10081 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: أَنْبَأَنِي ابْنُ الْمَرْأَةِ الَّتِي فَرَّقَ بَيْنَهُمَا عُمَرُ، حِينَ عُرِضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ، فَأَبَى فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا "

আব্দুর রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের আস-সাওরী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুলাইমান আশ-শাইবানী থেকে বর্ণনা করেন। সুলাইমান আশ-শাইবানী বলেন: আমাকে সেই মহিলার পুত্র (ইবনু আল-মারআ) জানিয়েছেন, যার ও তার স্বামীর মধ্যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। কেননা যখন তার (স্বামীর) সামনে ইসলাম পেশ করা হয়েছিল, সে (স্বামী) তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। তাই তিনি (উমর) তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন।

10082 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «نِسَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ لَنَا حِلٌّ، وَنِسَاؤُنَا عَلَيْهِمْ حَرَامٌ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবের (কিতাবধারীদের) নারীরা আমাদের জন্য হালাল, কিন্তু আমাদের নারীরা তাদের জন্য হারাম।

10083 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ قَالَ: أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَيْرَةِ وَلَمْ يُسْلِمْ زَوْجُهَا، فَكَتَبَ فِيهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنْ خَيِّرُوهَا فَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ، وَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ عِنْدَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-খাতমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হীরা অঞ্চলের এক মহিলা ইসলাম গ্রহণ করলেন, কিন্তু তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করল না। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে লিখে পাঠালেন: "তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দাও। যদি সে চায়, তবে তাকে ত্যাগ করবে (বিচ্ছেদ ঘটাবে), আর যদি সে চায়, তবে তার কাছেই থাকবে।"

10084 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ مِصْرِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার (বস্তুটির) অধিক হকদার, যতক্ষণ না তিনি সেটিকে তার শহর (বা এলাকা) থেকে বের করে দেন।

10085 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ دَارِ هِجْرَتِهَا»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনিই সেটির অধিক হকদার, যতক্ষণ না তিনি তাকে হিজরতের স্থান থেকে বের করে দেন।

10086 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আহলে কিতাব নারীকে কেবল চুক্তির (বা নিরাপত্তার) শর্তেই বিবাহ করা যাবে।

10087 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكَاتِ فِي غَيْرِ عَهْدٍ: «أَنَّهُ كَرِهَ نِسَاءَهُمْ، وَرَخَّصَ فِي ذَبَائِحِهِمْ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুদ্ধবিরতি চুক্তিবিহীন পরিস্থিতিতে মুশরিক মহিলাদের বিবাহ প্রসঙ্গে তিনি তাদের নারীদের অপছন্দ করতেন, তবে দারুল হারব-এ (যুদ্ধক্ষেত্রে) তাদের যবেহকৃত পশু খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

10088 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ مِثْلَهُ

১০৯৮৮ - আমাদের অবহিত করেছেন আবদুর রাযযাক, তিনি বলেন: আছ-ছাওরী থেকে, তিনি তাঁর সাথীদের কারো সূত্রে, আল-হাকাম থেকে, তিনি আবূ ইয়াদ থেকে, অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10089 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ لَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا فِي عَهْدٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আহলে কিতাবের কোনো নারীকে কোনো চুক্তি (বা অঙ্গীকার)-এর অধীনে ছাড়া বিবাহ করা যাবে না।

10090 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: «أَنَ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَلَا عَلَى الصِّبْيَانِ، وَأَنْ يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى مِنَ الرِّجَالِ، وَأَنْ يُخْتَمُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَيَجُزُّوا نَوَاصِيَهُمْ مَنِ اتَّخَذَ مِنْهُمْ شَعْرًا، وَيُلْزِمُوهُمُ الْمَنَاطِقَ، وَيَمْنَعُوهُمُ الرُّكُوبَ إِلَّا عَلَى الْأَكُفِّ عَرْضًا» قَالَ: يَقُولُ: «رِجْلَاهُ مِنْ شِقٍّ وَاحِدٍ»، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «وَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ وَلِيَ»
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فِي حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ: «فَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالشَّامِ، مِنْهُمْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ، وَمُدَّيْنِ مِنَ الطَّعَامِ، وَقِسْطَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ مِنْ زَيْتٍ، وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِمِصْرَ أَرْبَعَ -[86]- دَنَانِيرَ، وَإِرْدَبَّيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَشَيْئًا ذَكَرَهُ، وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالْعِرَاقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَخَمْسَةَ عَشَرَ قَفِيزًا، وَشَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ مَعَ ذَلِكَ ضِيَافَةَ مَنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ ثِيَابًا، وَذَكَرَ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেনা কমান্ডারদের কাছে লিখেছিলেন যে, তারা যেন নারীদের ওপর এবং শিশুদের ওপর জিযিয়া (কর) আরোপ না করে। আর তারা যেন সেই পুরুষদের ওপর জিযিয়া আরোপ করে যাদের ওপর ক্ষুর চালানো হয়েছে (অর্থাৎ যারা সাবালক হয়েছে)।

এবং তিনি (আমীরদের) নির্দেশ দেন যে, তারা যেন তাদের (অমুসলিমদের) গলায় সীলমোহর লাগিয়ে দেয়, যারা চুল রাখে তাদের মাথার সামনের চুল কেটে দেয়, এবং তাদের কোমরবন্ধ (বেল্ট) পরিধান করতে বাধ্য করে। আর তাদের আরোহণ করতে নিষেধ করে, কেবল আরোহণের ক্ষেত্রে 'আর্দান আলাল আকুফ' (আড়াআড়িভাবে) ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন: এর অর্থ, তার উভয় পা যেন এক দিকে থাকে (অর্থাৎ স্বাভাবিক মুসলিমদের মতো জিনপোশের মাঝখানে না বসে)।

আবদুল্লাহ (ইবনু উমর) বলেন: যখন উমর ইবন আব্দুল আযীয (খিলাফতের) দায়িত্ব নিলেন, তিনিও তাদের সাথে এরূপ আচরণ করলেন।

আবদুল্লাহ নাফে’র সূত্রে আসলাম থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের প্রত্যেক পুরুষের ওপর চার দীনার জিযিয়া, দুই মুদ্দ (পরিমাণ) খাদ্য এবং দুই বা তিন কিসত্ (পরিমাণ) তেল আরোপ করেছিলেন। আর যারা মিসরে ছিল তাদের ওপর চার দীনার, দুই ইরদাব্ব খাদ্য এবং তিনি আরও কিছু জিনিসের উল্লেখ করেছিলেন। আর যারা ইরাকে ছিল তাদের ওপর চল্লিশ দিরহাম, পনেরো কাফীয (পরিমাণ খাদ্য) এবং আরও কিছু জিনিসের উল্লেখ করেছিলেন যা আমি মুখস্থ রাখিনি (বা মনে রাখতে পারিনি)।

এর সাথে তিনি তাদের ওপর আরও আরোপ করেছিলেন যে, তাদের এলাকা দিয়ে গমনকারী মুসলিমদের তিন দিনের জন্য আতিথেয়তা প্রদান করতে হবে। এবং তাদের ওপর পোশাকের (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণও) আরোপ করেছিলেন। আর তিনি আরও কিছুর কথা বলেছিলেন যা (বর্ণনাকারী) মনে রাখতে পারেননি।

10091 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَدَةَ الْأَوْثَانِ عَلَى الْجِزْيَةِ إِلَّا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مِنَ الْعَرَبِ، وَقَبِلَ الْجِزْيَةَ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ، وَكَانُوا مَجُوسًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মূর্তিপূজকদের সাথে জিযিয়ার (খাজনার) শর্তে সন্ধি করেছিলেন, তবে তাদের মধ্যে যারা আরব ছিল তাদের ব্যতীত। আর তিনি বাহরাইনবাসীদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, অথচ তারা ছিল অগ্নিপূজক (মাজুস)।

10092 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ عَلَى نَصْرَانِيٍّ بِمَكَّةَ، يُقَالُ لَهُ مَوْهِبٌ، دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ جِزْيَةً» قَالَ: «وَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ أَيْلَةَ ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ كُلَّ سَنَةٍ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ ضِيَافَةَ مَنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثًا، وَأَنْ لَا يَغْشَوْا مُسْلِمًا»، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «فَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةُ أَنَّهُمْ كَانُوا ثَلَاثَمِائَةٍ»

আবু হুয়াইরিস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার এক খ্রিস্টানের উপর—যার নাম ছিল মাওহিব—প্রতি বছর এক দীনার জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। তিনি (রাবী) বলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়লাবাসীদের উপর প্রতি বছর তিনশো দীনার (জিযিয়া) ধার্য করেছিলেন। এবং তিনি তাদের উপর এই শর্তও ধার্য করেছিলেন যে, তাদের পাশ দিয়ে গমনকারী মুসলিমদের তিন দিনের জন্য মেহমানদারি করতে হবে এবং তারা কোনো মুসলিমের সঙ্গে প্রতারণা করবে না। ইবরাহিম বলেন, ইসহাক ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা (আয়লাবাসীরা) ছিল তিনশো জন।

10093 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْجِزْيَةِ، فَقَالَ: «مَا عَلِمْنَا شَيْئًا مَعْلُومًا إِلَّا مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ، ثُمَّ أَحْرَزُوا كَلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ» قَالَ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিযিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমরা কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পর্কে জানি না, তবে তা ছাড়া যা নিয়ে তাদের সাথে সন্ধি করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তাদের সকল প্রকার সম্পদ সুরক্ষিত করে নিয়েছিল। (ইবনু জুরাইজ বলেন) আর আমর ইবনু দীনারও আমাকে এ কথা বলেছিলেন।

10094 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: «مَا شَأْنُ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ فِي الْجِزْيَةِ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، وَمِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارٌ؟» قَالَ: ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْيَسَارِ

ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) মধ্যে শামদেশের অধিবাসীদের কাছ থেকে জিযিয়ার জন্য চার দীনার নেওয়া হয়, আর ইয়ামানের অধিবাসীদের কাছ থেকে নেওয়া হয় মাত্র এক দীনার—এর কারণ কী?' তিনি বললেন, 'এটি সচ্ছলতার কারণে হয়ে থাকে।'

10095 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ بَلَغَ الْحُلُمَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، أَوْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، جَعَلَ الْوَرِقَ عَلَى مَنْ كَانَ مِنْهُمْ بِالْعِرَاقِ؛ لِأَنَّهَا أَرْضُ وَرِقٍ، وَجَعَلَ الذَّهَبَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ، لِأَنَّهَا أَرْضُ الذَّهَبِ، وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ مَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقَهُمْ وَكِسْوَتَهُمُ الَّتِي كَانَ عُمَرُ يَكْسُوهَا النَّاسَ، وَضِيَافَةَ مَنْ نَزَلَ بِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَ لَيَالٍ وَأَيَّامِهِنَّ»
قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لَنَا مُوسَى: قَالَ نَافِعٌ: فَسَمِعْتُ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ -[88]- عُمَرَ: أَنَّ أَهْلَ الْجِزْيَةِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَتَوْا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالُوا: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ إِذَا نَزَلُوا بِنَا يُكَلِّفُونَا الْغَنَمَ وَالدَّجَاجَ، فَقَالَ عُمَرُ: «اطْعِمُوهُمْ مِنْ طَعَامِكُمُ الَّذِي تَأْكُلُونَ، وَلَا تَزِيدُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রাপ্তবয়স্ক (বালেগ) প্রত্যেক পুরুষের উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করেন চল্লিশ দিরহাম অথবা চার দিনার। তিনি ইরাকে বসবাসকারীদের উপর রৌপ্য (দিরহাম) ধার্য করেন, কারণ সেটি রৌপ্যের ভূমি ছিল, আর শামের অধিবাসীদের উপর স্বর্ণ (দিনার) ধার্য করেন, কারণ সেটি স্বর্ণের ভূমি ছিল। এর সাথে তিনি তাদের উপর তাদের খাদ্য ও বস্ত্রের ব্যয়ও ধার্য করেন, যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্যদেরকেও সরবরাহ করতেন, এবং তাদের নিকট আগত মুসলিম মেহমানদের জন্য তিন দিন ও রাত আতিথেয়তার (ব্যয়ও ধার্য করেন)।

ইবনে জুরাইজ বলেন, মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি’ বলেছেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত দাস আসলামকে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, শামের জিযিয়া প্রদানকারী ব্যক্তিরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: মুসলিমরা যখন আমাদের কাছে অবস্থান করে, তখন তারা আমাদের ওপর ভেড়া ও মুরগি (খাওয়ানোর) বোঝা চাপিয়ে দেয়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা তাদের তোমাদের সেই খাবার দাও যা তোমরা নিজেরা খাও। এর অতিরিক্ত তাদের উপর চাপাবে না।”

10096 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ الْجِزْيَةَ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: أَنْ لَا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ إِلَّا عَلَى مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى، وَلَا يَضْرِبُوهَا عَلَى صَبِيٍّ، وَلَا عَلَى امْرَأَةٍ، فَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا عَلَى كُلِّ رَجُلٍ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ أَيْضًا خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ أَيْضًا مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ، وَثَلَاثَةَ أَقْسَاطٍ مِنْ زَيْتٍ، وَكَذَا وَكَذَا شَيْئًا مِنَ الْعَسَلِ، وَالْوَدَكِ، لَمْ يَحْفَظْهُ أَيُّوبُ أَوْ نَافِعٌ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ مِصْرَ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ مِصْرَ أَيْضًا إِرْدَبًا مِنْ قَمْحٍ، وَشَيْئًا لَا يَحْفَظُهُ، وَكِسْوَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ضَرِيبَةً مَضَرُوبَةً، وَعَلَيْهِمْ ضِيَافَةُ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثًا، يُطْعِمُونَهُمْ مِمَّا يَأْكُلُونَ مِمَّا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ طَعَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ شَكَوْا إِلَيْهِ أَنَّهُمْ يُكَلِّفُونَا الدَّجَاجَ، فَقَالَ عُمَرُ: «لَا تُطْعِمُوهُمْ إِلَّا مِمَّا تَأْكُلُونَ مِمَّا يَحِلُّ لَهُمْ مِنْ طَعَامِكُمْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিযিয়া (অমুসলিমদের উপর আরোপিত কর) নির্ধারণ করেন এবং সামরিক কমান্ডারদের কাছে এ বিষয়ে লিখলেন যে, তারা যেন জিযিয়া শুধু সেই ব্যক্তির উপর আরোপ করে যার উপর ক্ষৌরকর্ম (মুসা/ক্ষুর) চলে (অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ), এবং তারা যেন শিশু বা নারীর উপর তা আরোপ না করে। অতঃপর তিনি ইরাকের অধিবাসীদের উপর প্রত্যেক পুরুষের জন্য চল্লিশ দিরহাম নির্ধারণ করেন। তিনি ইরাকের অধিবাসীদের উপর আরও পনেরো সা’ (শস্য) নির্ধারণ করেন। আর তিনি সিরিয়ার (শাম) অধিবাসীদের উপর প্রত্যেক পুরুষের জন্য চারটি দিনার নির্ধারণ করেন। আর সিরিয়ার অধিবাসীদের উপর আরও দুই মুদ্দ গম, তিন ক্বিস্ত তেল এবং এত এত পরিমাণ মধু ও চর্বি (নির্ধারণ করেন)। আইয়ুব অথবা নাফি’ এটি মনে রাখতে পারেননি। আর তিনি মিশরের অধিবাসীদের উপর প্রত্যেক পুরুষের জন্য চারটি দিনার নির্ধারণ করেন। আর মিশরের অধিবাসীদের উপর আরও এক ইর্দাব গম এবং এমন কিছু (নির্ধারণ করেন) যা তিনি মনে রাখতে পারেননি, এবং আমিরুল মু’মিনীন-এর পোশাকের জন্য নির্ধারিত ফি (বা কর) (নির্ধারণ করেন)। তাদের উপর তিন দিনের জন্য মুসলিমদের আতিথেয়তার দায়িত্ব ছিল; তারা মুসলিমদেরকে তাদের এমন খাবার থেকে খাওয়াবে যা তারা নিজেরা খায় এবং যা মুসলিমদের জন্য হালাল। অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়াতে এলেন, তখন তারা (অমুসলিমরা) তাঁর কাছে অভিযোগ করল যে, (মুসলিমরা) তাদের উপর মুরগি পরিবেশনের বোঝা চাপিয়ে দিচ্ছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা তাদের এমন খাবার ছাড়া অন্য কিছু পরিবেশন করবে না যা তোমরা নিজেরা খাও এবং যা তোমাদের খাবারের মধ্যে তাদের (মুসলিমদের) জন্য হালাল।”

10097 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: «شَرْطٌ عَلَيْهِمْ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ضِيَافَةً»

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তাদের জন্য একদিন ও এক রাতের মেহমানদারী শর্ত করা হয়েছে।

10098 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي بِشْرِ جَعْفَرِ بْنِ وَحْشِيَّةِ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّ عُمَرَ: «فَرَضَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالْيَمَنِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ دِينَارًا عَلَى كُلِّ حَالِمٍ، وَعَلَى مَنْ كَانَ بِالشَّامِ مِنَ الرُّومِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ السَّوَادِ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়ামেনে বসবাসকারী আহলুয-যিম্মাহ্‌র (অমুসলিম নাগরিক) উপর প্রত্যেক সাবালক ব্যক্তির জন্য এক দীনার জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন, আর শামে বসবাসকারী রোমানদের (খ্রিস্টান) উপর চার দীনার, এবং আহলুস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমির অধিবাসী)-দের উপর আটচল্লিশ দিরহাম ধার্য করেছিলেন।

10099 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ: «أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ، وَحَالِمَةٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ دِينَارًا أَوْ قِيمَتَهُ مُعَافِرِيًّا». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: كَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ: هَذَا غَلَطٌ قَوْلُهُ حَالِمَةٌ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ شَيْءٌ، مَعْمَرٌ الْقَائِلُ " قَالَ الثَّوْرِيُّ فِيمَنِ احْتَاجَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُؤَدِّي فِي جِزْيَتِهِ قَالَ: «يُسْتَأْنَى بِهِ حَتَّى يَجِدَ فَيُؤَدِّي، وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُ ذَلِكَ، فَإِنْ أَيْسَرَ أُخِذَ لِمَا مَضَى، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الصُّلْحِ الَّذِي صَالَحَ عَلَيْهِ وُضِعَ عَنْهُ إِذَا عُرِفَ عَجْزُهُ وَيَضَعُهُ عَنْهُ الْإِمَامُ»

মাসরুক ইবনুল আজদা' থেকে বর্ণিত, তিনি (মাসরুক) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয ইবনে জাবালকে ইয়ামানে প্রেরণ করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন: "তিনি যেন যিম্মি সম্প্রদায়ের প্রত্যেক সাবালক পুরুষ ও সাবালিকা নারীর কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার মূল্য মু'আফিরী (মুআফির গোত্রের তৈরি কাপড়) হিসেবে গ্রহণ করেন।" আব্দুর রাজ্জাক বলেন, মা'মার বলতেন: "হালিমাহ" (সাবালিকা নারী) শব্দটি ভুল। নারীদের উপর (জিজিয়া) কিছু নেই। মা'মারই এ কথাটি বলেছেন। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) এমন যিম্মি সম্পর্কে বলেছেন, যারা অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং জিজিয়া আদায়ের জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ খুঁজে পায় না। তিনি বলেন: "সে অর্থ খুঁজে পাওয়া ও তা আদায় করা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া হবে। এর বাইরে তার উপর আর কোনো কিছু নেই। যদি পরে সে সচ্ছল হয়, তবে বিগত দিনের জিজিয়াও তার কাছ থেকে আদায় করা হবে। আর যদি সে সেই চুক্তির (সলহের) কোনো অংশ আদায়ে অপারগ হয় যার উপর ভিত্তি করে চুক্তি করা হয়েছিল, তবে তার অপারগতা নিশ্চিত হলে তা তার উপর থেকে মওকুফ করে দেওয়া হবে এবং ইমাম (শাসক) তা মওকুফ করবেন।

10100 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ: «وَمَنْ كَرِهَ الْإِسْلَامَ مِنْ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ، فَإِنَّهُ لَا يُحَوَّلُ عَنْ دِينِهِ، وَعَلَيْهِ الْجِزْيَةُ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى، حُرٍّ وَعَبْدٍ دِينَارٌ أوْ مِنْ قِيمَةِ الْمُعَافِرِ أَوْ عَرَضِهِ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «ذُكِرَ عَنْ عُمَرَ ضَرَائِبُ مُخْتَلِفَةٌ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ الَّذِينَ أُخِذُوا عَنْوَةً». قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَذَلِكَ إِلَى الْوَالِي يَزِيدُ عَلَيْهِمْ بِقَدْرٍ يَسُرُّهُمْ، وَيَضَعُ عَنْهُمْ بِقَدْرِ حَاجَتِهِمْ، وَلَيْسَ لِذَلِكَ وَقْتٌ يَنْظُرُ فِيهِ الْوَالِي عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُونَ، فَأَمَّا مَا لَمْ يُؤْخَذْ عَنْوَةً حَتَّى صُولِحُوا صُلْحًا، فَلَا يُزَادُ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ عَلَى مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ، وَالْجِزْيَةُ عَلَى مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فِي أَرْضِهِمْ وَأَعْنَاقِهِمْ يَقُولُ: لَيْسَ عَلَيْهِمْ زَكَاةٌ فِي أَمْوَالِهِمْ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইয়েমেনের অধিবাসীদের কাছে প্রেরিত পত্রে ছিল:

“ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের মধ্যে যে ইসলাম গ্রহণ করতে অপছন্দ করবে, তাকে তার ধর্ম থেকে ফিরানো হবে না। তবে তার উপর জিযইয়া (কর) ওয়াজিব। প্রত্যেক সাবালক (ব্যক্তি), পুরুষ ও নারী, স্বাধীন ও গোলামের উপর এক দীনার অথবা মু'আফির (ইয়ামেনী বস্ত্র) এর মূল্যের সমপরিমাণ অথবা অন্য কোনো সম্পদের বিনিময়ে জিযইয়া দিতে হবে।”

সাওরী (রাহঃ) বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন যিম্মিদের উপর ভিন্ন ভিন্ন করের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যাদেরকে বলপূর্বক (যুদ্ধের মাধ্যমে) আয়ত্ত করা হয়েছিল। সাওরী (রাহঃ) আরও বলেছেন: এটি শাসকের (ওয়ালী) ইচ্ছাধীন। তিনি তাদের উপর এমন পরিমাণে বাড়াতে পারেন যা তাদের জন্য সহজ হয় এবং তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তাদের থেকে কমাতে পারেন। এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই। শাসক দেখবেন তারা কতটা বহন করতে সক্ষম। কিন্তু যাদেরকে বলপূর্বক আয়ত্ত করা হয়নি, বরং তাদের সাথে চুক্তির মাধ্যমে সন্ধি করা হয়েছে, তাদের সাথে যে বিষয়ে সন্ধি করা হয়েছে, তার উপর আর কোনো কিছু বাড়ানো হবে না। তাদের ভূমি ও ব্যক্তিগতভাবে (গর্দানের উপর) অল্প বা বেশি যা নিয়ে সন্ধি করা হয়েছে, জিযইয়া তাই থাকবে। [সাওরী] বলেন: এর অর্থ হলো তাদের সম্পদে যাকাত নেই।