10074 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي مُشْرِكٍ طَلَّقَ مُشْرِكَةً، فَلَمْ تَعْتَدَّ حَتَّى أَسْلَمَتْ قَالَ: «تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ» قَالَ: «وَلَا مِيرَاثَ لَهَا»، وَقَالَ: فِي مُشْرِكٍ مَاتَ عَنْ مُشْرِكَةٍ فَأَسْلَمَتْ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا قَالَ: «تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَيُحْتَسَبُ بِمَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا فِي الشِّرْكِ قَبْلَ أَنْ تُسْلِمَ»

আব্দুল রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল রাজ্জাক) বলেন: সাওরী আমাদের অবহিত করেছেন সেই মুশরিক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মুশরিক নারীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর নারীটি ইসলাম গ্রহণের আগ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করেনি। তিনি (সাওরী) বলেন: "তাকে তিন ঋতুস্রাব (কুরু’) পরিমাণ ইদ্দত পালন করতে হবে।" তিনি আরও বলেন: "আর তার জন্য কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না।" তিনি এমন একজন মুশরিক পুরুষ সম্পর্কেও বলেন, যে একজন মুশরিক স্ত্রীকে রেখে মারা গেছে এবং স্ত্রীটি তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি (সাওরী) বলেন: "তাকে তিন মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করতে হবে। এবং ইসলাম গ্রহণের আগে শিরকের অবস্থায় তার ইদ্দতের যে সময় অতিবাহিত হয়েছে, তা গণনা করা হবে।"

10075 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَا مُحَارِبَيْنِ فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَقَدِ انْقَطَعَ النِّكَاحُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি দুজন যুদ্ধরত অবস্থায় থাকে এবং তাদের মধ্যে একজন ইসলাম গ্রহণ করে, তবে বিবাহ সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়।

10076 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا ارْتَدَّ الْمُرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَدِ انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «فَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ سَوَاءٌ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) ইসলাম থেকে ফিরে যায়, তখন তার এবং তার স্ত্রীর মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সুতরাং পুরুষ ও নারী (এই বিধানের ক্ষেত্রে) সমান।"

10077 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: «إِذَا ارْتَدَّتِ الْمَرْأَةُ، وَلَهَا زَوْجٌ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا صَدَاقَ لَهَا، وَقَدِ انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারী মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায় এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করেনি, তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই, এবং তাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার জন্য পূর্ণ মোহর প্রাপ্য হবে।

10078 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ فِي الرَّجُلِ يُؤْسَرُ فَيَتَنَصَّرُ قَالَ: «إِذَا عَلِمَ ذَلِكَ بَرِئَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ، وَاعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন, যাকে বন্দী করা হয় এবং সে খ্রিস্টান হয়ে যায় (তাহলে বিধান হলো): যখন সে (স্ত্রী) বিষয়টি জানতে পারে, তখন তার স্ত্রী তার থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং সে তিন ঋতুস্রাব (ক্বুরু) ইদ্দত পালন করবে।

10079 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْمُرْتَدِّ: كَمْ تَعْتَدُّ امْرَأَتُهُ؟ قَالَ: «ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ»، قُلْتُ: قُتِلَ؟ قَالَ: «أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তার স্ত্রীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) কত হবে? তিনি বললেন: "তিনটি ঋতুস্রাব (কুরু)।" প্রশ্নকারী বললেন: (যদি) তাকে হত্যা করা হয়? তিনি বললেন: "চার মাস ও দশ দিন।"

10080 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ تَكُونُ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ فَتُسْلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ: «لَا يَعْلُو النَّصْرَانِيُّ الْمُسْلِمَةَ، يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই খ্রিষ্টান নারী সম্পর্কে বলেন, যে কোনো খ্রিষ্টান পুরুষের বিবাহাধীন থাকাবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে। তিনি বলেন: “কোনো খ্রিষ্টান পুরুষ কোনো মুসলিম নারীর উপর কর্তৃত্ব করতে পারে না। তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।”

10081 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: أَنْبَأَنِي ابْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي فَرَّقَ بَيْنَهُمَا عُمَرُ، حِينَ عُرِضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ، فَأَبَى فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا "

আব্দুর রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের আস-সাওরী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুলাইমান আশ-শাইবানী থেকে বর্ণনা করেন। সুলাইমান আশ-শাইবানী বলেন: আমাকে সেই মহিলার পুত্র (ইবনু আল-মারআ) জানিয়েছেন, যার ও তার স্বামীর মধ্যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। কেননা যখন তার (স্বামীর) সামনে ইসলাম পেশ করা হয়েছিল, সে (স্বামী) তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। তাই তিনি (উমর) তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন।

10082 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «نِسَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ لَنَا حِلٌّ، وَنِسَاؤُنَا عَلَيْهِمْ حَرَامٌ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) নারীরা আমাদের জন্য হালাল, কিন্তু আমাদের নারীরা তাদের জন্য হারাম।

10083 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ قَالَ: أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَيْرَةِ وَلَمْ يُسْلِمْ زَوْجُهَا، فَكَتَبَ فِيهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنْ خَيِّرُوهَا فَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ، وَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ عِنْدَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-খাতমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হীরা অঞ্চলের এক মহিলা ইসলাম গ্রহণ করলেন, কিন্তু তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করল না। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে লিখে পাঠালেন: "তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দাও। যদি সে চায়, তবে তাকে ত্যাগ করবে (বিচ্ছেদ ঘটাবে), আর যদি সে চায়, তবে তার কাছেই থাকবে।"

10084 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ مِصْرِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার (বস্তুটির) অধিক হকদার, যতক্ষণ না তিনি সেটিকে তার শহর (বা এলাকা) থেকে বের করে দেন।

10085 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ دَارِ هِجْرَتِهَا»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনিই সেটির অধিক হকদার, যতক্ষণ না তিনি তাকে হিজরতের স্থান থেকে বের করে দেন।

10086 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহলে কিতাব নারীকে কেবল চুক্তির (বা নিরাপত্তার) শর্তেই বিবাহ করা যাবে।

10087 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكَاتِ فِي غَيْرِ عَهْدٍ: «أَنَّهُ كَرِهَ نِسَاءَهُمْ، وَرَخَّصَ فِي ذَبَائِحِهِمْ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুদ্ধবিরতি চুক্তিবিহীন পরিস্থিতিতে মুশরিক মহিলাদের বিবাহ প্রসঙ্গে তিনি তাদের নারীদের অপছন্দ করতেন, তবে দারুল হারব-এ (যুদ্ধক্ষেত্রে) তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

10088 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ مِثْلَهُ

১০৯৮৮ - আমাদের অবহিত করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আছ-ছাওরী থেকে, তিনি তাঁর সাথীদের কারো সূত্রে, আল-হাকাম থেকে, তিনি আবূ ইয়াদ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ لَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আহলে কিতাবের কোনো নারীকে কোনো চুক্তি (বা অঙ্গীকার)-এর অধীনে ছাড়া বিবাহ করা যাবে না।

10090 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: «أَنَ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَلَا عَلَى الصِّبْيَانِ، وَأَنْ يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى مِنَ الرِّجَالِ، وَأَنْ يُخْتَمُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجُزُّوا نَوَاصِيَهُمْ مَنِ اتَّخَذَ مِنْهُمْ شَعْرًا، وَيُلْزِمُوهُمُ الْمَنَاطِقَ، وَيَمْنَعُوهُمُ الرُّكُوبَ إِلَّا عَلَى الْأَكُفِّ عَرْضًا» قَالَ: يَقُولُ: «رِجْلَاهُ مِنْ شِقٍّ وَاحِدٍ»، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «وَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ وَلِيَ»
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فِي حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ: «فَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالشَّامِ، مِنْهُمْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ، وَمُدَّيْنِ مِنَ الطَّعَامِ، وَقِسْطَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ مِنْ زَيْتٍ، وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِمِصْرَ أَرْبَعَ -[86]- دَنَانِيرَ، وَإِرْدَبَّيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَشَيْئًا ذَكَرَهُ، وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالْعِرَاقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَخَمْسَةَ عَشَرَ قَفِيزًا، وَشَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ مَعَ ذَلِكَ ضِيَافَةَ مَنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ ثِيَابًا، وَذَكَرَ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেনা কমান্ডারদের কাছে লিখেছিলেন যে, তারা যেন নারীদের ওপর এবং শিশুদের ওপর জিযিয়া (কর) আরোপ না করে। আর তারা যেন সেই পুরুষদের ওপর জিযিয়া আরোপ করে যাদের ওপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ যারা সাবালক হয়েছে)।

এবং তিনি (আমীরদের) নির্দেশ দেন যে, তারা যেন তাদের (অমুসলিমদের) গলায় সীলমোহর লাগিয়ে দেয়, যারা চুল রাখে তাদের মাথার সামনের চুল কেটে দেয়, এবং তাদের কোমরবন্ধ (বেল্ট) পরিধান করতে বাধ্য করে। আর তাদের আরোহণ করতে নিষেধ করে, কেবল আরোহণের ক্ষেত্রে 'আর্দান আলাল আকুফ' (আড়াআড়িভাবে) ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন: এর অর্থ, তার উভয় পা যেন এক দিকে থাকে (অর্থাৎ স্বাভাবিক মুসলিমদের মতো জিনপোশের মাঝখানে না বসে)।

আবদুল্লাহ (ইবনু উমর) বলেন: যখন উমর ইবন আব্দুল আযীয (খিলাফতের) দায়িত্ব নিলেন, তিনিও তাদের সাথে এরূপ আচরণ করলেন।

আবদুল্লাহ নাফে’র সূত্রে আসলাম থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের প্রত্যেক পুরুষের ওপর চার দীনার জিযিয়া, দুই মুদ্দ (পরিমাণ) খাদ্য এবং দুই বা তিন কিসত্ (পরিমাণ) তেল আরোপ করেছিলেন। আর যারা মিসরে ছিল তাদের ওপর চার দীনার, দুই ইরদাব্ব খাদ্য এবং তিনি আরও কিছু জিনিসের উল্লেখ করেছিলেন। আর যারা ইরাকে ছিল তাদের ওপর চল্লিশ দিরহাম, পনেরো কাফীয (পরিমাণ খাদ্য) এবং আরও কিছু জিনিসের উল্লেখ করেছিলেন যা আমি মুখস্থ রাখিনি (বা মনে রাখতে পারিনি)।

এর সাথে তিনি তাদের ওপর আরও আরোপ করেছিলেন যে, তাদের এলাকা দিয়ে গমনকারী মুসলিমদের তিন দিনের জন্য আতিথেয়তা প্রদান করতে হবে। এবং তাদের ওপর পোশাকের (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণও) আরোপ করেছিলেন। আর তিনি আরও কিছুর কথা বলেছিলেন যা (বর্ণনাকারী) মনে রাখতে পারেননি।

10091 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَدَةَ الْأَوْثَانِ عَلَى الْجِزْيَةِ إِلَّا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مِنَ الْعَرَبِ، وَقَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ، وَكَانُوا مَجُوسًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মূর্তিপূজকদের সাথে জিযিয়ার (খাজনার) শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্যে যারা আরব ছিল তাদের ব্যতীত। আর তিনি বাহরাইনবাসীদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, অথচ তারা ছিল অগ্নিপূজক (মাজুস)।

10092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ عَلَى نَصْرَانِيٍّ بِمَكَّةَ، يُقَالُ لَهُ مَوْهِبٌ، دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ جِزْيَةً» قَالَ: «وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ أَيْلَةَ ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ ضِيَافَةَ مَنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثًا، وَأَنْ لَا يَغْشَوْا مُسْلِمًا»، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «فَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةُ أَنَّهُمْ كَانُوا ثَلَاثَمِائَةٍ»

আবু হুয়াইরিস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার এক খ্রিস্টানের উপর—যার নাম ছিল মাওহিব—প্রতি বছর এক দীনার জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। তিনি (রাবী) বলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়লাবাসীদের উপর প্রতি বছর তিনশো দীনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন। এবং তিনি তাদের উপর এই শর্তও ধার্য করেছিলেন যে, তাদের পাশ দিয়ে গমনকারী মুসলিমদের তিন দিনের জন্য মেহমানদারি করতে হবে এবং তারা কোনো মুসলিমের সঙ্গে প্রতারণা করবে না। ইবরাহিম বলেন, ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা (আয়লাবাসীরা) ছিল তিনশো জন।

10093 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْجِزْيَةِ، فَقَالَ: «مَا عَلِمْنَا شَيْئًا مَعْلُومًا إِلَّا مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ، ثُمَّ أَحْرَزُوا كَلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ» قَالَ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিযিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমরা কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পর্কে জানি না, তবে তা ছাড়া যা নিয়ে তাদের সাথে সন্ধি করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তাদের সকল প্রকার সম্পদ সুরক্ষিত করে নিয়েছিল। (ইবনু জুরাইজ বলেন) আর আমর ইবনু দীনারও আমাকে এ কথা বলেছিলেন।