10794 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فِي الْعَبْدِ يَبُتُّ الْأَمَةَ يُحِلُّهَا لَهُ أَنْ يَطَأَهَا سَيِّدُهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “যদি কোনো গোলাম তার দাসীকে তালাক বাত (চূড়ান্ত তালাক) দেয়, তবে তার (দাসীটির) মনিবের জন্য তাকে ভোগ করা বৈধ হয়ে যায়।”

10795 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، يُطَلِّقُ الْعَبْدُ الْأَمَةَ فَيَبُتُّهَا، أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يُصِيبَهَا سَيِّدُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ التَّحْلِيلَ قَالَ: «لَا، قَدْ نُهِيَ عَنِ التَّحْلِيلِ»

আতা থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) যখন একজন গোলাম তার দাসীকে তালাক দিয়ে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তখন কি তার (দাসীটির) মালিকের জন্য তার সাথে (শারীরিক) সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: যদিও তার উদ্দেশ্য ছিল এর মাধ্যমে হালালা করানো? তিনি বললেন: না। কেননা হালালা অবশ্যই নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

10796 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «تَحِلُّ الْأَمَةُ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا سَيِّدُهَا، إِذَا كَانَ لَا يُرِيدُ التَّحْلِيلَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ই বলতেন: দাসী তার স্বামীর জন্য বৈধ থাকে, যদিও তার মনিব তার সাথে সহবাস করে, যদি মনিবের উদ্দেশ্য তাহলীল (স্বামীর জন্য বৈধ করে দেওয়া) না হয়।

10797 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: عَنِ امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَوَطِئَهَا سَيِّدُهَا قَالَ: «إِذَا لَمْ يَنْوِ إِحْلَالًا فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يُرَاجِعَهَا زَوْجُهَا»، وَقَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلُ ذَلِكَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (থেকে বর্ণিত) এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে এবং তার মনিব (সায়্যিদ) তার সাথে সহবাস করেছে। তিনি বললেন: “যদি সে (মনিব) হালাল করার উদ্দেশ্য না করে থাকে, তবে তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।” মা’মার বলেন: যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমার কাছে একই রকম কথা পৌঁছেছে।

10798 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «لَا تَحِلُّ إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرِّمَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তা হালাল হয় না, তবে যেখান থেকে তা হারাম করা হয়েছিল।"

10799 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا؟ قَالَ: «لَيْسَ بِزَوْجٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইসমাঈল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শা'বীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কী মনে করেন, যদি তার মনিব তার সাথে সহবাস করে? তিনি বললেন: "সে স্বামী নয়।"

10800 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْأَسْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي السَّيِّدِ يُحِلُّ الْأَمَةَ لِزَوْجِهَا قَالَ: «لَا يُحِلُّهَا إِلَّا زَوْجٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, মনিব কর্তৃক তার দাসীকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দেওয়ার প্রসঙ্গে (তিনি) বলেন: "স্বামী ছাড়া আর কেউই তাকে হালাল করতে পারে না।"

10801 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا يُحِلُّهَا إِلَّا زَوْجٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, স্বামী ব্যতীত আর কেউ তাকে হালাল করতে পারে না।

10802 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عَامِرٍ، وَمَسْرُوقٍ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا يُحِلُّهَا لِزَوْجِهَا وَطْءُ سَيِّدِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তার স্বামীর জন্য তার মনিবের সাথে সহবাস তাকে বৈধ করে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

10803 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْغَرِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: سُئِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ شَاهِدٌ، عَنِ الْأَمَةِ هَلْ يُحِلُّهَا سَيِّدُهَا لِزَوْجِهَا إِذَا كَانَ لَا يُرِيدُ التَّحْلِيلَ؟ قَالَا: «نَعَمْ» قَالَ: فَكِرَهَ عَلِيٌّ قَوْلَهُمَا، وَقَامَ غَضْبَانَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো—আর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে উপস্থিত ছিলেন—একজন দাসীর বিষয়ে। (প্রশ্ন ছিল) মনিব কি তাকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দিতে পারে, যদিও মনিবের (নিজে সহবাসের মাধ্যমে) হালাল করার কোনো ইচ্ছা না থাকে? তাঁরা দুজন বললেন, “হ্যাঁ।” (রাবী) বলেন, কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়ের এই বক্তব্য অপছন্দ করলেন এবং রাগান্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন।

10804 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقِيتُ عَمِّي وَمَعَهُ رَايَةٌ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: «بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْتُلَهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার চাচার সাথে দেখা করলাম, তার কাছে একটি পতাকা ছিল। আমি বললাম: আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। আর তিনি (নবী) আমাকে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

10805 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ لَا يَرَاهَا حَتَّى يُطَلِّقَهَا، أَتَحِلُّ لِابْنِهِ؟ قَالَ: «لَا، هِيَ مُرْسَلَةٌ فِي الْقُرْآنِ»، قُلْتُ: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] قَالَ: «كَانَ الْأَبْنَاءُ يَنْكِحُونَ نِسَاءَ آبَائِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা’কে জিজ্ঞাসা করলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো মহিলাকে বিবাহ করে, কিন্তু তাকে না দেখেই তালাক দিয়ে দেয়, তবে কি সেই মহিলা তার পুত্রের জন্য হালাল হবে (বিবাহের জন্য)? তিনি (আতা’) বললেন: “না। এই বিধান কুরআনে সাধারণভাবে (শর্তহীনভাবে) বর্ণিত হয়েছে।” আমি (ইবনে জুরাইজ) বললাম: (কুরআনের আয়াত) “তবে যা অতীত হয়েছে (তা ব্যতীত)” [সূরা নিসা: ২২] (এর ব্যাখ্যা কী)? তিনি (আতা’) বললেন: “জাহিলিয়্যাতের যুগে পুত্ররা তাদের পিতাদের স্ত্রীদেরকে বিবাহ করত।”

10806 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لِابْنِهِ، وَلَا لِأَبِيهِ» قَالَ: قُلْتُ: فَمَا قَوْلُهُ {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَنْكِحُ امْرَأَةَ أَبِيهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "(ঐ স্ত্রী) তার ছেলের জন্য হালাল নয় এবং তার বাবার জন্যও হালাল নয়।" (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর (আল্লাহর) বাণী, "{তবে যা অতীত হয়ে গেছে (তা ব্যতীত)}" [সূরা নিসা: ২২] দ্বারা কী বুঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: "জাহেলিয়াতের যুগে লোকেরা তাদের বাবার স্ত্রীকে বিবাহ করত।"

10807 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، وَلَمْ يَبْنِ بِهَا؟ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, কিন্তু তার সাথে সহবাস না করে? তিনি বলেন: সে (নারী) তার পিতার জন্য এবং তার ছেলের জন্য হালাল হবে না।

10808 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ»، ثُمَّ قَرَأَ {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} [النساء: 23] حَتَّى بَلَغَ {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء: 23]، وَقَرَأَ {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]، فَقَالَ: «هَذَا الصِّهْرُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বংশগত কারণে সাত প্রকার (নারীকে বিবাহ করা) হারাম এবং বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে সাত প্রকার (নারীকে বিবাহ করা) হারাম। অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমাদের সেই মাতাগণ, যারা তোমাদেরকে দুধ পান করিয়েছেন" (সূরা আন-নিসা: ২৩) যতক্ষণ না তিনি পৌঁছলেন: "আর তোমরা একত্রে দুই বোনকে বিবাহ করতে পারবে না" (সূরা আন-নিসা: ২৩) পর্যন্ত। আর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর তোমাদের পিতৃপুরুষরা যে নারীকে বিবাহ করেছে, তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো না" (সূরা আন-নিসা: ২২)। অতঃপর তিনি বললেন: এটি হলো বৈবাহিক সম্পর্কের (নিষেধাজ্ঞা)।

10809 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: " حَرَّمَ اللَّهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً، وَأَنَا أَكْرَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ: الْأَمَةَ وَأُخْتَهَا، وَالْأُخْتَيْنِ تَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَالْأَمَةَ إِذَا وَطِئَهَا أَبُوكَ، وَالْأَمَةَ إِذَا وَطِئَهَا ابْنُكَ، وَالْأَمَةَ إِذَا دُبِّرَتْ، وَالْأَمَةَ فِي عِدَّةِ غَيْرِكَ، وَالْأَمَةَ لَهَا زَوْجٌ، وَأَمَتَكَ مُشْرِكَةً، وَعَمَّتَكَ وَخَالَتَكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ " عَبْدُ الرَّزَّاقِ

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ বারোজন নারীকে হারাম করেছেন। আর আমি বারোটি বিষয়কে (নারীকে) অপছন্দ করি:

দাসী এবং তার বোনকে (একত্রে রাখা), দুই বোনকে একত্রিত করা, সেই দাসীকে যার সাথে তোমার বাবা সহবাস করেছে, সেই দাসীকে যার সাথে তোমার পুত্র সহবাস করেছে, সেই দাসীকে যাকে মুদাব্বারাহ করা হয়েছে (যা তার মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে), সেই দাসীকে যে অন্যের ইদ্দতে আছে, সেই দাসীকে যার স্বামী রয়েছে, তোমার মুশরিক (শিরককারী) দাসীকে, এবং দুধ সম্পর্কের তোমার ফুফু ও তোমার খালাকে।

10810 - قَالَ: «كَانَتِ الْعَرَبُ يُحَرِّمُونَ الْأَنْسَابَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُلِّهَا، وَذَوَاتِ الْمَحَارِمِ إِلَّا الْأُخْتَيْنِ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَامْرَأَةَ الْأَبِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ، وَيَنْكِحُونَ امْرَأَةَ الْأَبِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে আরবরা বংশগত সব ধরনের (বিবাহ) হারাম মনে করত এবং মাহরাম নারীদেরকেও (বিবাহের জন্য) হারাম মনে করত; তবে দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা এবং পিতার স্ত্রীকে (বিবাহ করা—এগুলো তারা হারাম মনে করত না)। কারণ তারা দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করত এবং পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করত।

10811 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي شَمْخِ بْنِ فَزَارَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ رَأَى أُمَّهَا فَأَعْجَبَتْهُ، فَاسْتَفْتَى ابْنَ مَسْعُودٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا، ثُمَّ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَتَزَوَّجَهَا وَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ أَتَى ابْنُ مَسْعُودٍ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَا تَحِلُّ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ قَالَ لِلرَّجُلِ: «إِنَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ، إِنَّهَا لَا تَنْبَغِي لَكَ فَفَارِقْهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু শামখ ইবনু ফাযারাহ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। এরপর সে তার মাকে দেখতে পেল এবং সে তাকে দেখে মুগ্ধ হলো। সে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন তার স্ত্রীকে তালাক দিয়ে দেয় এবং এরপর তার মাকে বিবাহ করে। লোকটি সেই মহিলাকে (স্ত্রীর মাকে) বিবাহ করল এবং সে তার জন্য সন্তানের জন্ম দিল। এরপর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় আসলেন এবং বিষয়টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাকে জানানো হলো যে, এই মহিলা তার জন্য হালাল নয় (অর্থাৎ বিবাহ বৈধ নয়)। যখন তিনি কুফায় ফিরে আসলেন, তখন লোকটিকে বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমার জন্য হারাম। সে তোমার জন্য বৈধ নয়, তাই তাকে তালাক দাও।"

10812 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ: " أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَخَّصَ فِيهَا، فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَأُخْبِرَ بِخِلَافِ قَوْلِهِ، فَرَجَعَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَحْسَبُ عُمَرَ هُوَ رَدَّهُ عَنْهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বিষয়ে অনুমতি দিয়েছিলেন। এরপর তিনি মদীনায় আসলেন এবং তাঁর মতের বিপরীত বিষয়ে তাঁকে অবগত করানো হলো। ফলে তিনি তা থেকে ফিরে আসলেন (অর্থাৎ মত প্রত্যাহার করলেন)। তিনি বললেন: আমার মনে হয়, উমারই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তা থেকে বিরত রেখেছিলেন।

10813 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ عَنْهَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: «هِيَ مِمَّا حُرِّمَ» قَالَ: وَسُئِلَ عَنْهَا مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ، فَقَالَ: «هِيَ مُبْهَمَةٌ فَدَعْهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এ (বিষয়) সম্পর্কে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি সেসবের অন্তর্ভুক্ত যা হারাম করা হয়েছে।" তিনি (ক্বাতাদাহ) আরও বলেন: এ (বিষয়) সম্পর্কে মাসরূক ইবনুল আজদা'-কেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "এটি অস্পষ্ট, অতএব তা ছেড়ে দাও।"