মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أزهر عن ابن عون قال: ذكر لمحمد ابن سيرين أن جابر بن زيد يجمع بين الصلاتين فقال: (لا)(1) أرى أن يجمع بين الصلاتين إلا من (أمر)(2).
মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে উল্লেখ করা হলো যে, জাবির ইবনু যায়িদ দুই সালাত একত্রে আদায় করেন। তিনি বললেন: আমার মতে, যার জন্য (শরীয়তের পক্ষ থেকে) নির্দেশ রয়েছে, সে ছাড়া অন্য কারো জন্য দুই সালাত একত্রে আদায় করা উচিত নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (ما).
(2) في [هـ]: (أمير).
حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: ما نعلم من السنة الجمع (بين الصلاتين في حضر ولا سفر إلا بين الظهر والعصر بعرفة و)(1) بين المغرب والعشاء يجمع(2).
আল-হাসান (বাসরী) ও মুহাম্মাদ (ইবনু সীরীন) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেছেন:
আমাদের জানা মতে, মুকিম অবস্থায় কিংবা সফরে দুই সালাতকে একত্রে (জমা করে) আদায় করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে এর ব্যতিক্রম হলো: আরাফার ময়দানে যুহর ও আসরকে একত্রে আদায় করা এবং মাগরিব ও ইশাকে একত্রে আদায় করা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ز].
(2) مرسل؛ الحسن ومحمد تابعيان.
حدثنا أبو بكر قال: ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة أن رجلًا جاء (إلى)(1) سعيد بن المسيب فقال: إني راعي إبل، (أطلبها)(2) حتى إذا (أمسيت)(3) صليت المغرب ثم طرحت (نفسي)(4) فرقدت عن العتمة، فقال: لا
تنم حتى (تصليها)(5) فإن خفت أن ترقد فاجمع بينهما.
আবদুর রহমান ইবনু হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বললো: আমি উট চরানো রাখাল। আমি উট খুঁজতে খুঁজতে যখন সন্ধ্যা করি, তখন মাগরিবের সালাত আদায় করি, এরপর আমি শুয়ে পড়ি এবং এশার (আতামাহ) সালাত আদায় না করেই ঘুমিয়ে যাই।
তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব) বললেন: তুমি সালাতটি আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাবে না। আর যদি তুমি ঘুমিয়ে পড়ার ভয় করো, তবে উভয় সালাতকে একত্রে (জম’আ) আদায় করে নাও।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أبي).
(2) في [هـ]: (أحالبها).
(3) في [ز]: (سيت).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [ز]: (تصلنها).
حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن يعقوب عن عطاء.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
وعن جويبر عن الضحاك في المريض يصلي قالا: إن شاء جمع بين الصلاتين.
জুয়াইবির ও আদ-দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অসুস্থ ব্যক্তির সালাত প্রসঙ্গে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেছেন: সে যদি চায়, তবে দুই সালাতকে (একসাথে) একত্রিত করে আদায় করতে পারে।
حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبد اللَّه بن مبارك عن يعقوب عن عطاء في الراعي يقصر قال: إنما يقصر المسافر.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাখাল সম্পর্কে, যে (নামাজ) কসর করে (বা করতে চায়), তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই শুধুমাত্র মুসাফিরই (নামাজ) কসর করবে।"
حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير (بن)(1) عبد الحميد عن عطاء عن سعيد بن جبير وأبي البختري -قال أظن فيه وأصحابهم- قالوا: إذا التقى الزحفان وضرب الناس بعضهم بعضا وحضرت الصلاة، فقل: سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر، فتلك صلاتك ثم لا تعد.
সাঈদ ইবনে জুবাইর ও আবুল বুখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন দুই দল সৈন্যের মধ্যে মোকাবিলা হয় এবং লোকেরা পরস্পরকে আঘাত করতে থাকে (অর্থাৎ ঘোর যুদ্ধ চলতে থাকে), এমতাবস্থায় যদি সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তবে তুমি বলবে: ‘সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, আল্লাহু আকবার।’ এটিই হবে তোমার সালাত। এরপর তা আর পুনরাবৃত্তি করবে না (বা কাযা করবে না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (عن).
حدثنا معتمر عن ليث عن مجاهد والحكم قالا: إذا كان عند الطراد وعند سل السيوف أجزأ الرجل أن تكون صلاته تكبيرًا، فإن لم يكن إلا تكبيرة واحدة أجزأته أينما كان وجهه.
মুজাহিদ ও আল-হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:
যখন (শত্রুদের) ধাওয়া-পালটা ধাওয়া চলে এবং যখন তলোয়ার কোষমুক্ত করা হয় (অর্থাৎ তীব্র যুদ্ধাবস্থা বিরাজ করে), তখন ব্যক্তির জন্য তার সালাতকে কেবল তাকবীরের মাধ্যমে আদায় করাই যথেষ্ট। আর যদি একটিমাত্র তাকবীর ছাড়া আর কিছু করার সুযোগ না থাকে, তবে তা-ও তার জন্য যথেষ্ট হবে, তার মুখ যেদিকেই থাকুক না কেন।
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: 239]، قال: إذا حضرت الصلاة في المطاردة فأومئ حيث كان وجهك واجعل السجود أخفض من الركوع.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "যদি তোমরা (শত্রু বা বিপদ সম্পর্কে) ভয় করো, তবে পদচারী অবস্থায় অথবা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)" [সূরা বাকারা: ২৩৯]। তিনি বলেন: যখন শত্রুদের ধাওয়ার (বা ভয়ের) মধ্যে সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তখন তোমার চেহারা যে দিকেই থাকুক না কেন, তুমি ইঙ্গিত করবে (ইঙ্গিতে সালাত আদায় করবে)। আর (ইঙ্গিতে সালাত আদায়ের সময়) সিজদাকে রুকুর চেয়ে বেশি নিচু করবে।
حدثنا عباد بن عوام عن (أبي مسلمة)(1) عن أبي (نضرة)(2) عن جابر بن (غراب)(3) وكان سيد (النمر)(4) قال كنا مع (هرم)(5) بن حيان في جيش نقاتل العدو فقال (هرم)(6): يسجد كل رجل منكم سجدة تحت (جُنَّته)(7)(8).
জাবির ইবনে গুরাব (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি আন-নামির গোত্রের সর্দার ছিলেন, তিনি বলেন: আমরা হারম ইবনে হাইয়্যানের সাথে এক সেনাদলে ছিলাম, আমরা শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই করছিলাম। তখন হারম বললেন: তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ঢালের নিচে একটি করে সিজদা আদায় করে নেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ك]: (لي مسلمة)، وفي [أ، ط، هـ]: (أبي سلمة)، وهو سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري.
(2) في [ص]: (مغيرة).
(3) في [ص]: (عازب)، وفي [هـ، أ]: (عراب).
(4) في [أ، ب، ط، هـ]: (اليمن)، وانظر: التاريخ الكبير 2/ 209، والجرح والتعديل 2/ 497، والثقات 6/ 141.
(5) في [أ]: (هزم).
(6) في [أ]: (هزم).
(7) في [ب]: (حنه)، وفي [ك]: (جنته).
(8) مجهول؛ لجهالة جابر بن غراب
حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن سئل عن الرجل إذا حضرت المسايفة كيف يصلي قال: يصلي ركعة وسجدتين تلقاء وجهه.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যখন তরবারির আঘাত (বা ঘোর যুদ্ধ) শুরু হয়ে যায়, তখন সে কিভাবে সালাত আদায় করবে? তিনি বললেন: সে এক রাকাত সালাত আদায় করবে এবং দুটি সিজদা করবে, যেদিকেই তার মুখ থাকে (অর্থাৎ ক্বিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করেও আদায় করবে)।
حدثنا وكيع قال: ثنا شعبة (قال)(1) سألت الحكم وحمادًا عن صلاة (المسايفة)(2) فقالا: ركعة حيث كان وجهه (يومئ)(3) (إيماءً)(4).
আল-হাকাম ও হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তাদেরকে সালাতুল মুসায়াফাহ (তলোয়ার যুদ্ধের সময়কার অথবা ভয়াবহ পরিস্থিতির সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তারা উভয়ে বললেন: এটি হলো এক রাকাত, সে যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন। সে ইশারা দ্বারা রুকু ও সিজদা আদায় করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ز]: (المسابقة).
(3) في [هـ]: (أومأ).
(4) سقط من: [ص، هـ].
[حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: الصلاة عند المسايفة (ركعة)(1) يومئ إيماءً حيث كان وجهه](2).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তরবারীর আঘাত হানার সময় (অর্থাৎ চরম যুদ্ধকালীন পরিস্থিতিতে) সালাত হবে এক রাকআত। সে ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করবে, তার মুখ যে দিকেই থাকুক না কেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ك].
(2) سقط الخبر من: [هـ].
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن ابن (أبي)(1) نجيح عن مجاهد قال: يجزئه تكبيرة عند (السلة)(2) إذا لم يستطع.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে (বেশি কিছু করতে) সক্ষম না হয়, তবে (সালাত থেকে) বের হওয়ার সময় তার জন্য একটি তাকবীরই যথেষ্ট হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ز]: (المسلة)، والمراد: (سلة السيف).
حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين أنه كان يقول في صلاة (المسايفة)(1) يومئ إيماءً حيث كان وجهه.
ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি ‘সালাতুল মুসায়াফাহ’ (অর্থাৎ, যুদ্ধের চরম পরিস্থিতিতে আদায়কৃত সালাত) সম্পর্কে বলতেন: মুসল্লি যেদিকেই মুখ করে থাকুক না কেন, সে ইশারার মাধ্যমে (রুকু-সিজদা) আদায় করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (المسابقة).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن جويبر عن الضحاك قال: تكبيرتين عند (المسايفة)(1).
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তরবারি চালানোর সময় (অর্থাৎ শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার সময়) দুটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (المسابقة).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال: الصلاة عند المسايفة ركعة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন (শত্রুর সাথে) তরবারির আঘাত বিনিময় চলছে, তখন সালাত হবে এক রাকাত।
حدثنا وكيع قال: ثنا ابن عون عن رجاء بن حيوة (الكندي)(1) قال: كان ثابت بن السمط أو السمط بن ثابت(2) في مسير في خوف، فحضرت الصلاة
فصلوا ركبانا فنزل الأشتر فقال: ما له؟ قالوا: نزل فصلى، قال: ما له خالف، خولف (به)(3).
রাজা’ ইবন হায়ওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
সাবিত ইবন আস-সামত অথবা আস-সামত ইবন সাবিত ভয় ও বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে সফরে ছিলেন। অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হলে তাঁরা সওয়ারীর উপর আরোহণ করা অবস্থাতেই সালাত আদায় করলেন। তখন (তাঁদের মধ্য থেকে) আল-আশতার (নামক ব্যক্তি) সওয়ারী থেকে নেমে গেলেন। (নেতা/প্রধান ব্যক্তি) জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হলো? লোকেরা বলল: তিনি (সওয়ারী থেকে) নেমে সালাত আদায় করেছেন। তিনি বললেন: তার কী হলো? সে (নির্ধারিত আমলের) বিরোধিতা করল, অথবা তার সাথে (সুন্নাহর) বিরোধিতা করা হলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: بياض.
(2) في فتح الباري 2/ 427، وعمدة القاري 6/ 262، والثقات 4/ 91، أنه ثابت بن السمط أخو شرحبيل بن السمط، وقد أخرج الخبر ابن عساكر 56/ 280، وابن المبارك في الجهاد (246).
(3) سقط من: [أ].
حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم ابن (صخير)(1) العدوي عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن ابن عباس قال: صلى رسول اللَّه ومَل صلاة الخوف بذي قرد -أرض من أرض بني سليم- فصف الناس (خلفه)(2) صفين، صف خلفه(3) مواز العدو فصلى بالصف الذي يليه ركعة ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة(4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যি-কারদ নামক স্থানে সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) আদায় করলেন—যা বনু সুলাইম গোত্রের ভূমির অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর লোকেরা তাঁর পিছনে দুটি কাতারে সারিবদ্ধ হলো। একটি কাতার তাঁর ঠিক পিছনে শত্রুর দিকে মুখ করে দাঁড়ালো। অতঃপর তিনি তাঁর নিকটবর্তী কাতারকে নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর এরা (প্রথম কাতার) পিছনে গিয়ে ঐ কাতারের (দ্বিতীয় কাতারের) স্থানে দাঁড়ালো এবং ওরা (দ্বিতীয় কাতার) সামনে এসে এদের (প্রথম কাতারের) স্থানে দাঁড়ালো। অতঃপর তিনি তাদেরকে নিয়ে আরো এক রাকাত সালাত আদায় করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (فجير).
(2) زيادة من: [ص، ز، ك].
(3) كذا في النسخ، ولعله سقط: (وصف).
(4) صحيح، أخرجه أحمد (2063)، وابن حبان (2871)، والحاكم (1/ 335)، والنسائي (3/ 169)، وعبد الرزاق (4251)، وابن خزيمة (1344)، والطحاوي (1/ 309)، والطبري (5/ 248)، والبيهقي (3/ 262).
حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الركين الفزاري عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف، قال سفيان: فذكر مثل حديث ابن عباس(1).
যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খওফের সালাত (সালাতুল খওফ) আদায় করেছিলেন। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (এই বর্ণনায়) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ القاسم بن حسان صدوق، أخرجه أحمد (21593)، وابن خزيمة (1345)، وابن حبان (2870)، وعبد الرزاق (4250)، والطيالسي (613)، والطحاوي 1/ 310، والطبراني (4919)، والبيهقي 3/ 262.