حدثنا ابن علية عن أيوب عن عطاء الخراساني قال: لما بني المسجد في عهد عثمان جعلوا في سقفه (أترجه)(1) فكان الداخل إذا دخل يسمو بصره إليها فبلغ ذلك عثمان فأمر بها فنزعت(2).

(1) في [هـ]: (أبرجه).
(2) منقطع؛ عطاء لا يروي عن عثمان.

আতা আল-খুরাসানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় মসজিদ নির্মাণ করা হচ্ছিল, তখন নির্মাণকারীরা মসজিদের ছাদে একটি ’উতরুজ্জা’ (সাজসজ্জার বস্তু) স্থাপন করল। ফলে যখন কোনো ব্যক্তি প্রবেশ করত, তখন তার দৃষ্টি সেটির দিকে নিবদ্ধ হয়ে যেত। এই বিষয়টি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছালো, তখন তিনি সেটিকে সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صفية عن خاله مسافع عن (أخته)(1)

صفية أم منصور قالت: أخبرتني امرأة من أهل الدار من بني سليم (قالت)(2): قلت لعثمان بن طلحة لم دعاك وسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (حين)(3) خرج من البيت قال: قال: "إِنِّي رَأَيْتُ قَرْنَيْ الْكَبْشِ فَنَسِيتُ أَنْ، آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا وَأَنَّهُ لَا يَنْبغي أن يَكُونَ فِي البَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ المُصَلِّيَ"(4).

(1) في [جـ، ك]: (أخته)، وفي [أ، ب، هـ، د]: (أخت) وصفية عمة مسافع.
(2) في [أ]: (قال).
(3) في [ب، أ]: (حتى خرجت).
(4) مجهول؛ لجهالة المرأة السلمية، أخرجه أبو داود (2030) وأحمد (16637) وعبد الرزاق (9083)، وابن أبي عاصم في الآحاد (611)، والحميدي (565)، والبخاري في التاريخ 6/ 211، والمزي 27/ 424 والأزرقي 1/ 147، والطبراني 9/ (8396) والبيهقي 2/ 438.

উসমান ইবনে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বনূ সুলাইম গোত্রের এক মহিলা (যিনি ঘটনাটি বর্ণনা করছিলেন) বলেন, আমি উসমান ইবনে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘর (কা’বা) থেকে বের হলেন, তখন তিনি আপনাকে কেন ডাকলেন?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘আমি (কাবার ভেতরে) মেষের দুটি শিং দেখতে পেয়েছিলাম, কিন্তু আমি তোমাকে সেগুলো ঢেকে দেওয়ার আদেশ দিতে ভুলে গিয়েছিলাম। আর মনে রাখবে, ঘরের ভেতরে এমন কোনো জিনিস থাকা উচিত নয়, যা নামাযীর মনোযোগে বিঘ্ন সৃষ্টি করে।’

حدثنا وكيع عن عيسى بن حميد قال: سأل عقبةُ الحسنَ قال: إن في (مسجدنا)(1) (ساجة)(2) فيها تصاوير قال: (انجروها)(3).

(1) في [أ، جـ، ك]: (مسجدها).
(2) في [أ، هـ]: (ساحة).
(3) في [ط، هـ]: (انحروها)، وفي [جـ]: (انخروها)، وانظر: الورع لأحمد (460).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উকবা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "নিশ্চয়ই আমাদের মসজিদে একটি কাঠের পাটাতন রয়েছে, যার উপর ছবি বা প্রতিকৃতি অঙ্কিত আছে।" তিনি বললেন, "তোমরা তা (ঘষে) তুলে দাও (বা আঁচড়ে দাও)।"

حدثنا ابن مهدي عن خالد عن أبي عثمان قال: حدثتني لبابة عن (أمها)(1) وكانت تخدم عثمان بن عفان: أن عثمان بن عفان كان يصلي إلى تابوت فيه (تماثيل)(2) فأمر به فحك(3).

(1) في [أ]: (أسمها).
(2) في [جـ، ك]: (نمثال).
(3) مجهول؛ لجهالة لبابة وأمها.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খাদেমা থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একটি সিন্দুকের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন, যার ভেতরে মূর্তি (বা প্রতিমা) রাখা ছিল। অতঃপর তিনি সেটিকে (ঘষে) মুছে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

حدثنا أبو بكر قال حدثنا(1) هشيم(2) قال أنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء أنه سئل عن المسجد يكتب في قبلته من القرآن فلم ير به بأسا.

(1) في [ب]: (هشام).
(2) في [أ]: (نا).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন মসজিদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার কিবলা দেওয়ালে কুরআনের কোনো অংশ লেখা হয়। তখন তিনি এতে কোনো অসুবিধা (বা, দোষণীয় কিছু) দেখেননি।

حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كرهه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا وكيع قال حدثنا(1) سفيان عن محمد بن الزبير الحنظلي قال: رأيت عمر بن عبد العريز رأى ابنًا له كتب في الحائط بسم اللَّه فضربه.

(1) في [جـ، ك]: (نا).

মুহাম্মাদ ইবনুয যুবাইর আল-হানযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীযকে দেখেছি। তিনি তাঁর এক পুত্রকে দেখলেন, যে দেওয়ালে ‘বিসমিল্লাহ’ লিখেছিল। তখন তিনি তাকে প্রহার করলেন (বা শাস্তি দিলেন)।

حدثنا (وكيع عن سعيد بن زياد)(1) عن زياد (بن)(2) صبيح الحنفي قال: صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي فلما صلى قال: هذا الصلب في الصلاة كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ينهى عنه(3).

(1) في [أ، ب، جـ، ك، هـ]: (سعيد بن زياد ووكيع)، والتصويب من [د] وكتب التراجم والتخريج.
(2) في [أ، ب]: (عن).
(3) حسن؛ سعيد بن زياد صدوق، أخرجه أحمد (4849)، وأبو داود (903)، والنسائي 2/ 127، والبيهقي 2/ 288.

যিয়াদ ইবনু সুবাইহ আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলাম। অতঃপর আমি আমার হাত কোমরের উপর রাখলাম। যখন তিনি (ইবনু উমার) সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: সালাতের মধ্যে এটা হচ্ছে ’আস-সালব’ (কোমরে হাত রাখা)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটা থেকে নিষেধ করতেন।

حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أنها ىهت أن يضع(1) يده على خاصرته في الصلاة وقالت: (تفعله)(2) اليهود(3).

(1) في [أ]: زيادة (الرجل).
(2) في [أ]: (يفعله)، وفي [ك]: كلمة غير واضحة.
(3) صحيح.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির কোমরের পার্শ্বদেশে হাত রাখতে অপছন্দ করতেন এবং তিনি বলতেন: এটা ইয়াহুদিরা করে।

حدثنا وكيع قال حدثنا (ثور)(1) الشامي عن خالد بن معدان عن عائشة أنها (رأت)(2) رجلا واضعا يده على خاصرته، فقالت: هكذا أهل النار في النار(3).

(1) في [أ]: ورد (نور).
(2) في [ك]: كلمة غير واضحة.
(3) صحيح.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে তার হাত তার কোমরের (পাশের) উপর রেখে দাঁড়িয়ে আছে। তখন তিনি বললেন: এভাবেই জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামের মধ্যে অবস্থান করবে।

حدثنا وكيع قال حدثنا(1) (سفيان عن)(2) صالح مولى التوءمة عن ابن عباس أنه كرهه في الصلاة وقال: إن الشيطان يحضر ذلك(3).

(1) في [جـ، ك]: (نا).
(2) سقط من: [أ].
(3) ضعيف، تغير صالح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে তা মাকরূহ (অপছন্দ) করতেন এবং বললেন: নিশ্চয় শয়তান তাতে উপস্থিত হয়।

حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم أنه كره أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির জন্য তার কোমরে হাত রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

حدثنا وكيع قال (حدثنا)(1) سفيان عن ابن جريج عن إسحاق بن عويمر عن مجاهد قال: وضع اليدين على الحقو استراحة أهل النار.

(1) في [جـ، ك]: (نا).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: দুই হাত কোমরের উপর রাখা হলো জাহান্নামবাসীদের বিশ্রামের ভঙ্গি।

حدثنا وكيع قال (حدثنا)(1) عمران بن (حدير)(2) عن أبي مجلز أنه رأى رجلا واضعا يده على خاصرته في الصلاة فضرب يده.

(1) في [ك]: (نا) وكذا في [جـ].
(2) في [أ، د، هـ، ك]: (جدير).

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে সালাতের মধ্যে তার হাত কোমরের উপর (পাঁজরার উপর) রেখে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলেন। তখন তিনি তার হাতে আঘাত করে সেটি সরিয়ে দিলেন।

حدثنا الثقفي عن خالد عن حميد بن هلال أنه إنما كره التخصر في الصلاة: أن أبليس أهبط (متخصرا)(1).

(1) في [أ، ب]: (مختصرًا).

হুমাইদ ইবনে হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে তাখাস্সুর (অর্থাৎ কোমরের উপর হাত রেখে দাঁড়ানো) অপছন্দ করতেন। কারণ ইবলিসকে এমন অবস্থায় (জান্নাত থেকে) নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে, সে কোমরের উপর হাত রেখে দাঁড়িয়েছিল।

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال: نهى عن الاختصار في الصلاة.
- قال محمد: وهو أن يضع (يديه)(1) على (خاصرته)(2) وهو يصلي(3).

(1) في [جـ، ك]: (يده).
(2) في [أ، هـ]: (خاصرتيه).
(3) صحيح، أخرجه البخاري (1220) ومسلم (545).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালাতের মধ্যে ইখতিসার করতে নিষেধ করা হয়েছে।

(হাদীসের বর্ণনাকারী) মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) বলেন: ইখতিসার হলো সালাত আদায় করার সময় নিজ হাত কোমরের উপর রাখা।

حدثنا ابن (علية)(1) عن الجريري عن (حيان)(2) بن عمير قال: كنت مع قيس بن عباد فرأى رجلا يصلي (متخصرا)(3) فقال: اذهب إلى (ذاك)(4) فقل له: (يضع)(5) (يده)(6) من مكان يد (الراجز)(7).

(1) في [ب]: (غليه).
(2) في [أ]: (حنان)، وفي [ب]: (حبان).
(3) في [أ، ب]: (مختصرًا)، وكذا في [ك].
(4) في [هـ]: (ذلك).
(5) في [أ، ط، هـ]: (تضع).
(6) في [هـ]: (يدك).
(7) في [هـ، جـ]: (الزاجر).

হাইয়ান ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাইস ইবনে উবাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে ছিলাম। তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন, সে ‘তাখাচ্ছুর’ অবস্থায় সালাত আদায় করছে (অর্থাৎ কোমরে হাত রেখে সালাত আদায় করছে)। তখন তিনি বললেন: তুমি ঐ ব্যক্তির কাছে যাও এবং তাকে বলো যে, সে যেন তার হাত সেই স্থান থেকে সরিয়ে নেয়, যে স্থানে রাজায পাঠকারীর হাত থাকে।

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة أنها كرهت الاختصار في الصلاة وقالت: لا تشبهوا باليهود(1).

(1) صحيح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে ‘ইখতিসার’ (কোমরে হাত রাখা বা কাপড় গুটিয়ে নেওয়া) করা অপছন্দ করতেন এবং বললেন: তোমরা ইয়াহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।

حدثنا أبو خالد الأحمر عن هشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه نهى أن يصلي الرجل متخصرًا(1)(2).

(1) في [ب، جـ، ك، أ]: (مختصرًا).
(2) حسن؛ أبو خالد صدوق، أخرجه البخاري (1220) ومسلم (545).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোমরে হাত রেখে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।

حدثنا أبو (الأحوص)(1) (عن أبي إسحاق)(2) عن أبي سلمة (بن)(3) عبد الرحمن عن أم سلمة أم المؤمنين قالت: والذي ذهب بنفسه ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس(4).

(1) في [أ]: (الأخوص).
(2) سقط من: [جـ، ك].
(3) في [ب]: (عن).
(4) يتوقف فيه، سماع أبي الأحوص لا يعلم هل هو قبل اختلاط أبي اسحاق أو بعده، أخرجه أحمد (26726)، والنسائي 3/ 222، وابن ماجه (1225)، وابن حبان (2507)، وعبد الرزاق (4091)، والطيالسي (1609)، والحارث (239/ بغية)، وأبو نعيم في الحليه 9/ 32، والطبراني 23/ 513.

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মুল মু’মিনীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেননি যতক্ষণ না তাঁর অধিকাংশ সালাত ছিল বসা অবস্থায়।