10494 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَا تُنْكِحِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا، فَإِنَّ الزَّانِيَةَ تُنْكِحُ نَفْسَهَا»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো নারী যেন নিজের বিবাহ নিজে না দেয়। কেননা যেনাকারিনীই নিজেকে বিবাহ দিয়ে থাকে।

10495 - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «وَلَّى عُمَرُ ابْنَتَهُ حَفْصَةَ مَالَهُ وَبَنَاتِهِ نِكَاحَهُنَّ، فَكَانَتْ حَفْصَةُ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تُزَوِّجَ امْرَأَةً أَمَرَتْ أَخَاهَا عَبْدَ اللَّهِ فَزَوَّجَ»

নাফি' থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কন্যা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সম্পদের এবং তাঁর অন্যান্য কন্যাদের বিবাহের (নিকাহের) দায়িত্ব দিয়েছিলেন। ফলে, হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো নারীকে বিবাহ দিতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁর ভাই আবদুল্লাহকে আদেশ করতেন এবং তিনি বিবাহ সম্পন্ন করতেন।

10496 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا تَلِي امْرَأَةٌ عُقْدَةَ النِّكَاحِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "কোনো নারী যেন বিবাহের চুক্তি সম্পাদনের দায়িত্ব গ্রহণ না করে।"

10497 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «إِذَا أَرَادَتِ الْمَرْأَةُ أَنْ تُنْكِحَ جَارِيتَهَا أَرْسَلَتْ إِلَى وَلِيِّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যখন কোনো মহিলা তার দাসীকে বিবাহ দিতে চায়, তখন সে যেন তার অভিভাবকের (ওয়ালি) নিকট লোক পাঠায়, যাতে তিনি তাকে বিবাহ দেন।

10498 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ، عَنِ امْرَأَةٍ لَهَا جَارِيَةٌ، أَتُزِوِّجُهَا؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ لِتَأْمُرْ وَلِيَّهَا فَلْيُزَوِّجْهَا»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার একজন দাসী রয়েছে— সে কি তাকে বিবাহ দিতে পারবে? তিনি বললেন: “না, বরং সে যেন তার অভিভাবককে নির্দেশ দেয়, আর সে (অভিভাবক) যেন তাকে বিবাহ দেয়।”

10499 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا أَرَادَتْ نِكَاحَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا، دَعَتْ رَهْطًا مِنْ أَهْلِهَا، فَتَشَهَّدَتْ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا النِّكَاحُ قَالَتْ: «يَا فُلَانُ، أَنْكِحْ، فَإِنَّ النِّسَاءَ لَا يُنْكِحْنَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাঁর আত্মীয়দের মধ্য হতে কোনো নারীর বিবাহের ব্যবস্থা করতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারের একদল লোককে ডাকতেন এবং (তাদের উপস্থিতিতে) শাহাদাহ পাঠ করতেন। এমনকি যখন বিবাহ সম্পন্ন করা ছাড়া আর কিছু বাকি থাকত না, তখন তিনি বলতেন: "হে অমুক, তুমি (বিবাহ) সম্পন্ন করো, কারণ নারীরা বিবাহ দিতে পারে না।"

10500 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو مَعْشَرٍ، أَنَّ عَلِيًّا، دَعَا امْرَأَتَهُ أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَهُوَ مَرِيضٌ، فَسَارَّهَا، فَيَرَوْنَ أَنَّهُ قَالَ لَهَا: " إِنَّ مُعَاوِيَةَ سَيَخْطُبُكِ، فَإِنْ أَرَدْتِ النِّكَاحَ فَعَلَيْكِ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، أَشَارَ بِهَا إِلَيَّ، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ لِمُعَاوِيَةَ بَعَثَ مَرْوَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَقَالَ أَنْكِحْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ، فَبَلَغَهَا ذَلِكَ، فَدَعَتِ الْمُغِيرَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ فَوَلَّتْهُ أَمْرَهَا، وَأَشْهَدَتْ لَهُ، فَزَوَّجَهَا نَفْسَهُ، وَأَشْهَدَ، فَغَضِبَ مَرْوَانُ، فَوَقَّفَهَا وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يُعْلِمُهُ بِذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ دَعْهُ وَإِيَّاهَا. قَالَ عَبْدُ الزَّرَّاقِ: «نَكَحَهَا عَلِيٌّ بَعْدَ وَفَاةِ فَاطِمَةَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন অসুস্থ ছিলেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রী উমামাহ বিনত আবিল আস ইবনুর রাবী‘কে ডাকলেন এবং গোপনে তাঁর সাথে কথা বললেন। লোকেরা মনে করে যে তিনি তাঁকে বলেছিলেন: “নিশ্চয় মু‘আবিয়া তোমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব পাঠাবে। যদি তুমি বিবাহ করতে চাও, তবে তোমার উচিত আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) কোনো পুরুষকে গ্রহণ করা।” (বর্ণনাকারী বলেন) তিনি এর দ্বারা নিজের দিকেই ইঙ্গিত করেছিলেন। যখন মু‘আবিয়ার জন্য লোকেরা একত্রিত হলো (অর্থাৎ তিনি খলীফা হলেন), তখন তিনি মারওয়ানকে মদীনার শাসনকর্তা করে পাঠালেন এবং বললেন: “আমীরুল মু‘মিনীন-এর (অর্থাৎ মু‘আবিয়ার) সাথে উমামাহ বিনত আবিল আস-এর বিবাহ সম্পন্ন করিয়ে দাও।” যখন এই খবর তাঁর (উমামাহর) কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি মুগীরাহ ইবনু নাওফাল ইবনুল হারিসকে ডাকলেন এবং তার হাতে তাঁর দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং এর জন্য সাক্ষী রাখলেন। এরপর তিনি (মুগীরাহ) তাঁকে নিজেই বিবাহ করলেন এবং সাক্ষী রাখলেন। মারওয়ান এতে ক্ষিপ্ত হলেন এবং তাঁকে (উমামাহকে) বাধা দিলেন (বা জিজ্ঞাসাবাদ করলেন), আর মু‘আবিয়ার কাছে এ ব্যাপারে লিখে পাঠালেন। তখন মু‘আবিয়া তাঁকে (মারওয়ানকে) লিখলেন যে, “তাকে ও তার স্বামীকে ছেড়ে দাও।” আব্দুর রাযযাক বলেছেন: “ফাতেমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুর পর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উমামাহকে) বিবাহ করেছিলেন।”

10501 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ خَطَبَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا، لَا رَجُلَ لَهَا غَيْرُهُ قَالَ: «فَلْتُشْهِدْ أَنَّ فُلَانًا خَطَبَهَا، وَأَنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ نَكَحْتُهُ، وَإِلَّا لِتَأْمُرْ رَجُلًا مِنْ عَشِيرَتِهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন মহিলাকে তার চাচাতো ভাই বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, অথচ তার (মহিলার) জন্য সে ছাড়া আর কোনো পুরুষ (অভিভাবক) নেই। তিনি বললেন: "সে যেন সাক্ষী রাখে যে, অমুক ব্যক্তি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, আর আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে বিবাহ করলাম। অন্যথায়, সে যেন তার গোত্রের কোনো পুরুষকে (অভিভাবকের দায়িত্ব পালনের) নির্দেশ দেয়।"

10502 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: «أَرَادَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةُ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْهَا مِنَ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ، فَأَمَرَ غَيْرَهُ أَبْعَدَ مِنْهُ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ». قَالَ سُفْيَانُ: «وَأُمُّ الْوَلَدِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إِذَا أَعْتَقَهَا ثُمَّ أَرَادَ نِكَاحَهَا»

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলেন। অথচ (অভিভাবক হিসেবে) যিনি তাকে বিবাহ দিতে চেয়েছিলেন, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সেই ব্যক্তির চেয়েও ঐ মহিলার বেশি নিকটবর্তী (ওয়ালী)। অতএব তিনি (মুগীরাহ) নিজের থেকে দূরের অন্য একজনকে (বিবাহের দায়িত্ব পালনের জন্য) আদেশ করলেন, ফলে সে তাকে (মুগীরাহকে) তার সাথে বিবাহ দিলেন। সুফইয়ান (আস-সাওরী) বলেন: উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তান জন্মদানকারী দাসী)-এর ক্ষেত্রেও একই বিধান, যখন তিনি তাকে মুক্ত করেন এবং তারপর তাকে বিবাহ করতে চান।

10503 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: وَسَأَلَهُ عَنْ ثَلَاثَةِ أُخْوَةٍ، زَوَّجَ أَحَدُهُمْ أُخْتَهُ، وَأَنْكَرَ الْآخَرَانِ قَالَ: «إِذَا كَانَ كُفُؤًا جَازَ النِّكَاحُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে তিন ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। (ঘটনাটি হলো:) তাদের মধ্যে একজন তার বোনকে বিবাহ দিয়েছিল, কিন্তু অন্য দুইজন (ভাই) তা অস্বীকার করেছিল। তিনি বললেন: "যদি সে (পাত্র) সমকক্ষ (কুফু) হয়, তবে বিবাহ বৈধ হবে।"

10504 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْفَرْجَ إِلَى الْعَصْبَةِ، وَالْأَمْوَالَ إِلَى الْأَوْصِيَاءِ، عَنْ بَعْضِ مَنْ يُرْضَى بِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমে শুনেছি যে, বিবাহ-সম্পর্কীয় দায়িত্বভার আসাবা (পিতা বা ভাইয়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত পুরুষ আত্মীয়দের) উপর বর্তায়, আর ধন-সম্পদ ওসিয়দের (অভিভাবকদের) উপর বর্তায়।

10505 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَرْغَبُ إِلَى رَجُلٍ، نَظَرْنَا فَإِنْ رَأَيْنَا أَنَّهَا تَرْغَبُ إِلَى كُفُؤٍ زَوَّجْنَاهَا، وَإِنْ أَبَى الْوَلِيُّ، وَإِنْ كَانَتْ تَرْغَبُ إِلَى غَيْرِ كُفُؤٍ لَمْ نُزَوِّجْهَا»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَإِنْ قَالَ السُّلْطَانُ أَوِ الْوَلِيُّ: هُوَ كُفُؤٌ، وَأَبَتْ لَمْ تُجْبَرْ عَلَيْهِ "

হাসান থেকে বর্ণিত, যিয়াদ বললেন: যে কোনো নারী কোনো পুরুষকে পছন্দ করবে (বা তার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হতে চাইবে), আমরা বিষয়টি খতিয়ে দেখব। যদি আমরা দেখি যে সে কোনো সমকক্ষ (কুফু) পুরুষের প্রতি আগ্রহী, তাহলে অভিভাবক (ওয়ালী) অসম্মত হলেও আমরা তার বিবাহ সম্পন্ন করে দেব। আর যদি সে অ-সমকক্ষ (গায়রে কুফু) পুরুষের প্রতি আগ্রহী হয়, তাহলে আমরা তার বিবাহ সম্পন্ন করব না। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: যদি শাসক বা অভিভাবক বলে যে, পুরুষটি সমকক্ষ (কুফু), কিন্তু নারী তাতে অসম্মতি জানায়, তবে তাকে জোরপূর্বক বিবাহে বাধ্য করা যাবে না।

10506 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ قَالَ: قُلْتُ: امْرَأَةٌ عِنْدَنَا ضَعِيفَةٌ لَيْسَ لَهَا أَحَدٌ، أَتُوَلِّي رَجُلًا فَيُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» قَالَ: فَجَعَلْتُ أُرَادُّهُ فِيهَا، وَأُصَغِّرُ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ: «لَا نِكَاحَ لَهَا إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا» قَالَ: فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ إِلَّا ذَلِكَ» قَالَ: قُلْتُ: فَالْقَاضِي؟ قَالَ: «وَالْقَاضِي»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, (ইবনু তাইমীর) পিতা বললেন: আমি আল-হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম, আমাদের কাছে একজন দুর্বল (অসহায়) নারী আছে, যার কেউ নেই। আমি কি একজন পুরুষকে তার অভিভাবকত্ব দেব যেন সে তাকে বিবাহ দিতে পারে? তিনি (আল-হাসান) বললেন: “অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।” তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: এরপর আমি তার সাথে এ বিষয়ে তর্ক করতে লাগলাম এবং তার বিষয়টি (গুরুত্বে) ছোট করে দেখালাম। তখন তিনি বললেন: “তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া তার জন্য কোনো বিবাহ নেই।” তিনি বললেন: আমি যখন তার উপর বেশি জোরাজুরি করলাম, তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম, আমি এছাড়া অন্য কিছু জানি না।” আমি বললাম: তাহলে কাজীর (বিচারকের) বিষয়টি কী? তিনি বললেন: “কাজীর বিষয়টিও একই।”

10507 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْ عَنْهُ، وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا، فَقَالَ: «هَذَا مَرْدُودٌ، وَهُوَ نِكَاحٌ لَا يَحِلُّ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে নিজে নিজেই এক পুরুষকে বিবাহ করেছে, এবং তার পক্ষ থেকে মোহরানা প্রদান করেছে, আর তার সাথে এই শর্ত করেছে যে, বিচ্ছেদ (তালাক) এবং সহবাস তার নিজের নিয়ন্ত্রণে থাকবে। তখন তিনি বললেন, "এটা প্রত্যাখ্যাত এবং এটি এমন বিবাহ যা হালাল নয়।"

10508 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَضَى فِي امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا رَجُلًا، وَأَصْدَقَتْهُ، وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ الْجِمَاعَ وَالْفُرْقَةَ بِيَدِهَا، فَقَضَى لَهَا عَلَيْهِ بِالصَّدَاقِ، وَأَنَّ الْجِمَاعَ وَالْفُرْقَةَ بِيَدِهِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মহিলা সম্পর্কে ফায়সালা দিলেন যিনি নিজে একজন পুরুষের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছেন, এবং তাকে মোহর দিয়েছেন, আর স্বামীর ওপর এই শর্তারোপ করেছেন যে সহবাস ও বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক) তার (মহিলার) হাতে থাকবে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) সেই মহিলার জন্য মোহরের ফায়সালা দিলেন, কিন্তু এই ফায়সালাও দিলেন যে সহবাস ও বিবাহবিচ্ছেদ (তালাক) তার (স্বামীর) হাতে থাকবে।

10509 - عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ سَأَلْتُ حَمَّادًا، عَنْ رَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ، فَقَالَتْ: زَوْجِي، وَقَالَ الرَّجُلُ: امْرَأَتِي، قِيلَ: فَأَيْنَ الشُّهُودُ؟ قَالَا: مَاتُوا أَوْ غَابُوا يُدْرَأُ عَنْهُمَا الْحَدُّ "، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُقَامُ عَلَيْهِمَا الْحَدُّ إِذَا أَقَرَّا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যাকে একজন মহিলার সাথে পাওয়া গেল। তখন মহিলাটি বলল: 'সে আমার স্বামী,' আর লোকটি বলল: 'সে আমার স্ত্রী।' (তাদেরকে) জিজ্ঞেস করা হলো: 'তাহলে সাক্ষীরা কোথায়?' তারা উভয়ে বলল: 'তারা হয় মারা গেছেন অথবা অনুপস্থিত আছেন।' (এ অবস্থায়) তাদের উভয়ের উপর থেকে হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) রহিত হয়ে যাবে। মা'মার বলেন: কিন্তু কাতাদাহ বলেছেন: 'যদি তারা (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দেয়, তবে তাদের উভয়ের উপর হদ প্রতিষ্ঠা করা হবে।'

10510 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَنْ نَكَحَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ، ثُمَّ طَلَّقَ فَلَا يُحْسَبُ شَيْئًا، وَإِنَّمَا طَلَّقَ غَيْرَ امْرَأَتِهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি বিবাহের সঠিক পদ্ধতির বাইরে (ভিন্ন পন্থায়) বিবাহ করল, অতঃপর সে তাকে তালাক দিল, তবে তা কিছুই গণনা করা হবে না; কেননা সে এমন কাউকে তালাক দিয়েছে যে তার স্ত্রী ছিল না।

10511 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: قَالَ: «كُلُّ نِكَاحٍ عَلَى وَجْهِ النِّكَاحِ إِذَا كَانَ فِيهِ فُرْقَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ، كَانَ النِّكَاحُ عَلَى غَيْرِ سُنَّةٍ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ فَلَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিবাহের রীতিতে সম্পন্ন প্রত্যেক বিবাহে যদি বিচ্ছেদের শর্ত থাকে—যদিও তা (স্পষ্টভাবে) উল্লেখ করা না হয়—তবে সেই বিবাহ সুন্নাহ অনুযায়ী নয়, এবং তা এক (বিচ্ছেদ বা তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা বিবাহের মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী না হয়, তবে (তাতে কোনো সমস্যা) নেই।

10512 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ فِي نِكَاحٍ كَانَ وَجْهُهُ عَلَى السُّنَّةِ، فَتِلْكَ الْفُرْقَةُ تَطْلِيقَةٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى سُنَّةٍ فَافْتَرَقَا فَلَيْسَتْ بِطَلَاقٍ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বিবাহে যে কোনো বিচ্ছেদ যা সুন্নাহের নীতি অনুসারে সংঘটিত হয়, সেই বিচ্ছেদ হলো এক ত্বালাক। আর যদি (বিচ্ছেদটি) সুন্নাহ অনুযায়ী হয় এবং তারা পৃথক হয়ে যায়, তবে তা ত্বালাক নয়।

10513 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ نِكَاحٍ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ النِّكَاحِ، فَإِنْ طَلَّقَ لَيْسَ طَلَاقُهُ بِشَيْءٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি নিকাহ, যা নিকাহের সঠিক পদ্ধতি (বিধি অনুযায়ী) হয় না, তাতে যদি সে তালাক দেয়, তবে তার সেই তালাক কিছুই (গণ্য) হবে না।