10674 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: " أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ فِي نِكَاحٍ وَلَا بَيْعٍ، إِلَّا أَنْ يُسَمَّيْنَ، فَإِنْ سُمِّينَ فَهِيَ مِنْهُ: الْمَجْنُونَةُ، وَالْمَجْذُومَةُ، وَالْبَرْصَاءُ، وَالْعَفْلَاءُ، فَإِنْ مَسَّهَا جَازَ، وَإِنْ غَرَّ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ আশ-শা'ছা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় রয়েছে, যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করা পর্যন্ত বিবাহ বা ক্রয়-বিক্রয়ে বৈধ (ক্ষমাযোগ্য) হয় না। যদি সেগুলো উল্লেখ করা হয়, তবে তা এর অন্তর্ভুক্ত (অর্থাৎ গ্রহণযোগ্য): পাগলী, কুষ্ঠরোগী, শ্বেতরোগী এবং ‘আফলা’ (যোনিতে মাংসপিণ্ডযুক্ত) মহিলা। তবে যদি সে তাকে স্পর্শ করে (অর্থাৎ বিবাহ সম্পন্ন করে), তবে তা বৈধ হবে, যদিও সে প্রতারণা করে থাকে।

10675 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেন, ইবনু উয়ায়না থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি আবূশ শা‘ছা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10676 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

১০৬৭৬ - মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবূ আশ-শা'ছা' থেকে অনুরূপ (হাদীস বর্ণনা করেছেন)। (এটির সূত্র) আব্দুর রাযযাক।

10677 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «يُرَدُّ مِنَ الْقَرْنِ، وَالْجُذَامِ، وَالْجُنُونِ، وَالْبَرَصِ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَعَلَيْهِ الْمَهْرُ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُطَلِّقْهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (বিবাহ) প্রত্যাখ্যান করা হবে 'কারন' (যোনিপথের অস্বাভাবিকতা), কুষ্ঠ রোগ, উন্মাদনা এবং শ্বেতী রোগের কারণে। অতঃপর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার উপর মোহরানা আবশ্যক হবে। সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে অথবা চাইলে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দিতে পারে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

10678 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উয়ায়না, তিনি ইসমাঈল, তিনি মুতাররিফ, তিনি শা'বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

10679 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ، وَبِهَا جُنُونٌ، أَوْ جُذَامٌ، أَوْ بَرَصٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: مَا أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ فَدَخَلَ بِهَا، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ، فَلَهَا مَهْرُهَا "، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «بِمَسِيسِهِ إِيَّاهَا، وَعَلَى الْوَلِيِّ الصَّدَاقُ بِمَا دَلَّسَ بِمَا غَرَّهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারী বিবাহ করলো, আর তার মধ্যে যদি পাগলামি, অথবা কুষ্ঠরোগ, অথবা ধবল রোগ থাকে— (ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি জানি না তিনি এর মধ্যে কোনটি দিয়ে শুরু করেছিলেন)— অতঃপর স্বামী তার সাথে সহবাস করলো এবং পরে সেই ত্রুটি সম্পর্কে অবগত হলো, তবে তার জন্য তার পূর্ণ মোহর থাকবে। ইবনু জুরাইজ বলেন: তার সাথে সহবাস করার কারণে (মোহর আবশ্যক হবে)। আর অভিভাবকের (ওয়ালী) উপর মোহর আবশ্যক হবে, কারণ সে প্রতারণা করেছে বা ধোঁকা দিয়ে ত্রুটি গোপন করেছে।

10680 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِذَا دَلَّسَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ فَدَخَلَ بِهَا، فَلَهَا عَلَيْهِ مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا، وَيَأْخُذُهُ زَوْجُهَا مِنْ مَالِ الَّذِي دَلَّسَ لَهُ، فَإِنْ عَلِمَ بِذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَازَ نِكَاحُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অন্য একজন ব্যক্তির জন্য কোনো নারীকে [ত্রুটি গোপন করে বা ধোঁকা দিয়ে] বিবাহ দেয় এবং সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তখন সে নারী তার উপর তার পূর্ণ মোহর পাওয়ার হকদার হবে, কারণ সে তাকে ভোগ করেছে। আর তার স্বামী সেই মোহরের অর্থ তার কাছে থেকে নিয়ে নেবে যে তাকে ধোঁকা দিয়েছিল। কিন্তু যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করার আগেই বিষয়টি জেনে যায়, তবে তার বিবাহ বৈধ থাকবে।"

10681 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّ كَانَ الْوَلِيُّ عَلِمَ غُرِّمَ، وَإِلَّا اسْتُحْلِفَ بِاللَّهِ مَا عَلِمَ، ثُمَّ هُوَ عَلَى الزَّوْجِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ. قَالَ مَعْمَرٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَبْنِ بِهَا فَهُوَ بِالْخِيَارِ، وَإِنْ شَاءَ فَارَقَهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا»، وَقَالَ مَعْمَرٌ: «وَإِذَا كَانَ شَيْءٌ يُشْبِهُ هَذِهِ الْأَدْوَاءَ فَهُوَ مِثْلُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি অভিভাবক (স্ত্রীতে থাকা কোনো ত্রুটি সম্পর্কে) জানতেন, তবে তিনি দায়ী হবেন (তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে); অন্যথায়, তাকে আল্লাহ্‌র নামে শপথ করতে হবে যে তিনি জানতেন না। এরপর (দায়ভার) স্বামীর উপর বর্তাবে। মা'মার বলেন, ক্বাতাদাহও একই কথা বলেছেন। মা'মার বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার এখতিয়ার থাকবে; সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে। মা'মার আরও বলেন: যদি এমন কিছু থাকে যা এই রোগগুলির অনুরূপ, তবে তার হুকুমও একই হবে।

10682 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «تُرَدُّ فِي النِّكَاحِ الرَّتْقَاءُ»، وَالرَّتْقَاءُ: هِيَ الَّتِي لَا يَقْدِرُ الرَّجُلُ عَلَيْهَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, বিবাহের ক্ষেত্রে 'রাতকা' (Ratqaa') প্রত্যাখ্যান করা হবে (অর্থাৎ বিবাহ বাতিলের কারণ হবে)। আর রাতকা হলো সেই নারী যার সাথে পুরুষ সক্ষম হয় না।

10683 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ، عَامِلَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْبَرَهُ قَالَ: انْتَهَى إِلَيْنَا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَدْ تَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا وَجَدَهَا مُرْتَتِقَةً، مُتَلَاقِيَةَ الْعَظْمَيْنِ، لَا يَقْوَى عَلَيْهَا الرَّجُلُ، وَلَيْسَ لَهَا إِلَّا مُهْرَاقُ الْمَاءِ، فَكَتَبَتُ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ فِيهَا إِلَيَّ: «أَنِ اسْتَحْلِفِ الْوَلِيَّ مَا عَلِمَ، فَإِنْ حَلَفَ فَأَجِزِ النِّكَاحَ، فَمَا أَظُنُّ رَجُلًا رَضِيَ بِمُصَاهَرَةِ قَوْمٍ إِلَّا سَيَرْضَى بَأَمَانَتِهِمْ، وَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ فَاحْمِلْ عَلَيْهِ الصَّدَاقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আদী ইবনু আদী, যিনি উমর ইবনু আব্দুল আযীযের গভর্নর ছিলেন, তিনি জানিয়েছেন: আমাদের কাছে এক ব্যক্তি ও একজন মহিলা এসেছিল, যাকে সে বিবাহ করেছিল। যখন সে তার সাথে সহবাস করতে গেল, তখন সে তাকে 'মুরতাতিকা' অবস্থায় পেল—তার দুই অস্থি মিলিত (সংকুচিত), পুরুষ তার উপর সক্ষম হচ্ছিল না, এবং তার কেবল প্রস্রাবের পথ ছাড়া অন্য কোনো পথ ছিল না। আমি এই বিষয়ে উমর ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে লিখলাম। তিনি আমার কাছে এর জবাবে লিখলেন: “তুমি তার অভিভাবককে কসম করিয়ে নাও যে, সে (এই দোষ সম্পর্কে) কিছু জানত কিনা। যদি সে কসম করে, তবে বিবাহ বহাল রাখো। কারণ আমি মনে করি না যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কওমের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করতে রাজি হয়, তবে সে তাদের আমানতদারী নিয়ে সন্তুষ্ট হবে না। আর যদি সে কসম না করে, তবে তার উপর সাদাক (দেনমোহর) ধার্য করো।”

10684 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: رُفِعَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ امْرَأَةٌ وَلِيَ بِهَا شَيْءٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «مَا أَرَى لَهُ إِلَّا أَمَانَةَ أَصْهَارِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আমর ইবনে মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনে আব্দুল আযীযের কাছে এমন একজন মহিলাকে পেশ করা হলো যার সাথে কোনো বিষয়ে তার সম্পর্ক ছিল (বা, যার দায়িত্বে কোনো বিষয় ছিল)। তখন উমার বললেন: আমি এর জন্য তার শ্বশুরকুলের বিশ্বস্ততা ছাড়া আর কিছু দেখছি না।

10685 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: رُفِعَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قَالُوا لِي: إِنَّا نُزَوِّجُكَ بِأَحْسَنِ النَّاسِ، فَجَاءُونِي بِامْرَأَةٍ عَمْشَاءَ، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ دَلَّسَ عَلَيْكَ عَيْبًا لَمْ يَجُزْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত। তিনি আইয়্যুবের সূত্রে ইবনু সীরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি শুরাইহের কাছে মামলা নিয়ে এলো। সে বলল: "এই লোকেরা আমাকে বলেছিল যে, আমরা তোমাকে সবচাইতে সুন্দর মানুষের সাথে বিবাহ দেব। কিন্তু তারা আমার কাছে চোখে ত্রুটিযুক্ত (দৃষ্টিতে ক্ষীণ বা অশ্রুসিক্ত) একজন স্ত্রী নিয়ে এসেছে।" (শুরাইহ) বললেন: "যদি তারা তোমার কাছে কোনো ত্রুটি গোপন করে থাকে, তবে তা (বিবাহ) বৈধ হবে না।"

(আব্দুর রাযযাক বর্ণনা করেছেন।)

10686 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يَجُوزُ الْغُرُورُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ধোঁকা (বা অতিরিক্ত ঝুঁকি/অনিশ্চয়তা) বৈধ নয়।

10687 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تُرَدُّ الْحُرَّةُ مِنْ عَيْبٍ كَمَا تُرَدُّ الْأَمَةُ، هُوَ رَجُلٌ ابْتُلِيَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: কোনো ত্রুটির কারণে স্বাধীন নারীকে এমনভাবে ফেরত দেওয়া যায় না, যেভাবে দাসীকে ফেরত দেওয়া হয়। এ তো এমন এক পুরুষ, যাকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে।

10688 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْحَسَنَ، قَالَا: «لَا عُهْدَةَ فِي النِّسَاءِ إِذَا بَنَى بِهَا زَوْجُهَا وَجَبَ عَلَيْهِ صَدَاقُهَا» قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِهِمَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, উমার ইবনু আবদিল আযীয এবং আল-হাসান বলেছেন: "নারীদের ক্ষেত্রে কোনো (ফিরেয়ে দেওয়ার) দায় (বা ওয়ারেন্টি) নেই। যখন স্বামী তার সাথে বাসর যাপন করে (সহবাস করে), তখন তার জন্য তার মোহর দেওয়া ওয়াজিব হয়ে যায়।" তিনি (মা'মার) আরও বলেন: আমি ধারণা করি যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও তাদের দুজনের অনুরূপ উক্তি আমার কাছে পৌঁছেছে।
(আব্দুর রাযযাক)

10689 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا خَطَبَ إِلَيْهِ ابْنَةً لَهُ، وَكَانَتْ قَدْ أَحْدَثَتْ لَهُ، فَجَاءَ إِلَى عُمَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عُمَرُ: «مَا رَأَيْتَ مِنْهَا؟» قَالَ: مَا رَأَيْتُ إِلَّا خَيْرًا قَالَ: «فَزَوِّجْهَا وَلَا تُخْبِرْ»

তারিক ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার মেয়ের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিল, কিন্তু সে (মেয়েটি) তার (পিতার) প্রতি (কোনো নৈতিক) অপরাধ করে ফেলেছিল। তখন সে (পিতা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে সে বিষয়ে জানাল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি তার মধ্যে কী দেখেছ?" লোকটি বলল, "আমি ভালো ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।" তিনি বললেন, "তাহলে তাকে বিবাহ দাও এবং (পাত্রকে) কিছু জানিও না।"

10690 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي وَأَدْتُ ابْنَةً لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَدْرَكْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ -[247]- فَاسْتَخْرَجْتُهَا، ثُمَّ إِنَّهَا أَدْرَكَتِ الْإِسْلَامَ مَعَنَا فَحَسُنَ إِسْلَامُهَا، وَإِنَّهَا أَصَابَتْ حَدًّا مِنْ حُدُودِ الْإِسْلَامِ، فَلَمْ نَفْجَأْهَا إِلَّا وَقَدْ أَخَذَتِ السِّكِّينَ تَذْبَحُ نَفْسَهَا، فَاسْتَنْقَذْتُهَا، وَقَدْ خَرَجَتْ نَفْسُهَا فَدَاوَيتُهَا حَتَّى بَرَأَ كَلْمُهَا، فَأَقْبَلَتْ إِقْبَالًا حَسَنًا، وَإِنَّهَا خُطِبَتْ إِلَيَّ فَأَذْكُرُ مَا كَانَ مِنْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «هَاهِ، لَئِنْ فَعَلْتَ لَأُعَاقِبَنَّكَ عُقُوبَةً»، قَالَ أَبُو فَرْوَةَ: «يَسْمَعُ بِهَا أَهْلُ الْوَبَرِ، وَأَهْلُ الْوَدَمِ»، قَالَ إِسْمَاعِيلُ، يَتَحَدَّثُ بِهَا أَهْلُ الْأَمْصَارِ، أَنْكِحْهَا نِكَاحَ الْعَفِيفَةِ الْمُسْلِمَةِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি জাহিলিয়াতের যুগে আমার এক কন্যাকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলাম। সে মারা যাওয়ার আগেই আমি তাকে ধরে ফেলি এবং বের করে আনি। এরপর সে আমাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম উত্তম হয়। কিন্তু সে ইসলামের কোনো একটি হদ (শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করে ফেলেছিল। আমরা তাকে পাকড়াও করার আগেই দেখলাম যে সে ছুরি হাতে নিয়ে নিজেকে যবেহ করতে যাচ্ছে। আমি তাকে রক্ষা করি। তার জীবন বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল। আমি তার চিকিৎসা করি যতক্ষণ না তার ক্ষতস্থান সেরে ওঠে। এরপর সে উত্তম জীবন যাপন শুরু করে। এখন তার বিয়ের প্রস্তাব এসেছে, কিন্তু তার পূর্বের কৃতকর্মের কথা আমার মনে আসছে (তাই কী করব বুঝতে পারছি না)।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সাবধান! তুমি যদি এমন করো (অর্থাৎ তার দোষ প্রকাশ করো), তবে আমি অবশ্যই তোমাকে এমন কঠোর শাস্তি দেব—" আবূ ফারওয়াহ বলেন: "(এমন শাস্তি দেব যা) মরুভূমির এবং শহরের বাসিন্দারা শুনতে পাবে।" ইসমাঈল বলেন: "(এমন শাস্তি দেব যা) সকল শহরের মানুষ আলোচনা করবে।" (উমার নির্দেশ দিলেন:) "তাকে সতী-সাধ্বী মুসলিম নারীর মতো বিয়ে দাও।"

10691 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَتْ قَدْ زَنَتْ أَوْ سَرَقَتْ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى نَكَحَهَا، ثُمَّ أُخْبِرَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে জিজ্ঞেস করলাম: (এক নারী) যে যিনা করেছিল অথবা চুরি করেছিল, আর (স্বামী) তাকে বিবাহ করার পূর্ব পর্যন্ত তা জানত না। অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে এ বিষয়ে জানানো হলো। তিনি (আত্বা) বললেন: "তার জন্য (মহরের) কিছুই নেই।"

10692 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «هِيَ امْرَأَتُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ لَا يُفَارِقُهَا، وَلَا تُفَارِقُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “সর্বাবস্থায় সে (মহিলা) তার স্ত্রী। সে তাকে ত্যাগ করবে না এবং সেও তাকে ত্যাগ করবে না।”

10693 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الَّتِي بَغَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا قَالَ: «النِّكَاحُ كَمَا هُوَ»، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُرَدُّ الصَّدَاقُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, এমন নারী প্রসঙ্গে, যে তার স্বামীর সহবাসের পূর্বে ব্যভিচার করেছে, তিনি বলেন: "বিবাহ বহাল থাকবে।" আর ইবরাহীম বলেছেন: "মোহর ফিরিয়ে দিতে হবে এবং তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিতে হবে।"