10741 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيَّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সুলাইমান ইবনু হাবীব আল-মুহারিবী থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ থেকে (শুনিয়েছেন যে) সুলাইমান ইবনু হাবীব আল-মুহারিবী তারপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

10742 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَا اشْتُرِطَ فِي نِكَاحِ الْمَرْأَةِ فَهُوَ مِنْ صَدَاقِهَا». وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي جُمَحٍ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর বিবাহের মধ্যে যা শর্ত করা হয়, তা তার দেনমোহরের অন্তর্ভুক্ত। আর উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বনু জুমাহ গোত্রের এক নারীর ক্ষেত্রে এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছিলেন।

10743 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ حِرْمَ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عَطِيَّةٍ فَهُوَ لَهُ، وَأَحَقُّ مَا أَكْرَمَ بِهِ الْمَرْءُ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যা দ্বারা তোমরা নারীর সম্ভ্রমকে বৈধ করো—তা মোহরানা হোক কিংবা অন্য কোনো দান—তা তার প্রাপ্য। আর যে বস্তু দ্বারা মানুষ তার কন্যা ও বোনকে সম্মানিত করে, তা-ই হলো সর্বোত্তম।"

10744 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي وَلِيٍّ زَوَّجَ امْرَأَةً وَاشْتَرَطَ عَلَى زَوْجِهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ، فَقَضَى عُمَرُ: «أَنَّهُ مِنْ صَدَاقِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন অভিভাবক সম্পর্কে ফয়সালা দেন, যিনি কোনো মহিলাকে বিবাহ দিয়েছেন এবং তার স্বামীর উপর নিজের জন্য কিছু শর্ত করেছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফয়সালা দেন যে, 'তা সেই মহিলার মোহরের অংশ।'

10745 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ، أَوْ حِبَاءٍ، أَوْ عِدَةٍ إِذَا كَانَتْ عُقْدَةُ النِّكَاحِ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ لَهَا مِنْ صَدَاقِهَا» قَالَ: «وَمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ حِبَاءٍ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ، فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَهَا نِصْفُ مَا أَوْجَبَ عَلَيْهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ مِنْ صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে কোনো নারীকে যদি সাদাক (মোহর), অথবা হিব্বা (উপহার), অথবা (অন্য কোনো) প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহ করা হয়, যখন বিবাহের চুক্তি সেটির ভিত্তিতে স্থির করা হয়, তবে তা তার জন্য তার মোহর হিসাবে গণ্য হবে। তিনি আরও বলেছেন: এর পরে যে হিব্বা (উপহার) দেওয়া হবে, তা যে ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে তার জন্যই থাকবে। আর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে তার জন্য সেই সাদাক (মোহর) অথবা হিব্বার (উপহারের) অর্ধেক প্রাপ্য হবে, যা বিবাহের চুক্তির মাধ্যমে তার উপর আবশ্যক করা হয়েছিল।

10746 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فَاشْتُرِطَ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّ لِأَخِيهَا مِنَ الْكَرَامَةِ كَذَا، وَلِأُمِّهَا وَلِأَبِيهَا» قَالَ: «إِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ صَدَاقِهَا، فَإِنْ تَكَلَّمَتْ فِيهِ فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَهَا نِصْفُ ذَلِكَ كُلِّهِ، وَإِنْ حَابَاهُمْ بِشَيْءٍ سِوَى صَدَاقِهَا فَلَيْسَ هُوَ لَهُمْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত: যে কোনো নারী বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং তার স্বামীর উপর এই শর্তারোপ করা হয় যে, তার ভাইয়ের জন্য এত সম্মান বা উপঢৌকন থাকবে, এবং তার মা ও তার বাবার জন্যও (উপঢৌকন থাকবে)। তিনি বললেন: নিশ্চয় তা (সেই শর্তকৃত সম্পদ) তার মোহরেরই অংশ। যদি সে (নারী) এ বিষয়ে কথা বলে (দাবি করে), তবে সেই এর বেশি হকদার। আর যদি সে (স্বামী) তাকে তালাক দেয়, তবে সে সবকিছুর অর্ধেক পাবে। কিন্তু যদি সে (স্বামী) মোহর ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তাদের (আত্মীয়দের) সুবিধা দেয়, তবে তা তাদের জন্য প্রাপ্য নয়।

10747 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ يَقُولُ: «مَا اشْتَرَطُوا مِنْ كَرَامَةٍ فِي الصَّدَاقِ لَهُمْ فَهِيَ مِنْ صَدَاقِهَا، وَهِيَ أَحَقُّ بِهِ إِنْ تَكَلَّمَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত... তিনি বলতেন: তারা মোহরের (সাদাক) মধ্যে নিজেদের জন্য যা কিছু সম্মানস্বরূপ (বা শর্তস্বরূপ) নির্ধারণ করে, তা তার মোহরেরই অংশ। আর যদি সে দাবি জানায়, তবে সেই বস্তুর প্রতি সে-ই সর্বাধিক হকদার।

10748 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْجِلْوَةِ قَالَ: «لَيْسَتْ بِشَيْءٍ حَتَّى تُقْبَضَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, জিলওয়াহ (বিশেষ রীতি) সম্পর্কে তিনি বলেন: "তা কব্জা (দখল) না করা পর্যন্ত তার কোনো মূল্য নেই।"

10749 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ، عَنِ الْجِلْوَةِ، إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: «إِنَّ كَانَ نَحَلَهَا، وَأَشْهَدَ لَهَا، فَذَلِكَ لَهَا جَائِزٌ فِي مَالِهِ، وَإِنْ كَانَ سَمِعَ بِأَمْرٍ فَلَا شَيْءَ لَهَا، وَقَضَى بِهَا عَبْدُ الْمَلِكِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَا يَرَاهَا شَيْئًا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তাকে জিলওয়াহ (মৃত্যুকালে স্ত্রীকে প্রদত্ত বিশেষ দান বা নহল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন কোনো পুরুষ মৃত্যুবরণ করে। তিনি বললেন: ‘‘যদি সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) তা দান করে থাকে এবং তার জন্য সাক্ষী রেখে থাকে, তবে তা তার (স্ত্রীর) জন্য তার (স্বামীর) সম্পদের মধ্যে বৈধ হবে। কিন্তু যদি সে কেবল কোনো বিষয়ে শুনে থাকে (অর্থাৎ শুধু মুখে বলেছে বা ইচ্ছা করেছে), তবে তার জন্য কিছুই নেই। আর আব্দুল মালিক এই অনুসারে রায় দিয়েছেন। কিন্তু উমার ইবনু আব্দুল আযীয এটিকে (এই জিলওয়াহকে) কোনো বিষয় বলে গণ্য করতেন না।’’

10750 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنَدَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى اللَّيْلِ، وَلَا بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَلَا تَقْدُمَنَّ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার উপর হেলান দিয়ে মানুষকে উপদেশ দিলেন এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'আসরের পর থেকে রাত আসা পর্যন্ত কেউ যেন সালাত (নামাজ) না পড়ে, এবং ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্তও (সালাত না পড়ে)। তিন দিনের (দূরত্বের) জন্য কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যক্তি ছাড়া সফর না করে। কোনো নারী যেন তার ফুফুর উপর এবং তার খালার উপর হস্তক্ষেপ না করে (অর্থাৎ একই সাথে ফুফু অথবা খালার সাথে ভাইঝি/ভাগ্নিকে বিবাহ না করে)।

10751 - عَنِ الْمُثَنَّى، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেন। আল-মুছান্না বলেন, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন। (আব্দুর রাযযাক)

10752 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «بَلَغَنَا أَنَّهُ يُنْهَى عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَعَمَّتِهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ» قَالَ: يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا قَالَ: «لَا ذَلِكَ مِثْلُ الْوِلَادَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, দুধের সম্পর্কের কারণে কোনো নারীকে তার খালা অথবা তার ফুফুর সাথে (একসঙ্গে বিবাহবন্ধনে) একত্রিত করা নিষেধ। জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের দু’জনকে কি একত্রিত করা যাবে? তিনি বললেন: না। কারণ তা (দুধের সম্পর্ক) জন্মসূত্রে সম্পর্কের মতোই (নিষেধ)। (আব্দুর রাযযাক)

10753 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।

10754 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا، أَوِ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا». قَالَ عَمْرٌو: «فَأَمَّا بِنْتُ الْعَمِّ فَلَمْ أَسْمَعْ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নারীকে তার খালা অথবা তার ফুফুর সাথে (একই সময়ে বিবাহবন্ধনে) একত্রিত করতে নিষেধ করেছেন। আমর (ইবনু দীনার) বলেন, 'আর ফুফাতো বোনের ব্যাপারে আমি কিছু শুনিনি।'

10755 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।

10756 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَالْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক নারীর সাথে তার ফুফুকে এবং এক নারীর সাথে তার খালাকে একত্রে (বিবাহবন্ধনে) আবদ্ধ করতে নিষেধ করেছেন।

10757 - عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا ". قُلْتُ: قَطُّ؟ قَالَ: «أَوْ عَمَّةِ أَبِيهَا، أَوْ خَالَةِ أَبِيهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি (একইসাথে বিবাহ বন্ধনে) কোনো নারীকে এবং তার ফুফুকে একত্রিত করতে নিষেধ করতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: একেবারেই কি নিষেধ? তিনি বললেন: অথবা তার বাবার ফুফু কিংবা তার বাবার খালা (এদেরকেও একত্রিত করা যাবে না)।

10758 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীকে তার বোনের মেয়ের (ভাগ্নির) সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না, এবং কোনো নারীকে তার ফুফুর সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না, এবং তার ফুফুর সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না, এবং কোনো নারীকে তার খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না, এবং কোনো নারীকে তার ভাইয়ের মেয়ের (ভাইঝির) সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না।"

10759 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নারীকে তার ফুপু অথবা তার খালার উপর (একই সাথে) বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।

10760 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَرِهَ الْعَمَّةَ وَالْخَالَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুধের সম্পর্কের ফুফু ও খালাকে অপছন্দ করতেন।