমাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে একজন লোক উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: "আসসালামু আলাইকা, হে আরবদের বাদশাহ!"
তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে (ধর্মগ্রন্থে) এভাবেই পাও? তোমরা কি পাও না যে (প্রথমে আসবেন) নবী, তারপর খলিফা, এরপর আমীরুল মু’মিনীন, আর তার পরে আসবে বাদশাহরা?"
লোকটি তাঁকে বলল: "হ্যাঁ, (আমরা এভাবেই পাই)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (ما ملك).(2) صحيح؛ أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة (1111)، ونعيم بن حماد في الفتن (247).
حدثنا وكيع قال: (حدثنا)(1) الأعمش عن شقيق عن عبد اللَّه وذكر رجلا فقال: أهلكه الشح وبطانة
السوء(2).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করে বলেন, ‘তাকে ধ্বংস করেছে তীব্র লোভ ও কৃপণতা (শূহ) এবং মন্দ অন্তরঙ্গ সঙ্গী-সাথী (বাতানাতুস-সু)।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) صحيح؛ أخرجه نعيم (341).
حدثنا جعفر بن عون عن الوليد بن جميع عن أبي بكر (بن)(1) أبي الجهم عن أبي بردة بن (نيار)(2) رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع"(3).
আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত বিলীন হবে না (বা কিয়ামত সংঘটিত হবে না) যতক্ষণ না ক্ষমতা লুকআ’ ইবনে লুকআ’ (হীন লোক ও হীন লোকের সন্তান)-এর হাতে চলে যায়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (عن).(2) في [هـ]: (دينار).
(3) حسن؛ ابن جميع صدوق، أخرجه أحمد في الزهد (15837)، والطبراني 22/ (512)، وابن أبي عاصم في الزهد (197).
حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم أنه سمع أباه قال: رأيت
عبد الرحمن بن (عوف)(1) بمنى (محلوقا)(2) رأسه يبكي، (يقول)(3): ما كنت أخشى أن أبقى حتى (يقتل)(4) عثمان(5).
সা’দ ইবনে ইবরাহিমের পিতা ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিনায় দেখলাম। তাঁর মাথা মুণ্ডন করা ছিল এবং তিনি কাঁদছিলেন। তিনি বলছিলেন: আমি এই আশঙ্কাও করিনি যে, আমি এতকাল জীবিত থাকব যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ হতে দেখব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (إبراهيم).(2) في [س]: (مجلوف).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [ع]: (يقول لي).
(5) صحيح.
حدثنا (عبيد اللَّه)(1) (بن موسى)(2) عن شيبان عن الأعمش عن سالم ابن أبي الجعد عن عبد (اللَّه)(3) بن عمرو قال: إنا لنجد في كتاب اللَّه المنزل صنفين في النار: قوم (يكونون)(4) في آخر الزمان(5) معهم سياط كأنها أذناب البقر يضربون بها الناس على غير جرم، لا يدخلون بطونهم إلا خبيثًا، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها(6).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহ্র অবতীর্ণ কিতাবে দু’ধরনের জাহান্নামী মানুষের কথা খুঁজে পাই: একদল লোক যারা শেষ যুগে আবির্ভূত হবে। তাদের হাতে গরুর লেজের মতো দেখতে চাবুক থাকবে, তারা বিনা অপরাধে (অন্যায়ভাবে) তা দ্বারা মানুষকে প্রহার করবে এবং তারা তাদের পেটে অপবিত্র (হারাম) খাদ্য ব্যতীত কিছু প্রবেশ করাবে না। আর একদল নারী যারা পোশাক পরিধান করেও উলঙ্গ থাকবে, যারা নিজেরা (সত্য পথ থেকে) বিচ্যুত হবে এবং অন্যকে বিচ্যুত করবে (বা, আকর্ষণকারিণী)। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ط،هـ]: (عبد اللَّه).
(2) سقط من: [هـ]، وانظر: القول المسدد ص 33.
(3) سقط من: [س].
(4) في [ع]: (يكذبون).
(5) في [ع]: زيادة (قوم).
(6) صحيح.
حدثنا يحيى بن أبي (بكير)(1) قال: (حدثنا)(2) (الهياج)(3) بن بسطام الحنظلي قال: (حدثنا)(4) ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إنها ستكون (أمراء تعرفون وتنكرون)(5)، (فمن
باراهم)(6) نجا، ومن اعتزلهم
سلم أو كاد، ومن خالطهم هلك"(7).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এমন সব শাসক আসবে যাদের কিছু কাজ তোমরা সঠিক বলে চিনতে পারবে এবং কিছু কাজ অস্বীকার করবে (খারাপ জানবে)। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের সাথে সহযোগিতা করবে, সে নাজাত (মুক্তি) পাবে। আর যে তাদের থেকে দূরে থাকবে, সে নিরাপদ থাকবে বা প্রায় নিরাপদ থাকবে। আর যে তাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মেলামেশা করবে, সে ধ্বংস হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (كثير)، وفي [ع]: (بكر).(2) في [ع]: (أخبرنا).
(3) في [أ، ب،
جـ، ط، هـ]: (المياج)، وفي [س]: (المباح).
(4) في [ع]: (أخبرنا).
(5) في [ع]: (أمرًا يعرفون وينكرون).
(6) في [س]: (فما راهم)، وفي [ك]: (ناواهم).
(7) ضعيف؛ لضعف الهياج
وليث، والحديث أخرجه الطبراني 11/ (10973)، وابن عدي 7/ 132، وأخرج نحوه عبد الرزاق (20680)
من حديث طاوس مرسلًا.
حدثنا يحيى بن إسحاق قال: أخبرني يحيى بن أيوب عن أبي قبيل عن (تُبَيْع)(1) عن النعمان بن (بشير)(2) أنه قال: ابعثوا إلى أملةٍ يذبون
عن فساد الأرض، فقال له كعب الأحبار: (مه)(3) لا تفعل، فإن ذلك في (كتاب)(4) اللَّه المنزل: أن قوما يقال لهم الأملة يحملون بأيديهم سياطا كأنها أذناب
البقر، لا يريحون ريح الجنة، فلا تكن أنت أول من يبعث فيهم(5).
নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনারা এমন আমালাহ (কর্মকর্তা) নিযুক্ত করুন, যারা জমিনের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা ও অন্যায়) প্রতিহত করবে।
তখন কা’বুল আহবার তাকে বললেন: থামুন! এমনটি করবেন না। কেননা আল্লাহ তাআলার নাযিলকৃত কিতাবে এটি রয়েছে যে, একদল লোক যাদেরকে ‘আমালাহ’ বলা হবে, তারা তাদের হাতে এমন চাবুক বহন করবে যা গরুর লেজের মতো। তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না। অতএব, আপনি তাদের মধ্যে প্রথম প্রেরণকারী হবেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هو ابن امرأة كعب، وفي [أ، ب، جـ، هـ]: (يثيع).(2) في [ع]: (بشر).
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) في [ع]: (كاب).
(5) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، وكذلك تبيع.
قال: (ففعل)(1)، فقلت أنا ليحيى: ما الأملة؟ قال: أنتم (تسمونهم)(2) بالعراق الشرط.
(তিনি) বললেন: (সুতরাং সে তাই করলো)। তারপর আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: ‘আল-আমলা’ কী? তিনি বললেন: ইরাকে তোমরা যাদেরকে ‘আশ-শুরুত’ (পুলিশ বা সেনা দল) বলে থাকো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (تفعل).(2) في [أ، ب]: (تسومونهم)، وفي [جـ، ع]: (تسموهم).
حدثنا وكيع عن يزيد بن مردانبة عن خليفة بن (سعيد)(1) قال: رأيت (عثمان)(2) في بعض طرق المدينة وهو يقول: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن يسلط عليكم شراركم، فيدعوا عليهم خياركم فلا يستجاب لهم،
قال: و (زحمته)(3) حملة فأخذ بعضديه
فقال: لا أموت حتى تدركني إمارة الصبيان(4).
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খলীফা ইবনে সাঈদ বলেন, আমি মদীনার কোনো এক রাস্তায় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে দেখলাম: "তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো; এর আগে যে, তোমাদের মধ্যেকার নিকৃষ্ট লোকেরা তোমাদের উপর ক্ষমতা লাভ করে বসবে। তখন তোমাদের উত্তম ব্যক্তিরা তাদের (নিকৃষ্টদের) বিরুদ্ধে দু’আ করবে, কিন্তু তাদের দু’আ কবুল করা হবে না।" খলীফা বলেন, আমি ভিড়ের মধ্যে তাঁকে (উসমানকে) ধাক্কা দিয়েছিলাম। তখন তিনি আমার দুই বাহু শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন, "আমি ততক্ষণ মরবো না, যতক্ষণ না বালকদের (অজ্ঞাত বা অনভিজ্ঞদের) শাসন আমাকে ধরে ফেলে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،هـ]: (سعد)، وانظر: التاريخ الكبير 3/
191، والجرح والتعديل 3/ 377، والثقات 6/
268، وسير أعلام النبلاء 1/
546.
(2) سقط من: [س]، وفي مصادر التخريج: (سلمان).
(3) في [هـ]: (ورحمته).
(4) مجهول؛ لجهالة خليفة بن سعيد، وأخرجه ابن سعد 4/ 87، والبخاري في
التاريخ 3/ 191، وابن عساكر 21/ 433.
حدثنا وكيع عن النهاس بن قهم عن شداد أبي عمار قال: قال (عوف)(1) بن مالك! يا طاعون خذني إليك فقالوا: (ما)(2) سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "كلما طال عمر المسلم كان خيرا له"، قال: بلى، ولكني أخاف ستا: إمارة السفهاء، وبيع الحكم، وسفك (الدم)(3)، وقطيعة الرحم، وكثرة الشرط، و
(نشوءا)(4) (ينشؤون)(5) يتخذون القرآن مزامير(6).
আওফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মহামারির সময়) বললেন, “হে মহামারি (তাউন)! তুমি আমাকে তোমার কাছে নিয়ে নাও।” তখন উপস্থিত লোকেরা তাঁকে বলল, “আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শোনেননি যে, ‘মুসলিম ব্যক্তির জীবনকাল যত দীর্ঘ হয়, তা তার জন্য তত উত্তম’?”
তিনি বললেন, “শুনেছি তো বটেই। তবে আমি ছয়টি বিষয়কে ভয় পাই:
১. নির্বোধদের শাসন ক্ষমতা লাভ;
২. বিচার বিক্রি করা (বিচার ব্যবস্থায় দুর্নীতি);
৩. রক্তপাত ঘটানো;
৪. আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা;
৫. পুলিশের (বা রক্ষীর) আধিক্য; এবং
৬. এমন প্রজন্মের উত্থান, যারা কুরআনকে বাঁশির মতো (গানের সুরে) তেলাওয়াতের মাধ্যমে ব্যবহার করবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (عون).(2) في [ط، هـ]: (أما).
(3) في [ع]: (الدماء).
(4) في [جـ، س]: (وشيء)، وفي [ع]: (نواشيء)، وفي [أ، ب]: (ولسيء).
(5) في [ب]: (ينشون).
(6) مجهول منقطع؛ لجهالة النهاس، وشداد لا يروي عن عوف بن مالك، أخرجه أحمد (23970)، والطبراني 18/ (104).
حدثنا الفضل بن دكين قال: (حدثنا)(1) عبيد بن طفيل أبو سيدان الغطفاني قال: حدثني [ربعي بن حراش عن عمر بن الخطاب قال: اتركوا (هؤلاء)(2) الفطح الوجوه ما تركوكم، فواللَّه لوددت أن بيننا وبينهم بحرا
لا يطاق(3).
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“তোমরা এই চ্যাপ্টা-মুখবিশিষ্টদেরকে (তাদের حال-এর উপর) ছেড়ে দাও, যতক্ষণ তারা তোমাদেরকে ছেড়ে দেয়। আল্লাহর শপথ! আমি কামনা করি যে, আমাদের ও তাদের মাঝখানে এমন এক দুর্লঙ্ঘনীয় (বা পার হওয়া অসম্ভব) সমুদ্র থাকত।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [ع]: (هذه).
(3) صحيح.
حدثنا حميد بن](1) عبد الرحمن عن حسن عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: (سألت)(2) أبا جعفر هل في هذه الأمة كفر؟ قال: لا أعلمه، ولا (شرك)(3)، قال: قلت: (فماذا؟)(4) قال: بغي.
আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এই উম্মতের মধ্যে কি কুফর (আল্লাহর অস্বীকার) বিদ্যমান আছে?
তিনি বললেন: আমি তা জানি না, আর শির্কও (আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা) নেই।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে (এদের মধ্যে) কী আছে?
তিনি বললেন: সীমালঙ্ঘন বা বিদ্রোহ (বাগঈ)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].(2) في [س]: (سلت).
(3) في [ب]: (شرك).
(4) في [ب]: (فما ذاك).
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) سفيان بن نشيط قال: حدثني أبو عبد الملك مولى بني أمية قال: سمعت أبا هريرة يقول: تكون فتنة لا ينجي منها إلا دعاء كدعاء (الغرق)(2)(3).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন একটি ফিতনা (বিপর্যয় ও বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হবে, যা থেকে রক্ষা করবে না—ডুবে যাওয়া ব্যক্তির দোয়ার মতো দোয়া ব্যতীত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ع]: (أنبأنا).(2) في [جـ، ط،
هـ]: (الغريق).
(3) مجهول؛ لجهالة أبي عبد الملك، وقد ورد مرفوعًا، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (1114)، ونعيم بن حماد في الفتن (367).
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) حماد عن الجريري عن ابن (المشاء)(2) عن أبي أمامة قال: لا تقوم الساعة حتى يتحول (شرار)(3) أهل الشام إلى العراق، وخيار أهل (العراق إلى الشام)(4)(5).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না শামের (সিরিয়ার) নিকৃষ্ট লোকেরা ইরাকের দিকে স্থানান্তরিত হবে এবং ইরাকের উত্তম লোকেরা শামের দিকে স্থানান্তরিত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [أ، ب،
س، هـ]: (المثنى).
(3) في [أ، ب]: (أشرار).
(4) في [س]: (الشام إلى العراق).
(5) ضعيف؛ لضعف لقيط بن المشاء، أخرجه أحمد (22145)، والبخاري في
التاريخ 8/ 446، وابن عساكر في تاريخ دمشق أ/ ق
(44).
حدثنا غندر عن شعبة عن سماك عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال: ويل للعرب من شر قد اقترب: (إمارة)(1) الصبيان، إن أطاعوهم أدخلوهم النار،
وإن عصوهم ضربوا أعناقهم(2).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধ্বংস (বা দুর্ভোগ) আরবদের জন্য, একটি অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে—(তা হলো) বালকদের (অপ্রাপ্তবয়স্কদের) নেতৃত্ব। যদি তারা (জনগণ) তাদের (শাসকদের) আনুগত্য করে, তবে তারা তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবে। আর যদি তারা তাদের অবাধ্য হয়, তবে তারা তাদের গর্দান কেটে ফেলবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (عمارة).(2) حسن؛ سماك صدوق، وأبو الربيع هو المديني صدوق على الصحيح.
حدثنا هوذة بن خليفة قال: (حدثنا)(1) (عوف)(2) عن محمد قال: كنا نتحدث (أنه تكون)(3) ردة شديدة حتى (يرجع ناس)(4) من العرب يعبدون الأصنام (بذي الخلصة)(5).
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, একটি কঠিন ধর্মত্যাগ (রিদ্দা) ঘটবে, এমনকি আরবের কিছু লোক যুল-খালাসা নামক স্থানে মূর্তি পূজায় প্রত্যাবর্তন করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أنبأنا).(2) في [ب]: (عون).
(3) في [س]: (أن تكون)، وفي [ب]: (أنه يكون).
(4) في [ع]: (ترجع الناس).
(5) في [س]: (بذي الحليفة).