حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن، قال: ولد الزنا وغيره سواء.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া শিশু এবং অন্য (বৈধ) সন্তান উভয়েই সমান।

حدثنا زيد بن الحباب عن الربيع بن المنذر الثوري، قال: سألت الحارث العكلي عن ولد الزنا يؤم قال: نعم.

আল-রাবী ইবনু আল-মুনযির আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আল-হারিস আল-উক্বলী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ব্যভিচারের সন্তান (walad az-zina) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে, সে কি (নামাজে) ইমামতি করতে পারবে? তিনি (আল-হারিস) বললেন: হ্যাঁ।

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت

إذا سئلت عن ولد الزنا قالت: ليس عليه من خطيئة أبويه شئ ﴿((2) لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾(3).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে ব্যভিচারের সন্তান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: তার উপর তার পিতামাতার গুনাহের কোনো অংশ বর্তায় না। (কারণ) আল্লাহ তাআলা বলেন: "কোনো বহনকারী (পাপী) অন্যের বোঝার ভার বহন করবে না।" (لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (ثنا).
(2) في [أ]: زيادة (و).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا(1) عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز قال لرجل: كان يؤم قومًا بالعقيق لا يعرف من ولده فنهاه أن يؤمهم.

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আকীক নামক স্থানে একটি সম্প্রদায়ের (কওমের) যে ব্যক্তি ইমামতি করত এবং যার বংশধর সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যেত না, তাকে তাদের ইমামতি করতে নিষেধ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (نا).

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد أنه كره أن يؤم ولد (زنا)(1) وصاحب نميمة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে কোনো জারজ সন্তান (অবৈধভাবে জন্ম নেওয়া সন্তান) অথবা কোনো চোগলখোর (পরনিন্দাকারী) ব্যক্তি ইমামতি করুক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (الزنا).

حدثنا وكيع قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: حدثني عمرو بن يحيى المازني أن رجلًا حد في (فرية)(1) فكان يؤم أصحابه، فسألوا عمر بن عبد العزيز فقال: كيف رأيتموه (فقالوا)(2): قد كان منه ما كان فأثنوا عليه خيرًا فأمره أن يؤمهم.

আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তিকে মিথ্যা অপবাদের শাস্তি (হদ) দেওয়া হয়েছিল। এরপরও সে তার সাথীদের ইমামতি করত। তারা এ বিষয়ে ’উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি (’উমার) জানতে চাইলেন, "তোমরা তাকে কেমন দেখেছো?" তারা জবাব দিল, "যা ঘটার তা তো ঘটেছে (অর্থাৎ তার শাস্তি হয়েছে)," তবে তারা তার উত্তম প্রশংসা করল। তখন তিনি (’উমার ইবনে আব্দুল আযীয) তাকে তাদের ইমামতি করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، هـ]: (قرية).
(2) في [هـ]: (قالوا).

حدثنا أبو بكر قال: (حدثنا)(1) ابن إدريس عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد اللَّه بن الصامت عن أبي ذر أنه قدم (و)(2) على الربذة عبد حبشي فأقيمت الصلاة، فقال: تقدم(3).

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রাবাযাহ নামক স্থানে উপস্থিত হলেন, তখন সেখানে একজন হাবশী গোলাম (দাস) ছিল। এরপর যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন তিনি (আবূ যর রাঃ) তাকে (ঐ গোলামটিকে) বললেন, "সামনে এগিয়ে যাও (এবং ইমামতি করো)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ك]: (نا).
(2) سقط من: [هـ].
(3) صحيح.

حدثنا يزيد (عن)(1) ابن سيرين أن أبا ذر قدم مملوكًا(2).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজন ক্রীতদাস (মামলুক) হিসেবে আগমন করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن أبي ذر.

حدثنا ابن فضيل عن أشعث عن ابن سيرين عن أبي ذر أنه صلى خلف عبد حبشي(1).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন হাবশি গোলামের পেছনে সালাত (নামাজ) আদায় করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ ابن سيرين لا يروي عن أبي ذر.

[حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبي بكر بن أبي مليكة عن عائشة أنها كان يؤمها مدبر له](1)(2).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাঁর একজন মুদাব্বার (গোলাম) নামাজে ইমামতি করাতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ].
(2) حسن؛ لحال أبي بكر بن أبي مليكة.

(أبو بكر)(1) قال: حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن عبد الرحمن بن القائم بن محمد عن أبيه (أن)(2) عائشة(3) صلت خلف مملوك لها](4)(5).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজস্ব একজন ক্রীতদাসের পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ]
(2) في [ب، س]: (عن).
(3) في [أ، ب، س]: زيادة (أنها).
(4) سقط الخبر من: [هـ].
(5) صحيح.

حدثنا محمد بن فضيل عن داود بن أبي (هند)(1) عن أبي نضرة(2) عن أبي سعيد مولى أبى أسيد قال: تزوجت وأنا عبد مملوك فدعوت أناسًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فيهم أبو ذر و (ابن مسعود)(3) و (حذيفة)(4) فأقيمت الصلاة فتقدم أبو ذر فقال: وراءك(5) فالتفت إلى أصحابه فقال: كذلك قال: نعم قال: فقدموني فصليت بهم وأنا عبد مملوك(6).

আবু সাঈদ মাওলা আবি উসাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বিবাহ করলাম, যখন আমি একজন ক্রীতদাস ছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কয়েকজন সাহাবীকে দাওয়াত দিলাম। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু যর, ইবনু মাসউদ এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

অতঃপর যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, তখন আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইমামতি করার জন্য) এগিয়ে গেলেন। (উপস্থিত লোকেরা তাঁকে) বললেন, আপনি পেছনে যান। তখন তিনি (আবু যর) তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন: (ক্রীতদাস হওয়া সত্ত্বেও আমাকে ইমাম বানানো) কি এমনই বিধান? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।

তিনি (আবু যর) বললেন, তখন তারা আমাকেই সামনে এগিয়ে দিলেন এবং আমি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলাম, অথচ আমি ছিলাম একজন ক্রীতদাস।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ن، ز، ب]: (هند)، وفي [هـ]: (هندي)، وفي [أ]: (عن أبي هند).
(2) في [ب]: (بصرة).
(3) في [أ، جـ، ز، ك، هـ]: (أبو مسعود)، وسيأتي برقم [18037]، في كتاب النكاح باب ما يؤمر به الرجل إذا دخل على أهله، وبرقم [31716]، كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا دخل على أهله.
(4) في [أ، هـ، جـ، ز، ك]: (أبو حذيفة).
(5) في [أ]: (وذاك).
(6) صحيح؛ أبو سعيد ثقة، الهيثمي في مجمع الزوائد 7/ 229، وابن حجر في المطالب (18/ 47)، والأثر أخرجه عبد الرزاق (3822)، وأحمد في مسائل صالح (924) 2/ 305 وابن حبان في الثقات 51/ 588، والبيهقي 3/ 67، وابن حزم في المحلى 4/ 211، وابن المنذر في الأوسط 4/ 156.

حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إبراهيم (بن)(1) أبي حبيبة عن داود ابن الحصين عن أبي سفيان أنه كان يؤم بني عبد الأشهل وهو مكاتب وفيهم رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
(منهم)(2) محمد بن مسلمة و (سلمة)(3) بن سلامة فأرادوا

تأخيره فلما سمعا قراءته (قالا):(4) (أمثل)(5) هذا(6) يؤخر(7).

আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু আবদ আল-আশহালের লোকদের সালাতে ইমামতি করতেন, অথচ তিনি ছিলেন একজন মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস)। আর তাদের মধ্যে ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু লোক, তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং সালামাহ ইবনে সালামাহ। এরপর তারা তাঁকে (ইমামতি থেকে) পেছিয়ে দিতে চাইলেন। কিন্তু যখন তারা দু’জন তাঁর ক্বিরাআত শুনলেন, তখন তাঁরা বললেন: এঁর মতো লোককে কি (ইমামতি থেকে) পেছানো হবে?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (عن).
(2) في [هـ] زيادة: (حدثنا).
(3) في [هـ]: (مسلمة).
(4) في [هـ]: (قال).
(5) في [أ، جـ، ز، ك]: (أمثل).
(6) في [ط، هـ]: زيادة (لا).
(7) حسن؛ إبراهيم صدوق.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين قالا: لا بأس أن يؤم العبد.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মাদ ইবন সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁরা উভয়েই বলেন, ক্রীতদাস ইমামতি করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيد اللَّه عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسًا أن يؤم العبد.

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো অসুবিধা মনে করতেন না যে, একজন দাস (গোলাম) লোকদের সালাতে ইমামতি করবে।

[حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن بيان عن عامر، قال: لا بأس أن يؤم العبد](1).

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ক্রীতদাস (নামাজে) ইমামতি করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [أ].

حدثنا ابن إدريس عن ليث عن شهر قال: لا بأس أن يؤم العبد إذا كان أفقههم.

শাহর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো দাস (গোলাম) তাদের মধ্যে ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) সম্পর্কে সর্বাধিক পারদর্শী হয়, তবে তার ইমামতি করতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا ابن مهدي عن زياد مولى أم الحسن، قال: (صلى)(1) (خلفي)(2) سالم بن عبد اللَّه وأنا عبد.

যিয়াদ মাওলা উম্মুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার পেছনে নামায আদায় করেছিলেন, অথচ আমি তখন একজন গোলাম (ক্রীতদাস) ছিলাম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ].
(2) في [أ]: (خلف).

حدثنا معتمر عن كهمس عن العباس الجريري أن أبا مجلز كره إمامة العبد، وأن الحسن لم ير به بأسًا.

আব্বাস আল-জ্বুরীরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবু মিজলাজ (রাহিমাহুল্লাহ) ক্রীতদাসের ইমামতি করাকে অপছন্দ করতেন। পক্ষান্তরে হাসান (আল-বসরী, রহঃ) এতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

حدثنا روح بن عبادة قال: أخبرني ابن جريج عن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة:(1) أبوه (وعبيد)(2) بن عمير والمسور بن مخرمة وأناس كثير فيؤمهم أبو عمرو مولى (لعائشة)(3) وأبو عمرو حينئذ غلام لم يعتق(4).

আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনি আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা (অর্থাৎ, তাঁর পিতা, উবাইদ ইবনু উমাইর, মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং আরও অনেক লোক) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা (আযাদকৃত গোলাম) আবু আমর তাঁদের সালাতের ইমামতি করতেন। অথচ আবু আমর সেই সময় এমন এক বালক ছিলেন, যাকে তখনো (দাসত্ব থেকে) মুক্তি দেওয়া হয়নি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط، هـ]: زيادة (و).
(2) في [أ، ب، ك]: (عبد اللَّه).
(3) في [أ، ك، جـ، ز]: (عائشة).
(4) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.