মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
[حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن (ابن)(1) أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا (تثاءب)(2) أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل"(3).
আবূ সাঈদ আল-খুদরীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে হাই তোলে, তখন সে যেন সাধ্যমতো তা দমন করার চেষ্টা করে। কারণ (হাই তোলার সময়) শয়তান প্রবেশ করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقطت من: [أ].
(2) في [هـ]: (تثاوب)، وفي [أ]: (تثوب).
(3) صحيح، أخرجه مسلم (2995)، وأحمد (11262).
حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي (فزارة)(1) العبسي عن يزيد بن الأصم قال: ما (تثاءب)(2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الصلاة قط](3)(4).
ইয়াযীদ ইবনুল আসম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের মধ্যে কখনো হাই তোলেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (العنسي).
(2) في [هـ]: (تثاوب)، وفي [أ]: (تثوب).
(3) سقط هذان الخبران من: [ك].
(4) مرسل.
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور (عن)(1) هلال بن يساف عن عطاء عن ابن عباس قال: إذا (تثاءب)(2) أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه(3).
- بمثل حديث سفيان(4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতের মধ্যে হাই তোলে, তখন সে যেন তার হাত তার মুখের ওপর রাখে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (بن).
(2) في [أ، ب، هـ، ك]: (تثاوب).
(3) يعني أن أثر ابن عباس هذا فيه زيادة (في الصلاة)، وهكذا رواه عبد الرزاق (3325)، كرواية سفيان لحديث أبي سعيد المتقدم برقم [8195]، فإن أكثر الرواة عن سهيل لا يذكرون لفظة (في الصلاة) فقد رواه بشر بن المفضل كلما عند مسلم (2995)، والبخاري في الأدب (951)، وجرير كلما عند مسلم (2995)، وابن حبان (2360)، وأبي يعلى (1162)، والدراوردي كما عند مسلم (2995)، وابن خزيمة (919)، والدارمي (1382)، ووهيب كما عند أحمد (11916)، وزهير كما عند أبي داود (5026)، وخالد عند البخاري في الأدب (949)، وسليمان عنده (951)، وابن أبي ذئب كما عند الطيالسي (2315)، ومعمر كما عند عبد الرزاق (3325)، والبغوي (3347)، وعبد بن حميد (909)، والبيهقي 2/ 289، وأحمد (11889)، وإن كان يخالف ما في (11323)، كل هؤلاء رووه بدون لفظة (في الصلاة)، وخالفهم سفيان فرواه بهذه الزيادة كما عند المصنف برقم [8197]، ومسلم (2995)، وأحمد (11262)، وأبي داود (5027)، وابن الجارود (221)، والبيهقي 2/ 289، وقد روى البخاري في الأدب (950)، أثر ابن عباس من طريق جرير عن منصور بدون زيادة (في الصلاة).
(4) صحيح؛ وقد ورد في [ز]: زيادة (عن قتادة).
حدثنا (عبدة)(1) عن سعيد عن قتادة عن (خلاس)(2) عن علي قال: التثاؤب في الصلاة من الشيطان، وشدة العطاس والنعاس (عند)(3) الموعظة(4).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাতের মধ্যে হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে। আর অতিরিক্ত হাঁচি এবং ওয়াজ-নসিহতের সময় তন্দ্রা বা ঘুমও (শয়তানের পক্ষ থেকে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ]: (عبيدة).
(2) في [هـ]: (جلاس).
(3) في [ز]: (عن).
(4) منقطع؛ خلاس لم يسمع من علي.
حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد (عن)(1) (أبي)(2) ظبيان عن ابن مسعود قال: التثاؤب في الصلاة والعطاس من الشيطان (فتعوذوا)(3) باللَّه منه(4).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: সালাতের মধ্যে হাই তোলা এবং হাঁচি দেওয়া শয়তানের পক্ষ থেকে। অতএব, তোমরা আল্লাহ্র কাছে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ز، ك، هـ]: (بن).
(2) سقط من: [ص].
(3) في [أ، هـ، ك]: (فتعوذوا).
(4) ضعيف؛ لضعف يزيد بن أبي زياد وأبي ظبيان حصين بن جندب.
حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إني لأدفع التثاؤب في الصلاة بالتنحنح.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে হাই তোলাকে গলা খাকারি দেওয়ার (অর্থাৎ, আহুম শব্দ করার) মাধ্যমে প্রতিহত করে থাকি।
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: إذا (تثاءب)(1) في الصلاة ضم شفتيه ومسح (أنفه)(2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কেউ সালাতের (নামাজের) মধ্যে হাই তোলে, তখন সে যেন তার ঠোঁট দুটি চেপে ধরে এবং (হাত দিয়ে) তার নাক মুছে দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (تثاوب)، وفي [أ]: (تثوب).
(2) في [أ]: (أنفيه)، وفي [ب]: (أنفها).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد قال: نبئت أن للشيطان قارورة يشمها القوم في الصلاة كي (يتثاءبوا)(1).
আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে যে শয়তানের একটি শিশি (সুগন্ধির পাত্র) রয়েছে, যা লোকেরা নামাজের সময় শোঁকে, যাতে তারা হাই তোলে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ك]: (يتثاوبون)، وفي [ب]: (يتثاوبول)، وفي [ز، هـ]: (يتثاوبوا).
حدثنا وكيع قال: ثنا الربيع عن أبي معشر عن إبراهيم قال: يرد الرجل التثاوب في الصلاة ما استطاع فإن غلبه وضع يده على فيه.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি সালাতের মধ্যে হাই তোলাকে সাধ্যমতো প্রতিহত করবে। যদি সে তাতে পরাভূত হয় (অর্থাৎ হাই থামাতে না পারে), তবে সে তার মুখের ওপর হাত রাখবে।
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال: التثاؤب في الصلاة من الشيطان.
আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নামাজের মধ্যে হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে।
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال: إن للشيطان قارورة فيها نفوخ، فإذا قاموا إلى الصلاة انتشقوها، فأمروا عند ذلك بالاستنثار.
আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় শয়তানের একটি শিশি (বা বোতল) আছে, যার মধ্যে ফুঁক (বা এমন শ্বাসরোধকারী বস্তু) থাকে। অতঃপর যখন মানুষ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন তারা (শয়তানেরা) তা নিঃশ্বাসের সাথে টেনে নেয়। এ কারণে সে সময় তাদেরকে ইস্তিন্থার করার (নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করার) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
حدثنا وكيع قال: ثنا أبو معشر عن سعيد (المقبري)(1) عن أبي هريرة قال: إن اللَّه يكره التثاؤب ويحب العطاس في الصلاة(2).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সালাতের (নামাজের) মধ্যে হাই তোলাকে অপছন্দ করেন এবং হাঁচিকে পছন্দ করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ك]: (القبري).
(2) ضعيف؛ لضعف أبي معشر، وأخرجه مرفوعًا البخاري (3289)، ومسلم (2994).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: إذا (تثاءب)(1) في الصلاة فليمسك عن القراءة.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ সালাতের মধ্যে হাই তোলে, তখন সে যেন কিরাত (কুরআন পাঠ) করা থেকে বিরত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب، هـ]: (تثاوب).
حدثنا أبو خالد وليس بالأحمر عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة قال: إذا (تثاءب)(1) أحدكم وهو يقرأ فليمسك عن القراءة.
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন তোমাদের কেউ কুরআন পাঠরত অবস্থায় হাই তোলে, তখন সে যেন পাঠ করা থেকে বিরত থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب، ك، هـ، ز]: (تثاوب).
حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد (بن)(1) تميم عن
عمه (قال)(2): شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الرجل
يجد الشيء في الصلاة يشتبه عليه قال: "إنه لا يجب عليه شيء، حتى يجد ريحه (أو)(3) يسمع صوته"(4).
আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অভিযোগ করা হয়েছিল, যে সালাতের মধ্যে কিছু অনুভব করে এবং তার কাছে বিষয়টি সন্দেহজনক মনে হয় (যে তার ওযু ভেঙেছে কিনা)। তিনি বললেন: "তার উপর কিছু (সালাত ত্যাগ করা) আবশ্যক নয়, যতক্ষণ না সে তার গন্ধ পায় অথবা তার শব্দ শুনতে পায়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عن).
(2) سقط من: [ك].
(3) في [ك، ب]: (و).
(4) صحيح، أخرجه البخاري (137)، ومسلم (361).
حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال له: إنك قد أحدثت، فليقل: كذبت ما لم يجد ريحه بأنفه أو يسمع صوته بأذنه"(1).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো কাছে শয়তান আসে, আর সে (ব্যক্তি) তখন নামাযের মধ্যে থাকে, অতঃপর শয়তান তাকে বলে, ‘নিশ্চয় তুমি ওযু ভেঙে ফেলেছ (حدث করে ফেলেছ)।’ তখন সে যেন (শয়তানকে উদ্দেশ্য করে) বলে: ‘তুমি মিথ্যা বলেছ।’ যতক্ষণ না সে তার গন্ধ নাকে অনুভব করে অথবা তার শব্দ কানে শুনতে পায়।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول، لجهالة عياض، أخرجه أحمد (11082)، وأبو داود (1029)، وابن حبان (2665)، والحاكم 1/ 134، وابن خزيمة (29)، وعبد الرزاق (533)، وأبو يعلى (1141)، والمزي 22/ 575، والخطيب في الموضح 2/ 344، وابن عبد البر في التمهيد 7/ 91.
حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء إلا من ريح أو صوت"(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গন্ধ (বাতাস) অথবা শব্দ ছাড়া ওযু (নষ্ট হওয়ার কারণে নতুন ওযু) আবশ্যক নয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح، أخرجه أحمد (10093)، وابن ماجه (515)، والترمذي (74)، وابن خزيمة (27)، وابن الجارود (2)، وتمام (203/ الروض)، والبغوي في الجعديات (1603)، والبيهقي (1/ 117)، وأصله عند مسلم (362).
حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن (عبيد اللَّه)(1) عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: رأيت السائب بن (خباب)(2) يشم ثوبه، فقلت له: مم ذلك رحمك اللَّه؟ فقال: إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وضوء إلا من ريح أو سماع"(3).
সায়িব ইবনে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা বলেন): আমি সায়িব ইবনে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর কাপড় শুঁকতে দেখেছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহ্ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি কেন এমন করছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "হাওয়া (বায়ু নিঃসরণ) অথবা শব্দ ছাড়া ওযু (ভঙ্গ) হয়) না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ، هـ]: (حباب).
(3) ضعيف؛ لضعف عبد العزيز بن عبيد اللَّه، أخرجه أحمد (15506)، وابن ماجه (516)، والطبراني (6622).
حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن المنهال (بن)(1) عمرو (عن)(2) قيس بن (سكن)(3) عن عبد اللَّه قال: إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في الصلاة فيبل إحليله حتى يرى أنه قد أحدث، وأنه يأتيه فيضرب دبره فيريه أنه قد أحدث، فلا تنصرفوا حتى تجدوا ريحا أو تجدوا بللا(4).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো কাছে আসে যখন সে সালাতে থাকে, তখন সে তার যৌনাঙ্গের সম্মুখভাগ ভিজিয়ে দেয়, ফলে সে মনে করে যে তার ওযু ভেঙে গেছে (অর্থাৎ প্রস্রাব হয়েছে)। আবার সে তার কাছে এসে তার মলদ্বারে আঘাত করে, ফলে সে মনে করে যে তার ওযু ভেঙে গেছে (অর্থাৎ বায়ু নির্গত হয়েছে)। সুতরাং তোমরা (সালাত থেকে) ফিরে যেও না, যতক্ষণ না তোমরা গন্ধ পাও অথবা (কোনো ধরনের) ভেজা অনুভব করো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (عن).
(2) في [ص]: (بن).
(3) في [أ]: (السكن).
(4) صحيح.
حدثنا هشيم قال: أخبرنا العوام عن إبراهيم التيمي قال: قال عبد اللَّه: إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فينقر دبره ويريه أنه قد أحدث فإذا فعل ذلك فلا ينصرفن أحدكم حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় শয়তান তোমাদের কারো কাছে আসে যখন সে সালাতে থাকে। অতঃপর সে তার নিতম্বের স্থানে (বায়ু নির্গত হওয়ার স্থানে) টোকা দেয় এবং তাকে এমন ধারণা দেয় যে, তার ওযু ভঙ্গ হয়ে গেছে (অর্থাৎ বায়ু নির্গত হয়েছে)। যখন সে এমন করে, তখন তোমাদের কেউ যেন সালাত থেকে ফিরে না যায়, যতক্ষণ না সে শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.