10634 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّ أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، هَذَا بِأَرْضٍ، وَهَذَا بِأَرْضٍ، فَالنِّكَاحُ لِلْأَوَّلِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْآخَرُ دَخَلَ بِهَا، وَلَا يَعْلَمُ الْآخَرُ تَزَوُّجَهَا، فَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا، فَهِيَ امْرَأَتُهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি দুইজন অভিভাবক একই নারীকে বিবাহ সম্পন্ন করে, একজন এক স্থানে এবং অন্যজন অন্য স্থানে, তবে প্রথমজনের সম্পাদিত বিবাহটিই বৈধ হবে। তবে যদি পরের জন (দ্বিতীয় বিবাহকারী) তার সাথে সহবাস করে ফেলে এবং সে (দ্বিতীয় বিবাহকারী) যদি তার বিবাহের ব্যাপারে না জানে, তাহলে সে যদি সহবাস করে থাকে, তবে সেই নারী তার স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে।

10635 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَحْسَبُهُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَهَا وَلِيَّانِ لَهَا، فَالنِّكَاحُ لِلْأَوَّلِ»، قَالَ قَتَادَةُ: «فَإِنْ كَانَ الْآخَرُ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، وَلَهَا الصَّدَاقُ، وَلَا يَقْرَبْهَا الْأَوَّلُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، وَلَهَا الصَّدَاقُ عَلَيْهِ»

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো নারীকে যদি তার দু’জন অভিভাবক বিবাহ দেয়, তবে প্রথম (অনুষ্ঠিত) বিবাহটিই বৈধ হবে।" কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি দ্বিতীয় জন তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং সে তার মোহরানা পাবে। আর প্রথম স্বামী তার ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার কাছে যেতে পারবে না। তার উপর (প্রথম স্বামীর উপর) তার মোহরানা আবশ্যক হবে।

10636 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ أَنْكَحَ بِالشَّامِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أُمَّ إِسْحَاقَ ابْنَةَ طَلْحَةَ، وَأَنْكَحَ يَعْقُوبُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَأَنْكَحَهَا مُوسَى قَبْلَ يَعْقُوبَ، فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى جَامَعَهَا الْحَسنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ قَالَ: «امْرَأَةٌ قَدْ جَامَعَهَا زَوْجُهَا، دَعُوهَا» قَالَ: وَمُوسَى وَلِيُّ مَالِهَا، وَهُمَا أَخْوَاهَا لِأَبِيهَا

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, মূসা ইবনু তালহা সিরিয়ায় ইয়াযিদ ইবনু মু'আবিয়ার সঙ্গে উম্মু ইসহাক বিনতে তালহার বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। এবং ইয়া'কুব ইবনু তালহা, আল-হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে [কাউকে] বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। আর ইয়াকুবের পূর্বে মূসা তাঁর (উম্মু ইসহাকের) বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। তিনি (উম্মু ইসহাক) মাত্র দুই অথবা তিন রাতের বেশি থাকেননি, এর মধ্যেই আল-হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সহবাস করেন। যখন এই খবর মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো, তিনি বললেন: "এ এমন এক মহিলা যার সাথে তার স্বামী সহবাস করেছে, তাকে ছেড়ে দাও।" তিনি [বর্ণনাকারী] বলেন: মূসা ছিলেন তার (উম্মু ইসহাকের) সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক, আর তারা উভয়েই (মূসা ও ইয়াকুব) ছিলেন তার পিতার দিকের ভাই।

10637 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ نَصْرَانِيٍّ زَوَّجَ ابْنَةً لَهُ مُسْلِمَةً رَجُلًا مُسْلِمًا، وَزَوَّجَهَا أَخٌ لَهَا رَجُلًا مُسْلِمًا قَالَ: «يَجُوزُ نِكَاحُ أَخِيهَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, একজন খ্রিষ্টান ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার মুসলিম কন্যাকে একজন মুসলিম পুরুষের সাথে বিবাহ দিল। আর তার (ঐ কন্যার) এক ভাইও তাকে একজন মুসলিম পুরুষের সাথে বিবাহ দিল। তিনি বললেন: "তার ভাই কর্তৃক সম্পাদিত বিবাহটি বৈধ হবে।"

10638 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَنْكَحَ رَجُلَانِ امْرَأَةً لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا أَنْكَحَ أَوَّلُ، فَنِكَاحُهَا مَرْدُودٌ، ثُمَّ تَنْكِحُ أَيُّهُمَا شَاءَتْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি দু’জন পুরুষ একজন নারীকে বিবাহ পড়িয়ে দেয় এবং এটি জানা না যায় যে তাদের মধ্যে কে আগে বিবাহ পড়িয়েছে, তবে তার বিবাহ প্রত্যাখ্যান (বাতিল) করা হবে। অতঃপর সে তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে।

10639 - عَنْ مَعْمَرٍ: وَسُئِلَ عَنْ وَلِيَّيْنِ أَنْكَحَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَجُلًا لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا أَنْكَحَ قَبْلُ قَالَ: مَا سَمِعْتُ فِي هَذَا بِشَيْءٍ غَيْرَ أَنَّ قَتَادَةَ قَالَ فِي عَبْدَيْنِ اشْتَرَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ مِنْ سَيِّدِهِ لَا يُدْرَى أَيَّهُمَا اشْتَرَى صَاحِبَهُ قَبْلُ قَالَ: «إِذَا لَمْ يُعْلَمْ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمْ، وَلَوْ عُلِمَ أَيُّهُمَا اشْتَرَى قَبْلُ جَازَ الْبَيْعُ كَأَنَّهُ قَاسَهَا بِهِمَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: يُجْبَرُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى تَطْلِيقَةٍ حَتَّى تَحِلَّ لِمَنْ يَتَزَوَّجُهَا "

মা'মার থেকে বর্ণিত। তাঁকে এমন দুজন অভিভাবক (ওলির) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যারা একই পুরুষকে (দিয়ে) বিয়ে সম্পন্ন করেছেন, কিন্তু জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে আগে বিয়ে করিয়েছেন। তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে কোনো কিছু শুনিনি। তবে কাতাদাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই দুই দাসের বিষয়ে বলেছেন, যাদের প্রত্যেকেই তাদের মনিবের কাছ থেকে অপরজনকে ক্রয় করেছিল, কিন্তু জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে আগে অপরজনকে ক্রয় করেছিল। তিনি (কাতাদাহ্) বললেন: "যদি জানা না যায়, তবে তাদের মধ্যে কোনো বেচা-কেনা সংঘটিত হয়নি। আর যদি জানা যেত যে তাদের মধ্যে কে আগে ক্রয় করেছে, তবে বেচা-কেনা বৈধ হতো।" (বর্ণনাকারী বলেন) যেন তিনি (কাতাদাহ্) বিবাহর এই মাসআলাটিকে ক্রয়-বিক্রয়ের মাসআলার সাথে কিয়াস করেছেন (তুলনা করেছেন)। মা'মার বলেন: আমি এমন কাউকে বলতে শুনেছি, যিনি বলেন: তাদের (স্বামী ও স্ত্রীকে) বাধ্য করা হবে যেন তাদের প্রত্যেকেই একটি করে তালাক প্রদান করে, যাতে সে (নারী) সেই ব্যক্তির জন্য হালাল হতে পারে যে তাকে বিবাহ করবে।

10640 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْوَلِيَّيْنِ: زَوِّجَانِي، فَزَوَّجَهَا أَحَدُهُمَا بِغَيْرِ أَمْرِ الْآخَرِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُجَوِّزَاهَا جَمِيعًا، وَإِذَا قَالَتْ لِهَذَا: زَوِّجْنِي، وَلِهَذَا زَوِّجْنِي، فَعُلِمَ أَيُّهُمَا أَوَّلُ، جَازَ نِكَاحُهُ، فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ خُيِّرَ الزَّوْجَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى تَطْلِيقَةٍ، فَإِنْ أَبَيَا فَرَّقَ السُّلْطَانُ، فَفُرْقَةُ السُّلْطَانِ فُرْقَةٌ، وَلَا مَهْرَ لَهَا، ثُمَّ يُنْكِحُهَا أَيُّهُمَا شَاءَتْ، وَقَالَ فِي الْعَبْدَيْنِ يَشْتَرِي أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا الْأَوَّلُ قَالَ: «مَرْدُودٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো মহিলা দুইজন অভিভাবককে (ওয়ালীকে) বলে: তোমরা আমাকে বিবাহ দাও, আর তখন যদি তাদের একজন অপরজনের অনুমতি ব্যতীত তাকে বিবাহ দেয়, তবে তা ধর্তব্য হবে না, যতক্ষণ না তারা উভয়ে মিলে তাকে বিবাহ দেয়। আর যখন সে এ একজনকে বলল: আমাকে বিবাহ দিন, এবং অপরজনকে বলল: আমাকে বিবাহ দিন, অতঃপর যদি জানা যায় যে তাদের মধ্যে কে প্রথম (বিবাহ দিয়েছে), তবে তার বিবাহ বৈধ হবে। আর যদি জানা না যায়, তবে উভয় স্বামীকে একটি করে তালাক প্রদানের সুযোগ দেওয়া হবে। যদি তারা উভয়ে অস্বীকার করে (তালাক দিতে রাজি না হয়), তবে শাসক (সুলতান) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবেন। আর শাসকের বিচ্ছেদই চূড়ান্ত বিচ্ছেদ। এবং এই ক্ষেত্রে মহিলার জন্য কোনো মোহর থাকবে না। অতঃপর মহিলা তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে বিবাহ করতে পারবে। আর তিনি সেই দুই দাস সম্পর্কে বলেন, যাদের একজন অপরজনকে ক্রয় করেছে কিন্তু জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে প্রথম (ক্রয় করেছে), তিনি বলেন: “তা বাতিল।”

10641 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ كَمْ يَمْكُثُ عِنْدَ الْبِكْرِ لَا يَقْسِمُ لِلْأُخْرَى؟ قَالَ: مَا تَرَوْنَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: «لِلْبِكْرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَلِلثَّيِّبِ يَوْمَانِ»

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কুমারীর জন্য তিন দিন, আর সায়্যিবের (পূর্ব-বিবাহিতা)-এর জন্য দুই দিন।"

10642 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «سَبْعٌ لِلْبِكْرِ، وَثَلَاثٌ لِلثَّيِّبِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুমারী (বধূর) জন্য সাত (দিন) এবং পূর্বে বিবাহিত (বধূর) জন্য তিন (দিন)।

10643 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ الْبِكْرِ سَبْعًا، وَعِنْدَ الثَّيِّبِ ثَلَاثًا»، وَلَوْ شِئْتَ قُلْتُ: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাত হলো কুমারী (নববধূর) নিকট সাত দিন অবস্থান করা, আর সায়্যিবের (পূর্ব-বিবাহিতা নববধূর) নিকট তিন দিন অবস্থান করা। আর আমি চাইলে বলতাম যে, তিনি এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন (অর্থাৎ মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন)।

10644 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: يُخْبِرُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا لَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ، أَخْبَرَتْهُمْ أَنَّهَا ابْنَةُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: فَكَذَّبُوهَا، وَيَقُولُونَ: مَا أَكْذَبَ الْغَرَائِبَ، حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ مِنْهُمْ إِلَى الْحَجِّ فَقَالُوا: أَتَكْتُبِينَ إِلَى أَهْلِكِ؟ فَكَتَبَتْ مَعَهُمْ، فَرَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ يُصَدِّقُونَهَا، فَازْدَادَتْ عَلَيْهِمْ كَرَامَةً قَالَتْ: فَلَمَّا وَضَعْتُ زَيْنَبَ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَنِي، فَقُلْتُ: مَا مِثْلِي تُنْكَحُ، أَمَّا أَنَا فَلَا وَلَدَ فِيَّ، وَأَنَا غَيُورٌ ذَاتُ عِيَالٍ قَالَ: «أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فَيُذْهِبُهَا اللَّهُ، وَأَمَّا الْعِيَالُ فَإِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ»، فَتَزَوَّجَهَا فَجَعَلَ يَأْتِيهَا، فَيَقُولُ: «أَيْنَ زُنَابُ»، حَتَّى جَاءَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَاخْتَلَجَهَا قَالَ: هَذِهِ تَمْنَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ -[236]- تُرْضِعُهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَيْنَ زُنَابُ؟»، فَقَالَتْ قَرِيبَةُ ابْنَةِ أَبِي أُمَيَّةَ وَوَافَقَهَا عِنْدَهَا: أَخَذَهَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا آتِيكُمُ اللَّيْلَةَ» قَالَتْ: فَقُمْتُ فَوَضَعْتُ ثِفَالِي، وَأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ كَانَتْ فِي جَرَّتِي، وَأَخْرَجْتُ شَحْمًا فَعَصَدْتُ لَهُ قَالَتْ: فَبَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَصْبَحَ، فَقَالَ حِينَ أَصْبَحَ: «إِنَّ بِكِ عَلَى أَهْلِكَ كَرَامَةً، فَإِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ، وَإِنْ أُسَبِّعْ أُسَبِّعْ لِنِسَائِي»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানিয়েছেন যে যখন তিনি মদীনায় এলেন, তখন তিনি তাদের জানিয়েছিলেন যে তিনি আবূ উমাইয়া ইবন মুগীরার মেয়ে। (রাবী) বলেন: তারা তাঁকে মিথ্যা সাব্যস্ত করল এবং বলতে লাগল, অপরিচিত (অদ্ভুত) নারীদের কথা কতই না মিথ্যা হয়! অবশেষে তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক হজ্জের উদ্দেশ্যে যাত্রা করল। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি আপনার পরিবারের কাছে কিছু লিখতে চান? তিনি তাদের সাথে (চিঠি) লিখলেন। তারা মদীনায় ফিরে এসে তাঁকে সত্যবাদী বলে মেনে নিলো, ফলে তাদের কাছে তাঁর সম্মান আরও বেড়ে গেল। তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: যখন আমি যায়নাবকে প্রসব করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। আমি বললাম: আমার মতো নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়। কারণ আমার (আর) সন্তান ধারণের ক্ষমতা নেই, আমি একজন ঈর্ষাপরায়ণ নারী এবং আমার বহু সন্তান-সন্ততি আছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমার চেয়ে বয়স্ক। আর ঈর্ষা, তা আল্লাহ দূর করে দেবেন। আর সন্তানদের দায়িত্ব, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর।" অতঃপর তিনি তাঁকে বিবাহ করলেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে আসতেন এবং বলতেন: "যু নাব (ছোট্ট যায়নাব) কোথায়?" এভাবে চলতে থাকল, একসময় আম্মার ইবনু ইয়াসির এসে তাকে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: এ (শিশু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাতে বাধা দিচ্ছে। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দুধ পান করাতেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে বললেন: "যু নাব কোথায়?" তখন তাঁর কাছে উপস্থিত ক্বারিবাহ বিনতে আবী উমাইয়া বললেন: তাকে আম্মার ইবনু ইয়াসির নিয়ে গেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আজ রাতে তোমাদের কাছে আসব।" তিনি বললেন: অতঃপর আমি উঠে আমার রান্নার পাত্র (বা চুলা) স্থাপন করলাম এবং আমার কলসিতে যে কয়েক দানা যব ছিল তা বের করলাম এবং চর্বি বের করে তাঁর জন্য খাবার তৈরি করলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই রাতে তাঁর কাছে অবস্থান করলেন। সকালে যখন তিনি উঠলেন, তখন বললেন: "তোমার প্রতি তোমার পরিবারের (অন্য স্ত্রীদের) তুলনায় বিশেষ সম্মান রয়েছে। যদি তুমি চাও, আমি সাত রাত (তোমার কাছে) থাকব। আর যদি আমি সাত রাত কাটাই, তবে আমার অন্যান্য স্ত্রীদের কাছেও সাত রাত করে কাটাব।"

10645 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ فَبَنَى بِهَا قَالَ: «لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ، فَإِنْ أُسَبِّعْ أُسَبِّعْ لِنِسَائِي، وَإِلَّا فَثَلَاثٌ ثُمَّ أَدُورُ»

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মু সালামাহকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ করলেন এবং তাঁর সাথে বাসর যাপন করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমার পরিবারের জন্য তোমার প্রতি কোনো অপমান নেই। কারণ যদি আমি সাত রাত থাকি, তবে আমার অন্যান্য স্ত্রীদের জন্যও সাত রাত থাকব, অন্যথায় তিন রাত থাকব, তারপর (অন্যান্য স্ত্রীদের কাছে) পালাক্রমে যাব।"

10646 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ ثَلَاثًا حِينَ بَنَى بِهَا، ثُمَّ قَالَ: «لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكَ هَوَانٌ، فَإِنْ أُسَبِّعْ لَكِ أُسَبِّعْ لِنِسَائِي»

আবু বকর ইবনুল হারিস ইবন হিশাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন, তখন তাঁর নিকট তিন দিন অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার পরিবারের (অন্যান্য স্ত্রীদের) কাছে তোমার কোনো দুর্বলতা নেই (বা, তোমার মর্যাদা হ্রাস পায়নি)। যদি আমি তোমার জন্য সাত দিন থাকি, তবে আমি আমার অন্যান্য স্ত্রীদের জন্যও সাত দিন থাকব।"

10647 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «ثَلَاثٌ لِلْبِكْرِ، وَلَيْلَتَانِ لِلثَّيِّبِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুমারী (নববধূর) জন্য তিন রাত এবং সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা নববধূর) জন্য দুই রাত (বরাদ্দ থাকবে)।

10648 - عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ

হাসান থেকে বর্ণিত, ইউনুস তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10649 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَا: «يَمْكُثُ عِنْدَ الْبِكْرِ ثَلَاثًا، ثُمَّ يُقِيمُ عِنْدَ الثَّيِّبِ يَوْمَيْنِ ثُمَّ يُقْسِمُ»

হাসান ও ইবনু মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: তিনি কুমারী স্ত্রীর কাছে তিন দিন থাকবেন, এরপর সধবা স্ত্রীর কাছে দুই দিন থাকবেন, অতঃপর তিনি (অন্যান্য স্ত্রীর মাঝে) পালা বন্টন করবেন।

10650 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِلْبِكْرِ ثَلَاثٌ» قَالَ: وَقَالَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا

আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুমারী নারীর জন্য তিনটি (অধিকার/সুযোগ) রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে ইসহাকও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10651 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَخْطُبُ الْمَرْأَةَ، وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ فَيَخْطُبُهَا عَلَى أَنَّ لَكِ يَوْمًا، وَلِفُلَانَةَ يَوْمَيْنِ عِنْدَ الْخِطْبَةِ قَبْلَ النِّكَاحِ قَالَ: جَائِزٌ ذَلِكَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَبَعْدَ أَنِ اصْطَلَحَا عَلَى ذَلِكَ، قُلْتُ: أَفِي ذَلِكَ نَزَلَتْ {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128]؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَصَنَعَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ نِسَائِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: قُلْتُ: مَا {وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} [النساء: 128] قَالَ: «فِي النَّفَقَةِ زَعَمُوا أَنَّ تِلْكَ الْمَرْأَةَ سَوْدَةُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো নারীকে বিবাহ করার প্রস্তাব দেয়, আর তার ঘরে (পূর্বেই) স্ত্রী থাকে, তখন সে বিবাহের পূর্বে বিবাহের প্রস্তাবের সময় তাকে (নতুন স্ত্রীকে) এই শর্তে প্রস্তাব দেয় যে, "তোমার জন্য এক দিন এবং অমুক স্ত্রীর জন্য দুই দিন থাকবে।" তিনি (আতা) বললেন: বিবাহের পূর্বে এবং এ বিষয়ে উভয়ের সমঝোতার পর তা বৈধ। আমি বললাম: এই (ঘটনা) সম্পর্কেই কি আল্লাহ্‌র বাণী: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার অথবা উপেক্ষা আশঙ্কা করে} (সূরা নিসা: ১২৮) নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর ক্ষেত্রে এমনটি করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (ইবনু জুরাইজ) বলেন, আমি বললাম: {আর অন্তরসমূহকে কৃপণতা দ্বারা আবিষ্ট করা হয়েছে} [সূরা নিসা: ১২৮] এর অর্থ কী? তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) ভরণপোষণ (নফাকাহ)-এর ক্ষেত্রে। তারা মনে করত যে সেই স্ত্রী ছিলেন সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

10652 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

10653 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، كَانَ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ قَدْ خَلَا مِنْ سِنِّهَا، فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا شَابَّةً، وَآثَرَ الْبِكْرَ عَلَيْهَا، فَأَبَتِ امْرَأَتُهُ الْأُولَى أَنْ تَقِرَّ عَلَى ذَلِكَ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً حَتَّى إِذَا بَقِيَ مِنْ أَجَلِهَا يَسِيرٌ قَالَ: «إِنْ شِئْتِ رَاجَعْتُكِ، وَصَبَرْتِ عَلَى الْأَثَرَةِ، وَإِنْ شِئْتِ تَرَكْتُكِ حَتَّى يَخْلُوَ أَجَلُكِ»، فَقَالَتْ: بَلْ رَاجِعْنِي وَأَصْبِرُ عَلَى الْأَثَرَةِ، فَرَاجَعَهَا، وَآثَرَ عَلَيْهَا فَلَمْ تَصْبِرْ عَلَى الْأَثَرَةِ، فَطَلَّقَهَا أُخْرَى، وَآثَرَ عَلَيْهَا الشَّابَّةَ قَالَ: " فَذَلِكَ الصُّلْحُ الَّذِي بَلَغَنَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

রাফি' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর অধীনে একজন স্ত্রী ছিলেন যিনি বয়স পার করে ফেলেছিলেন (অর্থাৎ বয়স্ক হয়ে গিয়েছিলেন)। অতঃপর তিনি তার উপর একজন যুবতীকে বিবাহ করলেন এবং তার (প্রথম স্ত্রীর) উপর সেই কুমারীকে প্রাধান্য দিলেন। তখন তার প্রথম স্ত্রী এই অবস্থায় থাকতে অস্বীকার করলেন, ফলে তিনি তাকে এক তালাক প্রদান করলেন। এমনকি যখন তার ইদ্দতের সামান্য সময় বাকি রইল, তিনি বললেন: “যদি তুমি চাও, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিতে পারি, তবে তোমাকে এই পক্ষপাতিত্বের উপর ধৈর্য ধারণ করতে হবে। আর যদি চাও, আমি তোমাকে ছেড়ে দেবো যাতে তোমার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়।” স্ত্রী বললেন: “বরং আমাকে ফিরিয়ে নিন, আর আমি এই পক্ষপাতিত্বের উপর ধৈর্য ধারণ করব।” অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন এবং তার উপর (যুবতী স্ত্রীকে) প্রাধান্য দিলেন। কিন্তু সে (প্রথম স্ত্রী) সেই পক্ষপাতিত্ব সহ্য করতে পারল না। ফলে তিনি তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দিলেন এবং যুবতী স্ত্রীকে তার উপর প্রাধান্য দিলেন। (রাবী) বলেন, আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে এটিই সেই সন্ধি (সুলাহ), যার ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলা নাযিল করেছেন: “যদি কোনো স্ত্রী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবাধ্যতা বা উপেক্ষা দেখতে পায়...” (সূরা আন-নিসা: ১২৮)।