মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদারের জন্য ভেজা (বা কাঁচা) মেসওয়াক ব্যবহার করায় কোনো অসুবিধা নেই।
[حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى (بأسًا)(1) بالسواك الرطب وهو صائم](2).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজা অবস্থায় ভেজা মিসওয়াক ব্যবহার করাকে দোষের মনে করতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (بأس).
(2) تكرر هذا الخبر في [ص].
حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাওম পালনকারীর জন্য কাঁচা (বা ভেজা) মিসওয়াক ব্যবহার করায় কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا عبيد بن سهل (الغداني)(1) عن عقبة (بن)(2) أبي (حمزة)(3)
المازني قال: أتى ابن سيرين رجل فقال: ما ترى في السواك للصائم قال: لا بأس به، قال: إنه جريدة وله طعم، قال: (و)(4) الماء له طعم وأنت تمضمض؟.
উকবাহ ইবনে আবি হামযাহ আল-মাযিনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘রোযাদারের জন্য মিসওয়াক করা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?’
তিনি (ইবনে সিরীন) বললেন, ‘এতে কোনো অসুবিধা নেই।’
লোকটি বলল, ‘কিন্তু এটি তো কাঁচা ডাল, আর এর তো স্বাদ আছে।’
তিনি (ইবনে সিরীন) তখন বললেন, ‘পানিও তো স্বাদযুক্ত, অথচ আপনি কুলি করেন?’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، هـ، ك]: (العداني).
(2) في [ب]: (عن) وكذا في: [ك].
(3) في [ك]: (جمرة) وانظر: فتح الباري (4/ 154)، وعمدة القاري 11/ 14، وتغليق التعليق 3/ 154، وتفسير الطبري 17/ 10، حيث ورد فيها: (حمزة) والحافظ نقله عن المؤلف بلفظ: (حمزة) بينما ورد في تاريخ دمشق 53/ 202، (حبيرة) ولعل الصواب (جسرة) كما في التاريخ الكبير 5/ 384 و 6/ 440، والجرح والتعديل 5/ 318، والثقات 8/ 404، والمتمنين لابن أبي الدنيا (60)، والمجالسة للدينوري 1/ 78 (457)، والكنى للدولابي 1/ 444، والعلل لأحمد 2/ 88 و 3/ 105، والمقتنى للذهبي 1/ 318، وتقدم ذكره في كتاب الجمعة برقم [5133].
(4) سقط من: [هـ]: (و).
حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن حماد بن سلمة (عن حماد)(2) عن إبراهيم قال: لا بأس أن يستاك بالعود الرطب وهو صائم.
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজা অবস্থায় সতেজ (ভেজা) কাঠি দ্বারা মিসওয়াক করায় কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (الخباب).
(2) سقط من: [أ، ك، ب، ص].
حدثنا علي بن الحسن بن شقيق (أخبرنا)(1) (أبو)(2) حمزة عن إبراهيم (الصائغ)(3) عن نافع عن ابن عمر قال: لا بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس(4).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রোযাদার ব্যক্তি ভেজা কিংবা শুকনো মিসওয়াক ব্যবহার করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز، ب، ك، أ]: (أنبانا).
(2) سقط من: [ز].
(3) سقط من: [أ، ب، ك، ز].
(4) حسن؛ إبراهيم الصائغ صدوق.
حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك أنه كرهه (و)(1) قال:(2) هو حلو ومر.
দাহহাক (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন এবং তিনি বলেন: এটি মিষ্টি ও তেতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) في [هـ] زيادة: (و).
حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن الحكم أنه كره السواك الرطب للصائم.
আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য ভেজা মেসওয়াক (ব্যবহার করা) অপছন্দ করতেন।
حدثنا أبو خالد الأحمر وابن نمير عن حجاج عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أنه كره السواك الرطب للصائم.
আবু মায়সারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজাদারের জন্য ভেজা (বা তাজা) মিসওয়াক ব্যবহার করা মাকরূহ মনে করতেন।
حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطاء قال: إن كان يابسًا فبله.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তা শুষ্ক হয়, তবে তা ভিজিয়ে নাও।
حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: يستاك ولا (يبله)(1)(2).
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে মিসওয়াক ব্যবহার করবে, কিন্তু তা সিক্ত করবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ز]: (تبله).
(2) في [ك]: زيادة (حدثنا وكيع عن إسماعيل).
حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه رخص في مضغ العلك للصائم مالم (يدخله)(1) حلقه.
ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য চুইংগাম (বা চিবানোর বস্তু) চিবানোর অনুমতি দিয়েছেন, যতক্ষণ না তা তার কণ্ঠনালীতে প্রবেশ করে (অর্থাৎ গিলে ফেলে)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ك]: (يدخل).
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: لا بأس بالعلك للصائم ما لم (يبلع)(1) ريقه.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রোযাদারের জন্য চর্বণীয় বস্তু (যেমন মাসতিক বা গাম) ব্যবহার করায় কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না সে তার লালা গিলে ফেলে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، ص، ك، هـ]: (يبلغ).
حدثنا جرير (بن)(1) عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال: كانت
عائشة لا ترى (بأسًا)(2) في مضغ العلك للصائم إلا القار وكانت ترخص في القار وحده(3).
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাওম পালনকারী ব্যক্তির জন্য আঠা (চুইংগাম) চিবানোতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না, আল-কার (Qaar) ব্যতীত। আর তিনি শুধু আল-কারকেই অনুমতি দিতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، هـ]: (عن).
(2) سقط من [ص، ز، ك].
(3) ضعيف؛ لحال ليث ونقل ابن قدامة في المغني عن عائشة أنها ترخص في العلك للصائم.
حدثنا حسين بن علي (عن)(1) زائدة (عن ليث)(2) عن عطاء قال: لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا (يبلع)(3) ريقه.
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোযাদার ব্যক্তির জন্য চুইংগাম (বা মাজন জাতীয় বস্তু) চিবানোতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে সে যেন তার থুথু গিলে না ফেলে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، هـ]: (بن).
(2) في [ص]: تكررت.
(3) في [ص، هـ]: (يبلغ).
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أنه كرهه(1) للصائم.
ইবরাহিম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য তা মাকরুহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ] زيادة: (مضغ العلك).
حدثنا حميد (بن)(1) عبد الرحمن عن حسن عن عيسى عن الشعبي أنه كره للصائم أن يمضغ العلك.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদার ব্যক্তির জন্য চুইংগাম বা আঠা চিবানো মাকরূহ মনে করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ف]: (عن).
حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن جريج عن عطاء أنه كرهه وقال هو مرواة(1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ (মাকরূহ) করলেন এবং বললেন, "এটা হলো ‘মারওয়াহ’।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تكررت هذه الأخبار الثلاثة في نسخة أو في باب الذي قبله.
حدثنا وكيع عن (أبي)(1) عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أنها كرهت مضغ العلك للصائم(2).
উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য আঠা (চুইংগাম বা মাস্তাকি) চিবানো অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].
(2) مجهول؛ لحال عبد الملك والرجل المبهم.
حدثنا حفص عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ قال: إذا (ذرعه)(1) القيء فليس عليه القضاء وإذا استقاء فعليه القضاء(2).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কারো অজান্তে বমি এসে যায় (যা তাকে পরাভূত করে), তবে তাকে ঐ দিনের রোযা কাযা করতে হবে না। আর যদি সে স্বেচ্ছায় বমি করে, তবে তাকে সেই রোযা কাযা করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص]: (درعه) وفي [ك]: (أذرعه).
(2) ضعيف؛ لحال الحارث.