10861 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ أُصَدِّقُ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «هُوَ الزَّوْجُ، فَعَفْوُهُ إِتْمَامُ الصَّدَاقِ، وَعَفْوُهَا أَنْ تَضَعَ شِطْرَهُ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি হলেন স্বামী। সুতরাং স্বামীর ক্ষমা হলো (বাকি) মোহরানা পূর্ণ করে দেওয়া। আর স্ত্রীর ক্ষমা হলো তার (পাওনা) অর্ধাংশ ছেড়ে দেওয়া।

10862 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ " تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا، فَأَكْمَلَ لَهَا الصَّدَاقَ، وَتَأَوَّلَ {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةَ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] يَعْنِي الزَّوْجَ "، قَالَ مَعْمَرٌ: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237]: يَعْنِي النِّسَاءَ فِي قَوْلِ كُلِّهِمْ، مَنْ قَالَ: " هُوَ الزَّوْجُ، وَمَنْ قَالَ: هُوَ الْوَلِيُّ، وَيَقُولُونَ: يَعْفُونَ فَيَتْرُكْنَ الصَّدَاقَ "

নাফি' ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন এবং তার সাথে সহবাস করার (মিলিত হওয়ার) আগেই তাকে তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি তাকে সম্পূর্ণ মোহর পরিশোধ করলেন। তিনি কুরআনের আয়াত {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةَ النِّكَاحِ} (যার হাতে বিবাহের বন্ধন) (সূরা বাকারা: ২৩৭) এর ব্যাখ্যা করলেন—অর্থাৎ এর দ্বারা স্বামীকেই বোঝানো হয়েছে। মা'মার বলেন: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} (যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়) (সূরা বাকারা: ২৩৭)—এর দ্বারা সকলের মতে মহিলাদেরকেই বোঝানো হয়েছে। যারা বলেন যে, [বিবাহের বন্ধন যার হাতে] সে হল স্বামী, আর যারা বলেন সে হল অভিভাবক—তারা সবাই বলেন: {يَعْفُونَ} (তারা ক্ষমা করে দেয়), অর্থাৎ মহিলারা মোহর ছেড়ে দেয়।

10863 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا قَالَا: «إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَغُلِّقَتِ الْأَبْوَابُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»، قَالَ الْحَسَنُ: «وَلَهَا الْمَهْرُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) বলেন: "যখন পর্দা টেনে দেওয়া হয় এবং দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়, তখন মোহর (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে যায়।" আল-হাসান (বসরি) বলেন: "তাঁর জন্য মোহর প্রাপ্য এবং তাঁর উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক।"

10864 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «بَلَغَنَا إِذَا أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَغَلَّقَ عَلَيْهَا، وَجَبَ الصَّدَاقُ، وَإِنْ لَمْ يَمَسَّهَا، وَإِنْ أَصْبَحَتْ عَذْرَاءَ، وَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا كَذَلِكَ السُّنَّةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত... আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, যখন স্ত্রীকে স্বামীর কাছে সমর্পণ করা হয় এবং সে (স্বামী) তার উপর দরজা বন্ধ করে দেয় (অর্থাৎ নির্জনতা অবলম্বন করে), তখন মোহরানা আবশ্যক হয়ে যায়। এমনকি যদি সে তাকে স্পর্শও না করে, অথবা যদি সে কুমারীই থেকে যায়, কিংবা সে যদি মাসিক অবস্থায়ও থাকে (তবুও মোহরানা আবশ্যক)। এ রকমই সুন্নাত।

10865 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أُغْلِقَتِ الْأَبْوَابُ، وَجَبَ الصَّدَاقُ، وَالْعِدَّةُ، وَالْمِيرَاثُ، وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا مَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا، وَإِنْ قَالَ: لَمْ أُصِبْهَا، وَقَالَتْ هِيَ أَيْضًا كَذَلِكَ، لَا يُصَدَّقَانِ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দরজাগুলো বন্ধ হয়ে যায় (অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রী নির্জনে যায়), তখন মোহর, ইদ্দত এবং উত্তরাধিকার আবশ্যক হয়ে যায়। আর তার (স্বামীর) জন্য তার (স্ত্রীর) উপর তালাক চূড়ান্ত না হওয়া পর্যন্ত রুজ‘আত (ফিরে নেওয়ার অধিকার) রয়েছে। আর যদি সে (স্বামী) বলে, ‘আমি তার সাথে সহবাস করিনি’ এবং সেও (স্ত্রী) অনুরূপ বলে, তবে তাদেরকে বিশ্বাস করা হবে না।

10866 - عَبْد ُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ -[286]- شِهَابٍ فِي رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَبَنَى بِهَا، ثُمَّ طَلَّقَهَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ، فَسُئِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَقَالَتْ: لَمْ يَمْسَسْنِي، وَسُئِلَ الرَّجُلُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِذَا دَخَلَ بِهَا وَأَرْخَى عَلَيْهَا الْأَسْتَارَ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ. ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ الْحَكَمِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً غَرِيبَةً فَدَخَلَ بِهَا، فَإِذَا هِيَ خَضْرَاءُ، فَلَمْ يَكْشِفْهَا كَمَا قَالَ، وَاسْتَحْيَى أَنْ يَخْرُجَ مَكَانَهُ، فَقَالَ عِنْدَهَا مُخْلِيًا بِهَا، ثُمَّ أَتَى مَرْوَانُ فَأَرْسَلَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَطَلَّقَهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَقَالَ: لَمْ أَكْشِفْهَا، وَهِيَ تَرُدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى مَرْوَانَ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، رَجُلٌ صَالِحٌ كَانَ مِنْ شَأْنِهِ كَذَا وَكَذَا، وَهُوَ عَدْلٌ، هَلْ عَلَيْهِ إِلَّا نِصْفُ الصَّدَاقِ؟ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْآنَ حَمَلَتْ؟» فَقَالَ: هُوَ مِنْهُ أَكُنْتَ مُقِيمًا عَلَيْهِ الْحَدَّ؟ "، قَالَ مَرْوَانُ: لَا، فَقَالَ زَيْدٌ: «بَلْ لَهَا صَدَاقُهَا كَامِلًا»، فَقَضَى مَرْوَانُ بِذَلِكَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(ইবনু শিহাব আয-যুহরি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন,) যে এক মহিলাকে বিবাহ করল এবং তার সাথে নির্জনে সময় কাটালো (দুখুল করল), অতঃপর দু'দিন পর তাকে তালাক দিল। মহিলাকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলল: স্বামী আমাকে স্পর্শ করেনি (সহবাস করেনি)। আর পুরুষটিকে জিজ্ঞাসা করা হলে সেও অনুরূপ বলল। [ইবনু শিহাব] বললেন: যখন সে তার সাথে নির্জনে প্রবেশ করেছে এবং পর্দা টেনে দিয়েছে, তখন সম্পূর্ণ মোহর আবশ্যক হবে এবং তার উপর ইদ্দতও আবশ্যক হবে।

অতঃপর তিনি (ইবনু শিহাব) সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অবহিত করলেন যে, হারিস ইবনুল হাকাম এক অপরিচিতা মহিলাকে বিবাহ করলেন এবং তার সাথে নির্জনে গেলেন। কিন্তু যখন সে দেখল যে, মহিলাটি (যোনীর ভেতরে) সবুজ বর্ণ ধারণ করেছে (রোগাক্রান্ত বা অস্বাভাবিক), তখন সে তাকে উন্মোচন (সহবাস) করল না, যেমন সে নিজেই বলেছে। আর সে একই স্থানে বের হতেও লজ্জাবোধ করল। তাই সে নির্জনে তার নিকট থেকে গেল। অতঃপর মারওয়ানের নিকট এসে লোক পাঠালো, এরপর সেখান থেকে বের হয়ে তাকে তালাক দিল। [হারিস মনে করল] তার জন্য অর্ধেক মোহর আবশ্যক হবে। সে বলল: আমি তাকে উন্মোচন করিনি (সহবাস করিনি), কিন্তু মহিলা তার এই দাবি প্রত্যাখ্যান করল। তখন বিষয়টি মারওয়ানের নিকট পেশ করা হলো।

মারওয়ান তখন যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: হে আবূ সাঈদ! একজন সৎ ব্যক্তি যার ঘটনা এমন এমন হয়েছে, আর সে একজন ন্যায়পরায়ণ (আদল) ব্যক্তি। তার উপর কি শুধু অর্ধেক মোহরই আবশ্যক হবে? তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি এখন এই মহিলা গর্ভধারণ করে? (মারওয়ান বলল) সে যদি তার (হারিসের) থেকে গর্ভধারণ করে, তবে কি আপনি তার উপর হদ (ব্যভিচারের শাস্তি) কার্যকর করবেন? মারওয়ান বললেন: না। তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর প্রাপ্য হবে। অতঃপর মারওয়ান সেই অনুযায়ী ফয়সালা দিলেন।

10867 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ نَدِمَ فِي قَضَائِهِ فِي بِنْتِ أَبِي زُهَيْرٍ، قَالَ عَمْرٌو: وَيَقُولُونَ: إِنْ أُهْدِيَتْ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «لَمْ أَمَسَّهَا، إِنِ اعْتَرَفَتْ بِذَلِكَ فَلَهَا الصَّدَاقُ وَافِيًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আমর ইবনু দীনার তাকে জানিয়েছেন যে, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান আবূ যুহাইরের মেয়ের বিষয়ে তার রায়ে অনুতপ্ত হয়েছিলেন। আমর (ইবনু দীনার) বলেন, লোকেরা বলে যে, তাকে (বধূরূপে) উপহার হিসেবে পেশ করা হয়েছিল। তখন (আব্দুল মালিক) বললেন: ‘আমি তাকে স্পর্শ করিনি। যদি সে এর স্বীকৃতি দেয়, তবে সে পূর্ণ মাহর (মোহরানা) পাবে।’

10868 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ، وَغُلِّقَتِ الْأَبْوَابُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যখন পর্দা টেনে দেওয়া হবে এবং দরজা বন্ধ করা হবে, তখন (সম্পূর্ণ) মোহরানা ওয়াজিব হয়ে যাবে।"

10869 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «قَضَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ إِذَا أُرْخِيَتْ عَلَيْهِ السُّتُورُ، وَغُلِّقَتِ الْأَبْوَابُ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে এবং তার ওপর পর্দা টেনে দেওয়া হয় আর দরজা বন্ধ করে দেওয়া হয়, তখন তার জন্য মোহরানা আবশ্যক হয়ে যায়।

10870 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «قَضَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ إِذَا أُرْخِيَتْ عَلَيْهِ السُّتُورُ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ».، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি বিবাহের পর তার স্ত্রীর উপর পর্দা ঝুলিয়ে দেয় (অর্থাৎ তারা নির্জনে একত্রিত হয়), তবে তার উপর মোহরানা (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে যায়।

10871 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (হাদীস)।

10872 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «إِذَا أُرْخِيَ السِّتْرُ، وَأُغْلِقَ الْبَابُ، وَجَبَ الصَّدَاقُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন পর্দা নামানো হয় এবং দরজা বন্ধ করা হয়, তখন মহর ওয়াজিব হয়ে যায়।

10873 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ؟ لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا، وَالْعِدَّةُ كَامِلَةً»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তাদের (স্ত্রীদের) কী দোষ, যদি অক্ষমতা বা ত্রুটি তোমাদের (স্বামীদের) পক্ষ থেকে আসে? তাদের জন্য পূর্ণ মোহর এবং পূর্ণ ইদ্দত (পালন করা) আবশ্যক।"

10874 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي رَجُلٍ اخْتَلَى بِامْرَأَةٍ وَلَمْ يُخَالِطْهَا، فَالصَّدَاقُ كَامِلًا يَقُولُ: «إِذَا خَلَا بِهَا وَلَمْ يُغْلِقْ بَابًا، وَلَا أَرْخَى سِتْرًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন যে কোনো নারীর সাথে নির্জনে গিয়েছিল কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি, সেক্ষেত্রে পূর্ণ মোহর (দেওয়া) আবশ্যক। তিনি বলেন: “যখন সে তার সাথে নির্জনবাস করেছে, যদিও সে দরজা বন্ধ করেনি এবং পর্দা ঝুলিয়ে দেয়নি।”

10875 - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يَقُولُ: «قَضَى الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ أَنَّهُ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا، وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْمَهْرُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুরারাহ ইবনু আওফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সঠিক পথের দিশারী খুলাফায়ে রাশিদুনগণ এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি (স্ত্রীর সাথে) দরজা বন্ধ করল এবং পর্দা টেনে দিল, তার ওপর মোহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে যায়।

10876 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَضَى عَبْدُ الْمَلِكِ فِي بِنْتِ أَبِي زُهَيْرٍ بِنِصْفِ الصَّدَاقِ، فَقَالَ: «لَقَدْ عَابَ النَّاسُ قَضَاءَهُ بِذَلِكَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বাকে বললাম: আব্দুল মালিক আবূ যুহাইরের কন্যার বিষয়ে অর্ধ মহরের ফয়সালা দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন: লোকেরা তো তার এই ফয়সালা নিয়ে নিন্দা করেছিল।

10877 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا قَالَا: «إِذَا خَلَا بِهَا فَغَلَّقَ عَلَيْهَا، أَوْ أَرْخَى الْأَسْتَارَ، فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ»، وَزَادَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُمَرَ: «وَالْعِدَّةُ، وَالْمِيرَاثُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন স্বামী তার স্ত্রীর সাথে নির্জনে থাকে এবং তার ওপর দরজা বন্ধ করে দেয়, অথবা পর্দা টেনে দেয়, তখন মোহরানা ওয়াজিব হয়ে যায়। আর সুলাইমান ইবনু মুসা, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "(এক্ষেত্রে) ইদ্দত এবং উত্তরাধিকারও (ওয়াজিব হয়)।"

10878 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ، قُلْتُ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ: فَخَلَا بِهَا فِي فَضَاءٍ؟ قَالَ: «حَسْبُهُ قَدْ وَجَبَ»، قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: " إِنْ خَلَا بِهَا فِي بَيْتِهِ، أَوْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا، فَأَغْلَقَ عَلَيْهَا، أَوْ أَرْخَى سِتْرًا، فَحَسْبُهُ ذَلِكَ سَوَاءٌ، فَإِنْ كَانَتْ عَذْرَاءَ فَلَا يُنْظَرُ إِلَى ذَلِكَ مِنْهَا، وَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا، وَإِنْ قَالَا جَمِيعًا، هُوَ وَامْرَأَتُهُ، قَدْ أَصَابَهَا كَانَ عَلَى مَا قَالَا، وَإِنْ قَالَا جَمِيعًا لَمْ يُصِبْهَا كَانَ عَلَى مَا قَالَا، وَكَانَ لَهَا شِطْرُ الصَّدَاقِ، وَقَالُوا: تَكْذِبُ فِي الْعِدَّةِ خَشْيَةَ أَنْ تُرِيدَ غَيْرَهُ، وَإِنْ قَالَتْ أَصَابَهَا، وَأَنْكَرَ، صُدِّقَتْ، وَكُذِّبَ، وَلَكِنْ تَحْلِفُ لَهُ إِنْ شَاءَ، وَإِنْ قَالَتْ لَمْ يُصِبْهَا، وَقَالَ: بَلْ أَصَبْتُهَا فَإِنَّهَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَوِيَتْ آخَرَ فَأَرَادَتْهُ حِينَئِذٍ، وَلَا تَعْتَدُّ، فَقَدْ قَضَى شُرَيْحٌ فِيهَا: «تَصَدَّقُ عَلَى نَفْسِهَا فِي صَدَاقِهَا لَهَا شِطْرُهُ، وَتَعْتَدُّ لِغَيْرِهِ عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার অনুরূপ বলেছেন। আমি আব্দুল করীমকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'যদি সে (স্বামী) খোলা স্থানে তার সাথে একান্তে মিলিত হয়?' তিনি বললেন: 'তার জন্য যথেষ্ট, (মোহর) ওয়াজিব হয়ে গেছে।'

আব্দুল করীম বললেন: যদি সে তার নিজের বাড়িতে, অথবা তার স্ত্রীর পরিবারের বাড়িতে তার সাথে একান্তে মিলিত হয়, এবং তার উপর দরজা বন্ধ করে দেয়, অথবা পর্দা টেনে দেয়, তবে তার জন্য তা যথেষ্ট, (হুকুম) একই হবে। যদি স্ত্রী কুমারী হয়, তবে তার দিক থেকে এর দিকে (একান্তবাসের দিকে) দৃষ্টি দেওয়া হবে না (তবুও মোহর আবশ্যক), যদিও সে (স্ত্রী) ছিল ঋতুমতী।

আর যদি তারা উভয়ই – স্বামী ও স্ত্রী – একসাথে বলে যে, সে তার সাথে মিলিত হয়েছে (সহবাস করেছে), তবে তাদের কথা অনুযায়ীই হুকুম হবে। আর যদি তারা উভয়ই একসাথে বলে যে, সে তার সাথে মিলিত হয়নি (সহবাস করেনি), তবে তাদের কথা অনুযায়ীই হুকুম হবে এবং তার জন্য অর্ধেক মোহর থাকবে।

তারা (ফকীহগণ) বলেছেন: সে (স্ত্রী) ইদ্দতের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতে পারে, এই ভয়ে যে সে অন্য কাউকে (স্বামী হিসেবে) পেতে চায়।

আর যদি স্ত্রী বলে যে, সে তার সাথে সহবাস করেছে, কিন্তু স্বামী তা অস্বীকার করে, তবে স্ত্রীকে বিশ্বাস করা হবে এবং স্বামীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হবে। তবে স্বামী চাইলে স্ত্রী তার জন্য শপথ করবে।

আর যদি স্ত্রী বলে যে, সে তার সাথে সহবাস করেনি, কিন্তু স্বামী বলে: 'বরং আমি তার সাথে সহবাস করেছি', তবে সে (স্ত্রী) হয়তো এই সময় অন্য কারও প্রতি আকৃষ্ট হয়ে তাকে চাইতে পারে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে না। কেননা শুরাইহ এই বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন: 'সে তার নিজের মোহরের অর্ধেক অংশ সদকা করবে এবং অন্য (স্বামী গ্রহণের) জন্য তালাকপ্রাপ্তার ইদ্দত পালন করবে।'

10879 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ، فَتَمْكُثُ عِنْدَهُ السَّنَةَ وَالْأَشْهُرَ، يُصِيبُ مِنْهَا مَا دُونَ الْجِمَاعِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ: «لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ كَامِلَةً»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সেই নারী তার কাছে এক বছর বা কয়েক মাস অবস্থান করে। এই সময়ে সে সহবাস ছাড়া অন্যান্যভাবে তার থেকে সুবিধা গ্রহণ করে, অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দিয়ে দেয়। তিনি বললেন: তার জন্য পূর্ণ মোহরানা পাওনা হবে এবং তাকে পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।

10880 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا يَجِبُ الصَّدَاقُ وَافِيًا حَتَّى يُجَامِعَهَا، وَإِنْ أَغْلَقَ عَلَيْهَا»، قُلْتُ: وَإِذَا وَجَبَ الصَّدَاقُ وَجَبَتِ الْعِدَّةُ؟ قَالَ: وَيَقُولُ أَحَدٌ غَيْرَ ذَلِكَ؟ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: পূর্ণাঙ্গ মোহরানা আবশ্যক হয় না যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করে, যদিও সে তার সাথে একান্তে থাকে (দরজা বন্ধ করে)। (বর্ণনাকারী) আমি বললাম: যখন মোহরানা আবশ্যক হবে, তখন কি ইদ্দতও আবশ্যক হবে? তিনি বললেন: অন্য কেউ কি এর ভিন্ন কিছু বলে?