حدثنا أبو بكر قال: ثنا هشيم قال: ثنا عثمان بن (حكيم)(1) عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারও প্রতি সালাত (দরূদ) পেশ করা উচিত বলে জানি না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (حكم).
(2) صحيح.

حدثنا وكيع عن سفيان عن الأسود بن قيس عن (نبيح)(1) عن جابر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم استعينه في دين كان على أبي قال: انصرف(2) أنا آتيكم فأتانا وقد قلت للمرأة لا (تكلمن)(3) رسول اللَّه ولا تؤذينه فلما خرج قالت المرأة: يا رسول اللَّه صل عليّ وعلى زوجي فقال: "صلى اللَّه عليك وعلى زوجك"، قالت: (يا)(4) رسول اللَّه: تأتينا ولا (تدعو)(5) لنا(6).

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম আমার পিতার উপর থাকা ঋণের ব্যাপারে তাঁর সাহায্য চাইতে। তিনি বললেন: তুমি ফিরে যাও, আমি তোমাদের কাছে আসব।

অতঃপর তিনি আমাদের কাছে এলেন। (এর আগে) আমি আমার স্ত্রীকে বলেছিলাম, তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলবে না এবং তাঁকে কষ্ট দেবে না। যখন তিনি (আমাদের ঘর থেকে) বের হচ্ছিলেন, তখন মহিলাটি (আমার স্ত্রী) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ও আমার স্বামীর জন্য দো‘আ করুন।

তিনি বললেন: “আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্বামীর উপর রহমত বর্ষণ করুন।”

মহিলাটি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের কাছে এলেন, অথচ আমাদের জন্য (আর কোনো) দো‘আ করলেন না?

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (شبح).
(2) في [أ، ب، هـ]: زيادة (و).
(3) في: [هـ] (تكلمين).
(4) سقط من: [ب، ك].
(5) في [ك]: (يدعوا).
(6) صحيح، أخرجه أحمد (14245)، وأبو داود (1533)، وابن حبان (918)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (423)، وأبو يعلى (2077)، وإسماعيل القاضي في الصلاة على النبي (77)، والبيهقي (2/ 152).

حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال: أتيت

النبي صلى الله عليه وسلم
بصدقة
(أبي)(1) (فقبلها)(2) وقال: "اللهم صل على آل أبي أوفى"(3)

ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে (আমার পিতার পক্ষ থেকে) একটি সাদকা (দান) নিয়ে আসলাম। তিনি সেটি গ্রহণ করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ! আপনি আবূ আওফার পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করুন।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فأبي).
(2) في [أ]: (يقبلها)، وفي: [ص].
(3) صحيح، أخرجه البخاري (1497)، ومسلم (1078).

حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة (بن سليمان)(1) عن (سعيد)(2) عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل (يسترخي)(3) إزاره(4) في الصلاة قال: لا يحله ولا يفرجه ولكنه (يدرجه و)(5) يرفعه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সালাতের মধ্যে তার লুঙ্গি (বা পরিধেয় নিচের অংশ) শিথিল করে দেয় বা ঝুলিয়ে রাখে, তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: সে যেন তা (সালাতের মধ্যে) খুলে না ফেলে এবং সেটিকে যেন আলগা করে না রাখে (যাতে সতর প্রকাশিত হয়)। বরং সে এটিকে ভাঁজ করে গুটিয়ে নেবে এবং উপরে তুলে ধরবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ك، هـ]: (سعد).
(3) في [ز]: (يسترخ).
(4) في [ز]: زيادة (وهو).
(5) في [هـ]: (يدر حبو).

حدثنا إسحاق بن منصور قال: ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال: إذا أردت أن تتزر وعليك إزار ورداء وأنت في الصلاة فأرخ رداءك وأتزر.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন তুমি ইযার (নিম্ন পোশাক বা তহবন্দ) বাঁধতে চাও, এমতাবস্থায় যে তুমি সালাতের মধ্যে আছ এবং তোমার পরিধানে ইযার ও রিদা’ (উপরি চাদর) রয়েছে, তখন তুমি তোমার রিদা’টি (নিচের দিকে) ঝুলিয়ে দাও এবং (তারপর) ইযারটি বাঁধো।

(قال)(1) فذكرته لطاوس فقال: هو خير أو (ذا)(2) خير.

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে তা উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, “এটি কি উত্তম, নাকি অন্যটি উত্তম?”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ز، ك]: زيادة (قال).
(2) في [هـ]: (ذاك).

حدثنا وكيع عن ربيع بن صبيح عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كره أن يحدث الرجل في الصلاة شيئًا حتى زر القميص قال: وكان إبراهيم لا يرى بأسًا إذا استرخى إزاره في الصلاة أن يرفعه.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির কোনো কাজ করাকে অপছন্দ করতেন, এমনকি জামার বোতাম লাগানোও। বর্ণনাকারী বলেন: ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) মনে করতেন যে, সালাতের মধ্যে যদি কারো ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র) ঢিলে হয়ে যায়, তবে তা উপরে তুলে ধরে রাখতে (বা ঠিক করে নিতে) কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا وكيع قال: ثنا (عبد السلام)(1) بن شداد أبو طالوت الجريري عن غزوان بن جرير الضبي عن أبيه قال: كان علي إذا قام في الصلاة وضع يمينه على (رسغه)(2) فلا يزال كذلك حتى يركع متى ما ركع إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده(3).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন তাঁর ডান হাত বাম কব্জির উপর রাখতেন। তিনি রুকুতে যাওয়া পর্যন্ত এভাবেই থাকতেন, যখনই তিনি রুকু করতেন। তবে হ্যাঁ, যদি তিনি তাঁর কাপড় ঠিক করার অথবা শরীর চুলকানোর প্রয়োজন মনে করতেন (তাহলে সাময়িকভাবে হাত সরাতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ]: (رضفه)، وفي [ب، ك]: (رصفه).
(3) مجهول؛ لجهالة غزوان وأبيه، أخرجه النسائي في الكبرى (2164)، والبخاري في التاريخ 2/ 211، وابن حجر في تغليق التعليق 2/ 442.

حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره ان يتوشح أو يرتدي وهو في الصلاة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতের মধ্যে (কাপড় দিয়ে) ‘তাওয়াশশুহ’ (এক কাঁধের উপর দিয়ে আড়াআড়িভাবে চাদর রাখা) অথবা ‘ইরতিদা’ (কাপড় জড়িয়ে রাখা) অপছন্দ করতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال: قرأت على عبد اللَّه فقال: رتل فداك أبي وأمي فإنه (زين)(1) القرآن(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলক্বামা (রহ.) বলেন, আমি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তেলাওয়াত করছিলাম। তখন তিনি বললেন: তারতীলের (ধীরে ও সুস্পষ্টভাবে) সাথে পড়ো, আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক! কেননা এটি হলো কুরআনের শোভা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (دين).
(2) صحيح.

حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: 4]، قال: بينه (تبيينًا)(1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর কুরআনকে ধীরে ধীরে স্পষ্টরূপে পাঠ করুন (তারতীলের সাথে তিলাওয়াত করুন)।" [সূরা মুযযাম্মিল: ৪] —এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমরা এটিকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করো (তথা উচ্চারণগুলো স্পষ্ট করো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (تبيانًا).
(2) ضعيف؛ لضعف ابن أبي ليلى.

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد (ورتل القرآن ترتيلًا) قال: بعضه على إثر بعض.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "(আল্লাহর বাণী) ’আর আপনি কুরআন তিলাওয়াত করুন তারতীলের (ধীরস্থিরভাবে ও স্পষ্টভাবে) সাথে।’ (সূরা মুযযাম্মিল: ৪)" - তিনি (মুজাহিদ) বলেন, এর অর্থ হলো, কুরআনের অংশসমূহ একটির পর আরেকটি পাঠ করা।

حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال: جاء رجل من بني (يحيلة)(1) يقال له نهيك بن (سنان)(2) إلى ابن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأ هذا الحرف أياء تجده أم الفًا (من ماء غير ياسن)(3) أو (من (ماء)(4) غير آسن) (قال)(5): فقال له عبد اللَّه: وكل القرآن أحصيت غير هذا قال: فقال له: إني لأقرأ المفصل في ركعة قال: هذًا (كهذِّ)(6) الشعر، إن قومًا يقرؤون القرآن لا (يجاور)(7) تراقيهم، ولكن القرآن إذا وقع في القلب فرسخ (نفع)(8) إن أفضل الصلاة الركوع والسجود، قال: وقال عبد اللَّه: إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(9).

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

বানু ইয়াহিলাহ গোত্রের নাহিক ইবনু সিনান নামক এক ব্যক্তি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আবদুর রহমান! আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন? আপনি কি এটিকে ইয়া (ي) দিয়ে পড়েন, নাকি আলিফ (ا) দিয়ে? আপনি কি পড়েন: "من ماء غير ياسن" (মিন মায়িন গায়রি ইয়াসিন) নাকি "من ماء غير آسن" (মিন মায়িন গায়রি আসিন)?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) তাকে বললেন: এর বাইরে কি কুরআনের সবকিছুই তোমার মুখস্থ হয়ে গেছে (যে কেবল এটি নিয়ে প্রশ্ন করছ)?

লোকটি বলল: আমি তো এক রাকাআতের মধ্যেই মুফাস্‌সাল (সূরাগুলো) পড়ে শেষ করি।

তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন: এটা তো কবিতার আবৃত্তির মতো দ্রুত পড়া। কিছু লোক কুরআন এমনভাবে পড়ে যে, তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না (অর্থাৎ, তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করে না)। কিন্তু কুরআন যখন হৃদয়ে গেঁথে যায় এবং দৃঢ়মূল হয়, তখন তা উপকারে আসে।

নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে সর্বোত্তম অংশ হলো রুকূ‘ ও সিজদা।

বর্ণনাকারী বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব ’নাযায়ির’ (তুলনীয় দীর্ঘ আয়াত বা সূরাসমূহের যুগল) দ্বারা ক্বিরাআত করতেন, আমি তা জানি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، ك]: (بحيلة).
(2) في: [ص] (سبار).
(3) سقط من: [أ]، وفي [ط، هـ]: (ياسٍ).
(4) سقط من: [ب].
(5) في [أ، ز، ك] زيادة: (قال).
(6) في [هـ]: (كذا).
(7) في [أ، ط، هـ]: (يتجاوز).
(8) في [أ]: (يقع).
(9) صحيح، أخرجه البخاري (4996)، ومسلم (822).

حدثنا وكيع قال: ثنا جرير بن حازم الأزدي عن قتادة قال: سئل أنس عن قراءة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال: كان يمد (بها)(1) صوته مدًا(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্বরকে টেনে টেনে (দীর্ঘ করে) পড়তেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) صحيح؛ رواية جرير عن قتادة في الصحيحين وحدوث الخطأ النادر فيها لا يؤثر، والحديث أخرجه البخاري (5045)، وأحمد (12198).

حدثنا حفص بن غياث عن ابن (جريج)(1) عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم، الحمد للَّه رب العالمين يعني حرفًا حرفًا(2).

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম, আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ পর্যন্ত তিলাওয়াত করতেন। অর্থাৎ, তিনি প্রতিটি শব্দ ও অক্ষর স্পষ্ট করে আলাদা আলাদাভাবে পড়তেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (جريج).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس، أخرجه أحمد (26583)، وابن خزيمة (493)، وأبو داود (4001)، والترمذي (2927)، والحاكم 2/ 231، وأبو يعلى (6920)، والطحاوي 1/ 199، والطبراني 23/ (937)، وابن عبد البر في الاستذكار (4788)، وابن المنذر في الأوسط (1345)، والدارقطني 1/ 307، والبيهقي 1/ 44، والخطيب 9/ 367، والسهمي في تاريخ جرجان ص 104.

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب قال: كان محمد إذا قرأ مضى في قراءته.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ (ইবনু সীরীন) যখন তিলাওয়াত করতেন, তখন তিনি তার তিলাওয়াত চালিয়ে যেতেন।

حدثنا الضحاك بن (مخلد)(1) عن عثمان بن الأسود قال: كان عطاء ومجاهد (يقرآن)(2) القرآن هذا.

উসমান ইবনুল আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ’আতা (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই (পদ্ধতিতে) কুরআন তিলাওয়াত করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك]: (مجلز).
(2) في: [ص] (يهذان).

حدثنا وكيع قال: حدثنا (عبيد اللَّه)(1) بن عبد الرحمن بن موهب قال: سمعت محمد بن كعب القرظي(2) يقول: لأن أقرأ (إذا زلزلت) (والقارعة) ليلة أرددهما وأتفكر فيهما أحب إلي من (أن)(3) أبيت أهذ القرآن.

মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব আল-কুরযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার কাছে এই কাজটি অধিক প্রিয় যে, আমি যদি এক রাতে সুরাহ আয-যালযালাহ এবং সুরাহ আল-ক্বারি’আহ পাঠ করি, আর সেগুলোকে বারবার আবৃত্তি করে তার মর্মার্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করি— তা এই চেয়ে উত্তম যে, আমি সারা রাত ধরে দ্রুতগতিতে (চিন্তা-ভাবনা ব্যতীত) সম্পূর্ণ কুরআন তেলাওয়াত করবো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (عبد اللَّه).
(2) في [أ] زيادة: (قال حدثنا عيسى الخياط عن الشعبي قال: قال عبد اللَّه: تقولان أقرأ إلى).
(3) سقط من: [أ].

حدثنا وكيع قال ثنا عيسى الخياط عن الشعبي قال: قال عبد اللَّه: لا

تهذوا القرآن كهذّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب(1).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তোমরা কবিতাকে দ্রুত আবৃত্তি করার মতো কুরআনকে দ্রুত পড়ে যেয়ো না এবং নিম্নমানের খেজুরের মতো একে ছড়িয়েও দিও না (অর্থাৎ, অতি দ্রুত বা অতি বিচ্ছিন্নভাবে পড়ে এর অর্থ নষ্ট করো না)। বরং এর বিস্ময়কর বিষয়গুলোর (গভীর অর্থের) কাছে থেমো এবং এর দ্বারা অন্তরসমূহকে আন্দোলিত করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف جدًا منقطع؛ عيسى متروك، والشعبي لم يسمع ابن مسعود.

حدثنا وكيع قال: ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن (بعض)(1) أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت: إنكم لا تستطيعونها، فقيل لها: أخبرينا (بها)(2)، فقرأت قراءة ترسلت فيها(3).

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক সহধর্মিণী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তেলাওয়াতের পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন, তোমরা তো (তেমন) তেলাওয়াত করতে সক্ষম হবে না। তখন তাঁকে বলা হলো, আমাদেরকে (সেই পদ্ধতি) সম্পর্কে বলুন। এরপর তিনি এমনভাবে তেলাওয়াত করে শোনালেন, যাতে তিনি ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে থেমে থেমে পড়ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك، ز] زيادة: (بعض).
(2) سقط من: [ب].
(3) منقطع، ابن أبي مليكة لم يسمع من أزواج النبي ﷺ، أخرجه أحمد (26451)، والنسائي في الكبرى (9616)، والطبراني 23/ (357)، وانظر الحديث رقم [8969].