10814 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَرِهَهَا»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ করতেন।

10815 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ مِثْلُ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন। মা'মার বলেন, যুহরীর বক্তব্যের অনুরূপ একটি বক্তব্য হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও আমার কাছে পৌঁছেছে।

10816 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ هِيَ مُرْسَلَةٌ»، قُلْتُ: أَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقَرَأُهَا: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ قَالَ: «لَا نترا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "এটি তার জন্য বৈধ নয়; এটি মুরসাল (সনদ)।" আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম, "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এটি এভাবে পড়তেন: 'এবং তোমাদের স্ত্রীদের মাতা যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ'?" তিনি বললেন: "না।"

10817 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ لَهُ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: 23]، أُرِيدَ بِهِمَا جَمِيعًا الدُّخُولُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলার বাণী: {তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ এবং তোমাদের তত্ত্বাবধানে থাকা তোমাদের স্ত্রীর ঔরসজাত কন্যারা} [আন-নিসা: ২৩]— এর দ্বারা উভয় (শ্রেণির) ক্ষেত্রেই দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপনকে (সহবাস) উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

10818 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ تَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا: «يَنْكِحُ أُمَّهَا إِنْ شَاءَ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর স্পর্শ (সহবাস) করার পূর্বেই সে মারা যায়: “যদি সে চায়, তবে সে তার (সেই স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারে।”

10819 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عُوَيْمِرٍ الْأَجْدَعِ مِنْ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَنْكَحَهُ امْرَأَةً بِالطَّائِفِ قَالَ: فَلَمْ أَجْمَعْهَا حَتَّى تُوُفِّيَ عَمِّي عَنْ أُمِّهَا، وَأُمُّهَا ذَاتُ مَالٍ كَثِيرٍ، فَقَالَ أَبِي: هَلْ لَكَ فِي أُمِّهَا؟ قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «انْكِحْ أُمَّهَا» قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: «لَا تَنْكِحْهَا»، فَأَخْبَرْتُ أَبِي مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَأَخْبَرَهُ فِي كِتَابِهِ بِمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ: إِنِّي لَا أُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا أُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَأَنْتَ وَذَاكَ، وَالنِّسَاءُ كَثِيرٌ، فَلَمْ يَنْهَنِي، وَلَمْ يَأْذَنِّي، فَانْصَرَفَ أَبِي عَنْ أُمِّهَا فَلَمْ يُنْكِحْنِيهَا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুসলিম ইবনু 'উয়াইমির আল-আজদা' থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, তাঁর পিতা তাঁকে তাইফে এক মহিলার সাথে বিবাহ দেন। তিনি (মুসলিম) বলেন: আমি তার সাথে সহবাস করিনি, এর আগেই আমার চাচা মারা যান, যিনি তার মাকে বিবাহ করেছিলেন। আর তার মা ছিলেন প্রচুর সম্পদের অধিকারী। অতঃপর আমার পিতা বললেন: তোমার কি তার মাকে বিবাহ করার আগ্রহ আছে?

তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চাইলাম এবং পুরো ঘটনা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি তার মাকে বিবাহ করো।"

তিনি বলেন: অতঃপর আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চাইলাম। তিনি বললেন: "তুমি তাকে বিবাহ করো না।"

আমি আমার পিতাকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য সম্পর্কে অবহিত করলাম। অতঃপর তিনি মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন এবং তাঁর পত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য সম্পর্কেও তাঁকে জানালেন।

মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যুত্তরে লিখলেন: "আল্লাহ যা হারাম করেছেন, আমি তা হালাল করি না এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন, আমি তা হারাম করি না। আর বিষয়টি তোমার এবং তোমার বিবেকের উপর ছেড়ে দাও, এবং নারীরা তো প্রচুর রয়েছে।" এভাবে তিনি আমাকে নিষেধও করলেন না, আবার অনুমতিও দিলেন না। অতঃপর আমার পিতা তার মাকে বিবাহ করার চিন্তা থেকে বিরত হলেন এবং আমাকে তার সাথে বিবাহ দিলেন না।

আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন।

10820 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَابْنَتَهَا فِي عُقْدَةٍ وَاحِدَةٍ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا، وَلَا صَدَاقَ لَهُمَا إِذَا لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا إِنْ شَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنْ نَكَحَ الْأُمَّ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا نَكَحَ الْبِنْتَ إِنْ شَاءَ، وَإِنْ نَكَحَ الِابْنَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَمْ يَنْكِحِ الْأُمَّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি একই বিবাহবন্ধনে এক মহিলা ও তার কন্যাকে বিবাহ করেছিল, [তার সম্পর্কে তিনি বলেন]: তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে। যদি সে তাদের কারো সাথে সহবাস (দুখূল) না করে থাকে, তবে তাদের উভয়ের জন্য কোনো মোহর (সাদাক) থাকবে না। এরপর সে ইচ্ছা করলে কন্যাকে বিবাহ করতে পারে। যদি সে মাকে বিবাহ করে কিন্তু তার সাথে সহবাস না করে, তবে সে ইচ্ছা করলে কন্যাকে বিবাহ করতে পারে। আর যদি সে কন্যাকে বিবাহ করে কিন্তু তার সাথে সহবাস না করে, তবে সে মাকে বিবাহ করতে পারবে না।

10821 - عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার (স্ত্রীর) মাতা তার জন্য বৈধ হবে না।"

10822 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: 23]، مَا الدُّخُولُ بِهِنَّ؟ قَالَ: «أَنْ تُهْدَى إِلَيْهِ، فَيَكْشِفُ، وَيَجْلِسُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا»، قُلْتُ: إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهَا فِي بَيْتِ أَهْلِهَا؟ قَالَ: «حَسْبُهُ، قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ بَنَاتِهَا»، قُلْتُ لَهُ: نَعَمْ، وَلَمْ يَكْشِفْ قَالَ: «لَا تُحَرَّمُ عَلَيْهِ الرَّبِيبَةُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِأُمِّهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা'কে জিজ্ঞাসা করলাম: (আল্লাহর বাণী:) "আর তোমাদের ঔরসজাত স্ত্রীদের অন্য পক্ষের কন্যারা, যারা তোমাদের কোলে (লালিত-পালিত)" [সূরা নিসা: ২৩], তাদের ক্ষেত্রে ‘দুখুল’ (প্রবেশ/সহবাস) কোনটি? তিনি বললেন: (স্ত্রীকে) তার (স্বামীর) কাছে আনা হবে, অতঃপর সে উন্মোচন করবে এবং তার দুই পায়ের মাঝে বসবে। আমি বললাম: যদি সে তার পরিবারের বাড়িতেই তার সাথে এমনটা করে? তিনি বললেন: সেটাই যথেষ্ট, এর দ্বারা তার (স্ত্রীর) কন্যারা তার জন্য হারাম হয়ে যায়। আমি তাকে বললাম: হ্যাঁ (যদি সে এমন করে), কিন্তু সে যদি উন্মোচন না করে? তিনি বললেন: সে যদি তার মাতার সাথে এমনটি করে, তবে তার জন্য সৎকন্যা (রবীবাহ) হারাম হবে না।

10823 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَلْمَسُ أَوْ يُقَبِّلُ أَوْ يُبَاشِرُ قَالَ: «يُكْرَهُ أُمُّهَا وَابْنَتُهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি আল-যুহরী (রহ.) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে (নিজের স্ত্রীকে) স্পর্শ করে, অথবা চুম্বন করে, কিংবা সহবাস করে। তিনি বললেন: (ঐ নারীর) মা ও তার মেয়েকে (একসঙ্গে বিবাহ করা) মাকরূহ (নিষিদ্ধ/অপছন্দনীয়)।

10824 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: «الدُّخُولُ الْجِمَاعُ نَفْسُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, 'দুخول' (প্রবেশ) হলো সহবাস নিজেই।

10825 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَمَرْتُ إِنْسَانًا يَسْأَلُ عَطَاءً عَنْهَا حَيْثُ لَا أَسْمَعُ، إِنْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الرَّبِيبَةِ، فَغَلَّقَ عَلَيْهَا، وَلَمْ يَكُنْ مَسَّهَا، أَيُحَرِّمُ ذَلِكَ الرَّبِيبَةَ إِذَا قَالَتْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: «نَعَمْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে আদেশ করলাম, সে যেন আতা-কে এ বিষয়ে এমনভাবে জিজ্ঞেস করে যেন আমি শুনতে না পাই: যদি কোনো ব্যক্তির নিকট তার রবীবার (সৎ-কন্যার) মা-কে (স্ত্রী হিসেবে) উপহারস্বরূপ দেওয়া হয় (বা সে বিয়ে করে), অতঃপর সে তার সাথে নির্জনতা অবলম্বন করে (দরজা বন্ধ করে), অথচ সে তাকে স্পর্শ করেনি (সহবাস করেনি), তবে কি এই বিষয়টি রবীবা-কে (সৎ-কন্যাকে) হারাম করে দেবে, এমনকি যদি স্ত্রী বলে যে স্বামী তা করেনি (সহবাস করেনি)? তিনি (আতা) বললেন: "হ্যাঁ।"

10826 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «الدُّخُولُ، وَالتَّغَشِّي، وَالْإِفْضَاءُ، وَالْمُبَاشَرَةُ، وَالرَّفَثُ، وَاللَّمْسُ، هَذَا الْجِمَاعُ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يُكَنِّي بِمَا شَاءَ عَمَّا شَاءَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদ্-দুখূল (প্রবেশ), আত্-তাগাশ্শি (আবৃত করা), আল-ইফদা (মিলন), আল-মুবাশারাহ (সরাসরি স্পর্শ), আর-রাফাস (যৌন কাজ) এবং আল-লামস (স্পর্শ)—এগুলি সবই হচ্ছে সহবাস (জিমার)। তবে আল্লাহ্ লজ্জাশীল, মহান দয়ালু; তিনি যা ইচ্ছা, তার পরিবর্তে যা ইচ্ছা তা দিয়ে ইঙ্গিতে বলেন।

10827 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: يَرْوُونَ عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، يَقُولُونَ: «إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَقَبَّلَهَا عَنْ شَهْوَةٍ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِ ابْنَتُهَا، وَحُرِّمَتْ أُمُّهَا». قَالَ: وَيَقُولُونَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: " وَالْأَمَةُ وَابْنَتُهَا بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ، إِذَا قَبَّلَهَا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ ابْنَتُهَا، قُلْتُ: فَالرَّبِيبَةُ؟ قَالَ: «لَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁর সাথীরা বর্ণনা করতেন যে, তারা বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং কামনার সাথে তাকে চুম্বন করে, তখন তার কন্যা তার জন্য হারাম হয়ে যায় এবং তার মা-ও তার জন্য হারাম হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরো বলতেন: দাসী এবং তার কন্যাও অনুরূপ বিধানের অন্তর্ভুক্ত। যদি সে দাসীকে চুম্বন করে, তবে তার কন্যাও তার জন্য হারাম হয়ে যায়। (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলেন: তাহলে সৎকন্যা (রবীবা)? তিনি বললেন: না।

10828 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «الدُّخُولُ، وَاللَّمْسُ، وَالْمَسِيسُ الْجِمَاعُ، وَالرَّفَثُ فِي الصِّيَامِ الْجِمَاعُ، وَالرَّفَثُ فِي الْحَجِّ الْإِغْرَاءُ بِهِ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «الدُّخُولُ الْجِمَاعُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউসের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: ‘দুخول’ (প্রবেশ করা), ‘লামস’ (স্পর্শ করা) এবং ‘মাসিস’ (মিলিত হওয়া)—এইগুলো দ্বারা সহবাস বোঝানো হয়। আর সিয়ামের (রোযার) ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ (অশ্লীল কথা বা কাজ) দ্বারা সহবাস বোঝানো হয় এবং হজ্জের ক্ষেত্রে ‘রাফাস’ দ্বারা সহবাসের প্রতি প্রলুব্ধ করা বোঝানো হয়। ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমর ইবনু দীনার বলেছেন: ‘দুخول’ মানে হলো সহবাস।

10829 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَ الرَّبِيبَةَ، إِذَا لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِالْأُمِّ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সৎ-কন্যাকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ নয়, যদি সে তার মায়ের সাথে সহবাস না করে থাকে।

10830 - عَمَّنْ سَمِعَ الْمُثَنَّى بْنَ الصَّبَّاحِ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَإِنَّهُ يَنْكِحُ ابْنَتَهَا إِنْ شَاءَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করল কিন্তু তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়নি, সে ইচ্ছা করলে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে।

10831 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا نَظَرَ الرَّجُلُ فِي فَرْجِ امْرَأَةٍ مِنْ شَهْوَةٍ لَا تَحِلُّ لِابْنِهِ وَلَا لِأَبِيهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীর লজ্জাস্থানের দিকে কামভাবের সাথে তাকায়, তখন সেই নারী তার পুত্রের জন্য হালাল হবে না এবং তার পিতার জন্যও হালাল হবে না।

10832 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ شَهْوَةٍ، أَوْ مَسَّهَا، أَوْ نَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَبِيهِ، وَلَا لِابْنِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে কামনার সাথে চুম্বন করে, অথবা তাকে স্পর্শ করে, অথবা তার লজ্জাস্থানের দিকে তাকায়, তাহলে সে (নারী) তার পিতার জন্য এবং তার পুত্রের জন্য বৈধ হবে না।

10833 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ: «الرَّبِيبَةُ وَالْأُمُّ سَوَاءٌ، لَا بَأْسَ بِهِمَا إِذَا لَمْ يَدْخُلْ بِالْمَرْأَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সৎকন্যা (রবীবাহ) এবং (তার) মা (অর্থাৎ স্ত্রী) একই বিধানের আওতাভুক্ত। ঐ দুজনের (কাউকে বিবাহ করতে) কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে (স্বামী) স্ত্রীটির সাথে সহবাস না করে থাকে।