10901 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا صَدَاقَ لَهَا»، حَتَّى سَمِعَ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «فَكَفَّ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু তাউস আমাকে জানিয়েছেন যে, তার পিতা (তাউস) বলতেন, ‘তার জন্য কোনো মোহর নেই,’ যতক্ষণ না তিনি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস শুনলেন। (তাউস) বলেন: ‘অতঃপর তিনি (সেই পূর্বের মত) থেকে বিরত থাকলেন এবং এ বিষয়ে আর কিছু বললেন না।’

10902 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الصَّدَاقُ لَهَا حَالٌّ كُلُّهُ إِذَا سَأَلَتْهُ عَاجِلُهُ وَآجِلُهُ إِلَّا أَنْ يُوَقِّتَ وَقْتًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সম্পূর্ণ মোহরানা তার জন্য তাৎক্ষণিক প্রাপ্য হয়ে যায়, যখন সে তার নগদ ও বাকি উভয় অংশই দাবি করে, যদি না [পরিশোধের জন্য] কোনো নির্দিষ্ট সময় বেঁধে দেওয়া হয়।

10903 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «الصَّدَاقُ حَالٌّ، فَمَتَى شَاءَتْ أَخَذَتْهُ»، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ: «حَتَّى يُطَلِّقَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহর অবিলম্বে প্রাপ্য। অতএব, যখনই স্ত্রী চাইবে, তখনই সে তা গ্রহণ করতে পারে। আর মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন শুরাইহ থেকে বর্ণনা করে বলেন: যতক্ষণ না সে তালাক দেয় (ততক্ষণ পর্যন্ত)।

10904 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تُلْزِمُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِصَدَاقِهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَإِذَا دَخَلَ بِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা’মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (রহ.) বলেন: "স্ত্রীর মহরানা পরিশোধের দায়ভার তার স্বামীর ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত (অপরিহার্যভাবে) বর্তাবে যতক্ষণ না সে তার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু (সহবাস) করে; অতঃপর যখন সে তার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করবে, তখন (উক্ত মহরানা দাবি করার বা স্বামীর ওপর অতিরিক্ত চাপ দেওয়ার) আর কিছু অবশিষ্ট থাকবে না।"

10905 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَتِهِ، فَجَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ تُرِيدُ أَنْ تَأْخُذَهُ بِصَدَاقِهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَحَلَّ اللَّهُ مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَرُبَاعَ، فَإِنْ طَلَّقَكِ أَخَذْنَاهُ لَكِ بِصَدَاقِكِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার (প্রথম) স্ত্রীর উপরে অন্য একজনকে বিবাহ করল। অতঃপর (প্রথম স্ত্রী) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এলো এবং তার মোহর আদায় করিয়ে নিতে চাইল। তখন শুরাইহ বললেন: "আল্লাহ তাআলা দুই, তিন ও চার (স্ত্রী) বৈধ করেছেন। অতএব, যদি সে তোমাকে তালাক দেয়, তবে আমরা তার থেকে তোমার মোহর আদায় করে নেব।"

10906 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ مَعْلُومٍ ثُمَّ يَدْخُلُ بِهَا، فَيَقُولُ: قَدْ أَوْفَيْتُكِ، وَتَقُولُ هِيَ: لَا، فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَلَيْسَ دُخُولُهُ بِالَّذِي يُوجِبُ لَهَا شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ عَلَى الْوَفَاءِ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শা'বি থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন নারীকে নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল। অতঃপর সে (স্বামী) বলল: ‘আমি তোমাকে (মোহর) পুরোপুরি পরিশোধ করে দিয়েছি।’ কিন্তু স্ত্রী বলল: ‘না।’ তবে তার (স্ত্রীর) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। আর তার সহবাস এমন কিছু নয় যা তার জন্য (মোহর পরিশোধের) প্রমাণ সাব্যস্ত করে, যদি না সে পরিশোধের প্রমাণ নিয়ে আসে।

10907 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে, ইবনু শুবরুমাহ থেকে অনুরূপ (বর্ণনা)। আব্দুর রাজ্জাক (বর্ণনা করেন)।

10908 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ. قَالَ سُفْيَانُ: «إِذَا لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً فَيَمِينُهَا، وَتَأْخُذُ مَهْرَهَا، وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ عَلَى مَهْرٍ مُسَمًّى، فَهُوَ عَلَيْهِ حَالٌّ كُلُّهُ، وَلَهَا أَنْ تَأْبَى حَتَّى يُوَفِّيَهَا مَهْرَهَا»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, এর অনুরূপ। সুফিয়ান বলেছেন: যদি সে (স্বামী) কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করতে না পারে, তবে তার (স্ত্রীর) জন্য শপথ করা জরুরি এবং সে তার মোহর গ্রহণ করবে। আর যখন কোনো পুরুষ কোনো নারীকে নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করে, তখন সেই পুরো মোহরটিই তার উপর তাৎক্ষণিকভাবে প্রাপ্য (পরিশোধযোগ্য) হয়ে যায়। আর সে (স্ত্রী) তার মোহর সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ না করা পর্যন্ত (স্বামীর সাথে মিলিত হতে) অস্বীকার করার অধিকার রাখে।

10909 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ، فَتَقُولُ: تَزَوَّجَنِي بِأَلْفٍ، وَيَقُولُ هُوَ: تَزَوَّجْتُهَا بِخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ حَمَّادٌ: «لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَا ادَّعَتْ»، وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّجُلِ إِلَّا أَنْ تُقِيمَ بَيِّنَةً، وَالنِّكَاحُ فِي قَوْلِهِمَا لَا يُرَدُّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, হাম্মাদ ও ইবনু আবী লায়লা থেকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো মহিলাকে বিবাহ করল। এরপর মহিলা বলল: সে আমাকে এক হাজার (মুদ্রার বিনিময়ে) বিবাহ করেছে। কিন্তু লোকটি বলল: আমি তাকে পাঁচ শত (মুদ্রার বিনিময়ে) বিবাহ করেছি। হাম্মাদ বললেন: তার জন্য মোহরে মিসল (তার সমপর্যায়ের নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর) প্রাপ্য, যা তার দাবিকৃত পরিমাণ এবং (স্বামীর দাবিকৃত পরিমাণের) মধ্যবর্তী হবে। আর ইবনু আবী লায়লা বললেন: পুরুষের কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না মহিলা স্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে। আর তাদের দুজনের মতেই বিবাহ বাতিল হবে না।

10910 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجُوزُ مُبَارَأَةُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ وَإِنْ كَرِهَتْ، وَلَا تَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, পিতা কুমারী মেয়ের পক্ষ থেকে (স্বামীর সাথে ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে) বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবেন, যদিও মেয়ে তা অপছন্দ করে। কিন্তু পূর্ব বিবাহিত (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) মেয়ের ক্ষেত্রে তা বৈধ হবে না।

10911 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " وَيُطَلِّقُ الرَّجُلُ عَلَى ابْنِهِ صَغِيرًا مَا لَمْ يَحْتَلِمْ، وَيَقُولُ: هُوَ مِثْلُ النِّكَاحِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক তার নাবালক ছেলের পক্ষ থেকে তালাক দিতে পারবে, যতক্ষণ না সে সাবালক (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) হয়। তিনি বলেন: এই বিষয়টি বিবাহের (অভিভাবকত্বের) মতোই।

10912 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يَجُوزُ مَا تَرَكَ الْوَالِدُ مِنْ صَدَاقِ ابْنَتِهِ بِكْرًا مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ، وَلَا يَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»، فَقُلْتُ: يُفَوَّضُ الرَّجُلُ فِي صَدَاقِ أُخْتِهِ بِكْرًا يَتِيمَةً بِغَيْرِ أَمْرِهَا؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَيُقَارِبُ فِيهِ؟ قَالَ: «لَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পিতা যদি তার কুমারী কন্যার মোহরের কিছু অংশ ছেড়ে দেন—তালাক না হওয়া সত্ত্বেও—তবে তা জায়েয। কিন্তু অকুমারী কন্যার ক্ষেত্রে তা জায়েয নয়। অতঃপর আমি বললাম: কোনো ব্যক্তি কি তার কুমারী ইয়াতীম বোনের মোহরের ব্যাপারে তার অনুমতি ছাড়াই সিদ্ধান্ত নিতে পারে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে কি সে তাতে (পরিমাণে) কমতি করতে পারে? তিনি বললেন: না।

10913 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «تَجُوزُ مُبَارَأَةُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ، وَلَا تَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাবার জন্য কুমারী কন্যার ক্ষেত্রে (স্বামীর সাথে) মুবারাআহ (পারস্পরিক দায়মুক্তি) করা বৈধ, কিন্তু সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) কন্যার ক্ষেত্রে তা বৈধ নয়।

10914 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «صُلْحُ الْأَبِ جَائِزٌ عَلَى ابْنِهِ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ، وَعَلَى ابْنَتِهِ صَغِيرَةً لَمْ تَبْلُغْ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, যুহরি ও কাতাদাহ বলেছেন: পিতার আপোস-মীমাংসা তার অপ্রাপ্তবয়স্ক নাবালক ছেলে এবং অপ্রাপ্তবয়স্কা নাবালিকা মেয়ের ক্ষেত্রেও বৈধ।

10915 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ تَرَكَ مِنْ صَدَاقِ ابْنَتِهِ لِزَوْجِهَا أَلْفًا، قَالَ ابْنُ شُرَيْحٍ: «قَدْ أَجَزْنَا عَطِيَّتَكَ وَمَعْرُوفَكَ، وَهِيَ أَحَقُّ بِثَمَنِ رَقَبَتِهَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِرَجُلٍ أَنْ يَقْصُرَ مَهْرَ أُخْتِهِ إِلَّا بِعِلْمِهَا، أَوْ يَسْتَأْمِرَهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: শুরাইহের নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে মোকদ্দমা পেশ করা হলো, যে তার মেয়ের মোহরানা থেকে তার স্বামীর জন্য এক হাজার (মুদ্রা) ছেড়ে দিয়েছিল। ইবনু শুরাইহ বললেন: আমরা আপনার দান এবং আপনার সদ্ব্যবহারকে বৈধ করেছি, তবে সে (মেয়েটি) তার নিজের মূল্যের অধিক হকদার। মা'মার বললেন: এবং আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার বোনের মোহরানা কমানো জায়িয নয়, যদি না সে (বোন) এ ব্যাপারে অবগত থাকে অথবা সে (ভাই) তার অনুমতি চায়।

10916 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامٍ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

১০৯১৬ - হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, অনুরূপ (বর্ণনা করেছেন)। আবদুর রাজ্জাক।

10917 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَا يَجُوزُ عَلَى الثَّيِّبِ مَا صَالَحَ عَلَيْهِ الْأَبُ، وَلَا عَلَى الْبِكْرِ أَيْضًا قَالَ: «الْمَهْرُ قَائِمٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, পিতা যা নিয়ে সমঝোতা করেন, তা সায়্যিবার (পূর্ব-বিবাহিতা নারী) উপর কার্যকর হয় না, আর কুমারী নারীর উপরও নয়। তিনি বলেন: ‘মোহরানা বহাল থাকবে।’

10918 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ مُبَارَأَةُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ، وَلَا عَلَى الثَّيِّبِ لَا يُعْطِي مَالَهَا» قَالَ: «هَذَا قَوْلُنَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুমারী কন্যা অথবা পূর্বে বিবাহিতা কন্যা—কারোরই পক্ষ থেকে পিতার জন্য মুবারাআত (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) করা বৈধ নয়, যদি সে তার সম্পদ (মোহর) প্রদান না করে। তিনি বলেন: “এটাই আমাদের মত।”

10919 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَجْهُ الطَّلَاقِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا أَيَّانَ مَا طَلَّقَهَا، غَيْرَ أَنْ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ بِأَيَّامٍ فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালাকের আদর্শ রূপ হল এই যে, সে তাকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেবে, যখনই সে তাকে তালাক দিক না কেন; তবে শর্ত হলো, সে যেন তাকে তার ইদ্দতের শুরুতে এমন অবস্থায় তালাক না দেয় যখন তার মাসিক শুরু হওয়ার কয়েক দিন বাকি আছে।

10920 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «وَجْهُ الطَّلَاقِ لِقُبُلِ عِدَّتِهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، ثُمَّ يَتْرُكُهَا حَتَّى تَخْلُوَ عِدَّتُهَا، فَإِنْ شَاءَ رَاجَعَهَا قَبْلَ ذَلِكَ رَاجَعَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তালাক প্রদানের পদ্ধতি হলো—সে যেন তাকে তার ইদ্দতের পূর্বে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয় এবং সে যেন তাকে স্পর্শ (সহবাস) করার পূর্বে এটি করে। অতঃপর সে তাকে ছেড়ে দেবে যেন তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যায়। এরপর যদি সে (স্বামী) চায়, তাহলে এর পূর্বেও তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে।