10694 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَارَقَهَا، وَلَا شَيْءَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী তার স্বামী কর্তৃক সহবাস করার আগে কোনো (অবৈধ) কাজ করে ফেলে, তবে সে তাকে আলাদা করে দেবে এবং তার জন্য কিছুই থাকবে না।

10695 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: فَجَرَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ، وَقَدْ زُوِّجَتْ، وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا قَالَ: فَأُتِيَ بِهَا إِلَى عَلِيٍّ فَجَلَدَهَا مِائَةَ، وَنَفَاهَا سَنَةً إِلَى نَهْرَيْ كَرْبَلَاءَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَرَدَّهَا عَلَى زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলা' ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে এক বিবাহিতা নারী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। যদিও তাকে বিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি। আলা' ইবনু জাবির বলেন, তখন তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আনা হলো। তিনি তাকে একশত দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য কারবালার দুই নদীর দিকে নির্বাসিত করলেন। অতঃপর যখন সে ফিরে এলো, তখন তিনি তাকে তার পূর্বের বিবাহ মোতাবেক তার স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দিলেন।

10696 - عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ قَدْ زَنَى بِامْرَأَةٍ، وَقَدْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَالَ: «أَزَنَيْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَلَمْ أُحْصَنْ قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ مِائَةً، وَفَرَّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَأَعْطَاهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে একজন নারীর সাথে ব্যভিচার করেছিল, অথচ সে অপর এক নারীকে বিবাহ করেছিল কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কি ব্যভিচার করেছ?” লোকটি বললো: “হ্যাঁ, কিন্তু আমি বিবাহিত (মুহসান) ছিলাম না।” অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে একশত দোররা মারা হলো। এবং তিনি তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং স্ত্রীকে অর্ধেক মোহর প্রদান করলেন।

10697 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جُلِدَ حَدَّ الزِّنَا فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُعْلِمْهَا ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَتُفَارِقُهُ إِنْ شَاءَتْ» قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الْمَحدُودَةَ فَدَخَلَ بِهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ فَلَهَا صَدَاقُهَا، وَيُغَرَّمُ الَّذِي دَلَّسَهَا لَهُ، وَإِنْ كَانَ الْوَلِيُّ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا خُيِّرَ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে যেনার শাস্তি (হাদ) দেওয়া হয়েছে। অতঃপর সে এক মহিলাকে বিবাহ করল, কিন্তু তাকে এ বিষয়ে অবহিত করেনি। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: "যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে মহিলা তার পূর্ণ মোহর পাবে এবং সে চাইলে তাকে ত্যাগ করতে পারবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে অর্ধেক মোহর পাবে এবং সে চাইলে তাকে ত্যাগ করতে পারবে।" তিনি (পুনরায়) বলেন: "আর যদি মহিলাকেই হদের শাস্তি দেওয়া হয়ে থাকে এবং (স্বামী) তা না জেনে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে (মহিলা) তার পূর্ণ মোহর পাবে, আর যে ব্যক্তি তাকে (দোষটি) গোপন করে স্বামীর নিকট সোপর্দ করেছে, তাকে জরিমানা দিতে হবে। যদি মহিলার অভিভাবক (ওয়ালী) এ বিষয়ে না জেনে থাকে, তবে তার ওপর কোনো দায় বর্তাবে না। আর যদি (স্বামী) তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাকে (বিবাহ বহাল বা ত্যাগের) স্বাধীনতা দেওয়া হবে এবং তার জন্য (মহিলার জন্য) কোনো মোহর থাকবে না।"

10698 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «النِّكَاحُ ثَابِتٌ كَمَا هُوَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'বিবাহ (নিকাহ) পূর্বের মতোই প্রতিষ্ঠিত (স্থির) থাকবে।'

10699 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَا: «إِذَا جُلِدَ الرَّجُلُ حَدًّا فِي الزِّنَا، ثُمَّ تَزَوَّجَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ يُرَدُّ مِنَ النِّكَاحِ مَا يُرَدُّ مِنَ الرِّقَابِ»

তাউস ও তাঁর পুত্র থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন কোনো পুরুষকে ব্যভিচারের অপরাধে হদ্ (শাস্তি) স্বরূপ বেত্রাঘাত করা হয়, এরপর সে বিবাহ করে, তখন যদি তার মধ্যে তওবার (অনুশোচনার) চিহ্ন দেখা যায়, তবে তারা উভয়ে তাদের বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকবে। মা'মার (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমনও শুনেছি যে, বিবাহের ক্ষেত্রে সেই লোককেই প্রত্যাখ্যান করা হবে যাকে দাসত্বের (দাস-দাসী কেনা/বেচার) ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করা হয়।

10700 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَحْدُثُ بِهِ بَلَاءٌ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ، لَا يُرَدُّ الرَّجُلُ، وَلَا تُرَدُّ الْمَرْأَةُ ". وَذَكَرَهُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যার মধ্যে এমন কোনো ত্রুটি বা অসুস্থতা দেখা দিয়েছে যা (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায় না, সেটি নারীর (অনুরূপ) ত্রুটির সমতুল্য। এক্ষেত্রে পুরুষকেও ফিরিয়ে দেওয়া হবে না এবং নারীটিকেও ফিরিয়ে দেওয়া হবে না। আর তিনি (আব্দুর রাযযাক) এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) আবদুর রাযযাক।

10701 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَالرَّجُلُ إِنْ كَانَ بِهِ بَعْضُ الْأَرْبَعِ: جُذَامٌ، أَوْ جُنُونٌ، أَوْ بَرَصٌ، أَوْ عَفَلٌ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ، هُوَ أَحَقُّ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে চারটি সমস্যার কোনো একটি থাকে— কুষ্ঠরোগ, অথবা উন্মাদনা (পাগলামি), অথবা শ্বেতরোগ, অথবা 'আফাল (যৌনাঙ্গে ত্রুটি)? তিনি বললেন, "স্ত্রীর জন্য কোনো (বিবাহ বাতিলের) অধিকার নেই। সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।"

10702 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: فِي رَجُلٍ بِهِ بَرَصٌ، أَوْ جُذَامٌ، أَوْ جُنُونٌ، أَوْ شِبْهُ ذَلِكَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ تَعْلَمْ مَا بِهِ حَتَّى بَنَى بِهَا؟ قَالَ: «تُخَيَّرُ، وَلَهَا صَدَاقُهَا، وَإِنْ عَلِمَتْ قَبْلَ الْبِنَاءِ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «لَا شَيْءَ لَهَا، وَهُوَ أَحَبُّ الْقَوْلَيْنِ إِلَى مَعْمَرٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার শ্বেতরোগ (বারাস), বা কুষ্ঠরোগ (জুযাম), অথবা উন্মাদনা (জুনুন), অথবা অনুরূপ কোনো রোগ রয়েছে, সে এক মহিলাকে বিবাহ করল এবং বাসর হওয়ার (সহবাস করার) আগ পর্যন্ত সে (মহিলা) তার রোগ সম্পর্কে জানতে পারেনি। তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে (বিচ্ছেদের), এবং সে তার পূর্ণ মোহর পাবে। আর যদি সে বাসর হওয়ার পূর্বে জানতে পারে, তবে সে অর্ধেক মোহর পাবে।" মা'মার বলেন: আর ইমাম যুহরী বলেছেন: "সে (মহিলা) কিছুই পাবে না।" আর এই উক্তিটিই (যুহরীর উক্তি) মা'মারের নিকট উভয় উক্তির মধ্যে অধিক প্রিয়।

10703 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةً فِي إِمَارَةِ ابْنِ عَلْقَمَةَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ حَتَّى إِذَا مَضَتْ لَهُ أُخْبِرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ زَنَتْ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فِيهَا: مَاذَا تَرَى لَهَا؟ فَكَتَبَ: «عَلَيْهَا لَعْنَةُ اللَّهِ خُذْ لَهُ مَالَهُ، وَأَقِمْ عَلَيْهَا حُدُودَ اللَّهِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী মুলাইকাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, ইবনু আলক্বামার শাসনামলে এক মহিলাকে এক ব্যক্তি বিবাহ করলো। এমনকি যখন (কিছু সময়) অতিবাহিত হলো, তখন তাকে জানানো হলো যে বিবাহের পূর্বে সে যিনা (ব্যভিচার) করেছিল। তখন সে (প্রশাসক) এ ব্যাপারে আব্দুল মালিকের নিকট পত্র লিখলো: আপনি তার ব্যাপারে কী ফায়সালা দেন? তিনি (আব্দুল মালিক) জবাবে লিখলেন: "তার উপর আল্লাহর লা'নত (অভিশাপ)। তার (স্বামীর) সম্পদ তাকে ফিরিয়ে দাও এবং তার উপর আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করো।"

10704 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: بُصْرَةُ قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ حُبْلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ، فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدْهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

বুসরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি এক কুমারী মহিলাকে বিবাহ করলাম। অতঃপর আমি তার সাথে মিলিত হলাম, তখন দেখা গেল যে সে গর্ভবতী। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করে নেওয়ায় তার জন্য মাহর (মোহরানা) রয়েছে, আর সন্তান হবে তোমার গোলাম (দাস)। যখন সে প্রসব করবে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো।

10705 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (আব্দুর রাযযাক)।

10706 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَاقَعَهَا وَبِهَا بَعْضُ الْأَرْبَعِ وَلَمْ يَعْلَمْ، كَيْفَ بِوَلَيِّهَا وَقَدْ عَلِمَ، ثُمَّ كَتَمَهَا؟ قَالَ: مَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ غُرِّمَ صَدَاقَهَا إِلَّا شَيْئًا مِنْهُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، وَمَا هَذَا إِلَّا رَأْيٌ أَرَاهُ " قَالَ: «وَلَهَا صَدَاقُهَا وَافِيًا»، قُلْتُ: فَأَنْكَحَهَا غَيْرُ وَلِيٍّ قَالَ: «تُرَدُّ إِلَى صَدَاقِهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: “আপনার কী অভিমত, যদি সে (স্বামী) এমন কোনো নারীর সাথে সংগত হয় যার মধ্যে চার প্রকারের কোনো একটি দোষ ছিল, কিন্তু সে (স্বামী) তা জানত না? আর তার অভিভাবকের কী হবে যে (দোষটি) জানা সত্ত্বেও তা গোপন করেছিল?” তিনি বললেন: “আমার মতে, তার (নারীর) অভিভাবককেই অবশ্যই তার মোহরানা জরিমানা হিসেবে দিতে হবে, তবে তার সাথে সংগম করার কারণে (মোহরানার) কিছু অংশ বাদ যাবে। আর এটি কেবলই আমার ব্যক্তিগত মত।” [অন্য এক বর্ণনায় তিনি] বললেন: ‘আর সে তার সম্পূর্ণ মোহরানার অধিকারী হবে।’ আমি বললাম: “যদি তার অভিভাবক ছাড়া অন্য কেউ তাকে বিয়ে দেয়?” তিনি বললেন: ‘তাকে অবশ্যই তার সাথে সংগম করার কারণে (সম্পূর্ণ) মোহরানা দেওয়া হবে।’

10707 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ فِي ذَلِكَ إِنْ كَانَ بِهِ بَعْضُ الْأَرْبَعِ قَالَ: «لَيْسَ لَهَا شَيْءٌ هُوَ أَحَقُّ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা-কে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি পুরুষের (শরীরে) সেই চারটি (ত্রুটির) কিছু থাকে, তবে কি সে (বিবাহ বাতিলের) ক্ষেত্রে নারীর সমতুল্য হবে? তিনি (আত্বা) বললেন: তার (স্ত্রীর) জন্য এমন কিছু (অধিকার) নেই, বরং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে অধিক হকদার।

10708 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «مَا كَانَ بِالرَّجُلِ مِنَ الْحَدَثِ مِمَّا لَا يَخُصُّهُ بَلَاؤُهُ، فَهِيَ بِالْخِيَارِ فِيهِ إِذَا عَلِمَتْ، إِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَهُ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ، وَمَا كَانَ فِيهِ مِمَّا يَخُصُّهُ فَنِكَاحُهُ جَائِزٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষের মধ্যে যদি এমন কোনো রোগ বা ত্রুটি থাকে যার অনিষ্ট কেবল তার মাঝেই সীমাবদ্ধ নয়, তবে স্ত্রী যখন তা জানতে পারবে, সে তার ব্যাপারে এখতিয়ার লাভ করবে। সে চাইলে তার সাথে বসবাস করতে পারে, অথবা চাইলে তাকে পরিত্যাগ করতে পারে। আর যদি ত্রুটি এমন হয় যা কেবল তার সাথেই সীমাবদ্ধ, তবে তার বিবাহ বৈধ।

10709 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ صَنْعَاءَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ فَلَمْ يَجْمَعْهَا حَتَّى جُذِمَ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ أَنْ فَارِقْهَا، وَلَكَ صَدَاقُهَا، فَأَبَى، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلَكِ: «أَنْ فَرِّقْ بَيْنَهُمَا»، اسْمُ الرَّجُلِ عَوْسَجَةُ بْنُ أَنَسِ بْنِ دَاوُدَ مِنَ الْأَبْنَاءِ، وَاسْمُ الْمَرْأَةِ أُمُّ عَمْرٍو بِنْتِ بَرَسَا بْنِ سَعْدٍ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছিল যে, সান'আ'র জনৈক মহিলাকে এক লোক বিবাহ করেছিল। কিন্তু সে তাকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) আগেই সে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়ে গেল। তখন মহিলাটি তার কাছে এই বার্তা পাঠালো যে, সে যেন তাকে তালাক দেয় এবং এর বিনিময়ে সে তাকে মোহরানা দিয়ে দেবে। কিন্তু লোকটি অস্বীকার করল। এই বিষয়ে মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ, আব্দুল মালিকের কাছে চিঠি লিখলেন। তখন আব্দুল মালিক (জবাবে) লিখলেন: "তাদের দু'জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দাও।" লোকটির নাম ছিল আওসাজাহ ইবনু আনাস ইবনু দাউদ, যারা আবনা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর মহিলার নাম ছিল উম্মু আমর বিনত বারাসা ইবনু সা'দ।

10710 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، قَضَى فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ، ثُمَّ جُذِمَ قَبْلَ الْبِنَاءِ بِهَا: «فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَرَدَّ إِلَيْهِ الصَّدَاقَ». قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «مَا أَرَى أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ أَحْوَجُ مَا كَانَ إِلَيْهَا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আবী নাজীহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান এমন একজন মহিলা সম্পর্কে ফয়সালা দেন, যাকে একজন লোক বিবাহ করার পর সহবাসের (বিয়ে সম্পন্ন করার) পূর্বে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়েছিল। (আব্দুল মালিক) তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং মোহরানা স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেন। ইবনু আবী নাজীহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করে বলেন: "আমার মতে তাদের দু'জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো উচিত নয়, কারণ সে (স্বামী) তখন তার (স্ত্রীর) প্রতি সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী ছিল।"

10711 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِنْ عَرَضَ لَهُ ذَلِكَ بَعْدَمَا تَزَوَّجَهَا، فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»

হাসান ও কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: যদি বিবাহের পরে তার মধ্যে ঐ (ত্রুটি বা অক্ষমতা) দেখা দেয়, তাহলে তারা তাদের বিবাহের উপরেই বহাল থাকবে, যদিও সে তার সাথে সহবাস করেনি।

10712 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَضَى فِي رَجُلٍ خَطَبَ امْرَأَةً إِلَى أَبِيهَا، وَلَهَا أُمٌّ عَرَبِيَّةٌ فَأَمْلَكَهُ، وَلَهَا أُخْتٌ مِنْ أَبِيهَا مِنْ أَعْجَمِيَّةٍ، فَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ ابْنَةُ الْأَعْجَمِيَّةِ فَجَامَعَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ اسْتَنْكَرَهَا، فَقَضَى: «أَنَّ الصَّدَاقَ لِلَّتِي دَخَلَ بِهَا»، وَجَعَلَ لَهُ ابْنَةَ الْعَرَبِيَّةِ، وَجَعَلَ عَلَى أَبِيهَا صَدَاقَهَا، وَقَالَ: «لَا يَدْخُلُ بِهَا حَتَّى يَخْلُوَ أَجَلُ أُخْتِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে তার পিতার কাছে একজন নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল। সেই নারীর মা ছিলেন আরবীয়। অতঃপর (পিতা) তাকে (বরের সাথে) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দিলেন। আর তার (প্রস্তাবিত কনের) একজন বোন ছিল তার পিতার দিক থেকে, যার মা ছিল অনারব (আ'জামিয়া)। এরপর তার কাছে অনারব মায়ের কন্যাকে (ভুলক্রমে) প্রবেশ করানো হলো এবং সে তার সাথে সহবাস করল। যখন সে সকাল করল, তখন সে তাকে অচেনা মনে করল (বা ভুল বুঝতে পারল)। অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) ফয়সালা দিলেন: "যে নারীর সাথে সহবাস করা হয়েছে, মোহর তার প্রাপ্য।" আর তিনি তার জন্য আরবীয় মায়ের কন্যাকে নির্দিষ্ট করলেন (অর্থাৎ তার সাথে তার বিবাহ বহাল রাখলেন), এবং (আরবীয় মায়ের) সেই কন্যার মোহরের দায়িত্ব তার পিতার ওপর দিলেন। আর তিনি বললেন: "সে যেন তার বোনের (অর্থাৎ যার সাথে ভুলক্রমে সহবাস করেছে) ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করে।"

10713 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُرَّةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي مِثْلِهَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বিষয়ে অনুরূপ ফয়সালা প্রদান করেছিলেন।