10894 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيًّا «كَانَ يَجْعَلُ لَهَا الْمِيرَاثَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَا يَجْعَلُ لَهَا صَدَاقًا»، قَالَ الْحَكَمُ: " وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: لَا تُصَدَّقُ الْأَعْرَابُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [ঐ নারীর জন্য] মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করতেন, তার উপর ইদ্দত (বিচ্ছেদ পরবর্তী অপেক্ষার সময়) আবশ্যক করতেন, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর (দেনমোহর) ধার্য করতেন না। হাকাম (ইবনু উতাইবাহ) বলেন: তাঁকে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য সম্পর্কে জানানো হলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে বেদুঈনদের (আরবদের) বক্তব্য বিশ্বাস করা যায় না।

10895 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ، لَا صَدَاقَ لَهَا»
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «عَلَيْهَا الْعِدَّةُ»، قَالَ عَمْرٌو: فَسَمِعْتُ عَطَاءً وَأَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولَانِ ذَلِكَ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (স্ত্রীর) জন্য উত্তরাধিকারই যথেষ্ট; তার জন্য কোনো মোহর নেই।

ইবনু উয়ায়না উমর ও আতা থেকে এবং তিনি (আতা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: তার উপর ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) পালন করা আবশ্যক। আমর বলেন: আমি আতা ও আবূ শা'সা'-কে এ কথাই বলতে শুনেছি। (আব্দুর রাযযাক)

10896 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا صَدَاقَ لَهَا حَتَّى سَمِعَ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَكَفَّ عَنْهَا فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তার জন্য কোনো মোহর নেই।" যতক্ষণ না তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস শুনলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে বিরত থাকলেন এবং সে বিষয়ে আর কিছুই বললেন না।

10897 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْأَلُ عَنِ الْمَرْأَةِ يَمُوتُ زَوْجُهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا قَالَ: «لَهَا صَدَاقُهَا، وَلَهَا الْمِيرَاثُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী তার জন্য মোহর নির্ধারণ করার পর মারা যায়। তিনি বলেন: “সে তার মোহর পাবে এবং তার জন্য উত্তরাধিকারও রয়েছে।”

10898 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ فَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى مَاتَ فَفَرَضَ لَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي، أَرَى لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا، وَلَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ»، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ: «أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ ابْنَةِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي رُؤَاسٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ رُؤَاسِ بْنِ صَعْصَعَةَ،» وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে বিবাহ করার পর তার জন্য মোহর ধার্য করেনি এবং সহবাসও করেনি, এমতাবস্থায় সে মারা যায়। তখন তিনি বললেন: "আমি এতে আমার নিজস্ব মতামত দিচ্ছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে। আমি মনে করি, তার গোত্রের নারীদের জন্য প্রচলিত মোহর অনুযায়ী সে মোহর পাবে—কমও নয়, বেশিও নয়। তার উপর ইদ্দত আবশ্যক হবে এবং সে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে।" তখন মা'কিল ইবনু সিনান আল-আশজা‘ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এ ব্যাপারে আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সিদ্ধান্তই দিয়েছেন, যা তিনি বিরওয়া‘ বিনতে ওয়াশিক (সা'সা'আহর বংশের বনু রুয়াস ইবনে আমির ইবনে রুয়াসের বনু রুয়াস গোত্রের একজন মহিলা)-এর ব্যাপারে দিয়েছিলেন।" সুফইয়ান (আল-থাওরি) এই মতটি গ্রহণ করেছেন।

10899 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلَ عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّي زَوْجُهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ -[295]- لَهَا، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سَلِ النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ، أَوْ كَمَا قَالَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَوْ عَلِمَ حَوْلًا لَا أَجِدُ غَيْرَكَ مَا تَرَكْتُكَ قَالَ: فَرَدَّهُ شَهْرًا، فَقَامَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ مَا كَانَ مِنْ صَوَابٍ فَمِنْكَ، وَمَا كَانَ مِنْ خَطَإٍ فَمِنِّي»، ثُمَّ قَالَ: «أَرَى لَهَا صَدَاقَ إِحْدَى نِسَائِهَا، وَالْمِيرَاثُ مَعَ ذَلِكَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَسْلَمِيَّةِ كَانَتْ تَحْتَ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هَلْ سَمِعَ هَذَا مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَتَى بِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَشَهِدُوا بِذَلِكَ، قَالَ: «فَمَا رُئِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَرِحَ بِشَيْءٍ مَا فَرِحَ بِذَلِكَ حِينَ وَافَقَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার স্বামী মারা গেছে, অথচ সে তার সাথে সহবাস করেনি এবং তার জন্য মোহরও নির্ধারণ করেনি। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি লোকদের জিজ্ঞেস করো, কারণ লোক তো অনেক। অথবা তিনি অনুরূপ কিছু বললেন। তখন লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি যদি এক বছরও জানতাম যে, আপনাকে ছাড়া আমি আর কাউকে পাব না, তবুও আমি আপনাকে ছাড়তাম না। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি (ইবনে মাসউদ) তাকে এক মাস পর্যন্ত ফেরাতে থাকলেন।

এরপর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে ওযু করলেন, এরপর দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! যা কিছু সঠিক, তা আপনার পক্ষ থেকে এবং যা কিছু ভুল, তা আমার পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি বললেন: "আমি মনে করি, তার (মহিলার) জন্য তার অন্য স্ত্রীদের মোহরের সমান মোহর ধার্য হবে, তদুপরি সে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে এবং তার উপর ইদ্দতও পালন করা আবশ্যক।"

তখন আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এই মাসআলাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা করেছেন, যা তিনি ওয়াশিক আল-আসলামিয়্যার কন্যা বিরওয়াআহ-এর ক্ষেত্রে দিয়েছিলেন, যিনি হিলাল ইবনে উমাইয়ার স্ত্রী ছিলেন। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার সাথে আর কেউ কি এটি শুনেছে? লোকটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর সে তার গোত্রের কয়েকজন লোককে নিয়ে এল এবং তারা এই বিষয়ে সাক্ষ্য দিল।

(বর্ণনাকারী) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালার সাথে তাঁর (ইবনে মাসউদ-এর) ফয়সালা মিলে যাওয়ায় তিনি যেমন খুশি হয়েছিলেন, এমন খুশি তাঁকে অন্য কিছুতে হতে দেখা যায়নি। (আব্দুর রাযযাক)

10900 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ يَقُولَانِ فِيهَا عَلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান ও কাতাদা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের ভিত্তিতেই এ বিষয়ে বলতেন। আব্দুর রাযযাক,

10901 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا صَدَاقَ لَهَا»، حَتَّى سَمِعَ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «فَكَفَّ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু তাউস আমাকে জানিয়েছেন যে, তার পিতা (তাউস) বলতেন, ‘তার জন্য কোনো মোহর নেই,’ যতক্ষণ না তিনি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস শুনলেন। (তাউস) বলেন: ‘অতঃপর তিনি (সেই পূর্বের মত) থেকে বিরত থাকলেন এবং এ বিষয়ে আর কিছু বললেন না।’

10902 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الصَّدَاقُ لَهَا حَالٌّ كُلُّهُ إِذَا سَأَلَتْهُ عَاجِلُهُ وَآجِلُهُ إِلَّا أَنْ يُوَقِّتَ وَقْتًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্পূর্ণ মোহরানা তার জন্য তাৎক্ষণিক প্রাপ্য হয়ে যায়, যখন সে তার নগদ ও বাকি উভয় অংশই দাবি করে, যদি না [পরিশোধের জন্য] কোনো নির্দিষ্ট সময় বেঁধে দেওয়া হয়।

10903 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «الصَّدَاقُ حَالٌّ، فَمَتَى شَاءَتْ أَخَذَتْهُ»، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ: «حَتَّى يُطَلِّقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহর অবিলম্বে প্রাপ্য। অতএব, যখনই স্ত্রী চাইবে, তখনই সে তা গ্রহণ করতে পারে। আর মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন শুরাইহ থেকে বর্ণনা করে বলেন: যতক্ষণ না সে তালাক দেয় (ততক্ষণ পর্যন্ত)।

10904 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تُلْزِمُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِصَدَاقِهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَإِذَا دَخَلَ بِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (রহ.) বলেন: "স্ত্রীর মহরানা পরিশোধের দায়ভার তার স্বামীর ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত (অপরিহার্যভাবে) বর্তাবে যতক্ষণ না সে তার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু (সহবাস) করে; অতঃপর যখন সে তার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করবে, তখন (উক্ত মহরানা দাবি করার বা স্বামীর ওপর অতিরিক্ত চাপ দেওয়ার) আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।"

10905 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَجَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ تُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ بِصَدَاقِهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَحَلَّ اللَّهُ مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَرُبَاعَ، فَإِنْ طَلَّقَكِ أَخَذْنَاهُ لَكِ بِصَدَاقِكِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার (প্রথম) স্ত্রীর উপরে অন্য একজনকে বিবাহ করল। অতঃপর (প্রথম স্ত্রী) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এলো এবং তার মোহর আদায় করিয়ে নিতে চাইল। তখন শুরাইহ বললেন: "আল্লাহ তাআলা দুই, তিন ও চার (স্ত্রী) বৈধ করেছেন। অতএব, যদি সে তোমাকে তালাক দেয়, তবে আমরা তার থেকে তোমার মোহর আদায় করে নেব।"

10906 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ يَدْخُلُ بِهَا، فَيَقُولُ: قَدْ أَوْفَيْتُكِ، وَتَقُولُ هِيَ: لَا، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَلَيْسَ دُخُولُهُ بِالَّذِي يُوجِبُ لَهَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ عَلَى الْوَفَاءِ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শা'বি থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন নারীকে নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল। অতঃপর সে (স্বামী) বলল: ‘আমি তোমাকে (মোহর) পুরোপুরি পরিশোধ করে দিয়েছি।’ কিন্তু স্ত্রী বলল: ‘না।’ তবে তার (স্ত্রীর) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর তার সহবাস এমন কিছু নয় যা তার জন্য (মোহর পরিশোধের) প্রমাণ সাব্যস্ত করে, যদি না সে পরিশোধের প্রমাণ নিয়ে আসে।

10907 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে, ইবনু শুবরুমাহ থেকে অনুরূপ (বর্ণনা)। আব্দুর রাজ্জাক (বর্ণনা করেন)।

10908 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ. قَالَ سُفْيَانُ: «إِذَا لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً فَيَمِينُهَا، وَتَأْخُذُ مَهْرَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ عَلَى مَهْرٍ مُسَمًّى، فَهُوَ عَلَيْهِ حَالٌّ كُلُّهُ، وَلَهَا أَنْ تَأْبَى حَتَّى يُوَفِّيَهَا مَهْرَهَا»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ। সুফিয়ান বলেছেন: যদি সে (স্বামী) কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করতে না পারে, তবে তার (স্ত্রীর) জন্য শপথ করা জরুরি এবং সে তার মোহর গ্রহণ করবে। আর যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করে, তখন সেই পুরো মোহরটিই তার উপর তাৎক্ষণিকভাবে প্রাপ্য (পরিশোধযোগ্য) হয়ে যায়। আর সে (স্ত্রী) তার মোহর সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ না করা পর্যন্ত (স্বামীর সাথে মিলিত হতে) অস্বীকার করার অধিকার রাখে।

10909 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، فَتَقُولُ: تَزَوَّجَنِي بِأَلْفٍ، وَيَقُولُ هُوَ: تَزَوَّجْتُهَا بِخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ حَمَّادٌ: «لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَا ادَّعَتْ»، وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّجُلِ إِلَّا أَنْ تُقِيمَ بَيِّنَةً، وَالنِّكَاحُ فِي قَوْلِهِمَا لَا يُرَدُّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, হাম্মাদ ও ইবনু আবী লায়লা থেকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো মহিলাকে বিবাহ করল। এরপর মহিলা বলল: সে আমাকে এক হাজার (মুদ্রার বিনিময়ে) বিবাহ করেছে। কিন্তু লোকটি বলল: আমি তাকে পাঁচ শত (মুদ্রার বিনিময়ে) বিবাহ করেছি। হাম্মাদ বললেন: তার জন্য মোহরে মিসল (তার সমপর্যায়ের নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর) প্রাপ্য, যা তার দাবিকৃত পরিমাণ এবং (স্বামীর দাবিকৃত পরিমাণের) মধ্যবর্তী হবে। আর ইবনু আবী লায়লা বললেন: পুরুষের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না মহিলা স্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে। আর তাদের দুজনের মতেই বিবাহ বাতিল হবে না।

10910 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجُوزُ مُبَارَأَةُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ وَإِنْ كَرِهَتْ، وَلَا تَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, পিতা কুমারী মেয়ের পক্ষ থেকে (স্বামীর সাথে ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে) বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবেন, যদিও মেয়ে তা অপছন্দ করে। কিন্তু পূর্ব বিবাহিত (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) মেয়ের ক্ষেত্রে তা বৈধ হবে না।

10911 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " وَيُطَلِّقُ الرَّجُلُ عَلَى ابْنِهِ صَغِيرًا مَا لَمْ يَحْتَلِمْ، وَيَقُولُ: هُوَ مِثْلُ النِّكَاحِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক তার নাবালক ছেলের পক্ষ থেকে তালাক দিতে পারবে, যতক্ষণ না সে সাবালক (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) হয়। তিনি বলেন: এই বিষয়টি বিবাহের (অভিভাবকত্বের) মতোই।

10912 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يَجُوزُ مَا تَرَكَ الْوَالِدُ مِنْ صَدَاقِ ابْنَتِهِ بِكْرًا مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ، وَلَا يَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»، فَقُلْتُ: يُفَوَّضُ الرَّجُلُ فِي صَدَاقِ أُخْتِهِ بِكْرًا يَتِيمَةً بِغَيْرِ أَمْرِهَا؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَيُقَارِبُ فِيهِ؟ قَالَ: «لَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পিতা যদি তার কুমারী কন্যার মোহরের কিছু অংশ ছেড়ে দেন—তালাক না হওয়া সত্ত্বেও—তবে তা জায়েয। কিন্তু অকুমারী কন্যার ক্ষেত্রে তা জায়েয নয়। অতঃপর আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি কি তার কুমারী ইয়াতীম বোনের মোহরের ব্যাপারে তার অনুমতি ছাড়াই সিদ্ধান্ত নিতে পারে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কি সে তাতে (পরিমাণে) কমতি করতে পারে? তিনি বললেন: না।

10913 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ مُبَارَأَةُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ، وَلَا تَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাবার জন্য কুমারী কন্যার ক্ষেত্রে (স্বামীর সাথে) মুবারাআহ (পারস্পরিক দায়মুক্তি) করা বৈধ, কিন্তু সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) কন্যার ক্ষেত্রে তা বৈধ নয়।