মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أسود بن عامر قال: (حدثنا)(1) حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن أن (جندبا)(2) كان مع علي يوم صفين(3).
জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিফফীনের যুদ্ধের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [ع]: (جندب).
(3) ضعيف؛ لضعف علي بن زيد، أخرجه خليفة
في التاريخ ص 196، ونعيم (362).
(فقال)(1) حماد: لم يكن يقاتل(2).
হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তিনি (অর্থাৎ যার কথা বলা হচ্ছে) যুদ্ধ করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (قال).(2) معضل؛ حماد بن سلمة لم يدرك ذلك.
حدثنا شريك عن منصور عن إبراهيم قال: قلت له: شهد علقمة صفين؟ قال: نعم، (خضب)(1) سيفه وقتل أخوه (أبي بن قيس)(2).
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: ’আলকামাহ কি সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন?’ তিনি বললেন: ’হ্যাঁ। তার তরবারি রক্তে রঞ্জিত হয়েছিল, আর তাঁর ভাই উবাই ইবনু কায়স নিহত হয়েছিলেন।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (وخضب).(2) في [أ، ب]: زيادة (ابن قيس)، وسقط من: [هـ] وانظر: طبقات ابن سعد 6/ 87، والمحن ص 128.
حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن مسلم عن أبي البختري
قال: رجع علقمة يوم صفين وقد خضب سيفه مع علي.
আবু বখতারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিফফীনের যুদ্ধের দিন আলকামা ফিরে এসেছিলেন, যখন তাঁর তরবারি রক্তে রঞ্জিত ছিল এবং তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (তাঁর পক্ষে যুদ্ধরত) ছিলেন।
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق أبي وائل قال: قال سهل ابن حنيف يوم صفين: أيها الناس اتهموا رأيكم، فإنه واللَّه ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا
مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأمر (يفظعنا)(1) إلا أسهلن بنا إلى أمر (نعرفه)(2) غير هذا(3).
সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিফফিনের যুদ্ধের দিন বলেন:
হে লোক সকল, তোমরা তোমাদের নিজেদের মতামতকে সন্দেহ করো (বা বিচারবুদ্ধির ওপর নির্ভর করো না)। আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে কোনো ভীতিকর বা কঠিন পরিস্থিতির জন্য আমরা যখনই আমাদের কাঁধে তলোয়ার রেখেছি (অর্থাৎ যুদ্ধ করেছি), তখনই তা আমাদেরকে এই (বর্তমান) পরিস্থিতি থেকে ভিন্ন এক সুপরিচিত পরিণতির দিকে সহজে নিয়ে গেছে, যা আমরা (কল্যাণ হিসেবে) চিনতাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (يقطعنا)، وفي [جـ]: (فظعنا).(2) في [هـ]: (تعرفه).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (3181)، ومسلم (1785).
حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن سلمة سمعه يقول: رأيت عمارا يوم صفين (شيخا)(1) آدم طوالا (آخذًا)(2) (حربة)(3) بيده، ويده ترعد فقال: والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجو لعرفت أن (مصلحتنا)(4) على الحق وأنهم على الباطل(5).
আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফিনের যুদ্ধের দিন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছিলাম। তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণ, দীর্ঘকায় একজন বৃদ্ধ। তার হাতে একটি বর্শা ছিল এবং তার হাত কাঁপছিল।
অতঃপর তিনি বললেন: "তাঁর শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি তারা আমাদের এমনভাবে আঘাত করে যে আমরা ’হাজ্জ’-এর খেজুর গাছের চূড়া পর্যন্তও পৌঁছে যাই, তবুও আমি নিশ্চিতভাবে জানব যে আমাদের উদ্দেশ্যই সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারা বাতিলের ওপর রয়েছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (شيخ).(2) في [هـ]: (آخذ).
(3) في [ع]: (لحربة)، وفي [هـ]: (خربة).
(4) في المسند: (مصلحينا).
(5) ضعيف؛ سماع عمرو من ابن سلمة بعد اختلاطه، أخرجه أحمد (18884)، وابن حبان (7080)، والحاكم 3/ 384، وأبو يعلى (1610)، والطيالسي (643)، وابن سعد 3/ 256، والبزار (1410).
حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن عيينة عن عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه قال: إني لخارج من المسجد إذ رأيت ابن عباس حين جاء من عند معاوية في أمر الحكمين فدخل دار سليمان بن ربيعة فدخلت
معه.
فما زال (يرمي)(1) إليه (برجل)(2) ثم رجل بعد رجل: يا ابن عباس كفرت
وأشركت (ونددت)(3)، قال (اللَّه)(4) في كتابه كذا، و
(قال اللَّه)(5) كذا وقال اللَّه
كذا حتى دخلني من ذلك، قال: ومن هم؟ هم واللَّه السن الأول أصحاب
محمد، هم واللَّه أصحاب البرانس والسواري.
قال: فقال ابن عباس: انظروا أخصمكم وأجدلكم وأعلمكم بحجتكم فليتكلم، فاختاروا رجلا أعور يقال له: (عتاب)(6) من بني (تغلب)(7)، فقام فقال: قال اللَّه كذا، (وقال اللَّه كذا)(8)، كأنما ينزع بحاجته من القرآن في سورة واحدة.
قال: فقال ابن عباس: إني أراك قارئا للقرآن عالما بما قد فصلت ووصلت، أنشدكم باللَّه الذي لا إله إلا هو، هل علمتم أن أهل الشام سألوا القضية فكرهناها (وأبيناها)(9)؟ فلما أصابتكم (الجراح)(10) وعضكم الألم
ومنعتم ماء الفرات(11) أنشأتم تطلبونها.
ولقد أخبرني معاوية أنه أتي بفرس بعيد البطن من الأرض (ليهرب)(12) عليه (ثم)(13) أتاه آتٍ منكم، فقال: إني تركت أهل العراق يموجون مثل الناس ليلة النفر بمكة، يقولون مختلفين في كل وجه مثل ليلة النفر بمكة.
قال: ثم قال ابن عباس: أنشدكم باللَّه الذي لا إله إلا هو، أي رجل كانِ أبو بكر؟ فقالوا: (خَيْرًا)(14) وَأثْنَوا، (فقال: عمر بن الخطاب؟ فقالوا: خيرًا وأثْنَوْا)(15)، فقال: أفرأيتم لو أن رجلا خرج حاجا أو معتمرا فأصاب ظبيًا أو بعض هوام الأرض فحكم فيه أحدهما (وحده)(16)(17) أكان له واللَّه يقول: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ﴾ [المائدة: 95] فما اختلفتم
فيه من أمر (الأمة أعظم)(18)، يقول: فلا تنكروا حكمين في دماء الأمة، وقد جعل اللَّه في قتل طائر حكمين، وقد جعل بين اختلاف رجل وامرأته
حكمين لإقامة العدل والإنصاف بينهما فيما اختلفا
(فيه)(19).
কুল্লাইব আল-জারমি-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মসজিদ থেকে বের হচ্ছিলাম, যখন দেখলাম আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে দু’জন সালিশ (তাহকিম) নিয়োগের বিষয়টি নিয়ে আসছিলেন। তিনি সুলাইমান ইবনু রাবি’আর বাড়িতে প্রবেশ করলেন, এবং আমিও তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম।
এরপর একজন লোক একের পর এক আসতে লাগল এবং বলতে লাগল: হে ইবনে আব্বাস! আপনি কুফরী করেছেন, শিরক করেছেন এবং আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাঁর কিতাবে এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন— এমনকি এতে আমি নিজেও অস্বস্তিতে পড়ে গেলাম। তিনি (ইবনে আব্বাস) জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? তারা তো আল্লাহর কসম! প্রথম সারির লোক যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন। তারা আল্লাহর কসম! উলের পোশাক পরিহিত ও স্তম্ভের (পাশে ইবাদতকারী) লোক।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি তর্ক করতে পারে, যুক্তিদানে সবচেয়ে পারদর্শী এবং তোমাদের দলিলের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি জানে, তাকে বেছে নাও, সে কথা বলুক। তারা ‘আত্তাব’ নামে তাগলিব গোত্রের এক কানা ব্যক্তিকে বেছে নিল। সে দাঁড়িয়ে বলল: আল্লাহ এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন— যেন সে কুরআন থেকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী একই সূরার মধ্যে থেকে আয়াতগুলো টেনে বের করছে।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখছি, আপনি কুরআন তিলাওয়াতকারী, এবং আপনি জানেন যে কোন আয়াতগুলো বিভক্ত হয়েছে এবং কোনগুলো যুক্ত হয়েছে। আমি আপনাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— আপনারা কি জানেন যে, শামবাসীরাই এই ফায়সালা (সালিশ) চেয়েছিল এবং আমরা তা অপছন্দ করেছিলাম ও প্রত্যাখ্যান করেছিলাম? কিন্তু যখন আপনাদের আঘাত লাগল, কষ্ট তীব্র হলো এবং ফোরাত নদীর পানি থেকে আপনারা বঞ্চিত হলেন, তখন আপনারাই এটি চাইতে শুরু করলেন।
মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তাঁকে দ্রুতগামী একটি ঘোড়া আনা হয়েছিল, যেন তিনি তার ওপর চড়ে পালিয়ে যেতে পারেন। এরপর তোমাদের পক্ষ থেকে একজন তাঁর কাছে এসে বলল: আমি ইরাকবাসীকে মক্কার ‘নাফার’-এর রাতের (তাড়াহুড়োর) মতো বিভিন্ন দিকে ভিন্ন ভিন্ন কথা বলতে বলতে বিশৃঙ্খলভাবে উত্তাল হতে দেখেছি।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেমন লোক ছিলেন? তারা বলল: উত্তম লোক ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করল। তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেমন ছিলেন? তারা বলল: উত্তম লোক ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করল।
অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আপনারা কি মনে করেন না, যদি কোনো ব্যক্তি হজ বা উমরার ইহরাম অবস্থায় বের হয় এবং একটি হরিণ বা অন্য কোনো বন্য প্রাণী শিকার করে, আর তাদের মধ্যে কেউ যদি (একাই) সেটির ফায়সালা করে দেয়, তবে কি সেটি বৈধ হবে? অথচ আল্লাহ তো বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি উহার ফায়সালা করিবে।"** (সূরা আল-মায়েদা, ৯৫)। যে বিষয়ে আপনারা মতবিরোধ করছেন, তা উম্মাহর বিষয়ে। আর এটি (শিকারের ফায়সালার চেয়ে) গুরুতর। তিনি বললেন: অতএব, উম্মাহর রক্তপাতের বিষয়ে দুইজন সালিশ নিয়োগের বিষয়টিকে আপনারা প্রত্যাখ্যান করবেন না। আল্লাহ তো একটি পাখি হত্যার বিষয়েও দুইজন সালিশ রেখেছেন। আর তিনি স্বামী-স্ত্রীর মতভেদের ক্ষেত্রেও দুইজন সালিশ রেখেছেন, যাতে তাদের মধ্যে যে বিষয়ে মতপার্থক্য হয়েছে, সে বিষয়ে ন্যায়বিচার ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (يرما)(2) في [هـ]: (رجل).
(3) في [ع]: (وترددت).
(4) سقط من: [جـ].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب]: (عتار).
(7) في [ع]: (ثعلب).
(8) في [ع]: تكررت.
(9) في [ع]: (وأتيناها).
(10) في [هـ]: (الجروح).
(11) في [هـ]: زيادة (و).
(12) في [ع]: (لهرب).
(13) في [ع]: (حتى).
(14) في [هـ]: (خير).
(15) سقط من: [هـ].
(16) في [س]: (وجده).
(17) في [س]: زيادة (الحال).
(18) في [ب]: (الأمر أعظم).
(19) حسن؛ كليب صدوق.
حدثنا ابن إدريس (عن ليث)(1) عن عبد العزيز بن رفيع قال: لا سار عليٌّ إلى صفين استخلف
أبا مسعود على الناس فخطبهم يوم الجمعة فرأى فيهم قلة فقال: يا أيها الناس اخرجوا فمن خرج فهو آمن، إنا نعلم واللَّه أن منكم الكاره لهذا الوجه (والمتثاقل)(2) عنه، اخرجوا فمن خرج فهو آمن، واللَّه ما نعدها عافية
أن يلتقي هذان (الغاران)(3) (يتقي)(4) أحدهما الآخر، ولكن (نعدها)(5) عافية أن
يصلح اللَّه أمة محمد(6)، ويجمع ألفتها.
ألا أخبركم عن عثمان وما نقم الناس عليه؟ أنهم (لم)(7) يدعوه وذنبه حتى يكون اللَّه(8) يعذبه أو يعفو عنه، ولم يدرك الذين (ظلموا)(9) إذ حسدوه ما (آتاه)(10) اللَّه إياه.
فلما قدم
علي قال (له)(11): أنت القائل ما بلغني عنك (يا)(12) (فروخ)(13)، إنك شيخ قد ذهب عقلك، قال: لقد سمتني أمي باسم أحسن من هذا، أذهب عقلي وقد وجبت لي الجنة من اللَّه (ومن)(14) رسوله(15)، تعلمه أنت، وما بقي من عقلي فإنا كنا نتحدث: أن الآخر فالآخر (شر)(16).
قال: فلما كان (بالسيلحين)(17) أو بالقادسية خرج عليهم وظفراه (يقطران)(18) (يرى)(19) أنه قد تهيأ للإحرام، فلما وضع رجله في الغرز وأخذ بمؤخر
واسطة (الرحل)(20) قام إليه ناس من الناس فقالوا: لو عهدت إلينا يا أبا مسعود، (فقال)(21): عليكم بتقوى
اللَّه والجماعة، فإن اللَّه لا يجمع أمة محمد على ضلالة، قال: فأعادوا عليه فقال: عليكم بتقوى اللَّه والجماعة فإنما يستريح بر أو يستراح من فاجر(22).
আব্দুল আযীয ইবনে রাফী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিফফীনের দিকে যাত্রা করলেন, তখন তিনি আবু মাসউদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার (গভর্নর বা) খলীফা হিসেবে নিযুক্ত করলেন। তিনি জুমার দিন লোকজনের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং তাদের সংখ্যা কম দেখে বললেন, “হে লোকসকল! তোমরা (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বেরিয়ে পড়ো। যে বেরিয়ে যাবে, সে নিরাপদ থাকবে। আল্লাহর কসম! আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা এই পথের (যুদ্ধের) প্রতি ঘৃণা পোষণ করে এবং এর থেকে দূরে থাকতে চায়। তোমরা বেরিয়ে যাও! যে বের হবে, সে নিরাপদ। আল্লাহর কসম! আমরা এটাকে শান্তি (আফিয়াত) মনে করি না যে এই দুই দল (উভয় মুসলিম বাহিনী) একে অপরের মুখোমুখি হবে এবং একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। বরং আমরা শান্তি মনে করি যে আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে সংশোধন করে দেবেন এবং তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা ও ঐক্য ফিরিয়ে আনবেন।”
তিনি আরও বললেন: “আমি কি তোমাদের উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে এবং মানুষ তাঁর উপর কী কারণে অসন্তুষ্ট হয়েছিল সে সম্পর্কে বলব না? (তা হলো,) তারা তাঁকে এবং তাঁর গুনাহের বিচার আল্লাহর হাতে ছেড়ে দেয়নি, যাতে আল্লাহ তাঁকে শাস্তি দেন বা ক্ষমা করেন। আর যারা তাঁর প্রতি যুলম করেছিল, তারা আল্লাহ তাঁকে যা দান করেছিলেন (খিলাফত ও মর্যাদা), তার প্রতি হিংসা করে তা অনুধাবন করতে পারেনি।”
অতঃপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসলেন, তখন তিনি (আবু মাসউদকে) বললেন, “তুমিই কি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে—হে ‘ফাররুখ’ (এক ধরনের অপমানসূচক সম্বোধন), তুমি এমন এক বৃদ্ধ যার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে?” তিনি (আবু মাসউদ) বললেন, “আমার মা আমাকে এর চেয়ে সুন্দর নামে নাম রেখেছিলেন। আমার বুদ্ধি চলে গেছে? অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আমার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়েছে, যা আপনিও জানেন। আর আমার অবশিষ্ট বুদ্ধির ভিত্তিতে আমরা এই কথাই আলোচনা করতাম যে, শেষ জামানা যত এগিয়ে আসবে, ততই খারাপ হবে।”
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর যখন তিনি সাইলাখাইন অথবা কাদিসিয়ায় পৌঁছলেন, তখন তিনি তাদের সামনে এমন অবস্থায় বের হলেন যে, তাঁর নখদ্বয় থেকে পানি ঝরছিল—দেখে মনে হচ্ছিল যেন তিনি ইহরামের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন। যখন তিনি রেকাবে পা রাখলেন এবং উটের আসনের পেছনের মাঝের অংশ ধরলেন, তখন উপস্থিত লোকজনের মধ্য থেকে কয়েকজন দাঁড়িয়ে তাঁকে বললেন, “হে আবু মাসউদ! আপনি যদি আমাদের জন্য কোনো নসীহত করতেন।” তিনি বললেন, “তোমরা আল্লাহ্র তাক্বওয়া অবলম্বন করো এবং জামা’আতকে (মুসলিম সমাজ) আঁকড়ে ধরো। কেননা আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে কখনও ভ্রান্তির উপর ঐক্যবদ্ধ করবেন না।” বর্ণনাকারী বলেন, তারা পুনরায় তাঁর কাছে একই অনুরোধ করলেন। তখন তিনি বললেন, “তোমরা আল্লাহ্র তাক্বওয়া অবলম্বন করো এবং জামা’আতকে আঁকড়ে ধরো। কেননা সৎ ব্যক্তি (মৃত্যুর পর) শান্তি লাভ করে অথবা পাপাচারী ব্যক্তি থেকে (মানুষ) মুক্তি পায়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) في [أ، ب،
جـ]: (المتشاغل).
(3) في [ع]: (القراءان)، وفي [س، هـ]: (العراءان)، وفي [أ]: (العران).
(4) في [ع]: (فيقي).
(5) في [أ، ب،
س]: (بعدما).
(6) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(7) في [أ، ب]: (لن).
(8) في [هـ]: زيادة (هو).
(9) في [هـ]: (طلبوه).
(10) في [هـ]: (أتى).
(11) سقط من: [هـ].
(12) سقط من: [جـ].
(13) في [جـ]: (أفروخ)، وفي [هـ]: (فروج).
(14) سقط من: [س].
(15) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(16) سقط من: [س].
(17) في [أ، ب]: (بالسيلحين)، وفي [س]: (بالسليحين)، وفي [ع]: (بالسيحين).
(18) في [س]: (تقطران).
(19) في [ع]: (يرا).
(20) في [أ، ب]: (الرجل).
(21) في [أ، ب]: (قال).
(22) ضعيف منقطع؛ عبد العزيز بن رفيع لم يدرك عليًّا، وليث ضعيف.
حدثنا علي بن حفص عن أبي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين ويوم الجمل حتى قتل عمار، فلما قتل سل سيفه وقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "تقتل عمارا الفئة الباغية"، فقاتل حتى قتل(1).
মুহাম্মদ ইবনে উমারা ইবনে খুযাইমা ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদা (খুযাইমা ইবনে সাবিত) সিফফিনের দিন এবং জামালের দিন তাঁর অস্ত্র সংবরণ করে রেখেছিলেন, যতক্ষণ না আম্মার (ইবনে ইয়াসির) শহীদ হন। যখন আম্মার শহীদ হলেন, তখন তিনি তাঁর তরবারি কোষমুক্ত করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "একটি বিদ্রোহী দল আম্মারকে হত্যা করবে।" অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে করতে শাহাদাত বরণ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف منقطع؛ أبو معشر ضعيف، ومحمد بن عمارة لا يروي عن جده، أخرجه أحمد (21873)، والحاكم 3/397، والطبراني (3711)، وابن سعد 3/ 259، ويعقوب بن سفيان في المعرفة 3/ 363، وابن عساكر 16/ 369، والخطيب في الموضح 1/ 264.
حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن (العاص)(1) عن (عمرو بن (العاص))(2)(3) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "تقتل عمارا الفئة
الباغية"(4).
আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আম্মারকে বিদ্রোহী দলটি হত্যা করবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ، س، ع]: (العاصي).
(2) سقط من: [جـ].
(3) سقط من: [جـ].
(4) مجهول؛ لجهالة زياد، وأخرجه أحمد 4/ 197 (17766)، والحاكم 2/
155، وأبو يعلى (7342)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات
(1685)، وبنحوه عبد الرزاق (20427)، والبيهقي في الدلائل 2/ 551.
حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن أبي البختري قال: لما كان يوم صفين واشتدت الحرب دعا عمار بشربة لبن فشربها، وقال: إن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال لي: "إن آخر شربة تشربها
من الدنيا شربة لبن"(1).
আবু আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং লড়াই তীব্র আকার ধারণ করলো, তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক পাত্র দুধের জন্য ডাকলেন। তিনি তা পান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "দুনিয়াতে তোমার শেষ পানীয় হবে এক ঢোক দুধ।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ أبو البختريلم يدرك ذلك، أخرجه أحمد (18880)، والحاكم 3/
389، وابن سعد 3/ 257، وابن أبي عاصم في الآحاد (272)، والبيهقي في
دلائل النبوة 6/ 421، وابن سعد 3/ 257، وأبو يعلى (1626)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 141، والبزار (1432).
حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن شمر عن عبد اللَّه بن سنان الأسدي
قال: رأيت عليا يوم صفين ومعه سيف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ذو الفقار قال: فنضبطه (فيفلت)(1) فيحمل عليهم، (قال)(2): ثم يجيء، قال: ثم يحمل عليهم(3)، قال: فجاء بسيفه قد (تثنى)(4) فقال: إن هذا يعتذر إليكم(5).
আব্দুল্লাহ ইবনে সিনান আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফিনের যুদ্ধের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম। তাঁর সাথে ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তলোয়ার ‘যুল ফিকার’।
তিনি তলোয়ারটি শক্ত করে ধরতেন, (কিন্তু আক্রমণের তীব্রতায়) তা বেঁকে যেত। অতঃপর তিনি শত্রুদের উপর হামলা করতেন। এরপর তিনি ফিরে আসতেন। তারপর আবার আক্রমণ করতেন। এক পর্যায়ে তিনি যখন ফিরে এলেন, তখন তাঁর তলোয়ারটি বেঁকে গিয়েছিল।
তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের কাছে ক্ষমা চাইছে (অর্থাৎ, এর কার্যকারিতা ফুরিয়ে গেছে)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (فيتفلت).(2) سقط من: [ع].
(3) في [ع]: زيادة (ثم يجيء).
(4) في [ع]: (تثنا).
(5) صحيح؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (160).
حدثنا شبابة قال: حدثنا شعبة قال: سألت الحكم هل شهد أبو أيوب صفين؟ قال: لا، ولكن (قد)(1) شهد يوم النهر(2).
হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "না, তবে তিনি নাহরের (নাহরাওয়ানের) যুদ্ধে অবশ্যই অংশগ্রহণ করেছিলেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) منقطع؛ الحكم لا يروي عن أبي أيوب ولم يدرك صفين.
حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال: سئل علي عن (قتلى)(1) يوم صفين، فقال: قتلانا وقتلاهم في الجنة،
ويصير الأمر إليَّ وإلى معاوية(2).
ইয়াযিদ ইবনুল আসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সিফফিনের যুদ্ধে নিহতদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আমাদের পক্ষের নিহত ব্যক্তিরা এবং তাদের (শত্রুপক্ষের) নিহত ব্যক্তিরা—উভয়েই জান্নাতে থাকবে। আর এই বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা আমার এবং মু‘আবিয়ার উপর নির্ভর করবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (قتال).(2) صحيح؛ وهنا إسناد صحيح، فيه رواية يزيد عن علي، خلافًا لما ذكره المزي 32/ 84، وأخرجه ابن عساكر 59/ 139، وبنحوه سعيد بن منصور 1/
(2968)، وابن أبي جرادة في بغية الطلب 1/
297.
(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال: ذكر الخوارج، قال: فيهم رجل مخدج اليد أو (مودن)(2) أو (مثدّن)(3) اليد، لولا إن تبطروا لحدثتكم بما وعد اللَّه الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم(4)، قلت: أنت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم(5) قال: أي ورب الكعبة -ثلاث مرات(6).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি খারেজিদের আলোচনা প্রসঙ্গে বললেন: তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত হবে বিকৃত (সংকুচিত), অথবা (অন্যান্য বর্ণনায়) ত্রুটিপূর্ণ হাত। তিনি (আলী) বললেন: যদি আমি ভয় না করতাম যে তোমরা অহংকারী হয়ে উঠবে, তাহলে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে জানিয়ে দিতাম, আল্লাহ্ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জবানীতে তাদের (খারেজিদের) হত্যাকারীদের জন্য কী প্রতিজ্ঞা করেছেন।
(বর্ণনাকারী) বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি এটি সরাসরি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি (আলী) বললেন: হ্যাঁ, কা’বার রবের কসম – (কথাটি) তিনি তিনবার বললেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) أي: ناقص الخلق، وفي [ع]: (مؤذن).
(3) في [أ، ب،
جـ، ع]: (مثدى)، وفي [هـ]: (مشدون).
(4) سقط من: [ع].
(5) سقط من: [ع].
(6) صحيح؛ أخرجه مسلم (1066)، وأحمد (626).
حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن
(يسير)(1) بن عمرو قال: سألت سهل بن حنيف: هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء الخوارج؟ قال: سمعته -وأشار بيده نحو المشرق-: "يخرج منه قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا
يعدو تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية"(2).
ইয়াসীর ইবনে আমর (রহ.) বলেন, আমি সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই খারেজীদের সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন?
তিনি বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন—:
“ঐ দিক থেকে এমন একটি জাতি বেরিয়ে আসবে যারা তাদের জিহ্বা দ্বারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীকেও অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (بشر)، وفي [أجـ]: (بشير)، وفي [هـ]: (أسير).(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (6934)، ومسلم (1068).
حدثنا أبو بكر(1) عن عاصم عن زر عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول الناس، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، (يمرقون)(2) من الإسلام كما (يمرق)(3) السهم من الرمية، فمن لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عند اللَّه"(4).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আখেরী যামানায় এমন একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে, যারা হবে অল্পবয়স্ক (বা তরুণ) এবং নির্বোধ। তারা লোকজনের মধ্যে উত্তম (বা ভালো) কথা বলবে, তারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের দেখা পাবে, সে যেন তাদের হত্যা করে। কেননা তাদের হত্যা করলে আল্লাহর নিকট পুরস্কার রয়েছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هو: ابن عياش.(2) في [ع]: (يمزقون).
(3) في [ع]: (يمزق).
(4) ضعيف؛ لضعف عاصم في زر، أخرجه أحمد (3831)، والترمذي (2188)، وابن ماجه (168)، وأبو يعلى (5402)، والآجري في الشريعة ص 35.
حدثنا إسحاق الأزرق عن الأعمش عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "الخوارج كلاب النار"(1).
ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "খারেজীরা হলো জাহান্নামের কুকুর।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ الأعمش لا يروي عن ابن أبي أوفى، أخرجه أحمد (19130)، وابن ماجه (173)، والحاكم 3/ 571، وأبو نعيم في الحلية 5/56، وابن أبي عاصم في السنة (904)، واللالكائي (2311)، والخطيب 6/
319، وابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 168.
حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال: ذكروا الخوارج عند
أبي هريرة قال: أولئك شرار الخلق(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর নিকট খারিজিদের আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন, “এরাই হলো সৃষ্টির নিকৃষ্টতম।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ عمير صدوق. حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن (عاصم)(1) بن (شميخ)(2) قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول ويداه (هكذا)(3) -يعني ترتعشان من الكبر-:
لقتال الخوارج أحب إلي من قتال عدتهم من(4) (الترك)(5)(6).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন—আর বার্ধক্যের কারণে তাঁর দু’হাত এভাবে কাঁপছিল: আমার কাছে খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তাদের (খারেজীদের) সমসংখ্যক তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (عامر).(2) في [أ، ب،
هـ]: (شمخ).
(3) في [جـ]: (كذا).
(4) في [هـ]: زيادة (أهل).
(5) في [أ، هـ]: (الشرك).
(6) مجهول؛ لجهالة عاصم
بن شميخ، أخرجه أحمد (11285)، وأبو داود (3264).