10574 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ» قَالَ: فَقُلْتُ: أَلَسْتَ تَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ مِنِّي الرَّجُلُ فِي الْأُخْتَيْنِ؟ قَالَ: «بَلَى، فَلَا يَنْكِحُهَا فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উবাইদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত ছিল যে তিনি বলেছেন, "এতে কোনো সমস্যা নেই।" ইবনে সীরীন বলেন, আমি (উবাইদাহকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি অপছন্দ করেন না যে আমার পক্ষ থেকে কোনো লোক দুই বোনের সাথে (একত্রে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়)? তিনি বললেন, "হ্যাঁ (আমি অপছন্দ করি), সুতরাং সে যেন তাকে (দ্বিতীয় বোনকে) বিবাহ না করে।" এরপর তিনি তাঁর পূর্বের বক্তব্য থেকে ফিরে আসলেন।

10575 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ أَرْبَعٌ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً فَلَا يَنْكِحْ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির নিকট চারজন স্ত্রী থাকে এবং সে তাদের মধ্য থেকে একজনকে তালাক দেয়, তবে সে যেন বিবাহ না করে, যতক্ষণ না সে যাকে তালাক দিয়েছে, তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হয়।

10576 - عَنِ ابْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عِيسَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّابِعَةَ فَلَا يَتَزَوَّجِ الْخَامِسَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ»، قَالَ ابْنُ أَبِي يَحْيَى: وَأُثْبِتَ لَنَا عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلُهُ

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে চতুর্থ স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে সে যেন পঞ্চম স্ত্রীকে বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ হয়।" ইবনু আবী ইয়াহইয়া বলেন: "আর আমাদের কাছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বক্তব্য প্রতিষ্ঠিত আছে।"

10577 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّخَعِيِّ: هَلْ عَلَى الرَّجُلِ عِدَّةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَعِدَّتَانِ» قَالَ: قُلْتُ: وَعِدَّتَانِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَثَلَاثَةٌ» قَالَ: «فَذَكَرَ الْأُخْتَيْنِ يُطَلِّقُ إِحْدَاهُمَا، وَالْأَرْبَعَ يُطَلِّقُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ، وَالرَّجُلَ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ، لَهَا وَلَدٌ مِنْ غَيْرِ زَوْجِهَا فَيَمُوتُ وَلَدُهَا، فَيَنْبَغِي لِزَوْجِهَا أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى يَسْتَبْرِئَ أَحَامِلٌ هِيَ أَمْ لَا؟ لِيَرِثَ أَخَاهُ أَوْ لَا يَرِثَهُ»
عَبْدُ الرَّزَّاق،

আবূ হাশিম আল-ওয়াসিতী থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম আন-নাখাঈকে জিজ্ঞেস করলেন: পুরুষের ওপর কি ইদ্দত আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং দুটি ইদ্দতও আছে। (আবু হাশিম) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: এবং দুটি ইদ্দত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তিনটিও (আছে)।

এরপর তিনি (নাখাঈ) উল্লেখ করলেন: দুই বোন (বিবাহে থাকা অবস্থায়), যাদের একজনকে সে তালাক দেয় (তখন অপর বোনকে বিবাহ করার জন্য ইদ্দত প্রয়োজন হয়); এবং চারজন স্ত্রী যাদের মধ্যে একজনকে সে তালাক দেয় (পঞ্চম জনকে বিবাহের জন্য ইদ্দত প্রয়োজন হয়)। আর এমন ব্যক্তি যার অধীনে এমন স্ত্রী আছে যার অন্য স্বামীর ঔরসের সন্তান ছিল, অতঃপর সেই সন্তান মারা গেলে, তার স্বামীর উচিত হবে না তাকে স্পর্শ করা, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয়—সে গর্ভবতী কি না? (এই নিশ্চিতকরণ) যাতে সে তার ভাইয়ের (উত্তরাধিকারী হিসেবে) ওয়ারিস হবে কি হবে না।

10578 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةُ، وَلَهَا ابْنٌ مِنْ غَيْرِهِ فَمَاتَ ابْنُهَا ذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى تَحِيضَ، أَوْ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِهَا حَمْلٌ "

আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনী হাশিমের এক ব্যক্তিকে বললেন, যিনি এমন একজন মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন যার অন্য (স্বামী থেকে) একটি পুত্র ছিল। অতঃপর সেই পুত্রটি মারা গেল। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন তার (স্ত্রীর) কাছে না যায়, যতক্ষণ না সে ঋতুমতী হয়, অথবা যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে তার গর্ভে কোনো সন্তান নেই।

10579 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ يَمُوتُ -[220]- وَلَدُهَا وَهِيَ ذَاتُ زَوْجٍ قَالَ: «لَا يَمَسُّهَا حَتَّى يَعْلَمَ أَحَامِلٌ هِيَ أَمْ لَا؟ فَإِذَا عَلِمَ ذَلِكَ فَلْيُصِبْهَا إِنْ شَاءَ»، وَكَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُهُ: قَالَ مَعْمَرٌ: «لِيَرِثَ أَخَاهُ أَوْ لَا يَرِثَهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, একজন বিবাহিত নারী যার সন্তান মারা যায়—(এই প্রসঙ্গে তিনি) বলেন: "স্বামী যেন তার সাথে সহবাস না করে, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে সে গর্ভবতী কি না। যখন সে তা জানতে পারে, তখন যদি সে চায়, তবে তার সাথে সহবাস করতে পারে।" মা'মারও এই কথা বলতেন। মা'মার বলেন: "যেন (নতুন জন্ম নেওয়া শিশু) তার ভাইকে ওয়ারিশ পায়, অথবা ওয়ারিশ না পায়।"

10580 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ زَوَّجَ ابْنَةً لَهُ، فَسَاقَ مَهْرَهَا وَحَازَهُ، فَلَمَّا مَاتَ الْأَبُ جَاءَتْ تُخَاصِمُ بِمَهْرِهَا، وَجَاءَ إِخْوَتُهَا، فَقَالَ الْإِخْوَةُ: حَازَهُ أَبُونَا فِي حَيَاتِهِ، وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: صَدَاقِي، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا وَجَدْتِ بِعَيْنِهِ فَأَنْتِ أَحَقُّ بِهِ، وَمَا اسْتَهْلَكَ أَبُوكِ فَلَا دَيْنَ لَكِ عَلَى أَبِيكِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মরুবাসী লোক তার এক মেয়ের বিবাহ দিলে সে (পিতা) মেয়ের মোহর পরিশোধ করে তা নিজেই নিয়ে নেয় (বা: ভোগ করে)। যখন পিতা মারা গেলেন, মেয়েটি তার মোহরের দাবি নিয়ে বিবাদ করতে আসল এবং তার ভাইয়েরাও আসল। তখন ভাইয়েরা বলল: আমাদের পিতা তার জীবদ্দশায় তা অধিকার করে নিয়েছিলেন। আর মেয়েটি বলল: এটি আমার মোহর। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যা তুমি হুবহু অক্ষত অবস্থায় পাও, তুমিই তার অধিক হকদার। আর যা তোমার পিতা খরচ করে ফেলেছেন (বা: ব্যবহার করে শেষ করেছেন), তার জন্য তোমার পিতার উপর তোমার কোনো ঋণ নেই।"

10581 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا: «حَبَسَ رَجُلًا بِمَهْرِ ابْنَتِهِ سِتَّ مِائَةٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (ক্বাযী শুরাইহ) তাঁর মেয়ের ছয় শত (৬০০) মোহরের জন্য একজন লোককে আটক করেছিলেন।

10582 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ عَلَى ابْنِهِ وَهُوَ غَائِبٌ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَى ابْنِي فَأَنَا قَالَ: «لَا يَكُونُ هَذَا فِي النِّكَاحِ». وَعَبْدُ الْكَرِيمِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা'-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার অনুপস্থিত পুত্রের পক্ষ থেকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে। লোকটি বলেছিল: ‘যদি আমার ছেলে প্রত্যাখ্যান করে, তবে আমি [তাকে বিবাহ করব]।’ [আতা'] বললেন: “বিবাহের ক্ষেত্রে এটা হতে পারে না।” এবং আব্দুল কারীম।

10583 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ خَطَبَ عَلَى رَجُلٍ، فَأَنْكَحُوهُ ثُمَّ جَاءُ الْمَخُطُوبُ لَهُ فَأَنْكَرَ قَالَ: لَمْ آمُرْهُ بِشَيْءٍ، قَالَا: «عَلَى الْخَاطِبِ نِصْفُ الصَّدَاقِ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «فَإِنْ قَامَتْ لِلرَّسُولِ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ أَرْسَلَهُ فَقَدْ وَجَبَ الْحَقُّ عَلَى الزَّوْجِ، وَإِلَّا حَلَفَ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا "

যুহরী ও ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে বিবাহের প্রস্তাব দিল এবং তারা (কন্যার অভিভাবকগণ) তাকে বিয়ে দিয়ে দিল। অতঃপর যার জন্য প্রস্তাব করা হয়েছিল, সে এসে অস্বীকার করে বলল: আমি তাকে (প্রস্তাবকারীকে) কোনো কিছু করার নির্দেশ দেইনি। তারা (যুহরী ও ক্বাতাদাহ) বললেন: প্রস্তাবকারীর উপর অর্ধেক মোহর (দেওয়া) আবশ্যক হবে। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি প্রতিনিধির পক্ষে এই মর্মে স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয় যে, তাকে প্রেরণ করা হয়েছে, তবে স্বামীর উপর হক্ব (বাধ্যবাধকতা) আবশ্যক হবে। অন্যথায়, সে (স্বামী) কসম করবে। যুহরী আরও বলেন: তার উপর কোনো ইদ্দত নেই।

10584 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَهُمَا نِكَاحٌ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

10585 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْخَاطِبِ الرَّسُولِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمُرْسِلِ بَيِّنَةٌ، أَوْ يَكُونَ الرَّسُولُ كَفِيلًا، فَإِنْ مَاتَ الْمُرْسِلُ قَبْلَ أَنْ يُنْكِرُ، فَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَيْسَ لَهَا شَيْءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বিবাহের পয়গামের দূত হিসেবে যায়, তার উপর কোনো কিছু (আর্থিক দায়ভার) বর্তায় না। তবে শর্ত হলো, যদি প্রেরক (প্রস্তাবকারী/স্বামী) এর উপর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ থাকে, অথবা স্বয়ং দূত জামিনদার হয়। অতঃপর যদি প্রেরক (স্বামী) অস্বীকার করার আগেই মারা যায়, তবে সেই স্ত্রীর উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে, কিন্তু সে কোনো (দেনমোহরের) প্রাপ্য হবে না।

10586 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ: «فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَهُوَ بِأَرْضٍ، وَهِيَ بِأُخْرَى، فَمَاتَ، فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ قَدْ مَلَكَهَا، وَرَضِيتْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَلَهَا الْمِيرَاثُ وَالصَّدَاقُ»

ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলা হয়েছে), যে একজন নারীকে বিবাহ করল, অথচ সে (স্বামী) ছিল এক এলাকায় এবং সে (স্ত্রী) ছিল অন্য এলাকায়। এরপর লোকটি মারা গেল। যদি এমন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, সে তাকে তার অধীনে এনেছিল (বিবাহ সম্পন্ন করেছিল) এবং (স্ত্রী) তার মৃত্যুর আগেই (তাতে) সম্মত হয়েছিল, তাহলে সে নারী উত্তরাধিকার (মিরাস) এবং মোহর (সাদাক) উভয়ই পাবে।

10587 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «قَدْ وَجَبَ بِالنِّكَاحِ حَتَّى يَأْتُوا بِالْبَيِّنَةِ أَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ النِّكَاحِ الْبَيِّنَةُ عَلَى وَرَثَتِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহসূত্রে [অধিকার/দায়িত্ব] আবশ্যক হয়ে যায়, যতক্ষণ না তারা এই মর্মে প্রমাণ নিয়ে আসে যে, বিবাহ চুক্তির আগেই তার মৃত্যু হয়েছে। [এই] প্রমাণের দায়িত্ব তার উত্তরাধিকারীদের উপর বর্তায়।

10588 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: رَجُلٌ أَنْكَحَ أَبَاهُ وَهُوَ غَائِبٌ، فَلَمْ يُجِزِ الْأَبُ، عَلَى مَنِ الْمَهْرِ؟ قَالَ: «عَلَى الْأَبِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, এক ব্যক্তি তার পিতার অনুপস্থিতিতে তার বিবাহ সম্পন্ন করালো, কিন্তু পিতা তা অনুমোদন করলেন না। সেক্ষেত্রে মোহর কার উপর বর্তাবে? তিনি বললেন: পিতার উপর।

10589 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى طَلَاقِ أُخْرَى قَالَ: «مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ إِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى طَلَاقِ صَاحِبِهَا، فَهُوَ صَدَاقٌ لَهَا، وَلَا نَقُولُ ذَلِكَ، لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا، وَلَا يَقَعُ عَلَى الْأُخْرَى طَلَاقٌ حَتَّى يُطَلِّقَ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, (এক) ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার শর্তে কোনো নারীকে বিবাহ করেন, তিনি বলেন: ‘কিছু লোক বলে যে, যখন সে তাকে তার সঙ্গিনীকে (পূর্বের স্ত্রীকে) তালাক দেওয়ার শর্তে বিবাহ করে, তবে সেটাই তার জন্য মোহরানা। কিন্তু আমরা তা বলি না। তার জন্য সাদাকুল মিছল (তার সমমানের উপযুক্ত মোহর) ওয়াজিব হবে। আর অন্য স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে না, যতক্ষণ না সে (স্বামী) তালাক দেয়।’

10590 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُسْلِفَهَا أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَأَتَاهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا مِنْ نِسَائِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক নারীকে এই শর্তে বিবাহ করল যে, সে তাকে এক হাজার দিরহাম অগ্রিম (ঋণস্বরূপ) দেবে। এরপর সে তাকে এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। (এ বিষয়ে সাওরী) বলেন: "এটি কোনো (বৈধ মহর হিসেবে গণ্য হওয়ার) বিষয় নয়। বরং তার জন্য তার গোত্রের নারীদের মধ্যে প্রচলিত স্বাভাবিক মহর (সাদাকু মিসল) ধার্য হবে।"

10591 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَكٍّ عَلَى رَجُلٍ قَالَ: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا، وَالنِّكَاحُ جَائِزٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (তিনি বলেন), যে আরেক ব্যক্তির ওপর পাওনা কোনো দলিলের বিনিময়ে এক মহিলাকে বিবাহ করল। তিনি বললেন, “তার জন্য মোহরে মিসল (উপযুক্ত মোহর) আবশ্যক হবে এবং বিবাহটি বৈধ থাকবে।”

10592 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَعْطَاهَا عَبْدًا، فَإِذَا هُوَ مَسْرُوقٌ قَالَ: أَمَّا شُرَيْحٌ، فَقَالَ: «الْقِيمَةُ»، وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إِذَا كَانَ حُرًّا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি কোনো লোক কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তাকে (মহর হিসেবে) একটি দাস প্রদান করে, কিন্তু সেটি যদি চুরি যাওয়া প্রমাণিত হয়, তাহলে (এই বিষয়ে) শুরাইহ (রহ.) বলেন: ‘(দাসটির) মূল্য দিতে হবে।’ ইবনু আবী লায়লাও এই মত পোষণ করেন। আর আমরা বলি: ‘তার জন্য তার সমমানের মহর (মাহ্‌রুল মিসল) দিতে হবে, যদি সে মুক্ত নারী হয়।’

10593 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ قَالَتْ: «خَاصَمْتُ أَبِي إِلَى شُرَيْحٍ فِي خَادِمٍ لِي أَصْدَقَهَا امْرَأَةً لَهُ، فَقَضَى لِي بِالْخَادِمِ، وَقَضَى عَلَى أَبِي أَنْ يَدْفَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ قِيمَتَهُ»

তাঁর এক দাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার বাবার বিরুদ্ধে শুরাইহ-এর নিকট আমার এক দাসী সম্পর্কে বিচার দিয়েছিলাম, যাকে তিনি তাঁর স্ত্রীকে মোহর হিসেবে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (শুরাইহ) দাসীটিকে আমার অনুকূলে ফায়সালা দিলেন এবং আমার বাবার প্রতি এই ফায়সালা দিলেন যে, তিনি যেন তাঁর স্ত্রীকে দাসীটির মূল্য পরিশোধ করেন।