10581 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا: «حَبَسَ رَجُلًا بِمَهْرِ ابْنَتِهِ سِتَّ مِائَةٍ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (ক্বাযী শুরাইহ) তাঁর মেয়ের ছয় শত (৬০০) মোহরের জন্য একজন লোককে আটক করেছিলেন।

10582 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ عَلَى ابْنِهِ وَهُوَ غَائِبٌ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَى ابْنِي فَأَنَا قَالَ: «لَا يَكُونُ هَذَا فِي النِّكَاحِ». وَعَبْدُ الْكَرِيمِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা'-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, যে তার অনুপস্থিত পুত্রের পক্ষ থেকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে। লোকটি বলেছিল: ‘যদি আমার ছেলে প্রত্যাখ্যান করে, তবে আমি [তাকে বিবাহ করব]।’ [আতা'] বললেন: “বিবাহের ক্ষেত্রে এটা হতে পারে না।” এবং আব্দুল কারীম।

10583 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ خَطَبَ عَلَى رَجُلٍ، فَأَنْكَحُوهُ ثُمَّ جَاءُ الْمَخُطُوبُ لَهُ فَأَنْكَرَ قَالَ: لَمْ آمُرْهُ بِشَيْءٍ، قَالَا: «عَلَى الْخَاطِبِ نِصْفُ الصَّدَاقِ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «فَإِنْ قَامَتْ لِلرَّسُولِ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ أَرْسَلَهُ فَقَدْ وَجَبَ الْحَقُّ عَلَى الزَّوْجِ، وَإِلَّا حَلَفَ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا "

যুহরী ও ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে বিবাহের প্রস্তাব দিল এবং তারা (কন্যার অভিভাবকগণ) তাকে বিয়ে দিয়ে দিল। অতঃপর যার জন্য প্রস্তাব করা হয়েছিল, সে এসে অস্বীকার করে বলল: আমি তাকে (প্রস্তাবকারীকে) কোনো কিছু করার নির্দেশ দেইনি। তারা (যুহরী ও ক্বাতাদাহ) বললেন: প্রস্তাবকারীর উপর অর্ধেক মোহর (দেওয়া) আবশ্যক হবে। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি প্রতিনিধির পক্ষে এই মর্মে স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয় যে, তাকে প্রেরণ করা হয়েছে, তবে স্বামীর উপর হক্ব (বাধ্যবাধকতা) আবশ্যক হবে। অন্যথায়, সে (স্বামী) কসম করবে। যুহরী আরও বলেন: তার উপর কোনো ইদ্দত নেই।

10584 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «لَيْسَ بَيْنَهُمَا نِكَاحٌ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

10585 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْخَاطِبِ الرَّسُولِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمُرْسِلِ بَيِّنَةٌ، أَوْ يَكُونَ الرَّسُولُ كَفِيلًا، فَإِنْ مَاتَ الْمُرْسِلُ قَبْلَ أَنْ يُنْكِرُ، فَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَيْسَ لَهَا شَيْءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বিবাহের পয়গামের দূত হিসেবে যায়, তার উপর কোনো কিছু (আর্থিক দায়ভার) বর্তায় না। তবে শর্ত হলো, যদি প্রেরক (প্রস্তাবকারী/স্বামী) এর উপর কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ থাকে, অথবা স্বয়ং দূত জামিনদার হয়। অতঃপর যদি প্রেরক (স্বামী) অস্বীকার করার আগেই মারা যায়, তবে সেই স্ত্রীর উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে, কিন্তু সে কোনো (দেনমোহরের) প্রাপ্য হবে না।

10586 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ: «فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَهُوَ بِأَرْضٍ، وَهِيَ بِأُخْرَى، فَمَاتَ، فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ قَدْ مَلَكَهَا، وَرَضِيتْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، فَلَهَا الْمِيرَاثُ وَالصَّدَاقُ»

ইবনে শুবরুমা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলা হয়েছে), যে একজন নারীকে বিবাহ করল, অথচ সে (স্বামী) ছিল এক এলাকায় এবং সে (স্ত্রী) ছিল অন্য এলাকায়। এরপর লোকটি মারা গেল। যদি এমন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, সে তাকে তার অধীনে এনেছিল (বিবাহ সম্পন্ন করেছিল) এবং (স্ত্রী) তার মৃত্যুর আগেই (তাতে) সম্মত হয়েছিল, তাহলে সে নারী উত্তরাধিকার (মিরাস) এবং মোহর (সাদাক) উভয়ই পাবে।

10587 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «قَدْ وَجَبَ بِالنِّكَاحِ حَتَّى يَأْتُوا بِالْبَيِّنَةِ أَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ النِّكَاحِ الْبَيِّنَةُ عَلَى وَرَثَتِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহসূত্রে [অধিকার/দায়িত্ব] আবশ্যক হয়ে যায়, যতক্ষণ না তারা এই মর্মে প্রমাণ নিয়ে আসে যে, বিবাহ চুক্তির আগেই তার মৃত্যু হয়েছে। [এই] প্রমাণের দায়িত্ব তার উত্তরাধিকারীদের উপর বর্তায়।

10588 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ: رَجُلٌ أَنْكَحَ أَبَاهُ وَهُوَ غَائِبٌ، فَلَمْ يُجِزِ الْأَبُ، عَلَى مَنِ الْمَهْرِ؟ قَالَ: «عَلَى الْأَبِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, এক ব্যক্তি তার পিতার অনুপস্থিতিতে তার বিবাহ সম্পন্ন করালো, কিন্তু পিতা তা অনুমোদন করলেন না। সেক্ষেত্রে মোহর কার উপর বর্তাবে? তিনি বললেন: পিতার উপর।

10589 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى طَلَاقِ أُخْرَى قَالَ: «مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ إِذَا تَزَوَّجَهَا عَلَى طَلَاقِ صَاحِبِهَا، فَهُوَ صَدَاقٌ لَهَا، وَلَا نَقُولُ ذَلِكَ، لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا، وَلَا يَقَعُ عَلَى الْأُخْرَى طَلَاقٌ حَتَّى يُطَلِّقَ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, (এক) ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি অন্য স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার শর্তে কোনো নারীকে বিবাহ করেন, তিনি বলেন: ‘কিছু লোক বলে যে, যখন সে তাকে তার সঙ্গিনীকে (পূর্বের স্ত্রীকে) তালাক দেওয়ার শর্তে বিবাহ করে, তবে সেটাই তার জন্য মোহরানা। কিন্তু আমরা তা বলি না। তার জন্য সাদাকুল মিছল (তার সমমানের উপযুক্ত মোহর) ওয়াজিব হবে। আর অন্য স্ত্রীর উপর তালাক পতিত হবে না, যতক্ষণ না সে (স্বামী) তালাক দেয়।’

10590 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُسْلِفَهَا أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَأَتَاهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا مِنْ نِسَائِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক নারীকে এই শর্তে বিবাহ করল যে, সে তাকে এক হাজার দিরহাম অগ্রিম (ঋণস্বরূপ) দেবে। এরপর সে তাকে এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। (এ বিষয়ে সাওরী) বলেন: "এটি কোনো (বৈধ মহর হিসেবে গণ্য হওয়ার) বিষয় নয়। বরং তার জন্য তার গোত্রের নারীদের মধ্যে প্রচলিত স্বাভাবিক মহর (সাদাকু মিসল) ধার্য হবে।"

10591 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَكٍّ عَلَى رَجُلٍ قَالَ: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا، وَالنِّكَاحُ جَائِزٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (তিনি বলেন), যে আরেক ব্যক্তির ওপর পাওনা কোনো দলিলের বিনিময়ে এক মহিলাকে বিবাহ করল। তিনি বললেন, “তার জন্য মোহরে মিসল (উপযুক্ত মোহর) আবশ্যক হবে এবং বিবাহটি বৈধ থাকবে।”

10592 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَعْطَاهَا عَبْدًا، فَإِذَا هُوَ مَسْرُوقٌ قَالَ: أَمَّا شُرَيْحٌ، فَقَالَ: «الْقِيمَةُ»، وَقَالَهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا إِذَا كَانَ حُرًّا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি কোনো লোক কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তাকে (মহর হিসেবে) একটি দাস প্রদান করে, কিন্তু সেটি যদি চুরি যাওয়া প্রমাণিত হয়, তাহলে (এই বিষয়ে) শুরাইহ (রহ.) বলেন: ‘(দাসটির) মূল্য দিতে হবে।’ ইবনু আবী লায়লাও এই মত পোষণ করেন। আর আমরা বলি: ‘তার জন্য তার সমমানের মহর (মাহ্‌রুল মিসল) দিতে হবে, যদি সে মুক্ত নারী হয়।’

10593 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ قَالَتْ: «خَاصَمْتُ أَبِي إِلَى شُرَيْحٍ فِي خَادِمٍ لِي أَصْدَقَهَا امْرَأَةً لَهُ، فَقَضَى لِي بِالْخَادِمِ، وَقَضَى عَلَى أَبِي أَنْ يَدْفَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ قِيمَتَهُ»

তাঁর এক দাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার বাবার বিরুদ্ধে শুরাইহ-এর নিকট আমার এক দাসী সম্পর্কে বিচার দিয়েছিলাম, যাকে তিনি তাঁর স্ত্রীকে মোহর হিসেবে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (শুরাইহ) দাসীটিকে আমার অনুকূলে ফায়সালা দিলেন এবং আমার বাবার প্রতি এই ফায়সালা দিলেন যে, তিনি যেন তাঁর স্ত্রীকে দাসীটির মূল্য পরিশোধ করেন।

10594 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عِتْقِ أَبِيهَا، فَلَمْ يُبَعْ قَالَ: «يُقَوِّمُ قِيمَتَهُ ثُمَّ يُدْفَعُ إِلَيْهَا ثَمْنُهُ»

আমির থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, যে একজন মহিলাকে তার পিতাকে মুক্তি করার শর্তে বিবাহ করলো, কিন্তু সে (পিতা) বিক্রয়যোগ্য ছিল না (বা তাকে মুক্ত করা সম্ভব হয়নি)। তিনি বললেন, “(স্বামী) তার (পিতার) মূল্য নির্ধারণ করবে, এরপর সেই মূল্য তাকে (স্ত্রীকে) প্রদান করা হবে।”

10595 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى وَصِيفٍ مُبْهَمٍ قَالَ: «يُقَوَّمُ عَرَبِيٌّ، وَهِنْدِيٌّ، وَحَبَشِيٌّ، فَتُأْخَذُ أَثْلَاثُهُمْ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু শুবরুমাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে একজন নারীকে একটি অনির্দিষ্ট পুরুষ দাসের (ওয়াসীফ) বিনিময়ে বিয়ে করেছে। তিনি বললেন: একজন আরবী, একজন হিন্দু এবং একজন আবিসিনীয় (হাবশী) দাসের মূল্যমান নির্ণয় করা হবে এবং তাদের তিনজনের মূল্যের এক-তৃতীয়াংশ (গড় মূল্য) গ্রহণ করা হবে।

10596 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ عَلَيْهِ: أَنَّكَ إِنْ جِئْتَ بِالصَّدَاقِ إِلَى كَذَا، فَهِيَ امْرَأَتُكَ، وَإِلَّا فَلَا، فَجَاءَ الْأَجَلُ وَلَمْ يَأْتِ قَالَ: «إِذَا أَنْكَحُوهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে এক নারীকে এই শর্তে বিবাহ করল যে, "যদি তুমি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে মোহর নিয়ে আসতে পারো, তাহলে সে তোমার স্ত্রী, অন্যথায় নয়।" অতঃপর নির্ধারিত সময় এসে গেল কিন্তু সে (মোহর) নিয়ে আসল না। তিনি (আতা) বললেন: "যদি তারা তাকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে থাকে, তবে সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) প্রতি অধিক হকদার।" ইবনু জুরাইজ বলেন: এবং আব্দুল কারীমও অনুরূপ কথা বলেছেন।

10597 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، وَشَرَطُوا عَلَيْهِ: إِنْ جَاءَ الصَّدَاقُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ إِلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ، فَلَيْسَتْ لَهُ بِامْرَأَةٍ قَالَ: «فَقُضِيَ لِلرَّجُلِ بِامْرَأَتِهِ»، وَقَالَ: «لَيْسَ فِي شَرْطِهِمْ ذَلِكَ شَيْءٌ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। তারা তার উপর এই শর্ত আরোপ করল যে, যদি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে দেনমোহর (সাদাক) পরিশোধ করা হয়, তাহলে সে তার স্ত্রী থাকবে। আর যদি সে উক্ত সময়ের মধ্যে তা নিয়ে না আসে, তাহলে সে তার স্ত্রী থাকবে না। তিনি (ইবন আব্বাস) বললেন: "এরপরও লোকটির পক্ষে তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ বহাল থাকার ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল।" তিনি আরও বললেন: "তাদের এই শর্তের কোনো মূল্য নেই।"

10598 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «فِي هَذَا جَازَ النِّكَاحُ، وَبَطُلَ الشَّرْطُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "এই ক্ষেত্রে বিবাহ বৈধ হবে এবং শর্তটি বাতিল হবে।"

10599 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ لَمْ يَأْتِ بِالصَّدَاقِ إِلَى الْأَجَلِ فَلَا نِكَاحَ بَيْنَهُمَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি নির্ধারিত সময়ের মধ্যে মোহরানা (সাদাক) পরিশোধ করা না হয়, তবে তাদের মধ্যে কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।

10600 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كُلُّ شَرْطٍ فِي نِكَاحٍ فَهُوَ بَاطِلٌ، إِذَا شُرِطَ: أَنَّكَ لَا تَنْكِحُ، وَلَا تَسْتَسِرُّ، وَأَشْبَاهُهُ، إِلَّا أَنْ يَقُولَ: إِنْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَهِيَ طَالِقٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَلْزَمُهُ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহের মধ্যে আরোপিত প্রতিটি শর্তই বাতিল; যখন শর্ত করা হয় যে, তুমি (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না, অথবা দাসী/উপপত্নী গ্রহণ করবে না, এবং এই ধরনের বিষয়াদি। তবে যদি সে (স্বামী) এই কথা বলে যে, ‘যদি আমি এই এই কাজ করি, তবে সে (স্ত্রী) তালাক’, তাহলে সেই শর্তটি তার জন্য বাধ্যতামূলক (কার্যকর) হয়ে যায়।