10734 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ نَكَحَ الْمَرْأَةَ فَتَصْحَبُهُ حِينًا يُصِيبُهَا، ثُمَّ يَكْبُرُ حَتَّى لَا يَأْتِيَ النِّسَاءَ، ثُمَّ تُخَاصِمُهُ قَالَ: «لَا كَلَامَ لَهَا، وَلَا حَقَّ، وَلَا نِعْمَةَ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করল। অতঃপর সে তার সাথে কিছুকাল বসবাস করল, যখন সে তার সাথে সহবাস করত। এরপর সে বৃদ্ধ হয়ে গেল এমনভাবে যে সে আর মহিলাদের নিকট যেতে (সহবাস করতে) পারত না। অতঃপর সে (স্ত্রী) তার সাথে বিবাদ করল। তিনি ('আতা) বললেন: তার (স্ত্রীর) কোনো দাবি নেই, কোনো অধিকার নেই এবং কোনো অনুগ্রহ (বা হক) নেই। বরং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ধরে রাখার) অধিক হকদার।

10735 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَتْ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي امْرَأَةٍ لَا أَيَّمَ وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ؟ قَالَ: فَعَرَفَ عَلِيٌّ مَا تَعْنِي، فَقَالَ: «مَنْ صَاحِبُهَا؟» قَالُوا: فُلَانٌ، وَهُوَ سَيِّدُ قَوْمِهِ قَالَ: فَجَاءَ شَيْخٌ قَدِ اجْتَنَحَ يَدُبُّ، فَقَالَ: «أَنْتَ صَاحِبُ هَذِهِ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَقَدْ تَرَى مَا عَلَيْنَا قَالَ: «هَلْ مَعَ ذَلِكَ شَيْءٌ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «وَلَا بِالسِّحْرِ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «هَلَكَتْ وَأَهْلَكْتَ» قَالَتْ: مَا تَأْمُرُنِي أَصْلَحَكَ اللَّهُ قَالَ: «بِتَقَوْى اللَّهِ وَالصَّبْرِ، مَا أُفَرِّقُ بَيْنَكُمَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

হানী ইবনু হানী আল-হামদানী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক মহিলা আলী ইবনু আবী তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার কি এমন এক মহিলার প্রতি আগ্রহ আছে যে বিধবাও নয় আর তার কোনো স্বামীও নেই? তিনি (আলী) বুঝতে পারলেন সে কী বোঝাতে চেয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন: "তার অভিভাবক কে?" লোকেরা বলল: অমুক, আর সে তার গোত্রের নেতা। বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর একজন অতিবৃদ্ধ লোক, যিনি (শারীরিক দুর্বলতার কারণে) ন্যুব্জ হয়ে হামাগুড়ি দিয়ে আসছিলেন, এলেন। তিনি (আলী) বললেন: "আপনি কি এর অভিভাবক?" লোকটি বলল: হ্যাঁ, আর আমাদের উপর যা আপতিত হয়েছে তা তো আপনি দেখতেই পাচ্ছেন। তিনি বললেন: "এর সাথে (দেনমোহর দেওয়ার মতো) কিছু আছে কি?" লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: "সামান্য একটি অলংকার দ্বারাও (দেওয়ার মতো কিছু)?" লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: "সে ধ্বংস হয়েছে এবং আপনিও তাকে ধ্বংস করেছেন।" মহিলাটি বলল: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: "আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) ও ধৈর্য ধারণ করার (আদেশ করি)। আমি তোমাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাব না।"

10736 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাকে হানি ইবনু হানি থেকে খবর দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন। আব্দুর রাযযাক।

10737 - عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَسْلَمَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَتْ: إِنَّ زوْجَهَا لَا يُصِيبُهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى زَوْجِهَا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: كَبِرْتُ وَذَهَبَتْ قُوَّتِي، فَقَالَ لَهُ: «فِي كَمْ تُصِيبُهَا؟» قَالَ: فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ: «اذْهَبِي فَإِنَّ فِيهِ مَا يَكْفِي الْمَرْأَةَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আসলাম থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে না। অতঃপর তিনি তার স্বামীর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি এবং আমার শক্তি চলে গেছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কতদিনে একবার তার সাথে সহবাস কর?" সে বলল: প্রতি পবিত্রতার (হায়িজমুক্তির) পর একবার। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি চলে যাও, কারণ এতেই একজন মহিলার জন্য যথেষ্ট রয়েছে।"

10738 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: سُئِلَ عِكْرِمَةُ عَنْ وَلِيٍّ زَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ لِنَفْسِهِ عَلَى الزَّوْجِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عِكْرِمَةُ: «هُوَ لِمَنْ يَفْعَلُ بِهِ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " وَرُبَّمَا كَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ: هَكَذَا، وَرُبَّمَا قَالَ: مَنْ يَفْعَلُ بِهِ "

আইয়ুব থেকে বর্ণিত, ইকরিমাকে এমন অভিভাবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যিনি কোনো মহিলাকে বিবাহ দিলেন এবং স্বামীর উপর নিজের জন্য অমুক অমুক শর্ত আরোপ করলেন। তখন ইকরিমা বললেন: “এটা তারই, যার জন্য তা করা হয়।” আব্দুর রাযযাক (রহ.) বলেন: “মা'মার কখনও কখনও বলতেন: ‘এভাবেই’, আর কখনও কখনও বলতেন: ‘যাকে দিয়ে তা করানো হয়’।”

10739 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ، فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، وَأَحَقُّ مَا يُكْرَمُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ وَأُخْتُهُ».

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো নারীকে যদি মোহরানা, বা কোনো উপহার, অথবা বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার আগে কোনো প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহ করা হয়, তবে তা তার প্রাপ্য। আর বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর যা কিছু দেওয়া হয়, তা যার জন্য দেওয়া হয়েছে সে-ই পাবে। আর যার ওপর একজন পুরুষের সম্মান দেখানো সবচেয়ে বেশি হক (অধিকার), তারা হলো তার কন্যা ও তার বোন।

10740 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَمِعْتُ الْمُثَنَّى يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ عَمْرٌو: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

10741 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيَّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সুলাইমান ইবনু হাবীব আল-মুহারিবী থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ থেকে (শুনিয়েছেন যে) সুলাইমান ইবনু হাবীব আল-মুহারিবী তারপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

10742 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَا اشْتُرِطَ فِي نِكَاحِ الْمَرْأَةِ فَهُوَ مِنْ صَدَاقِهَا». وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي جُمَحٍ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর বিবাহের মধ্যে যা শর্ত করা হয়, তা তার দেনমোহরের অন্তর্ভুক্ত। আর উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বনু জুমাহ গোত্রের এক নারীর ক্ষেত্রে এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছিলেন।

10743 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ حِرْمَ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عَطِيَّةٍ فَهُوَ لَهُ، وَأَحَقُّ مَا أَكْرَمَ بِهِ الْمَرْءُ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যা দ্বারা তোমরা নারীর সম্ভ্রমকে বৈধ করো—তা মোহরানা হোক কিংবা অন্য কোনো দান—তা তার প্রাপ্য। আর যে বস্তু দ্বারা মানুষ তার কন্যা ও বোনকে সম্মানিত করে, তা-ই হলো সর্বোত্তম।"

10744 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي وَلِيٍّ زَوَّجَ امْرَأَةً وَاشْتَرَطَ عَلَى زَوْجِهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ، فَقَضَى عُمَرُ: «أَنَّهُ مِنْ صَدَاقِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন অভিভাবক সম্পর্কে ফয়সালা দেন, যিনি কোনো মহিলাকে বিবাহ দিয়েছেন এবং তার স্বামীর উপর নিজের জন্য কিছু শর্ত করেছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন যে, 'তা সেই মহিলার মোহরের অংশ।'

10745 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ عِدَةٍ إِذَا كَانَتْ عُقْدَةُ النِّكَاحِ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ لَهَا مِنْ صَدَاقِهَا» قَالَ: «وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ حِبَاءٍ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَهَا نِصْفُ مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ مِنْ صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারীকে যদি সাদাক (মোহর), অথবা হিব্বা (উপহার), অথবা (অন্য কোনো) প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহ করা হয়, যখন বিবাহের চুক্তি সেটির ভিত্তিতে স্থির করা হয়, তবে তা তার জন্য তার মোহর হিসাবে গণ্য হবে। তিনি আরও বলেছেন: এর পরে যে হিব্বা (উপহার) দেওয়া হবে, তা যে ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে তার জন্যই থাকবে। আর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে তার জন্য সেই সাদাক (মোহর) অথবা হিব্বার (উপহারের) অর্ধেক প্রাপ্য হবে, যা বিবাহের চুক্তির মাধ্যমে তার উপর আবশ্যক করা হয়েছিল।

10746 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فَاشْتُرِطَ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّ لِأَخِيهَا مِنَ الْكَرَامَةِ كَذَا، وَلِأُمِّهَا وَلِأَبِيهَا» قَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ صَدَاقِهَا، فَإِنْ تَكَلَّمَتْ فِيهِ فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَهَا نِصْفُ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَإِنْ حَابَاهُمْ بِشَيْءٍ سِوَى صَدَاقِهَا فَلَيْسَ هُوَ لَهُمْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত: যে কোনো নারী বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং তার স্বামীর উপর এই শর্তারোপ করা হয় যে, তার ভাইয়ের জন্য এত সম্মান বা উপঢৌকন থাকবে, এবং তার মা ও তার বাবার জন্যও (উপঢৌকন থাকবে)। তিনি বললেন: নিশ্চয় তা (সেই শর্তকৃত সম্পদ) তার মোহরেরই অংশ। যদি সে (নারী) এ বিষয়ে কথা বলে (দাবি করে), তবে সেই এর বেশি হকদার। আর যদি সে (স্বামী) তাকে তালাক দেয়, তবে সে সবকিছুর অর্ধেক পাবে। কিন্তু যদি সে (স্বামী) মোহর ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তাদের (আত্মীয়দের) সুবিধা দেয়, তবে তা তাদের জন্য প্রাপ্য নয়।

10747 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقُولُ: «مَا اشْتَرَطُوا مِنْ كَرَامَةٍ فِي الصَّدَاقِ لَهُمْ فَهِيَ مِنْ صَدَاقِهَا، وَهِيَ أَحَقُّ بِهِ إِنْ تَكَلَّمَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত... তিনি বলতেন: তারা মোহরের (সাদাক) মধ্যে নিজেদের জন্য যা কিছু সম্মানস্বরূপ (বা শর্তস্বরূপ) নির্ধারণ করে, তা তার মোহরেরই অংশ। আর যদি সে দাবি জানায়, তবে সেই বস্তুর প্রতি সে-ই সর্বাধিক হকদার।

10748 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْجِلْوَةِ قَالَ: «لَيْسَتْ بِشَيْءٍ حَتَّى تُقْبَضَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, জিলওয়াহ (বিশেষ রীতি) সম্পর্কে তিনি বলেন: "তা কব্জা (দখল) না করা পর্যন্ত তার কোনো মূল্য নেই।"

10749 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ، عَنِ الْجِلْوَةِ، إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: «إِنَّ كَانَ نَحَلَهَا، وَأَشْهَدَ لَهَا، فَذَلِكَ لَهَا جَائِزٌ فِي مَالِهِ، وَإِنْ كَانَ سَمِعَ بِأَمْرٍ فَلَا شَيْءَ لَهَا، وَقَضَى بِهَا عَبْدُ الْمَلِكِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يَرَاهَا شَيْئًا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাকে জিলওয়াহ (মৃত্যুকালে স্ত্রীকে প্রদত্ত বিশেষ দান বা নহল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন কোনো পুরুষ মৃত্যুবরণ করে। তিনি বললেন: ‘‘যদি সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) তা দান করে থাকে এবং তার জন্য সাক্ষী রেখে থাকে, তবে তা তার (স্ত্রীর) জন্য তার (স্বামীর) সম্পদের মধ্যে বৈধ হবে। কিন্তু যদি সে কেবল কোনো বিষয়ে শুনে থাকে (অর্থাৎ শুধু মুখে বলেছে বা ইচ্ছা করেছে), তবে তার জন্য কিছুই নেই। আর আব্দুল মালিক এই অনুসারে রায় দিয়েছেন। কিন্তু উমার ইবনু আব্দুল আযীয এটিকে (এই জিলওয়াহকে) কোনো বিষয় বলে গণ্য করতেন না।’’

10750 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنَدَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى اللَّيْلِ، وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَلَا تَقْدُمَنَّ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার উপর হেলান দিয়ে মানুষকে উপদেশ দিলেন এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'আসরের পর থেকে রাত আসা পর্যন্ত কেউ যেন সালাত (নামাজ) না পড়ে, এবং ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্তও (সালাত না পড়ে)। তিন দিনের (দূরত্বের) জন্য কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যক্তি ছাড়া সফর না করে। কোনো নারী যেন তার ফুফুর উপর এবং তার খালার উপর হস্তক্ষেপ না করে (অর্থাৎ একই সাথে ফুফু অথবা খালার সাথে ভাইঝি/ভাগ্নিকে বিবাহ না করে)।

10751 - عَنِ الْمُثَنَّى، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন। আল-মুছান্না বলেন, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন। (আব্দুর রাযযাক)

10752 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «بَلَغَنَا أَنَّهُ يُنْهَى عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَعَمَّتِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ» قَالَ: يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا قَالَ: «لَا ذَلِكَ مِثْلُ الْوِلَادَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, দুধের সম্পর্কের কারণে কোনো নারীকে তার খালা অথবা তার ফুফুর সাথে (একসঙ্গে বিবাহবন্ধনে) একত্রিত করা নিষেধ। জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের দু’জনকে কি একত্রিত করা যাবে? তিনি বললেন: না। কারণ তা (দুধের সম্পর্ক) জন্মসূত্রে সম্পর্কের মতোই (নিষেধ)। (আব্দুর রাযযাক)

10753 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।